| القسم الإسلامي العام
(القسم تحت مذهب أهل السنة والجماعة)
(لا تُنشر المواضيع إلا بعد إطلاع وموافقة إدارة القسم) |
|
#1
03-25-2013, 07:24 PM
|
||||
|
||||
ما من نبي إلا ۋقد أنذر أمٺـﮧ الدج‘ـال
  السلام عليگم ۋرحـمـۃ اللـﮧ ۋبرگاٺـﮧ گيف ح‘ـالگم ج‘ـميعاً أٺمنےٰ من اللـﮧ سبحـانـﮧ ۋٺعالےٰ أن ٺگۋنوا بأفضل ح‘ـال قبل أن نبدأ في المۋضۋع أۋد أن أشگر المبدعـۃ ♠ м α я є علےٰ الطقم المميز فجزاها اللـﮧ عني گل خ‘ـير علےٰ هذا الإبداع طبعاً فگرة ۋإعداد ۋطرح‘ المۋضوع فهو من مجهودي الشخصي مۋضوعنا اليۋم گما ٺرۋن عن فٺنـۃ عظيمـۃ سٺگون آخ‘ـر الزمان ولابد من الٺعريف بها لأن گل نبي أنذر أمٺـﮧ منها ماهي هذه الفٺنـۃ ٺابعۋا معي لٺعرفوا المزيد  رج‘ـل سيظهر آخر الزمان وسيسبب فٺنـۃ عظيمـۃ يدعي الربۋبيـۃ ( ح‘ـاشا ربنا سبحـانـﮧ ۋٺعالےٰ ) ٺج‘ـري خلفـﮧ گنۋز الدنيا گيعاسيب النحـل حـذرنا رسۋلنا الگريم  من إٺباعـﮧ إنـﮧ المسيحـ الدج‘ـال من هۋ المسيحـ الدجال ؟ ۋما هي أۋصافـﮧ ؟ ومٺےٰ يخ‘ـرج‘ ؟ ۋگيف نحـصن أنفسنا منـﮧ ؟ ۋمعلۋماٺ أخ‘ـرى گثيرة ٺابعۋا معي ...  هۋ رج‘ـل من بني آدم ج‘ـعل اللـﮧ ( عز ۋجل ) لـﮧ قدراٺ ليسٺ لغيره من البشر مگنـﮧ اللـﮧ منها اخ‘ـٺباراً ۋامٺحـاناً لإيمان الناس ۋقد ح‘ـذرنا الرسۋل الگريم من إٺباعـﮧ في ضلالـﮧ ۋأخبرنا عن صفاٺـﮧ الخَلْقيـۃ ۋالخـُلُقيـۃۋنح‘ـن نٺگلم عن الدج‘ـال لأن العلم بالشيء خ‘ـيرٌ من الج‘ـهل بـﮧ سبب ٺسميٺـﮧ بالمسيح‘ الدج‘ـال لأن أح‘ـدى عينيـﮧ ممسۋحــۃ فلا عين لـﮧ ۋلا حـاجب  عن عبداللـﮧ بن عمر ضي اللـﮧ عنهما قال قام رسۋل اللـﮧ في الناس وأثنےٰ علےٰ اللـﮧ ٺعالےٰ بما هۋ أهلـﮧ ثم ذگر الدج‘ـال فقال(( إني لأنذرگمۋه ، ۋما من نبي إلا ۋقد أنذره قۋمـﮧ ۋلگني سأقول لگم فيـﮧ قۋلاً لم يقلـﮧ نبي لقۋمـﮧ ، إنـﮧ أعۋر )) ( رۋاه البخاري ) وعن أنس بن مالگ رضي اللـﮧ عنـﮧ قال قال رسۋل اللـﮧ (( مابُعث نبي إلا أنذر أمٺـﮧ الأعۋر الگذاب ، ألا إنـﮧ أعۋر ۋأن ربگم ليس بأعۋر ۋإن بين عينيـﮧ مگٺۋب گافر )) ( رۋاه البخاري ) ۋعن ابن عمر رضي اللـﮧ عنهما قال ذگر رسول اللـﮧ يۋماً بين ظهراني الناس المسيح‘ الدج‘ـال فقال(( إن اللـﮧ ٺبارگ ۋٺعالےٰ ليس بأعۋر ، إلا أن المسيحـ الدجال أعۋر العين اليمنےٰ ، گأن عينـﮧ عنبـۃ طافيـۃ )) وعن عبادة بن الصامٺ رضي اللـﮧ عنـﮧ ، أن الرسۋل قال (( إني قد ح‘ـدثٺگم عن الدج‘ـال ح‘ـٺےٰ خشيٺ أن لا ٺعقلۋا ، إن المسيحـ الدج‘ـال رجل قصير ، أفج‘ـح‘ ، ج‘ـعدٌ ، أعۋر ، مطموس العين ، ليسٺ بناٺئـۃ ۋلا ح‘ـجراء ، فإن ألبس عليگم فاعلمۋا أن ربگم ليس بأعور )) ( رۋاه أبۋ داۋۋد ) وعن ح‘ـذيفـۃ بن اليمان رضي اللـﮧ عنـﮧ قال قال رسۋل اللـﮧ (( الدجال أعۋر العين اليسرى جفال الشعر معـﮧ ج‘ـنـۃ ۋنار ، فناره جنـۃ وجنٺـﮧ نار )) ( رۋاه مسلم ) شرح‘ الأح‘ـاديث السابقـۃ ۋرد في حـديث ابن عمر السابق أن الدج‘ـال أعۋر العين اليمنےٰ ۋورد في حـديث حـذيفـۃ أنـﮧ أعۋر العين اليسرى فج‘ـمع بين الرۋايٺين القاضي عياض فقال ٺصحـيح‘ الرۋايٺين معاً بأن ٺگۋن المطمۋسـۃ ۋالممسوح‘ــۃ هي العوراء أي الٺي ذهب ضوؤها ۋهي العين اليُمنےٰ گما في ح‘ـديث ابن عمر ۋٺگۋن الجاحـظـۃ الٺي گأنها گۋگب ۋگأنها نخاعـۃ في حـائط هي الطافيـۃ ۋهي العين اليُسرى گما جاء في الرۋايـۃ الأخرى وعلےٰ هذا فهۋ أعۋر العين اليسرى واليمنےٰ معاً فگل ۋاح‘ـدة منهما عۋراء أي معيبـۃ فگلا عيني الدجال معيبـۃ فإحـداهما معيبـۃ بذهاب نورها ۋالأخ‘ـرى معيبـۃ بنٺۋئها ، إنٺهےٰ . قال النۋۋي : هو في نهايـۃ الح‘ـسن ( فٺح‘ الباري )  إن فٺنـۃ المسيحـ الدجال هي من أعظم الفٺن الٺي ٺمر علےٰ البشريـۃ عبر ٺاريخها ، وهي من أگبر المحـن عند المؤمنين ۋهذا الذي ح‘ـدا بجميع الأنبياء إلےٰ ٺح‘ـذير أممهم من شره ۋفٺنـﮧ فعن النۋاس بن سمعان رضي اللـﮧ عنـﮧ قال : ذگر رسۋل اللـﮧ الدجال ذاٺ غداة فخ‘ـفّض فيـﮧ ۋرفّع ح‘ـٺےٰ ظنناه في طائفـۃ النخل فانصرفنا من عند رسۋل اللـﮧ ثم رحـنا إليـﮧ .فعرف ذلگـ فينا فقال : (( ما شأنگم ؟ )) فقلنا : يارسۋل اللـﮧ ذگرٺ الدجال غداة فخفّضٺ فيـﮧ ۋرفّعٺ حـٺےٰ ظنناه في طائفـۃ النخل . فقال (( غير الدج‘ـال أخ‘ـۋفني عليگم إن يخرج‘ ۋأنا فيگم فأنا ح‘ـجيج‘ــﮧ ۋإن يخ‘ـرج ۋلسٺ فيگم فامرؤ حـج‘ـيج نفسـﮧ واللـﮧ خليفٺي علےٰ گل مسلم إنـﮧ شاب قطط عينـﮧ طافئـۃ گأني أشبهـﮧ بعبدالعزى بن قطن فمن أدرگـﮧ منگم فليقرأ عليـﮧ فۋاٺح‘ سۋرة الگهف إنـﮧ خ‘ـارج خ‘ـلّة بين العراق ۋالشام فعاث يميناً ۋعاث شمالاً ياعباد اللـﮧ اثبٺۋا )) قلنا يارسۋل اللـﮧ : وما لبثـﮧ في الأرض ؟ قال (( أربعۋن يۋماً يۋمٌ گسنـۃ ۋيۋم گشهر ويوم گجمعـۃ ۋسائر أيامـﮧ گأيامگم )) قلنا يارسۋل اللـﮧ : فذلگ اليۋم الذي گسنـۃ أٺگفينا فيـﮧ صلاة يوم ؟ قال (( لا اقدرۋا لـﮧ قدره )) قلنا يارسول اللـﮧ : ۋما إسراعـﮧ في الأرض ؟ قال (( گالغيث اسٺدبرٺـﮧ الريحـ ، فيأٺي علےٰ القۋم فيدعوهم فيؤمنۋن بـﮧ ۋيسٺجيبۋن لـﮧ فيأمر السماء فٺمطر ۋالأرض فٺنبٺ ، فٺرۋحـ عليـﮧ سارح‘ـٺهم أطول ماگانٺ ذرى وأسبغـﮧ ضروعاً ۋأمدّه خواطر ، ثم يأٺي القوم فيدعۋهم فيردون عليـﮧ قۋلـﮧ ، فينصرف عنهم فيصبح‘ـۋن ممح‘ـلين ليس بأيديهم شيء من أمۋالهم ۋيمر بالخربـۃ فيقول لها أخ‘ـرج‘ـي گنۋزگ فٺٺبعـﮧ گنوزها گيعاسيب النح‘ـل ثم يدعو رج‘ـلاً شاباً ممٺلئاً شباباً فيقطعـﮧ ج‘ـزلٺين رميـۃ الغرض ثم يدعۋه فيقبل ۋيٺهلل ۋجهـﮧ يضحـگ فبينما هۋ گذلگ إذا بعث اللـﮧ المسيح‘ ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرۋدٺين ۋاضعاً گفيـﮧ علےٰ أج‘ـنح‘ــۃ ملگين إذا طأطأ رأسـﮧ يقطر ، وإذا رفعـﮧ ٺحـدّر منـﮧ ج‘ـمان گاللؤلؤ ، فلا يح‘ـل لگافر يجد ريح‘ نفسـﮧ إلا ماٺ ونفسـﮧ ينٺهي حـين ينٺهي طرفـﮧ ، فيطلبـﮧ حـٺےٰ يدرگـﮧ بباب لد فيقٺلـﮧ )) ( رۋاه مسلم ) ۋعن أبي سعيد الخ‘ـدري رضي اللـﮧ عنـﮧ قال ح‘ـدثنا رسول اللـﮧ يۋماً طۋيلاً عن الدج‘ـال فگان فيما يح‘ـدثنا بـﮧ أنـﮧ قال(( ۋيأٺي الدج‘ـال ۋهۋ مُحـرّم عليـﮧ أن يدخل نقاب المدينـۃ فينزل بعض السباخ‘ الٺي ٺلي المدينـۃ فيخ‘ـرج‘ إليـﮧ يۋمئذٍ رجل هو من خيار الناس فيقۋل أشهد أنگ الدج‘ـال الذي حـدثنا عنـﮧ رسۋل اللـﮧ حـديثـﮧ ، فيقول الدجال : أرأيٺم إن قٺلٺ هذا ثم أحـييٺـﮧ هل ٺشگۋن في الأمر ؟ قيقۋلۋن : لا ، فيقٺلـﮧ ثم يحـييـﮧ فيقول : ۋاللـﮧ ما گنٺ فيگ أشد بصيرة من اليۋم فيريد الدجال أن يقٺلـﮧ فلا يُسّلط عليـﮧ )) ( رۋاه البخاري ) ۋعن حـذيفـۃ بن اليمان رضي اللـﮧ عنـﮧ قال : قال رسۋل اللـﮧ (( لأنا أعلم بما مع الدج‘ـال منـﮧ ، معـﮧ نهران يج‘ـريان ، فاح‘ـدهما رأےٰ العين ماء أبيض ۋالآخ‘ـر رأےٰ العين نار ٺأجج‘ . فإما أدرگن أح‘ـد فليأٺ النهر الذي يراه ناراً ، ۋليغمض ، ثم ليطأطئ رأسـﮧ فيشرب فإنـﮧ ماء بارد . ۋإن الدج‘ـال ممسۋحـ العين عليها ظفرة غليظـۃ ، مگٺوب بين عينيـﮧ گافر يقرؤـﮧ گل مؤمن گاٺب ۋغير گاٺب )) ( رۋاه البخاري ) ۋعن المغيرة بن شعبـۃ رضي اللـﮧ عنـﮧ يقۋل : ما سأل أح‘ـد رسۋل اللـﮧ عن الدج‘ـال أگثر مما سألٺقال (( ۋما ينصبگ منـﮧ ؟ إنـﮧ لايضرگ )) قال : قلٺ : يارسول اللـﮧ . إنهم يقۋلۋن : إن معـﮧ الطعام والأنهار . قال (( هۋ أهون علےٰ اللـﮧ من ذلگ )) ( رۋاه البخاري ) ۋعن جابر بن عبداللـﮧ رضي اللـﮧ عنـﮧ قال قال رسۋل اللـﮧ (( يخ‘ـرج‘ الدجال في خ‘ـفـۃ من الدين ۋإدبار من من العلم ، ولـﮧ أربعۋن يۋماً يسيح‘ـها في الأرض اليۋم منها گالسنـۃ ۋاليۋم منها گالشهر ۋاليۋم منها گالجمعـۃ ثم سائر أيامـﮧ گأيامگم هذه ۋلـﮧ حـمار يرگبـﮧ ، عرض مابين أذنيـﮧ أربعون ذراعاً . فيقۋل للناس أنا ربگم ۋهۋ أعۋر ۋإن ربگم ليس بأعۋر مگٺۋب بين عينيـﮧ گافر - گ ، ف ، ر - مهج‘ـّاة يقرؤـﮧ گل مؤمن گاٺب وغير گاٺب ٺردُ گل ماء ومنهل إلا المدينـۃ ۋمگـۃ ح‘ـرمهما اللـﮧ ٺعالےٰ عليـﮧ ، وقامٺ الملائگـۃ بأبوابهما . ومعـﮧ جبال من خ‘ـبز ۋالناس في جهد إلا من ٺبعـﮧ . ۋمعـﮧ نهران أنا أعلم بهما منـﮧ . نهر يقۋل : الجنـۃ ۋنهر يقول : النار ، فمن أدخ‘ـل من يسميـﮧ الج‘ـنـۃ فهو النار ، ۋمن أدخل الذي يسميـﮧ النار فهۋ الجنـۃ . ويبعث اللـﮧ معـﮧ شياطين ٺگلم الناس ، ۋمعـﮧ فٺنـۃ عظيمـۃ ، يأمر السماء فٺمطر فيما يرى الناس ۋيقٺل نفساً ثم يح‘ـييها فيما يرى الناس ، لا يُسلّط علےٰ غيرها من الناس ۋيقۋل : يا أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب عز ۋج‘ـل ، فيفر المسلمۋن إلےٰ ج‘ـبل الدخان بالشام ، فيأٺيهم فيحـاصرهم فيشٺد حـصارهم ۋيج‘ـهدۋا ج‘ـهداً شديداً . ثم ينزل عيسےٰ ابن مريم من السّحـََر ، فيقۋل : يا أيها الناس ما يمنعگم أن ٺخ‘ـرج‘ـۋا إلےٰ الگذاب الخ‘ـبيث ؟ فيقۋلون : هذا رج‘ـل ج‘ـنّي فينطلقۋن فإذا هم بعيسےٰ ابن مريم عليـﮧ السلام ، فٺقام الصلاة ، فيقال لـﮧ : ٺقدم يا رۋحـ اللـﮧ ، فبقۋل : ليٺقدم إمامگم فليصل بگم ، فإذا صلےٰ صلاة الصبح‘ خرج‘ـۋا إليـﮧ ، فحـين يراه الگذاب ينماث گما ينماث الملح‘ في الماء )) ( رۋاه أح‘ـمد ) شرح‘ الأح‘ـاديث السابقـۃ قال الح‘ـافظ : أنـﮧ علےٰ سبيل الفٺنـۃ للعباد ، إذا گان عندهم مايدل علےٰ أنـﮧ مبطل غير مح‘ـق في دعۋاه ، ۋهۋ أنـﮧ أعۋر ، مگٺوب علےٰ جبهٺـﮧ : گافر ، يقرأـﮧ گل مسلم . فدعۋاه داح‘ـضـۃ مع وسم الگفر ، ونقص الذاٺ ۋالقدر ، إذ لۋ گان إلهاً لزال عن ۋج‘ـهـﮧ . وآياٺ الأنبياء سالمـۃ من المعارضـۃ فلا يشٺبهان وقال ابن العربي : الذي يظهر علےٰ يدي الدجال من الآياٺ من إنزال المطر ۋالخ‘ـصب علےٰ من يصدقـﮧ والجدب علےٰ من يگذبـﮧ ۋاٺباع گنۋز الأرض لـﮧ وما معـﮧ من ج‘ـنـۃ ونار ومياه ٺج‘ـري ، گل ذلگ محـنـۃ من اللـﮧ ۋاخٺبار ليهلگ المرٺاب وينجۋ المٺيقن ، ۋذلگ گلـﮧ أمر مخ‘ـۋف ۋلهذا قال (( لافٺنـۃ أعظم من الدجال )) وگان يسٺعيذ منها في صلاٺـﮧ ٺشريعاً لأمٺـﮧ ( فٺح‘ الباري )وقال النۋۋي : قال القاضي : معناه هۋ أهۋن علےٰ اللـﮧ من أن يجعل ما خلقـﮧ اللـﮧ ٺعالےٰ علےٰ يده مضللاً للمؤمنين ۋمشگگاً لقلۋبهم ، بل إنما علـۃ لـﮧ ليزداد الذين آمنوا إيماناً ، ۋيثبٺ الحـجـۃ علےٰ الگافرين والمنافقين ونح‘ـۋهم ، ۋليس معناه أنـﮧ ليس معـﮧ شيء من ذلگ . بل المراد : أهون من أن يج‘ـعل شيئاً من ذلگ علےٰ صدقـﮧ ۋلاسيما ۋقد ج‘ـعل فيـﮧ آيـۃ ظاهرة في گذبـﮧ وگفره يقرؤها من قرأ ومن لم يقرأ زائدة علےٰ شۋاهد گذبـﮧ من حـدثـﮧ ۋنقصـﮧ ( شرحـ النۋۋي علےٰ صح‘ـيح‘ مسلم ) ۋقال الح‘ـافظ ابن ح‘ـج‘ـر : ۋهذا گلـﮧ يرج‘ـع إلےٰ إخٺلاف المرئي بالنسبـۃ للرائي فإما أن يگۋن الدجال ساحـراً فيخ‘ـيل الشيء بصۋرة عگسـﮧ ، ۋإما أن يجعل اللـﮧ باطن الجنـۃ الٺي يسخرها الدج‘ـال ناراً وباطن النار جنـۃ - وهذا الراجحـ - ۋإما أن يگۋن ذلگ گنايـۃ عن النعمـۃ ۋالرح‘ـمـۃ بالج‘ـنـۃ ۋعن المح‘ـنـۃ ۋالنقمـۃ بالنار فمن أطاعـﮧ ۋأنعم عليـﮧ بجنٺـﮧ يؤۋل أمره إلےٰ دخۋل نار الآخرة وبالعگس ويحـٺمل أن يگۋن ذلگ من ج‘ـملـۃ المحـنـۃ ۋالفٺنـۃ فسيرى الناظر إلےٰ ذلگ من دهشٺـﮧ النار فيظنها جنـۃ ۋبالعگس ( فٺح‘ الباري ) ۋقال النووي : قال العلماء : ۋهذا من جملـۃ فٺنٺـﮧ ، امٺحـن اللـﮧ ٺعالےٰ بـﮧ عباده ليح‘ـق الح‘ـق ۋيبطل الباطل ثم يفضح‘ــﮧ ۋيظهر للناس عج‘ـزه ( شرحـ النۋۋي علےٰ مسلم ) ۋقال القرطبي : وما أظهره الدجال من إنباٺ الأرض ۋإح‘ـياء المۋٺےٰ ۋإخراج الگنوز ۋغير ذلگ من خ‘ـۋارق العاداٺ إنما هو بإذن اللـﮧ ٺبارگ ۋٺعالےٰ ولا دلالـۃ فيها علےٰ ربۋبيـۃ الدجال لظهور النقص عليـﮧ ۋٺشۋيـﮧ خ‘ـلقٺـﮧ ۋمشاهدة گذبـﮧ ۋگفره المگٺوبـۃ بين عينيـﮧ ۋغيرها من النقائص والعيۋب وإنما ٺظهر هذه الخ‘ـۋارق عليـﮧ - بإذن اللـﮧ - گفٺنـۃ واخ‘ـٺبار للناس ۋالٺمييز بين المؤمن ۋالگافر ۋالمنافق ۋاللـﮧ أعلم ( الٺذگرة )  يخ‘ـرج‘ الدج‘ـال بسبب غضبـۃ يغضبها فعن حـفصـۃ أم المؤمنين رضي اللـﮧ عنها أن النبي قال (( إنما يخ‘ـرج الدج‘ـال من غضبـۃ يغضبها )) ( رۋاه مسلم )ۋيبدۋ - واللـﮧ أعلم - أن غضبـۃ الدج‘ـال ٺگۋن بسبب انٺصار المسلمين علےٰ الصليبيين . فقيل خرۋج‘ الدج‘ـال يگۋن للمسلمين شأن گبير ۋقۋة هائلـۃ ۋفي ذلگ الۋقٺ يصالح‘ المسلمين الرۋم ۋيغزون ج‘ـميعاً عدۋاً مشٺرگاً فينصرۋن عليـﮧ ثم ٺقۋم الح‘ـرب بين المسلمين والصليبيين ۋينٺصر فيها المسلمۋن وذلگ في ملحـمـۃ گبيرة أخبرنا بها النبي فعن ذي مخ‘ـبر ابن أخ‘ـي النجاشي أنـﮧ سمع رسۋل اللـﮧ يقۋل (( ٺصالح‘ـۋن الرۋم صلح‘ـاً آمناً حـٺےٰ ٺغزۋا أنٺم ۋهم عدواً من ۋرائهم ، فٺُنصرون ۋٺغنمون ۋٺنصرفۋن ح‘ـٺےٰ ٺنزلوا بمرج ذي ٺلۋل ، فيقول قائل من الروم : غلب الصليب ويقۋل قائل من المسلمين : بل اللـﮧ غلب ، فيثۋر المسلم إلےٰ صليبهم ۋهۋ منـﮧ غير بعيد فيدقـﮧ ، ۋٺثۋر الروم إلےٰ گاسر صليبهم فيضربون عنقـﮧ ۋيثور المسلمۋن إلےٰ أسلحـٺهم فيقٺلۋن ، فيگرم اللـﮧ ٺلگ العصابـۃ من المسلمين بالشهادة ، فٺقۋل الروم لصاح‘ـب الرۋم : گفيناگ العرب ، فيجٺمعۋن للملحـمـۃ فيأٺۋنگم ٺح‘ـٺ ثمانين غايـۃ ، ٺح‘ـٺ گل غايـۃ إثنا عشر ألفاً )) ( رۋاه أح‘ـمد ۋأبۋ داۋۋد وابن ماج‘ــﮧ ۋابن حـبان ۋالح‘ـاگم وصح‘ـح‘ــﮧ ۋۋافقـﮧ الذهبي ) ۋفي ح‘ـديث آخر يٺحـدث عن هۋل هذه المعرگـۃ ، يگشف عن حـقيقـۃ أخ‘ـرى ۋذلگ أن اعداد المسلمين قليل ۋلگن مۋاقفهم لنصرة الح‘ـق مشرفـۃ ۋمبايعٺهم علےٰ القٺال ۋالجهاد مما يضعهم في مرٺبـۃ عاليـۃ وصفهم رسۋل اللـﮧ بأنهم خير فۋارس علےٰ ظهر الأرضعن يسير بن ج‘ـابر قال : هاج‘ـٺ ريح‘ حـمراء بالگۋفـۃ فجاء رجل ليس لـﮧ هِج‘ـِّيرى إلا ياعبداللـﮧ بن مسعۋد ج‘ـاءٺ الساعـۃ . قال : فقعد ۋگان مٺگئاً . فقال : إن الساعـۃ لا ٺقوم حـٺےٰ لايقسم ميراث ۋلا يفرح‘ بغنيمـﮧ ثن قال بيده هگذا ( ونح‘ـاهاه نحـۋ الشام ) فقال : عدو يج‘ـمعون لأهل الإسلام ، ۋيجمع لهم أهل الإسلام ( أي للحـرب ۋالقٺال ) قلٺ : الرۋم ٺعني ؟ قال : نعم ۋٺگۋن عند ذاگم القٺال ردة شديدة ( أي عطفـۃ قۋيـۃ ) فيشٺرط المسلمۋن شرطـۃ للموٺ لاٺرج‘ـع إلا غالبـۃ فيقٺلۋن ح‘ـٺےٰ يحـج‘ـز بينهم الليل فيفيء هؤلاء ۋيفيء هؤلاء ، گل غير غالب ، ۋٺفنےٰ الشرطـۃ ثم يشٺرط المسلمۋن شرطـۃ للمۋٺ لاٺرجع إلا غالبـۃ فيقٺلۋن ح‘ـٺےٰ يمسۋا فيفيء هؤلاء ۋيفيء هؤلاء ۋٺفنےٰ الشرطـۃ فإذا گان باليوم الرابع نهد إليهم بقيـۃ أهل الإسلام فيجعل اللـﮧ الدبرة عليهم فيقٺلۋن مقٺلـۃ إما قال : لايرى مثلها وإما قال : لم يُرَ مثلها ح‘ـٺےٰ إن الطائر ليمر بج‘ـنباٺهم فما يخلفهم حـٺےٰ يخ‘ـر ميٺاً فيعٺاد بنۋ الأب گانۋا مائـۃ ، فلا يج‘ـدۋنـﮧ بقي فيهم إلا الرج‘ـل الۋاح‘ـد فبأي غنيمـۃ يفرحـ ؟ أۋ أي ميراث يقاسم ؟ فبينما هم گذلگ إذ سمعوا ببأس هۋ أگبر من ذلگ فجاءهم الصريخ إن الدج‘ـال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضۋن ما في أيديهم ۋيقبلۋن فيبعثۋن عشرة فۋارس طليعـۃ قال رسول اللـﮧ (( إني لأعرف أسماءهم ۋأسماء آباءهم ۋألۋان خيولهم ، هم خ‘ـير فۋارس علےٰ ظهر الأرض يۋمئذ )) ( رۋاه مسلم )ۋهذه الملح‘ـمـۃ لها علاماٺ ۋأماراٺ ٺسبقها ۋٺۋح‘ـي بقرب وقۋعها فعن معاذ بن ج‘ـبل رضي اللـﮧ عنـﮧ قال قال رسۋل اللـﮧ (( عمران بيٺ المقدس ، خ‘ـراب يثرب ، ۋخ‘ـراب يثرب ، خرۋج‘ الملح‘ـمـۃ ، ۋخ‘ـرۋج‘ الملح‘ـمـۃ ، فٺحـ القسطنطينيـۃ ، ۋفٺحـ القسطنطينيـۃ خروج‘ الدج‘ـال )) ( رۋاه أح‘ـمد ۋأبو داوۋد ۋابن أبي شيبـۃ ۋصحـحــﮧ الألباني في صحـيحـ الجامع )  قد ح‘ـدد النبي المدينـۃ الٺي سيخ‘ـرج‘ منها الدجال من ج‘ـهـۃ المشرق .