●● |نقاش الكتب الادبية || ●●

بل توقفت قبل ان اقراء خضع يخضع ~

خضع يخضع!

إذن أنت شارفت على النهاية.
ومررت بالسمكة، والأيدي المتوضئة، وأحاديث الباشا التي منها الطماطم السياسي واللسان المرقع،
وأمسيت على بعد خطوات من المجنون.

آمل أن يروق لك المجنون، ويكون عليك بردا وسلاما،
وتقرأه هنيئا مريّا.

اجل كان جزئا بديعا لو تحدثت عنه لن انتهي

+
المجنون متشوق للقائه منذ مقالة المشكلة من الجزء الاول ~

الذي في المشكلة، شخص آخر وتلك المشكلة العويصة
هي قصة حقيقية من حياة أحدهم كان الرافعي يبحث لها عن حل.

أما مجنوننا في الجزء الثاني فهو شيء آخر في الجنون بكل ما تعنيه الكلمة من معنى،
وهو كما ستعلم نابغة من النوابغ العظماء الأفذاذ.

.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيلوا الذي يكتب

الذي في المشكلة، شخص آخر وتلك المشكلة العويصة
هي قصة حقيقية من حياة أحدهم كان الرافعي يبحث لها عن حل.

أما مجنوننا في الجزء الثاني فهو شيء آخر في الجنون بكل ما تعنيه الكلمة من معنى،
وهو كما ستعلم نابغة من النوابغ العظماء الأفذاذ.

.

يبدو انك نسيت فالرافعي اخذ رأي المجنون في المشكلة ~
و كان رأيه مضحكا و رهيبا

تجدها في المشكلة 2 العجيبة الثالثة

أجل، أجل... إنه هو... إنه هو!

نسيت أنه ذُكر في مقالات المشكلة حقا، وحسبتك تعني بالمجنون، صاحب المشكلة نفسه.
من الرائع أنك ذكرتني به، فكنت في حاجة إلى الضحك هذا الصباح،
وأنا من مؤيدي الدواء الثالث من أدوية نابغة القرن العشرين، الناجعة العبقرية.

لكن ما أضحكني أكثر، هو صاحب الرسالة الأولى، الذي وصفه الرافعي بأنه
مجنون كنابغة القرن العشرين. انظر إليه كيف يعطي رأيه ثم يقول فيه:
"وهذا ليس رأي مجرب، وإنما هو رأي أكبر عقل أنجبته الطبيعة حتى الآن!
وسينتصر على جميع من يقفون أمامه،"

هكذا تكون الثقة بالنفس وإلا فلا...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيلوا الذي يكتب

أجل، أجل... إنه هو... إنه هو!

نسيت أنه ذُكر في مقالات المشكلة حقا، وحسبتك تعني بالمجنون، صاحب المشكلة نفسه.
من الرائع أنك ذكرتني به، فكنت في حاجة إلى الضحك هذا الصباح،
وأنا من مؤيدي الدواء الثالث من أدوية نابغة القرن العشرين، الناجعة العبقرية.

لكن ما أضحكني أكثر، هو صاحب الرسالة الأولى، الذي وصفه الرافعي بأنه
مجنون كنابغة القرن العشرين. انظر إليه كيف يعطي رأيه ثم يقول فيه:
"وهذا ليس رأي مجرب، وإنما هو رأي أكبر عقل أنجبته الطبيعة حتى الآن!
وسينتصر على جميع من يقفون أمامه،"

هكذا تكون الثقة بالنفس وإلا فلا...

بالمناسبة ...هل لك رأي في تلك المشكلة ؟ّ

الوافد الجديد الى مجموعتي

اول مرة اشتري شيء لدان براون رغم علمي بشهرته و روعته من الجميع

شاهدة الافلام المقتبسة من كتبه و هي قمة في الروعة ~


هل هناك احد هنا جرب اي شيء له يعطينا رئيه ؟؟ ~








حمساني لها لانه هاذين الشخصين من افضل اليوتيوبرز المتخصصين في الكتب بالنسبة لي ~

هل هذه بدايةٌ لحوادث ستتكرر في كل مرة؟
هل يكون في المعقول أن، كلما أردت أن أشارككم عن مكتبة، يحدث لي خطبٌ ما؟
هل يكون في المعقول؟ هل يكون؟

إنني لا أدري! ثم إني أضع دونكم، الجزء الثالث من زيارتي للمكتبات، وهذا الجزء كما قلت في ختام الماضي، هو عن مكتبة الجامع الرئيسي في مدينتي، الذي لم أكن أنوي الكتابة عن مكتبته في الأصل، حيث يكفي أني تكلمت عن مكتبة مسجد آخر خارج مدينتي في الجزء السابق وهذه ستكون تكرارًا لنفس النوع من المكتبات، ولكن صديقنا جين، -سامحه الله- استحثّنا على هذا، عندما تشكك واستغرب واندهش، فقلت، إليك هذا يا جين، إثباتًا على أن مكتبات المساجد الجامعة هي على الصورة التي أخبرتكم عنها، تحوي عديد الأصناف وما شئت وما لم تشأ، وما دريت وما لم تدرِ، من الأدب والفلسفة والسير والتاريخ وغيره وغيرها...
،
الخطب الذي جعل الزيارة السابقة غريبة، هو أن المكتبة لم تكن مفتوحة للزوار كما أخبرتكم،
فكنت كالمتلصص حين دخلتها، وحيدا بين الغبار والكتب.

أمّا هذه الزيارة، فقد حدث فيها خطبٌ آخر، جعلها أشد غرابة، فإنّا لله!
هل يكون في المعقول؟ هل يكون؟
،

وقفت بعد صلاة العصر أمام الجامع على مسافة، حتى يتسع إطار الهاتف لكامل واجهة المسجد،
ثم ضربت بإبهامي، فكانت هذه الصورة لأجل افتتاح هذه المشاركة:

وحينما دخلت المكتبة، صنع إبهامي هذه وهذه:

الدخول بين الكتب دون تخطيط مسبق، يغمر المرء، فيغدو كالمترنّح
لا يدري أين يبدأ وأي قدميه يقدّم أولًا حتى يخطو، اليسرى أم اليمنى.

قلت: فلأبدأ بما هو بديهي؛ رفوف الكتب الدينية.

إنها مكتبة مسجد، وهذا الصنف هو أول ما يتبادر، وهو أيضا الصنف الذي
نريد إثبات أنه ليس الأوحد في مكتبات المساجد.



إنني أحب الشعراوي، وفي وقتٍ ما سأبدأ بقراءة تفسيره للقرآن الكريم إن شاء الله،
وقد سعدت لمّا رأيته موجودا هنا.
،
وأمّا الشعر فما لذ وطاب، ترى كتبه مصفوفةً من ديوان جميل بثينة والفرزدق، إلى كثير عزّة والأخطل، مرورا بالبحتري وحسّان بن ثابت، بالإضافة إلى الذي لن تكتمل مجموعة العشّاق دونه: قيس ليلى.




وهناك أيضا حاتم الطائي الذي لم أعرف أن له ديوانا من قبل.


ثم انتقلت إلى كتب اللغة، وإني أعلم أحدا لن يهتم بهذا الصنف –للأسف-
ولكن أنا أحب القراءة في علوم اللغة وهذا أحد الكتب التي في قائمتي:




"أساس البلاغة" للزمخشري، وهناك كتاب آخر أريده وهو "أسرار العربية" للثعالبي، وآخر اسمه "الفروق اللغوية" للعسكري، وآخر يُدعى لسان العرب للـ... حسنا، حسنا، سأتوقف.
،
وفي ركن في وسط المكتبة، استيقظ النَّهم النائم في أعماق نفسي، وسال لعابه،
وأمرني بالإسراع، إذ كانت رائحة شديدة الإغراء قد ملأت أنفه.

قلت: ما بك؟
قال: أولست ترى؟
قلت: ماذا؟
فأشار بعينين مجنونتين: هناك، هناك...
ما هو الـ "هناك" الذي أشار إليه النهم؟
إنه ركن يخص أدب الرحلات!

لم أذكر هذا هنا من قبل: إن أدب الرحلات أحد أقرب أصناف الأدب إلى نفسي،
وإني أحبه كثيرا، ولا عتب على النهم النائم إذ استيقظ فجأة.
ألقى النهم هذا الكتاب على الطاولة أمامي أولا، وقال: إليك:



"حول العالم في 200 يوم" لأنيس منصور.
قلت: هذا كتاب لم أقرأه بعد، وسعره المرتفع في معرض الكتاب حال دون اشترائي له،
بيد أني قرأت "أعجب الرحلات في التاريخ" للكاتب نفسه وقد كان جميلا، وكفانا به.

