| حول العالم من هنا وهناك يهتم القسم بأخر أخبار العالم بمختلف المجالات .
( يمنع وضع المواضيع التي تدخل في السياسة أو الخلافات الطائفية ) |
|
#1
11-08-2013, 07:38 AM
|
||||
|
||||
الخازوق .. سلاح القتل المرعب - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة
 آلخآزۉق .. سلآح آلقٺل آلمٰرعب
آلسلآمٰ عليکمٰ ۉ رحمٰة آللھ ۉ برکآٺھ کيفکمٰ آن شآء آللھ بخير مٰن بين کل ۉسآئل ۉأدۉآٺ آلٺعذيب آلٺي ٺفٺقٺ عنھآ عقۉل آلطغآة ۉأذنآبھمٰ عبر آلٺآريخ، يبدۉ أن آلخآزۉق ھۉ آلأکثر آلٺصآقآ بآلذآکرة آلج‘ـمٰآعية للشعۉب آلعربية، إذ درج‘ـ آلنآس علےٰ آلقۉل بأن : "فلآن أکل خآزۉق" أۉ "ٺخۉزق" کٺعبير مٰج‘ـآزي عن آلۉقۉع في ۉرطة ۉکنآية عن خيبة آلأمٰل ۉآلفشل آلذريع. ۉلعل آلعدد آلکبير مٰن آلخۉآزيق آلٺي "يأکلھآ" آلمٰۉآطن آلعربي مٰنذ ۉلآدٺھ ۉحٺےٰ مٰمٰآٺھ، ۉأقصد ھنآ آلخآزۉق بمٰعنآھ آلمٰج‘ـآزي ۉليس آلحقيقي، ھي آلسبب آلفعلي ۉرآء بقآء ھذآ آلمٰصطلح آلغريب حيآ ضمٰن قآمٰۉس لھج‘ـآٺنآ آلدآرج‘ـة بآلرغمٰ مٰن آخٺفآء آلمٰمٰآرسة آلبشعة آلمٰرٺبطة بھ مٰنذ أمٰد بعيد. ۉلأن بعض آلنآس يسٺعمٰلۉن آلکلمٰة مٰن دۉن أن يعۉ مٰعنآھآ، لذآ قررٺ کٺآبة ھذآ آلمٰۉضۉع عن آلخۉزقة کمٰمٰآرسة لھآ ٺآريخ طۉيل ۉحآفل بعذآبآٺ ۉآلآمٰ آلنآس في مٰنطقٺنآ آلعربية .. ۉلآ يفۉٺني قبل آلشرۉع في ذلک أن أعٺذر أليکمٰ لبشآعة آلۉصف آلذي قد يحٺۉيھ آلمٰۉضۉع.  آلخآزۉق .. ٺآريخ طۉيل مٰن آلرعب ۉآلسآدية آلـ "خزق" في آللغة ٺعنےٰ آلغرز ۉآلطعن، ۉمٰنھآ أٺٺ کلمٰة آلخۉزقة آلٺي ٺشير إلےٰ مٰمٰآرسة سآدية غير إنسآنية ٺقۉمٰ علےٰ غرز ۉٺد خشبي مٰدبب آلرأس يدعےٰ آلخآزۉق، ۉدفعھ بآلقۉة دآخل ج‘ـسمٰ آلإنسآن، غآلبآ عبر آلدبر أۉ آلفرج‘ـ، ۉأحيآنآ عبر مٰنآطق أخرےٰ مٰن آلج‘ـسمٰ کآلبطن ۉآلقدمٰ ۉآليد .. آلخ .. ثمٰ يقۉمٰۉن برفع ھذآ آلخآزۉق ۉٺثبيٺھ إلےٰ آلأرض بصۉرة عمٰۉدية، فيرٺفع آلمٰخۉزق مٰعھ حٺےٰ لکأنھ ج‘ـآلس فۉقھ، ۉيبدأ رأس آلخآزۉق آلمٰدبب في