فعن أبي بگر الصديق رضي اللـﮧ عنـﮧ قال ح‘ـدثنا رسۋل اللـﮧ قال (( الدج‘ـال يخ‘ـرج‘ من أرض بالمشرق يقال لها : خراسان ، يٺبعـﮧ أقۋام گأن ۋجۋههم المج‘ـان المطرقـۃ )) ( رۋاه أحـمد ۋالٺرمذي ) معنےٰ المجان المطرقـۃ : المج‘ـن ۋهۋ الٺرس ۋالمطرقـۃ أي الٺراس الٺي ألبسٺ شيئاً فۋق شيء ۋالٺرس المطرق : الذي علےٰ ظهره طراق ۋالطراق ج‘ـلد يقطع علےٰ مقدار الٺرس فشبـﮧ وج‘ـۋههم بالفرس لبسطها ۋٺدۋيرها ۋبالمطرقـۃ لغلظها ۋگثرة لحـمها  عندما يخرج المسيح‘ الدج‘ـال فإن أگثر أٺباعـﮧ سيگۋنۋن من اليهۋد بصفـۃ خاصـۃ ۋالنساء بصفـۃ عامـۃ !! عن أنس بن مالگ رضي اللـﮧ عنـﮧ أن رسۋل اللـﮧ قال (( يٺبع الدج‘ـال من يهۋد أصبهان سبعۋن ألفاً عليهم الطيالسـۃ )) ( رۋاه مسلم )ۋعن ابن عمر رضي اللـﮧ عنـﮧ قال ۋقال رسۋل اللـﮧ (( ينزل الدجال في هذه السبخـۃ بمر قناة فيگۋن أگثر من يخ‘ـرج إليـﮧ النساء ح‘ـٺےٰ إن الرجل ليرجع إلےٰ ح‘ـميمـﮧ ۋإلےٰ أمـﮧ ۋإبنٺـﮧ وعمٺـﮧ فيۋثقها رباطاً مخ‘ـافـۃ أن ٺخرج إليـﮧ ثم يسلط اللـﮧ المسلمين عليـﮧ فيقٺلۋنـﮧ ۋيقٺلون شيعٺـﮧ ، ح‘ـٺےٰ إن اليهودي ليخ‘ـٺبئ ٺحـٺ الشجرة أو الحـج‘ـر فيقۋل الحـج‘ـر أو الشجرة للمسلم : هذا يهۋدي ٺح‘ـٺي فاقٺلـﮧ )) ( رۋاه أحـمد ) ۋلا ٺعارض بين خرۋج‘ الدجال من خ‘ـراسان وبين إٺباع يهۋد أصبهان لـﮧ ۋقد جمع الح‘ـافظ ابن گثير بين الح‘ـديثين فقال : يگۋن بدء ظهۋره من أصبهان من حـارة يقال لها ( اليهۋديـۃ ) وينصره أهلها سبعۋن ألف يهۋدي عليهم الأسلحــۃ ۋالسيحـان - ۋهي الطيالسـۃ الخضر - وگذلگ ينصره سبعۋن ألفاً من الٺٺار ۋخلق گثير من أهل خ‘ـراسان ( النهايـۃ في الفٺن ۋالملاح‘ـم )  عن عبداللـﮧ بن عمرۋ رضي اللـﮧ عنـﮧ قال قال رسۋل اللـﮧ (( يخرج الدجال في أمٺي فيمگث أربعين ، لا أدري أربعين يۋماً أۋ أربعين شهراً أو أربعين عاماً ، فيبعث اللـﮧ ابن مريم گأنـﮧ عرۋة بن مسعۋد فيطلبـﮧ فيهلگـﮧ ، ثم يمگث في الناس سبع سنين ، ليس بين اثنين عداوة )) ( رۋاه مسلم ) قال الح‘ـافظ بن ح‘ـجر : بعد إيراده هذا الحـديث وفيـﮧ هذا الٺرديد قال ( ۋالجزم بأنها أربعۋن يوماً مقدمٌ علےٰ هذا الٺرديد ) فقد أخرج‘ الطبراني هذا الح‘ـديث من ۋجـﮧ آخ‘ـر عن عبداللـﮧ بن عمرو بلفظ يخرج‘ - أي الدج‘ـال - فيمگث في الأرض أربعين صباحـاً يرد فيها گل منهل إلا الگعبـۃ ۋالمدينـۃ وبيٺ المقدس ۋفي ح‘ـديث ج‘ـنادة بن أميـۃ أٺينا رج‘ـل من الأنصار من الصح‘ـابـۃ قال قام فينا رسۋل اللـﮧ فقال(( أنذرگم المسيحـ الدجال يمگث في الأرض أربعين صباحـاً يبلغ سلطانـﮧ گل منهل لايأٺي أربعـۃ مساجد الگعبـۃ ۋمسج‘ـد الرسول ۋمسج‘ـد الأقصےٰ ۋالطۋر )) ( أخ‘ـرجـﮧ أحـمد ۋرجالـﮧ ثقاٺ ) وقال القاضي عياض : ۋيرفع هذا الشگ مافي ح‘ـديث النۋاس بن سمعان من أنها أربعۋن يۋماً ( نقلـﮧ عنـﮧ الأبّي في شرحــﮧ علےٰ صح‘ـيحـ مسلم ) ۋفي ح‘ـديث النۋاس بن سمعان قال (( أربعۋن يۋماً يۋمٌ گسنـۃ ۋيۋم گشهر ويوم گجمعـۃ ۋسائر أيامـﮧ گأيامگم )) قلنا يارسۋل اللـﮧ : فذلگ اليۋم الذي گسنـۃ أٺگفينا فيـﮧ صلاة يوم ؟ قال (( لا اقدرۋا لـﮧ قدره )) ( سبق ٺخ‘ـريج‘ــﮧ ) معنےٰ (( اقدرۋا لـﮧ قدره )) قال النۋوي معناه : أنـﮧ إذا مضےٰ بعد طلۋع الفجر قدر مايگون بينـﮧ ۋبين الظهر گل يۋم فصلۋا الظهر ثم إذا مضےٰ بعده مايگۋن بينها وبين العصر فصلۋا العصر ۋإذا مضےٰ بعد هذا قدر مايگۋن بينها ۋبين المغرب فصلۋا المغرب ۋگذا العشاء ۋالصبحـ ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ۋهگذا ح‘ـٺےٰ ينقضي ذلگ اليۋم ثم قال النۋۋي : قال القاضي عياض ۋغيره : هذا حـگم مخ‘ـصوص لذلگ اليۋم شرعـﮧ لنا صاحـب الشرع قالۋا : ۋلۋلا هذا الحـديث ۋگلنا إلےٰ اج‘ـٺهادنا لاقٺصرنا علےٰ الصلۋاٺ الخ‘ـمس عند الأوقاٺ المعرۋفـۃ في غيره من الأيام ۋأما اليۋم الثاني الذي گشهر ۋالثالث الذي گجمعـۃ فيقدّر لا أيضاً گاليوم الأۋل علےٰ ما ذگرناه ۋاللـﮧ أعلم ( شرح‘ النۋۋي علےٰ صحـيحـ مسلم )  عن أنس بن مالگ رضي اللـﮧ عنـﮧ قال قال رسۋل اللـﮧ (( ليس من بلد إلا سيطؤـﮧ الدجال إلا مگـۃ والمدينـۃ ليس لـﮧ من نقابها نقب إلا عليـﮧ الملائگـۃ صافين يحـرسونها ثم ٺرجف المدينـۃ بأهلها ثلاث رجفاٺ فيخرج‘ اللـﮧ گل گافر ۋمنافق )) ( رۋاه البخ‘ـاري ) قال الح‘ـافظ بن ح‘ـجر العسقلاني : والمراد بالرجفـۃ ، الإرفاق ۋهو إشاعـۃ مجيئـﮧ ۋأنـﮧ لاطاقـۃ لأحـد بـﮧ فسارع ح‘ـينئذ إليـﮧ من گان يٺصف بالنفاق أو الفسق فيظهر ح‘ـينئذ ٺمام أنها ٺنفي خبثها ( فٺح‘ الباري ) ۋعن أب هريرة رضي اللـﮧ عنـﮧ قال قال رسول اللـﮧ (( الإيمان يمان ، ۋالگفر من قبل المشرق ۋإن السگينـۃ في أهل الغنم ،ۋإن الرياء ۋالفخر في أهل الفدادين أهل الۋبر ۋأهل الخيل ۋيأٺي الدجال من قبل المشرق وهمّٺـﮧ المدينـۃ ، ح‘ـٺےٰ إذا ج‘ـاء دبر اُح‘ـُدٍ ٺلقٺـﮧ الملائگـۃ فضربٺ ۋج‘ـهـﮧ قبل الشام ، هنالگ يهلگ ، هنالگ يهلگ )) ( رۋاه أحـمد ۋالٺرمذي ۋصحـح‘ــﮧ الألباني )  عن عمران بن حـصين رضي اللـﮧ عنـﮧ قال قال رسۋل اللـﮧ (( من سمع بالدجال فلينأ عنـﮧ فۋاللـﮧ إن الرجل ليأٺيـﮧ ۋهۋ يح‘ـسب أنـﮧ مؤمن فيٺبعـﮧ مما يبعث بـﮧ من الشبهاٺ أۋ لما يبعث بـﮧ من الشبهاٺ )) ( رۋاه أح‘ـمد ۋأبۋ داۋۋد ۋالح‘ـاگم )  عن أم شريگ رضي اللـﮧ عنها قالٺ سمعٺ رسۋل اللـﮧ يقول (( ليفرّن الناس من الدجال في الجبال ))قالٺ أم شريگ : يارسۋل اللـﮧ فأين العرب يۋمئذ ؟ قال (( هم قليل )) ( رۋاه مسلم ۋالٺرمذي ) قال الطيبي : معنےٰ سؤالها إذا گان هذا ح‘ـال الناس فأين العرب المجاهدۋن في سبيل اللـﮧ الذابۋن عن ح‘ـريم الإسلام المانعين عن أهلـﮧ صۋلـۃ أعداء اللـﮧ ؟ قال هم قليل حـينئذ فلا يقدرۋن عليـﮧ  عن عائشـۃ رضي اللـﮧ عنها قالٺ : جاءٺ يهۋديـۃ فاسٺطعمٺ فقالٺ : أطعمۋني أعاذگم اللـﮧ من فٺنـۃ الدجال ومن فٺنـۃ عذاب القبر قالٺ : فلم ازل أح‘ـبسها ح‘ـٺےٰ ج‘ـاء رسۋل اللـﮧ فرفع يديـﮧ مداً يسٺعيذ باللـﮧ من فٺنـۃ الدج‘ـال ۋمن فٺنـۃ عذاب القبرفقلٺ : يارسۋل اللـﮧ ماٺقۋل هذه اليهۋديـۃ ؟ قال (( ۋما ٺقول ؟ )) قلٺ ٺقول : أعاذگم اللـﮧ من فٺنـۃ الدج‘ـال ۋمن فٺنـۃ عذاب القبر قالٺ عائشـۃ : فقام رسۋل اللـﮧ فرفع يده يسٺعيذ باللـﮧ من فٺنـۃ الدجال وفٺنـۃ عذاب القبر ( رۋاه أح‘ـمد ۋعبداللـﮧ بن أح‘ـمد )ۋعن أبي هريرة رضي اللـﮧ عنـﮧ قال قال رسۋل اللـﮧ (( إذا فرغ أح‘ـدگم من الٺشهد الآخر فليٺعۋذ من أربعمن عذاب ج‘ـهنم ۋمن عذاب القبر ۋمن فٺنـۃ المح‘ـيا ۋالمماٺ ۋمن شر المسيح‘ الدجال )) ( رۋاه مسلم ۋأبۋ داۋۋد ۋالنسائي وابن ماجـﮧ ) ۋعن ابن عباس رضي اللـﮧ عنهما أن رسۋل اللـﮧ گان يعلمهم هذا الدعاء گما يعلمهم السورة من القرآنيقۋل (( قولۋا اللهم إنا نعۋذ بگ من عذاب جهنم ۋأعۋذ بگ من عذاب القبر ۋأعۋذ بگ من فٺنـۃ المسيح‘ الدج‘ـال ۋأعۋذ بگ من فٺنـۃ المحـيا ۋالمماٺ )) ( رۋاه مسلم وأبۋ داۋود ۋالٺرمذي ۋالنسائي )  عن أبي الدرداء رضي اللـﮧ عنـﮧ أن النبي قال(( من حـفظ عشر آياٺ من أۋل سۋرة الگهف عُصم من الدج‘ـال )) ( رۋاه مسلم ۋأبو داۋۋد ۋالٺرمذي ۋالنسائي ) ۋفي رۋايـۃ (( من آخ‘ـر سورة الگهف )) ( رۋاه مسلم ) قال النۋۋي : قيل سبب ذلگ مافي أۋلها من العج‘ـائب ۋالآياٺ فمن ٺدبرها لم يفٺن بالدجال ۋگذا في آخ‘ـرها قۋلـﮧ عز ۋجل { أفحـسب الذين گفرۋ أن يٺخذۋا } ۋقال السيۋطي في مرقاة الصعود قال القرطبي : إخ‘ـٺلف المٺأۋلۋن في سبب ذلگ فقيل : لما في قصـۃ أصح‘ـاب الگهف من العج‘ـائب والآياٺ فمن ۋقف عليها لم يسٺغرب أمر الدج‘ـال ۋلم يهلـﮧ ذلگ فلم يفٺٺن بـﮧ وقيل : لقۋلـﮧ ٺعالےٰ { لينذر بأساً شديداً من لدنـﮧ } ٺمسگاً بٺخ‘ـصيص البأس ۋاللدنيـۃ ۋهۋ مناسب لما يگون من الدجال من دعۋى الألۋهيـۃ ۋإسٺيلائـﮧ ۋعظم فٺنٺـﮧ ۋلذلگ عظم النبي أمره ۋح‘ـذر منـﮧ ۋٺعۋذ من فٺنٺـﮧفيگۋن معنےٰ الح‘ـديث : أن من قرأ هذه الآياٺ ۋٺدبرها ۋۋقف علےٰ معناها حـذره فأمن منـﮧ ۋقيل : ذلگ من خصائص هذه السورة گلها وإليگ يا أخي المسلم ح‘ـرز آخر يعصمگ من الدج‘ـال فعن أبي قلابـۃ رضي اللـﮧ عنـﮧ قال رأيٺ رج‘ـلاً بالمدينـۃ ۋقد طاف الناس بـﮧ ۋهۋ يقۋل قال رسۋل اللـﮧ فإذا بـﮧ من أصحـاب النبي قال فسمعٺـﮧ ۋهۋ يقۋل(( إن من بعدگم الگذاب المضل ۋإن رأسـﮧ من بعده حـُبُگ حـُبُگ ثلاث مراٺ ۋإنـﮧ سيقۋل : أنا ربگم فمن قال : لسٺ ربنا لگن ربنا اللـﮧ عليـﮧ ٺۋگلنا ۋإليـﮧ أنبنا نعۋذ باللـﮧ من شرگ لم يگن عليـﮧ سلطان )) ۋفي رۋايـۃ (( ۋنعۋذ باللـﮧ منگ ، فلا سبيل لـﮧ عليـﮧ )) ( رۋاه أح‘ـمد ۋعبدالرزاق والحـاگم )  عن عبداللـﮧ بن حـۋالـۃ رضي اللـﮧ عنـﮧ أن النبي قال(( ثلاث من نج‘ـا منهن فقد نجا : مۋٺي ۋقٺل خليفـۃ مضطهد بغير ح‘ـق ، ۋالدجال )) ( رواه أحـمد ۋابن الأثير ) ۋقۋلـﮧ : (( ثلاث من نجا منهن فقد نجا )) يعني ثلاث فٺن گبار والمراد بالخليفـۃ هۋ عثمان بن عفان رضي اللـﮧ عنـﮧ فقد حـدثٺ أسباب الفٺنـۃ في آخ‘ـر خلافٺـﮧ حـٺےٰ قُٺل وانفٺحـ باب الفٺنـۃ إلےٰ يۋم القيامـۃ ، ۋاللـﮧ أعلم .  اعلم يارعاگ اللـﮧ أن المسيح‘ الدج‘ـال يعيش الآن في أح‘ـد الجزر مۋثقاً بالحـديد إلےٰ أن يأذن لـﮧ اللـﮧ بالخرۋج‘ ۋهذا ما أخ‘ـبرنا بـﮧ نبينا الگريم فقد رۋى الإمام مسلم في صحـيح‘ــﮧ عن عامر الشعبي أنـﮧ سأل فاطمـۃ بنٺ قيس أخٺ الضح‘ـاگ بن قيس ۋگانٺ من المهاجراٺ الأۋل فقال : ح‘ـدثيني ح‘ـديثاً سمعٺيـﮧ عن رسۋل اللـﮧ لاٺسنديـﮧ إلےٰ غيرهفقالٺ : لإن شئٺ لأفعلن ، فقال لها : أج‘ـل ح‘ـدثيني فقالٺ : نگحـٺ ابن المغيرة ۋهۋ من خ‘ـيار شباب قريش يومئذ فأصيب في أول الجهاد مع رسۋل اللـﮧ ۋخطبني رسۋل اللـﮧ علےٰ مولاه أسامـۃ بن زيد ۋگنٺ قد ح‘ـدثٺ أن رسۋل اللـﮧ قال (( من أح‘ـبني فليح‘ـب أسامـۃ ))فلما گلمني رسۋل اللـﮧ قلٺ : أمري بيدگ ، فأنگحـني من شئٺفقال (( انٺقلي إلےٰ أم شريگ )) ۋأم شريگ امرأـۃ غنيـۃ من الأنصار عظيمـۃ النفقـۃ في سبيل اللـﮧ ينزل عليها الضيفان ، فقلٺ : أفعل فقال (( لاٺفعلي ، إن أم شريگ امرأـۃ گثيرة الضيفان فإني أگره أن يسقط عنگ خ‘ـمارگ ، أو ينگشف الثۋب عن ساقيگ ، فيرى القۋم منگ بعض ماٺگرهين ، ۋلگن انٺقلي إلےٰ ابن عمگ ، عبداللـﮧ بن عمرۋ ابن أم مگٺۋم )) ۋهۋ رج‘ـل من بني فهر - فهر قريش - ۋهۋ من البطن الذي هي منـﮧ فانٺقلٺ إليـﮧ فلما انقضٺ عدٺي سمعٺ نداء المنادي منادي رسۋل اللـﮧ ينادي : الصلاة جامعـۃفخرج‘ـٺ إلےٰ المسجد فصليٺ مع رسول اللـﮧ فگنٺ في صف النساء الٺي ٺلي ظهۋر القۋمفلما قضےٰ رسۋل اللـﮧ صلاٺـﮧ جلس علےٰ المنبر ۋهۋ يضحـگفقال (( ليلزم گل انسان مصلاه )) ثم قال (( أٺدرۋن لم ج‘ـمعٺگم ؟ )) قالوا : اللـﮧ ۋرسولـﮧ أعلم قال (( ماجمعٺگم لرغبـۃ ۋلا لرهبـۃ ۋلگن ج‘ـمعٺگم لأن ٺميماً الداري ، گان رجلاً نصرانياً فج‘ـاء ۋبايع ۋأسلم ۋحـدثني حـديثاً ۋافق الذي گنٺ أح‘ـدثگم عن المسيح‘ الدج‘ـال ح‘ـدثني أنـﮧ رگب في سفينـۃ بح‘ـريـۃ مع ثلاثين رج‘ـلاً من لخ‘ـم ۋج‘ـذام ، فلعب بهم المۋج شهراً في البح‘ـر ثم أرفؤۋا إلےٰ جزيرة في البحـر ح‘ـٺےٰ مغرب الشمس فجلسۋا في أقرب السفينـۃ ، فدخلۋا الج‘ـزيرة فلقيٺهم دابـۃ أهلب گثير الشعر لايدرۋن ما قبلـﮧ من دبره من گثرة الشعر ، فقالۋا : ۋيلگ ما أنٺ ؟ قالٺ : أنا الجساسـۃ ، فقالۋا : وما الجساسـۃ ؟ قالٺ : أيها القوم انطلقۋا إلےٰ هذا الرجل في الدير ، فإنـﮧ إلےٰ خ‘ـبرگم بالأشۋاق قال : لما سمّٺ لنا رج‘ـلاً فرقنا منها أن ٺگۋن شيطانـﮧ قال : فانطلقنا سراعاً ح‘ـٺےٰ دخلنا الدير ، فإذا فيـﮧ أعظم إنسان رأيناه قط خ‘ـَلقاً ، ۋأشدّه ۋثاقاً مجمۋعـۃ يداه إلےٰ عنقـﮧ ، مابين رگبٺيـﮧ إلےٰ گعبيـﮧ بالحـديد ، قلنا ۋيلگ ما أنٺ ؟ قال : قد قدرٺم علےٰ خبري ، فأخ‘ـبرۋني ما أنٺم ؟ قالوا : نحـن أناسٌ من العرب رگبنا في سفينـۃ بحـريـۃ ، فصادفنا البحـر حـين اغٺلم ، فلعب بنا المۋج شهراً ثم أرفأنا إلےٰ جزيرٺگ هذه ، فج‘ـلسنا في أقربها ، فدخلنا الجزيرة فلقينا دابـۃ أهلب گثير الشعر لا يُدرى قبلـﮧ من دبره من گثرة الشعر ، فقلنا : ۋيلگ ما أنٺ ؟ فقالٺ : أنا الجساسـۃ ، قلنا : ۋما الجساسـۃ ؟ قالٺ : اعمدۋا إلےٰ هذا الرج‘ـل في الدير ، فإنـﮧ إلےٰ خ‘ـبرگم بالأشۋاق ، فأقبلنا إليگ سراعاً ۋفزعنا منها ، ولم نأمن أن ٺگۋن شيطانـﮧ . فقال : أخبرۋني عن نخ‘ـل بيسان ، فقلنا عن أي شأن ٺسٺخ‘ـبر ؟ قال : أسألگم عن نخلها هل يثمر ؟ قلنا لـﮧ : نعم ، قال : أما إنـﮧ يوشگ أن لا يثمر قال : أخبرۋني عن بح‘ـيرة طبريـۃ ، قلنا : عن أي شأنها ٺسٺخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟ ، قالۋ : هي گثيرة الماء ، قال : أما أن ماءها يۋشگ أن يذهب قال : أخبرۋني عن عين زُغر ، قالۋا : عن أي شأنها ٺسٺخبر ؟ قال : هل في العين ماء ؟ ۋهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا لـﮧ : نعم ، هي گثيرة الماء ۋأهلها يزرعۋن من مائها قال : أخبرۋني عن نبي الأميين ما فعل ؟ ، قالوا : قد خرج من مگـۃ ۋنزل بيثرب قال : أقاٺلـﮧ العرب ؟ ، قلنا : نعم ، قال : گيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنـﮧ ظهر علےٰ من يليـﮧ من العرب ۋأطاعۋه ، قال لهم : قد گان ذلگ ؟ ، قلنا : نعم قال : آـﮧ إن ذاگ خ‘ـير لهم أن يطيعۋه ، ۋإني مخبرگم عني إني أنا المسيح‘ ۋإني أوشگ أن يؤذن لي في الخ‘ـرۋج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قريـۃ إلا هبطٺها في أربعين ليلـۃ غير مگۋ ۋطيبـۃ فهما محـرمٺان علي گلٺاهما ، گلما أردٺ أن أدخ‘ـل ۋاح‘ـدة منهما إسٺقبلني ملگ بيده السيف صلٺا يصدني عنها وإن علےٰ گل نقب منها ملائگـۃ يح‘ـرسۋنها )) قالٺ : قال رسۋل اللـﮧ ۋطعن بمخصرٺـﮧ علےٰ المنبر (( هذه طيبـۃ ، هذه طيبـۃ ، هذه طيبـۃ )) يعني المدينـۃ (( ألا هل گنٺ حـدثٺگم ذلگ ؟ )) فقال الناس : نعم (( فإنـﮧ أعجبني حـديث ٺميم أنـﮧ ۋافق الذي گنٺ أح‘ـدثگم عنـﮧ ، عن المدينـۃ ۋمگـۃ ألا إنـﮧ في بحـر الشام أۋ بح‘ـر اليمن ، لابل من قبل المشرق ماهو ، ۋمن قبل المشرق ماهۋ من قبل المشرق ماهو )) ۋأۋمأ بيده إلےٰ المشرق ، قالٺ : فح‘ـفظٺ هذا من رسۋل اللـﮧ ( رۋاه مسلم ۋ أبۋداۋۋد ۋ الٺرمذي ۋ ابن ماجـﮧ و النسائي )قال القرطبي : قۋلـﮧ (( إنـﮧ في بح‘ـر الشام )) گلام إبٺدأ علےٰ الضمير ، لأن ٺميماً رگب في بحـر الشام ثم طرأ عليـﮧ الشگ ۋقال (( أۋ بحـر اليمن )) لأنـﮧ مٺصل ببحـر الشام ، ۋيحـٺمل أنـﮧ أراد الإبهام ثم إنـﮧ نفےٰ ذلگ ۋأضرب عنـﮧ بالٺحـقيق فقال (( لا بل من قبل المشرق )) ثم أگّد ذلگ بـ(ما) الزائدة ۋبٺگرار اللفظ ، ۋهذا لابعد فيـﮧ ( نقلاً عن شبهاٺ حـول ح‘ـديث الجساسـۃ وردها للدگٺور سعد المرصفي )  هل المسيح‘ الدج‘ـال هۋ ابن صياد الذي قابل النبي ؟! گان ابن صياد في عهد النبي ، ۋگانٺ ٺظهر منـﮧ بعض الأعاج‘ـيبالٺي جعلٺ بعض الصح‘ـابـۃ يعٺقدۋن أنـﮧ المسيحـ الدجال الذي حـذرهم منـﮧ النبي عن ابن عمر رضي اللـﮧ عنهما أن عمر انطلق في رهط من أصح‘ـاب النبي قبل ابن صيادحـٺےٰ ۋجده يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالـۃ ۋقد قارب يۋمئذ الح‘ـلم فلم يشعر بشيء ح‘ـٺےٰ ضرب النبي ظهره بيده ثم قال (( أٺشهد بأني رسۋل اللـﮧ ؟! ))فنظر إليـﮧ ابن صياد فقال : أٺشهد بأني رسۋل اللـﮧ ؟! فقال النبي (( آمنٺ باللـﮧ ۋرسلـﮧ )) ۋقال (( ماذا ٺرى ؟ )) قال ابن صياد : يأٺيني صادق ۋگاذبفقال النبي (( خلط عليگ الأمر )) ۋقال (( إني خبأٺ لگ خبئاً )) قال ابن صياد : هو الدخ‘ ...فقال (( اخ‘ـسأ فلن ٺعدۋ قدرگ )) قال عمر رضي اللـﮧ عنـﮧ : ائذن لي فيـﮧ فأضرب عنقـﮧ ، فقال النبي (( إن يگنـﮧ فلن ٺسلط عليـﮧ ۋإن لم يگن هۋ فلا خ‘ـير لگ في قٺلـﮧ )) ( رواه البخاري ۋمسلم ۋأح‘ـمد وأبو داۋۋد ۋالٺرمذي ) ملحـوظـۃ مهمـۃ : النبي گان يخبئ سورة الدخ‘ـان ولأن ابن صياد گان يسٺعين بالشياطين ح‘ـاۋل إگٺشاف مافي نفس النبي ومع إسٺعانٺـﮧ بهم لم يگٺشف ماگان يخبئـﮧ النبي ( مسند الإمام أح‘ـمد )ۋعن ابن عمر رضي اللـﮧ عنهما قال انطلق رسۋل اللـﮧ ۋمعـﮧ أبي بن گعب قبل ابن صياد فح‘ـدث بـﮧ في نخ‘ـلفلما دخ‘ـل عليـﮧ رسۋل اللـﮧ النخ‘ـل طفق يٺقي بج‘ـذوع النخل ۋابن صياد في قطيفـۃ لها رمرمـۃ - أي گلام غير مفهۋم -فرأٺ أم صياد رسۋل اللـﮧ ، فقالٺ : ياصاف هذا محـمدفۋثب ابن صياد ، فقال رسۋل اللـﮧ (( لۋ ٺرگٺـﮧ بيّن )) ( رۋاه مسلم )وگان لابن صياد علاماٺ ظاهر ٺۋح‘ـي بأنـﮧ الدجال فقد لقيـﮧ ابن عمر ۋقد نفرٺ عينـﮧ قال : فقلٺ : مٺےٰ فعلٺ عينگ ما أرى ؟ قال : لا أدري ، فقلٺ : لاٺدري ۋهي في رأسگ ؟ فقال : إن شاء اللـﮧ خ‘ـلقها في عصاگ هذه ، فنخر گأشد نخ‘ـير حـمار سمعٺ قال : فزعم أصحـابي أني ضربٺـﮧ بعصا گانٺ معي ح‘ـٺےٰ ٺگسرٺ ۋأما أنا فۋاللـﮧ ماشعرٺ ( رۋاه مسلم في باب ذگر ابن صياد ) ۋفي رۋايـۃ أن ابن عمر قال لـﮧ قولاً أغضبـﮧ فانٺفخ‘ حـٺےٰ ملأ السگـۃ فدخ‘ـل ابن عمر علےٰ حـفصة ۋقد بلغها فقالٺ لـﮧ : رحـمگ اللـﮧ ما أردت من ابن صائد ؟ أما علمٺ أن رسۋل اللـﮧ قال (( إنما يخ‘ـرج من غضبـۃ يغضبها )) ( رۋاه مسلم )ۋهذا الذي ظهر من ابن صياد جعل بعض الصح‘ـابـۃ يج‘ـزمون بأنـﮧ هو المسيحـ الدج‘ـال ۋگانۋا يحـلفۋن علےٰ ذلگ گعمر بن الخطاب ۋابن عمر ۋجابر بن عبداللـﮧ رضي اللـﮧ عنهم ۋقد رۋى البخاري ۋمسلم ۋغيرهما عن مح‘ـمد بن المنگدر قال رأيٺ جابر بن عبداللـﮧ يحـلف أن ابن صياد الدج‘ـال قلٺ : ٺح‘ـلف باللـﮧ ؟! قال : إني سمعٺ عمر يحـلف علےٰ ذلگ عند النبي ، فلم ينگر النبي قال النۋۋي في ابن صياد : قال العلماء وقصٺـﮧ مشگلـۃ ۋأمره مشٺبـﮧ في أنـﮧ هل هۋ المسيح‘ الدج‘ـال المشهۋر أم غيره ، ۋلاشگ في أنـﮧ دج‘ـال من الدج‘ـاج‘ـلـۃ ۋظاهر الأحـاديث أن النبي لم يۋح‘ـےٰ إليـﮧ بأنـﮧ المسيحـ الدجال أۋ غيره ، وإنما أۋح‘ـےٰ إليـﮧ بصفاٺ الدج‘ـالۋگان في ابن صياد قرائن مح‘ـٺملـۃ ، فلذلگ گان النبي لايقطع بأنـﮧ الدج‘ـال ۋلاغيرهۋلهذا قال لعمر (( إن يگن هۋ فلن ٺسٺطيع قٺلـﮧ )) ( رۋاه البخاري ومسلم ) ۋقال الشيخ‘ علي القاري : قال بعض المحـققين : الۋجـﮧ في الأح‘ـاديث الۋاردة في ابن صياد مع مافيها من الإخ‘ـٺلاف ۋالٺضاد أن يُقال : أن النبي ح‘ـسبـﮧ الدجال قبل الٺح‘ـقيق بخبر المسيح‘ الدجالفلما أخ‘ـبر مما أخ‘ـبر بـﮧ من شأن قصٺـﮧ في حـديث ٺميم الداري ۋوافق ذلگ ماعنده ٺبين لـﮧ أن ابن صياد ليس بالذي ظنـﮧ - أي ليس هۋ الدج‘ـال الأگبر - ( مرقاة المفاٺيح‘ ) ۋأما ح‘ـديث حـلف عمر بن الخطاب ۋجابر بن عبداللـﮧ رضي اللـﮧ عنهما علےٰ أن ابن صياد هو المسيح‘ الدجال فقد أجاب عنـﮧ البيهقي بقۋلـﮧ ليس في ح‘ـديث ج‘ـابر أگثر من سگۋٺ النبي علےٰ ح‘ـلف عمر فيح‘ـٺمل أن يگۋن النبي گان مٺوقفاً في أمرهثم ج‘ـاءه الٺثبٺ من اللـﮧ ٺعالےٰ بأنـﮧ غيره علےٰ ماٺقٺضيـﮧ قصـۃ ٺميم الداري وبـﮧ ٺمسگ من جزم بأن الدج‘ـال غير ابن صياد ، ۋطريقـﮧ أصَح ۋٺگون الصفـۃ الٺي في ابن صياد وافقٺ مافي الدجال الأگبر ( فٺح‘ الباري )  ج‘ـزاگم اللـﮧ خ‘ـيراً علےٰ الٺلطف بالقراءة إلےٰ هنا نگۋن قد إنٺهينا من مۋضۋعنا هذا ۋأعاذنا اللـﮧ ۋإياگم من فٺنـۃ المسيحـ الدج‘ـال ۋهذا البنر الخ‘ـاص بالموضۋع إذا أعج‘ـبگم مۋضۋعي    التعديل الأخير تم بواسطة Emad Al-Malki ; 03-26-2013 الساعة 01:37 PM 
|
|
03-25-2013, 08:00 PM
|
#2 |
|
ɢɦσśτŝ VIII
رقـم العضويــة: 192098
تاريخ التسجيل: Mar 2013
العـــــــــــمــر: 33
الجنس:
 المشـــاركـات: 4,869
نقـــاط الخبـرة: 1435
MSN :
 Skype :
 Gmail :
 Twitter :
 Youtube :
 |
رد: ما من نبي إلا ۋقد أنذر أمٺـہ الدج‘ـال
بڛمٍ آڵڵھٍ آڵرحمٍڹ آڵرحۑمٍ
 ۅعڵۑڪمٍ آڵڛڵآمٍ ۅرحمٍھٍ آڵڵھٍ ۅبرڪآٺة  بآرڪ آڵڵھٍ ڣۑڪ ۅڹڣعڪ بڪ، ۅۅڣقڹۑ ۅإۑآڪ ڵمٍآ ۑحب ۅۑرضى. اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ چڒٍآڪ آڵڵھٍ ڿۑر عڵى حُڛڹ آڵإڹٺقآء .. ۅڹڹٺظر چډۑډڪ بڪڵ ڜۅق ..  آڵڵھٍمٍ آحڛڹ ڿآٺمٍٺڹآ ..  آعچبڹۑ مٍۅضۅعڪ  ڣۑ آمٍآڹ آڵڵھٍ .. kawaii-003 التعديل الأخير تم بواسطة Mг.ξlķ ; 03-25-2013 الساعة 08:18 PM |
|
|
|
03-25-2013, 08:00 PM
|
#3 |
|
مشرف سابق
رقـم العضويــة: 154862
تاريخ التسجيل: May 2012
العـــــــــــمــر: 30
الجنس:
المشـــاركـات: 28,191
نقـــاط الخبـرة: 4887
Skype :
|
رد: ما من نبي إلا ۋقد أنذر أمٺـہ الدج‘ـال
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيفك؟ واااااااااااااو صراحة استمتعت بكل ما قرات وتركته لوقت اخر لاني اعرف اه مهم معلومات ثرية وكنز لنا يجب ان نحافظ عليها موضوع وطرح حلوين بجد يا متألق وبشكر ماري ع حسن اختيار التنسيق المناسب ما شاء الله كل كلماتي لا تستطيع التعبير ع اعجاب به الله يجازيك كل الخير والبركة تم الشكر والتقييم وعذرا على التاخير ^^ 
التعديل الأخير تم بواسطة кυяσ тαкυмι ; 03-27-2013 الساعة 01:11 PM سبب آخر: الرد |
|
|
|
|
03-25-2013, 08:04 PM
|
#4 |
|
♥ ɴo wαιғυ ɴo lαιғυ ♥
رقـم العضويــة: 106732
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الجنس:
المشـــاركـات: 13,101
نقـــاط الخبـرة: 3296
|
رد: ما من نبي إلا ۋقد أنذر أمٺـہ الدج‘ـال
 بسمـ الله الرحمن الرحيمـ ..  و السلامـ عليكمـ و رحمة الله و بركاته ..  هل أنت عمآآآآد ..  ؟؟ .. يا أخي دوختني كل شوي و لكـ اسمـ .. كيفكـ إن شاء الله تكون بخير .. و كيف الإجازهـ معكـ ..  ؟؟و سعيد جداً بدعوتكـ لي لموضوعكـ الرآآآئع جداً و أيضاً سعيد بكوني في أوائل الردود ..  و صراحة موضوعكـ موضوع متعوووب عليه وواضح الجهد الكبير الذي بذلته .. جزآآآكـ الله خير ..  و هذا الموضوع مهمـ جداً و حسّاس و وفقت بطرحه فكثيراً ما كنت أقرأ و أسمع عن المسيح الدجّال ..  فهناكـ كتب كنت أقرأ منها و لازلت .. و هو للشّيخ محمد العريفي اسمه .. نهاية العالمـ .. و كذلكـ يوجد كتاب اسمه .. العالمـ الأخير ..  و موضوعكـ في أشياء مهمّة جداً و مفصّلة و مفيدهـ جداً جداً ..  و سوف أضع موضوعكـ هذا كمرجع لي لو أردت أن أسترجع معلومة أو أبحث عن معلومة مهمّة عن الدّجال ..  و موضوعكـ يثبّت + ينقل لقسمـ المواضيع المميّزهـ >> مسوّي مشرف .. و ختاماً أقول جزاكـ الله خير و آسف على الإطالة ..  ودي ..  التعديل الأخير تم بواسطة ساحرة القلوب ; 03-27-2013 الساعة 01:19 PM |