فامتعض وجه النهم، ونمت نبرته عن غضب، حين ألقى التالي أمامي وقال بشراهة: وهذا، وهذا:



قلت: أمّا هذا فقرأته، وهو رحلة ابن جبير الأندلسي، وبه شيء من الثقل
كما هو متوقع من أدب الرحلات القديم، ولكن ما أضافه إلى محصولي العلمي واللغوي،
كان ذا بال وقيمة.
فجحظت عينا النهم، حتى أوشكتا على الاندلاق من مقلتيهما، وقد كانتا تسطعان ببريق محموم مخيف، فتناول بسخط "رحلة ابن بطوطة"
وكتبًا أخرى عن رحلات في باريس واسطنبول وبلاد الإنجليز، لا أعرفها ولم أسمع بأصحابها من قبل، وأوشك على رميها أمامي ليجعلني أقرأها راغمًا، فقلت: حسبك! انظر هناك...

فانكفأ النهم وهدأ، إذ كنت أعلم أنه يحب الأساطير أيضا، وهي دواؤه حينما تشتد شراهته،
فسلمت منه وتركته يقرأ في هدوء.

،
وحينما أبصرت كتب السير في رفوف سفلية، وسحبت أول كتاب منها،
حدث الخطب الذي جعل هذه الزيارة غريبة!

إنني ألوم جين على ما أصابني فهو الذي دفعني إلى الذهاب
إلى المكتبة في ذلكم اليوم، ولهذا هو يدين لي الآن بالكثير.
فما الذي حدث؟

في طرفة جفن، أظلمت المكتبة ظلاما كالحا، ولبرهة ساد السواد،
ثم اشتعلت أضواء واهنة أنارت زوايا المكتبة؛ لقد انقطعت الكهرباء! وكانت تلك الأضواء
الواهنة من عمل المولد الاحتياطي للمكتبة.

لكن هذا ليس بالخطب الجلل، ولا هو الذي أعنيه.

حينما خرجت من باب المكتبة لأستطلع، ألفيتُ الريح استشرت عصوفا،
ترسل المطر إرسالا كأنه السهام المصوّبة، تضرب الأرض بغزارة وقد ملأت الدنيا.

قال لي أمين المكتبة وكان يقف معي خارجا: إن لم ترحل بسرعة، فإنّك عالق في المكتبة لا محالة.
ففكرت في نفسي: إنني عالق منذ اللحظة.

ثم أومضت الآفاق منذرةً بوميض البرق الخاطف، فتبع ذلك قصفٌ عظيم ارتعدت له فرائصي،
كأنه زمجرة ألف أسد يتقاتلون في السحاب قتالا ضاريا؛ لقد كان الرعد!

قال أمين المكتبة وهو يهرب إلى الداخل: لا إله إلا الله!


وواصل البرق إنذاره، والرعد يتابعه، صواعقَ تشق السماء بسياطٍ بيضاء قاسية.

قلت: يا الله! لم أشهد رعدًا كهذا منذ سنوات!

إنني الآن عالق في المكتبة.
وهكذا بدت المكتبة بعد انقطاع الكهرباء، وعمل أضواء المولد الاحتياطي:

أمّا الكتاب الذي سحبته من الرف عند انقطاع الكهرباء، فقد كان:

وكتب السير هناك كثيرة، ويحتار المرء بأيّها يبدأ، وهذه بعض ما راق لي من العناوين العديدة:




ووجدت تيمور لنك، وعزّت بيجوفيتش، وسليمان القانوني جنبا إلى جنب على (رفّ) الحوار:



ومع استمرار الهطول الغزير في الخارج، وقرع الرعد المفزع،
انتقلت في الظلمة إلى الركن الذي يحبه الجميع؛ إنه ركن الروايات.
على جين أن يتوقف عن بعثرة كتبه في الأرجاء، وأرجو منه احترام نظام المكتبة
وإلا سوف تكون العواقب وخيمة... وأجل، إن هذا لتهديد:

وا أسفاه على كتب "ستيفن كنج"! ليس لها وجود في هذه المكتبة،
رغم أني لا أكترث لها في الحقيقة، ولكن في ضواحي بغداد ثمّة من يكترث:

وفي أجواء عاصفةٍ كالتي كنت فيها، كان من الملائم جدًا أن يظهر هذا الشيخ:




ورأيت خلفه رجلا مفتول الشاربين يمشي بسرعة ممسكا يد فتاة حلوة مغناجة، ميّادة القد، ذات قوام أهيف:

ثم إذا بهما يصعدان السفينة، ويمضيان في الإبحار بعيدا مع الشيخ، وسط العاصفة،
وعبثا ناديتهما محذرا، وإذ ذاك، كان الأوان قد فات.
ثم صلينا المغرب، ولم أرى في المسجد إلا آحادا من البشر،
وذلك لأن الناس حُبِسوا بالمطر، فما استطاعوا حضور الجماعة.