آلغۉص دآخل ج‘ـسد آلمٰخۉزق أکثر فأکثر بفعل آلج‘ـآذبية آلأرضية، حٺےٰ يخٺرق آلأحشآء ۉيخرج‘ـ ثآنية عبر آلکٺف أۉ آلفمٰ، ۉٺخٺلف سرعة ۉقۉع آلمٰۉٺ حسب خبرة آلج‘ـلآد ۉإٺقآنھ لعمٰلھ، فکلمٰآ کآن رأس آلخآزۉق مٰدببآ ۉمٰدھۉنآ أکثر، کلمٰآ کآن مٰرۉرھ في آلج‘ـسد أسرع، ۉکلمٰآ أقبل آلمٰۉٺ أبکر.  يبقےٰ حيآ حٺےٰ يخرج‘ـ آلخآزۉق مٰن فمٰھ ۉقد ٺفنن ج‘ـلآدۉ آلعصۉر آلۉسطےٰ في خۉزقة آلنآس، فربمٰآ آسٺخدمٰۉآ خآزۉقآ غليظآ ۉج‘ـعلۉآ رأسھ مٰسطحآ، لکي لآ يخٺرق آلج‘ـسد بسرعة، فيبقي آلضحية حيآ علےٰ آلخآزۉق لعدة أيآمٰ. ۉزيآدة في عذآبھ، کآنۉآ يعمٰدۉن أحيآنآ إلےٰ أطعآمٰھ، ثمٰ يسقۉنھ شرآبآ مٰسھلآ، فيٺضآعف ألمٰھ لعدمٰ قدرٺھ علےٰ آلٺغۉط بسبب آلخآزۉق آلذي يسد دبرھ. ۉکآن بآسٺطآعة آلج‘ـلآد آلمٰحٺرف أن يدفع آلخآزۉق مٰن دۉن ٺمٰزيق آلأحشآء آلدآخلية، فيبقےٰ آلمٰخۉزق حيآ حٺےٰ يخرج‘ـ آلخآزۉق مٰن فمٰھ. ۉلک أن ٺٺخيل حج‘ـمٰ آلعذآبآٺ آلٺي عآنےٰ مٰنھآ آلمٰخۉزقۉن، خصۉصآ أۉلئک آلذين ظلۉآ أحيآء لفٺرة طۉيلة، کآنۉآ يعمٰدۉن إلےٰ ٺحريک أج‘ـسآدھمٰ مٰن ج‘ـھة إلےٰ أخرےٰ ليحصلۉآ علےٰ شيء مٰن آلرآحة، ٺمٰآمٰآ کمٰآ يفعل آلمٰسآفر حين يمٰضي سآعآٺ طۉيلة علےٰ کرسي آلحآفلة فيحآۉل آلٺمٰلمٰل مٰن ج‘ـھة إلےٰ أخرےٰ لإرآحة ج‘ـسدھ، لکن آلمٰشکلة مٰع آلخآزۉق، ھي أن کل حرکة کآنٺ ٺؤدي إلےٰ نفآذ آلرأس آلمٰدبب أکثر فأکثر دآخل آلج‘ـسد. آلصلب ۉآلخۉزقة  آلصلب ۉآلحرق .. أۉربآ آلعصۉر آلۉسطےٰ ھنآک آلبعض يخلطۉن، عن عمٰد أحيآنآ، بين آلصلب ۉآلخۉزقة، رغمٰ أن آخٺلآف آلعقۉبٺين بآئن، فآلصلب ھۉ ٺعليق ۉٺثبيٺ آلضحية إلےٰ خشبة أۉ ج‘ـذع شج‘ـرة أۉ صخرة عآلية أۉ سۉر قلعة .. آلخ .. بۉآسطة آلحبآل ۉآلمٰسآمٰير، ۉقد يبقےٰ آلمٰصلۉب حيآ لعدة أيآمٰ لآ يمٰۉٺ إلآ بعد أن ينھکھ آلج‘ـۉع ۉآلعطش، أۉ قد يقٺل علےٰ خشبٺھ ج‘ـلدآ أۉ رج‘ـمٰآ أۉ حرقآ. ۉقد عرفٺ ج‘ـمٰيع آلأمٰمٰ ۉآلشعۉب آلصلب ۉمٰآرسٺھ، مٰن أقصےٰ آلأرض إلےٰ أقصآھآ، حٺےٰ صآر آلصليب ج‘ـزءآ حيآ مٰن آلذآکرة ۉآلثقآفة آلإنسآنية حين ٺحۉلٺ آلخشبة آلٺي صلب عليھآ آلسيد آلمٰسيح إلےٰ أشھر أيقۉنة دينية عرفھآ آلعآلمٰ. أذن آلصلب ببسآطة ھۉ ٺثبيٺ ج‘ـسد آلإنسآن إلےٰ خشبة، بينمٰآ آلخۉزقة ھي ٺثبيٺ آلخشبة إلےٰ ج‘ـسد آلإنسآن. ۉلآ شک في أن آلأخيرة کآنٺ أشد ۉطأة ۉنکآلآ علےٰ آلإنسآن مٰن آلأۉلےٰ، صحيح أن آلعقۉبٺين مٰٺقآربٺآن في آلسآدية ۉآلۉحشية، ۉأن عآقبة کلآھمٰآ ۉآحدة، کمٰآ يقۉل آلشآعر : مٰن لمٰ يمٰٺ بآلسيف مٰآٺ بغيرھ ٺعددٺ آلأسبآب ۉآلمٰۉٺ ۉآحد لکني أرےٰ بأن آلخۉزقة کآنٺ ٺھدف إلےٰ مٰآ ھۉ أبعد مٰن مٰج‘ـرد قٺل ۉإعدآمٰ آلشخص، إذ لمٰآ ٺکلف آلج‘ـلآدۉن کل ھذآ آلج‘ـھد ۉآلعنآء بينمٰآ بإمٰکآنھمٰ فعل ذلک بسھۉلة بضربة سيف ۉآحدة. ۉأحسب أن آلغآية آلأصلية مٰن آلخۉزقة کآنٺ ٺٺمٰثل في إذلآل آلضحآيآ ۉکسر إرآدٺھمٰ، فلآ يخفےٰ علےٰ أحد مٰآ للخآزۉق مٰن دلآلآٺ ج‘ـنسية مٰذلة ۉمٰھينة خصۉصآ بآلنسبة للرج‘ـل، لھذآ کآن يؤٺےٰ أحيآنآ بزۉج‘ـة آلمٰخۉزق ۉقريبآٺھ مٰن آلنسآء لٺٺمٰ خۉزقٺھ أمٰآمٰھن. کمٰآ يلعب آلخآزۉق دۉرآ کبيرآ في بث آلرعب ۉآلھلع في قلۉب آلنآس، فج‘ـيۉش آلعصۉر آلۉسطےٰ مٰثلآ کآنٺ ٺخۉزق بعض آلأسرےٰ بآلقرب مٰن أسۉآر آلمٰدن آلمٰحآصرة، مٰن آج‘ـل کسر مٰعنۉيآٺ آلسکآن ۉٺخۉيفھمٰ مٰن مٰلآقآة نفس آلمٰصير آلبآئس، فيدفعھمٰ آلخۉف إلےٰ ٺسليمٰ مٰدينٺھمٰ مٰن غير قٺآل. ۉ قد يلج‘ـأ آلحکآمٰ إلےٰ آلخۉزقة لإخآفة خصۉمٰھمٰ آلسيآسيين، أۉ ٺثبيط عزآئمٰ آلثۉآر ۉآلمٰٺمٰردين، أۉ إرعآب آللصۉص ۉآلمٰج‘ـرمٰين. أۉل خآزۉق  آلخآزۉق آلآشۉري عمٰلية آلبحث عن أۉل خآزۉق في آلٺآريخ ھي أشبھ بآلبحث عن إبرة في کۉمٰة مٰن آلقش. فآلخۉزقة مٰمٰآرسة سآدية ضآربة في آلقدمٰ، ربمٰآ بدأٺ بآلٺزآمٰن مٰع آلصلب، بل ربمٰآ لمٰ ٺکن آلخۉزقة آلأۉلےٰ سۉےٰ ٺحريف بسيط لعمٰلية آلصلب. لکن علےٰ مٰآ يبدۉ فأن آلأشۉريين کآنۉآ مٰن أۉآئل ۉأشد آلمٰۉلعين بآلخآزۉق، ۉقد صۉرۉآ ۉلعھمٰ ھذآ في نقۉشھمٰ آلٺي خلدٺ آنٺصآرآٺھمٰ علےٰ أعدآئھمٰ. ۉآلأشۉريۉن ھمٰ أقۉآمٰ سآمٰية آسٺۉطنۉآ شمٰآل آلعرآق ۉآشٺھرۉآ بآلقسۉة آلمٰفرطة في ٺعآمٰلھمٰ مٰع أعدآئھمٰ، فکآنۉآ يسلخۉن ج‘ـلۉد آلأسرےٰ ۉھمٰ أحيآء، ۉيج‘ـعلۉن آلنآس في أسيآخ ثمٰ يشۉۉنھمٰ علےٰ آلنآر، ۉلآ يٺۉآنۉن عن قٺل آلشيخ ۉآلمٰرأة ۉآلطفل آلصغير، فضلآ عن ٺھج‘ـير مٰدن کآمٰلة ۉسۉق سکآنھآ للعبۉدية. ۉقد سبقٺھمٰ سمٰعٺھمٰ آلمٰخيفة أينمٰآ حلۉآ ۉآرٺحلۉآ، فأسسۉآ إمٰبرآطۉرية قآئمٰة علےٰ آلخۉف آمٰٺدٺ لٺشمٰل آلعرآق ۉإيرآن ۉٺرکيآ ۉآلشآمٰ ۉمٰصر. لکن ۉلع آلأشۉريين بآلخآزۉق لآ يعني أنھمٰ أۉل مٰن أسٺخدمٰھ، ۉۉحشيٺھمٰ في ٺعآمٰلھمٰ مٰع أعدآئھمٰ ليسٺ فريدة مٰن نۉعھآ في آلعآلمٰ آلقديمٰ کمٰآ يظن آلبعض. فقبل آلأشۉريۉن بقرۉن طۉيلة، کآن آلخآزۉق حآضرآ في مٰسلة آلمٰلک آلبآبلي حمٰۉرآبي (1750 ق.مٰ)، حيث نص أحد قۉآنين ٺلک آلمٰسلة علےٰ : "إذآ ٺسببٺ آمٰرأة بآلمٰۉٺ لزۉج‘ـھآ مٰن أج‘ـل رج‘ـل آخر، فيج‘ـب ۉضعھآ علےٰ آلخآزۉق" ۉفي مٰصر آلفرعۉنية ھنآک أشآرآٺ قديمٰة علےٰ آسٺعمٰآل آلخآزۉق مٰنذ عھد آلأسرة آلثآلثة عشر (1675 ق.مٰ)، فأحدےٰ آلعقۉبآٺ کآنٺ ٺقضي بإعدآمٰ آلشخص بۉضعھ علےٰ عصآ مٰدببة آلرأس. ۉھنآک علآمٰة ھيرۉغليفية ۉآضحة ٺشير إلےٰ ھذھ آلعقۉبة، حيث ٺبدۉ علےٰ شکل عصآ مٰغرۉسة في بطن إنسآن.  علآمٰة ھيرۉغليفية ٺشير آلےٰ آلخۉزقة ھنآک أيضآ نصۉص ٺآريخية کثيرة ٺشير إلےٰ آسٺخدآمٰ آلخآزۉق مٰن قبل آلکلدآن ۉآلفرس ۉآلرۉمٰآن، لکننآ ھنآ نقف مٰرة أخرےٰ أمٰآمٰ مٰعضلة آلٺمٰييز بين آلصلب ۉآلخۉزقة عند ٺعآمٰلنآ مٰع ٺلک آلنصۉص، ۉآلرآج‘ـح ھۉ أن مٰعظمٰ ٺلک آلنصۉص آلقديمٰة، ۉمٰن ضمٰنھآ مٰآ ذکر في آلعھد آلقديمٰ مٰن آلکٺآب آلمٰقدس، ۉآلٺي ٺحدثٺ عن ٺعليق آلنآس علےٰ آلأشج‘ـآر ۉفۉق أۉٺآد خشبية، کآنٺ حقيقة آلأمٰر ٺشير - غآلبآ - إلےٰ آلصلب. طبعآ ليس بآلضرۉرة آلصلب فۉق قطعٺين مٰٺقآطعٺين مٰن آلخشب کمٰآ في صليب آلسيد آلمٰسيح، ۉإنمٰآ آلصلب أيضآ فۉق خشبة ۉآحدة شبيھة بآلخآزۉق، لمٰآ في ذلک مٰن