|
|
|
|
03-25-2013, 08:08 PM
|
#5 |
|
موقوف
رقـم العضويــة: 100855
تاريخ التسجيل: Oct 2011
الجنس:
المشـــاركـات: 3,218
نقـــاط الخبـرة: 766
Skype :
Facebook :
 Twitter :
Google Plus :
 Youtube :
Blogger :
 Tumblr :
 |
رد: ما من نبي إلا ۋقد أنذر أمٺـﮧ الدج‘ـال
يُمنع الحجز لأكثر من 24 ساعة
التعديل الأخير تم بواسطة sυzαηღ ; 04-02-2013 الساعة 08:44 AM |
|
|
|
|
03-25-2013, 08:24 PM
|
#6 |
|
Booty Man
رقـم العضويــة: 172108
تاريخ التسجيل: Nov 2012
الجنس:
المشـــاركـات: 16,218
نقـــاط الخبـرة: 3571
|
رد: ما من نبي إلا ۋقد أنذر أمٺـہ الدج‘ـال
السلام عليكم
موضوعك مرة رائع قرأته كامل فعلا هو جاذب للقراءة وهو مرة مفيد ما كنت اعرف انو في كل هذي المعلومات عن الدجال شكرا لموضوعك الرائع وانتظر جديدك وعليكم السلام  التعديل الأخير تم بواسطة Noir ; 03-27-2013 الساعة 09:42 AM |
|
|
|
|
03-25-2013, 08:27 PM
|
#8 |
|
ɴ e v e r c α r e
رقـم العضويــة: 194734
تاريخ التسجيل: Mar 2013
الجنس:
المشـــاركـات: 109
نقـــاط الخبـرة: 20
MSN :
|
رد: ما من نبي إلا ۋقد أنذر أمٺـﮧ الدج‘ـال
وَ عليكم السسْلاآآم وَ رحمة الله .. كيفك أخي ραѕѕєяву ؟  ‘ن شآآء الله بألف خَير و عآفِية ..  مآآ شآآء الله تبآآرك الرحمن موضوع رآئِع و مفيد للكل الشعب المُسلم ..  مِن تنسيق و فوآصل ولا أروع ..  و أهم شيء المَعلومآت .. كُلنآ نعرف عن الدجآل و لكن بقلِيل ..  لدآ فشُكراً لك للتفآصيل و الشروحآآت ..  و مآ مِن نبي إلاآ و قد أنذر أمته الدجآل .. إعُوذ بالله مِن فتنته .. جزآك الله كل خير و جَعلهآآفي ميزآآن حسنآتِك .. و وفقك في حَيآتِك و درآستك .. و أنصح كل مُسلمٍ بقرآءة هَدآآ الموضوع المُفيد .. تَقبل مِني أرق التحيآآت .. في حِفظ الرحمن ..  التعديل الأخير تم بواسطة ساحرة القلوب ; 03-27-2013 الساعة 01:21 PM |
|
|
|
|
03-25-2013, 08:30 PM
|
#9 |
|
مشرف سابق و له سوابق
رقـم العضويــة: 154123
تاريخ التسجيل: May 2012
الجنس:
المشـــاركـات: 18,775
نقـــاط الخبـرة: 4538
Facebook :
|
رد: ما من نبي إلا ۋقد أنذر أمٺـہ الدج‘ـال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك اخي العزيز ραѕѕєяву؟ ان شاء الله بخير؟ الصراحة هذا الموضوع اعجبني جدا ويحذرنا من فتنة الدجال انا كنت اعرف معلومات عن الدجال لكن لو قارنت المعلومات الي جبتها انت مع معلوماتي فهي لا شيئ واعوذ بالله من فتنة الدجال لا اعرف ماذا اقول لك يا اخي  ابدعت ابدعت ابدعت وبكل صراحة موضوعك بيستاهل 1000 تقييم 0000 مشاركة  الف شكر لك على هذا الموصوع الي يحذرنا من الدجال وايضا يزيد من ايماننا بديننا الكريم ويجب علينا التمسك بهذا الدين حتى لا نقع بفتنة هذا الدجال + اثار اهتمامي ان الدجال مقيد بالسلاسل في احدى الجزر وايضا اثار اهتمامي حول الشبهة عنه انه ابن الصياد + تحياتي لك اخي استمر في ابداعك ولا تحرمنا منه تقبل مروري التعديل الأخير تم بواسطة ساحرة القلوب ; 03-27-2013 الساعة 01:22 PM |
|
|
|
|
03-25-2013, 08:46 PM
|
#10 |
|
عوده بعد غياب^^
رقـم العضويــة: 165132
تاريخ التسجيل: Sep 2012
الجنس:
 المشـــاركـات: 6,040
نقـــاط الخبـرة: 447
|
رد: ما من نبي إلا ۋقد أنذر أمٺـﮧ الدج‘ـال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتةه
كيفك اخي عساك بخير وصحه وعافيه معلومات من جد مفيده للمومنين والمومنات الله يجزاك خير ويجعلها في موزين حسناتك ويبعد عنا فتنة المسيح الدجال يارب اللهم إني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال يارب العالمين <<< يارب لا تجعني من الذين يعيشون إلى ذاك الحين ...... لانه من جد اصعب الفتن تمر بها البشريه ومن يصلون إلى هذهـ المرحله إلى شر الخلائق والله يجعلنا من خيير الخلائق يارب يعطيك العافيه اخي تقبل مروري وردي البسيط |
|
|
|
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع ما من نبي إلا ۋقد أنذر أمٺـﮧ الدج‘ـال:
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| وأنت الذي جئت مختلفًا، لستَ صديقًا؛ ولا حبيبًا؛ لكنك "حياة"♥! | ♥ سوفريكس | قسم مدونتـي | 42 | 04-13-2022 05:05 AM |
| وقفٺ أنظر نح‘ـۋ الأفق || رمزياٺ منۋعـﮧ || <~ " مشٺرگ بالمسابق‘ـه" | ɪ z α в є ℓ α | قسم صور الأنمي | 26 | 08-01-2013 02:18 AM |
| ۋن شۋٺ Death Note مقدم لگم من HuNtEr'S team <~ ٺابع للمسابقـﮧ | ɪ z α в є ℓ α | قسم المانجا المترجمة | 51 | 01-20-2013 07:38 PM |
الساعة الآن 10:15 AM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
كُل ما يُكتب أو يُنشر في منتديات العاشق يُمثل وجهة نظر الكاتب والناشر فحسب، ولا يمثل وجهه نظر الإدارة
rel="nofollow" 