وارتجينا بعد الصلاة، أن يخف السيل، وتنقطع الزخّات القوية، وتمنيتُ أنا لو يهدأ الرعد.
ولمّا عدت إلى المكتبة، كانت الكهرباء قد عادت، إلا أن رجلا مثيرا للشبهات كان يقف في ناحية بعيدة،
وهو يرمقني بنظرات تعبر عن سخرية وتَعَالٍ، فاقتربت منه، وعرفته، فقلت: ماذا جاء بك؟

قال: أنا لورنس، صديق العرب والصحراء.
قلت: وأنا لا أثق بك، فأنت رجل يخفي الكثير، ويموج بالأسرار.
فضحك ضحكة طويلة متكلّفة، وقال مبتسما: أسرار؟ هاك انظر...
لقد عرفت هنا أسرار نهضة اليابان، وصناعة الصين.

قلت: ما هذه الأسرار قصدت.
قال لورنس: لك الله، كذلك قال لي الشيخ أبو عثمان قبل أن يمضي قبل قليل.
قلت مستفهما: أبو عثمان؟
قال: ويحك! ألا تعرف الجاحظ؟
قلت: أكان الجاحظ هنا؟
قال: بلى.


فسمعت من بعد جوابه، ضجّة كبيرة، وتطلّعت في إثرها، فإذا بجموع من الناس،
ملتفين حول الجاحظ، يلومونه ويمنعونه الطريق ويوشكون على الفتك به.

قلت: من هؤلاء؟
قال لورنس بغطرسته المعهودة: هؤلاء البخلاء.

قلت: لقد قال فيهم الشيخ أبو عثمان في كتابه ما كان خليقا بأن يقال في أمثالهم.
قال لورنس: انظر أين أوصله قوله، حتى وإن كان حقا.
فقلت عن غيظ: زه زه صاحب الأسرار! إنك لا تبلغ شأوه بأسلوبك الفج المستوخم،
وأحسب لو أنك أردت قول الحق مثله، لأبت كلمات الحق الخروج منك، لا شيء إلا لأن المخرج هو فمك.

فضحك لورنس ضحكة أطول من الأولى، وبدا لي أنه رجل لا يمكن أن تغادر الابتسامة وجهه،
حتى لو طُعِن بسكين أو أُطلقت رصاصة على رأسه.

ضرب لورنس كفا بكف وقال بصوت مسترخٍ: آآه، لهذا أحب العرب. إنكم قوم انفعاليّون، يسهل استفزازكم.
ثم أخرج كتابا كبيرا قديما معفّرا بالتراب، كان مربوطا بحبال عتيقة داخل ثوبه، وراح يقرأ فيه متجاهلا وجودي، وكان "الإلياذة" لـ هومرس:




وقال لي دون أن يرفع بصره عن الكتاب: أدرِك الشيخ وإلا هلك.


فبرحت محاولًا تساور الجموع، حتى أصل إلى الجاحظ، غير أني سمعت كلمات ذات وقع رنّان،
تجري بسلاسة كأنها نثر منظوم، وتعبر الآذان، فتذرها مصغية، وقد كانت تخرج من لسانٍ ذَرِبٍ طليق،
فقلت: "عجبا! من المتحدث؟" بينما راحت الجموع تتفرق وتترك الجاحظ.

وحين انجلى زحام الناس، أبصرت رجلا عرفت أنه تلميذ من تلامذة الجاحظ،
وقد كان يدافع عن شيخه، فكانت كلماته حرِيّة بإقناعهم بتركه والذهاب.


هناك شخص واحد أعرفه، يجيد الحديث كما يجيده ذلك المتحدث،
وهو أيضا تلميذ عند الجاحظ، فهل يكون هو؟

أجل، لقد كان هو:

أنه مصطفى صادق الرافعي!




هذا الكتاب الوحيد له الذي لا أخطط لقراءته من بين كل كتبه في أي وقت قريب،
غير أنه ذو أهمية كبيرة ومن أفضل ما كتب في مجاله، إذ كان سببا في تدريس الآداب العربية
وتاريخها في الجامعة المصرية، وسببا لما وضع من بعد في هذا المجال.




تحت راية القرآن، هو كتاب يخص معركته ضد طه حسين، ومرتبط بحادثة "الشعر الجاهلي"
الشهيرة التي أحدثت صخبا في وقتها.

وللرافعي معارك أدبية عديدة، -أبرزها في رأيي التي كانت ضد العقّاد-،
حتى أنه دخل وحده في معركة ضد مجمع اللغة العربية بأكمله في مصر!
ولكم عجبت من الاستهزاء الذي كان يكتبه، بعد أن بيّن حجته في المسألة التي كانت
محل النقاش بينه والمجمع، على أنّه كان معتدا بنفسه كثيرا.
،

وتماما في الرف الأخير من ركن الروايات، في الأسفل عند الزاوية، كانت تقبع هذه الرواية:




وأنه لمن الغريب أن أجد هنا عددا من الروايات التي ذُكِرت مؤخرا في النقاش، كالشيخ والبحر،
وماجدولين، و"بلدي" لحمزاتوف التي ترونها على يمين الحرب والسلم.
،
توقف الرعد، وهدأت السماء، وبقي المطر خفيفا. وعلى صفحة البحر الرهو،
راحت سفينة مألوفة تقترب بهدوء، فاستبشر الناس وتدافعوا لاستقبالها عند المينة. فُذهلت للخطب
وتفاجأت بأنهم قد نجوا من العاصفة. إنها سفينة الشيخ وقد عادت سالمة.

نزل الشيخ فرِحًا جِذلاً لمناجزته البحر وعاصفته القوية، وخروجه منها منتصرًا
وتلاه، نزول الرجل المفتول الشاربين، بيد أنه كان هذه المرة دون فتاته تلك.


سألته مُلتهّفـا: أين ماجدولين؟
أجاب: هي الآن في بلادها وبين أهلها، تحت ظلال الزيزفون.

فعلمت أن مهمته كانت إيصالها، فسكتُّ لِمَا كان بي من حسرة.

قال هو: ماذا قدم المسلمون للعالم...
قلت: نعم؟
قال في إصرار: ماذا قدم المسلمون للعالم...


مكثتُ واجمًا لا أفهم سؤاله، وسبب طرحه في غير مناسبته، فلم يلبث أن نزل بحّارة أشداء
من السفينة المنهوكة، يحملون صندوقا خشبيًّا كبيرا، بأذرعهم القوية المشدودة، ووضعوه أمامه،
ففتحه، وقال: لم تكن رحلتنا في غير طائل، ولك أن تنظر بأي الكنوز رجعنا.

قال من جديد: ماذا قدم المسلمون للعالم... هذا سلاحٌ من أسلحة الاعتزاز والاستقلال، والثقة بالنفس، والتطلع إلى المستقبل،
وهو لمحو الأمية الفكرية الفاجعة في شباب العرب، المغتر بالغرب، وتاريخ الغرب، وثقافة الغرب.


فأدركتُ أنه يكرر كلمة الغرب لمغزى يريد لي أن أفهمه.
قلت: فهمت.

فترك الصندوق بين يدي، ثم مضى يسير بعيدا عن مينة البحر،
فكانت تلك المرة الأخيرة التي رأيت فيها مصطفى لطفي المنفلوطي.

أمّا الصندوق، فقد حوى كتبا متنوعة قيّمة:

تاريخ ابن خلدون




العقد الفريد




مقامات الحريري




ذكريات علي الطنطاوي (وهو أحد المتأثرين بالرافعي )



----------------------------------------------------
إن صدري ينشرح للقراءة أكثر ما ينشرح، في أوقات نزول المطر، ولسبب عجيب أجد طعما حلوا في قراءة تراث العرب وأخبارهم في أوقات كهذه. وحينما انقطعت الكهرباء، برزت طاولة تحت بقعة ضوء في زاوية المكتبة، وكانت كأنما تدعوني إلى الجلوس، وصادف أن الكتاب المناسب لوقت المطر كان بين يدي، فجلست إليها، وقرأت شيئا من "قصص العرب" ووابل المطر ووشوشة الرعد في الخارج هما كل ما أسمع، فيا له من جو يقرأ المرء فيه!

لقد كانت مشاركة طويلة، وربما لو أني اختصرتها لكان أفضل، غير أني حاولت تخفيف ثقلها، وتغيير جو السرد المعتاد، بتلكم القصص والحوارات خلالها، وأظن أني هذه المرة، قد بالغت فيها، فنلتمس العذر لو أصابكم الممل.
حسنا، هذا كان الجزء الثالث من رباعية المكتبات. آمل به أن الفكرة السائدة عن مكتبات المساجد، قد زالت الآن بعد مشاركتين عنها، فعليكم بزيارتها. بقي جزء أخير، وسيكون عن مكتبة مختلفة تماما، وله غرضٌ آخر، وسنضعه في المستقبل –البعيد- إن شاء الله تعالى.



إلى اللقـ... مهلًا!
ما هذا يا جين؟ ألم أقل: لا تبعثر كتبك في المكتبة؟

لقد أعذر من أنذر ويبدو أن السيف سيسبق العذل، ولسوف أطلق النهم عليك،
فهو انتهى لتوه من قراءة كتاب الأساطير ذاك، ولعابه لا يزال في سيلان!
.
.
.