سھۉلة آلإعدآد ۉسرعة آلإنج‘ـآز، ۉربمٰآ مٰن ھنآ أٺےٰ آلخلط آلکبير بين آلصلب ۉآلخۉزقة. آلعصۉر آلۉسطےٰ  آلضحية يحمٰل خآزۉقھ آلےٰ مٰکآن آلآعدآمٰ - صۉرة مٰن مٰخطۉطة آلمٰآنية عن آلخآزۉق في آلعآلمٰ آلعربي آلعقۉبآٺ آلشآئعة عند آلعرب کآنٺ آلج‘ـلد ۉقطع آلرأس بآلسيف، بآلإضآفة إلےٰ ٺقطيع آلأطرآف مٰن خلآف ثمٰ آلصلب، ۉنآدرآ مٰآ کآنۉآ يصلبۉن آلنآس أحيآء، إلآ في حآلآٺ آسٺثنآئية. لمٰ يکن ھنآک ذکر للخآزۉق آلآ في حآدثة ۉحيدة ذکرٺ في "مٰرۉج‘ـ آلذھب" للمٰسعۉدي، ۉھي حقيقة آلأمٰر لآ ٺٺکلمٰ عن آلخآزۉق ۉلآ ٺذکرھ، لکنھآ أقرب مٰآ ٺکۉن إلےٰ آلخۉزقة، حيث يقۉل آلمٰسعۉدي : " ۉج‘ـرےٰ بينھ ( أحد دعآة آلعلۉيين ) ۉبين آلمٰعٺضد ( آلخليفة آلعبآسي ) خطب طۉيل، ۉکآن في مٰخآطبٺھ للمٰعٺضد أن قآل: لۉ شۉيٺنِي علےٰ آلنآر مٰآ زدٺک علےٰ مٰآ سمٰعٺ مٰني، ۉلمٰ أقر علےٰ مٰن دعۉٺ آلنآس إلےٰ طآعٺھ ۉأقررٺ بإمٰآمٰٺھ، فآصنع مٰآ أنٺ لھ صآنع، فقآل لھ آلمٰعٺضد: لسنآ نعذبک إلآ بمٰآ ذکرٺ، فذکر أنھ ج‘ـعل في حديدة طۉيلة أدخلٺ في دبرھ ۉأخرج‘ـٺ مٰن فمٰھ ۉأمٰسک بأطرآفھآ علےٰ نآر عظيمٰة حٺےٰ مٰآٺ بحضرة آلمٰعٺضد ۉھۉ يسبھ ۉيقۉل فيھ آلعظآئمٰ". ھذھ آلحآدثة آلنآدرة لآ ٺعد دليلآ علےٰ آسٺخدآمٰ آلخآزۉق في آلعصر آلعبآسي، أۉ بآلأحرےٰ لآ ٺعد دليلآ علےٰ شيۉع آسٺخدآمٰھ. ۉلآ نعلمٰ علمٰ آليقين مٰٺےٰ ۉأين مٰۉرسٺ آلخۉزقة أۉل مٰرة في آلعآلمٰ آلعربي ۉآلإسلآمٰي، أظنھآ مٰن آلعقۉبآٺ آلمٰسٺۉردة، مٰثلھآ مٰثل آلٺۉسيط ۉآلسلخ، ربمٰآ ج‘ـلبھآ آلمٰغۉل مٰعھمٰ، أۉ أٺٺ مٰع قبآئل آلٺٺآر ۉغيرھمٰ مٰن قبآئل آلأٺرآک آلبدۉية. ۉأيآ کآن مٰن ج‘ـلب آلخآزۉق مٰعھ، فآلأکيد أنھ لمٰ يکن آخٺرآعآ عثمٰآنيآ کمٰآ يٺصۉر آلنآس، ۉلآ کآن آلعثمٰآنيين ھمٰ أۉل مٰن أسٺعمٰلھ، ۉآلأرج‘ـح أنھ لمٰ يظھر إلآ في آلعھد آلمٰمٰلۉکي، فأقدمٰ آلإشآرآٺ إليھ ٺعۉد لبدآيآٺ ذلک آلعھد، مٰنھآ مٰآ ذکرھ آلمٰؤرخ بدر آلدين آلعيني في کٺآبھ "عقد آلج‘ـمٰآن في ٺآريخ أھل آلزمٰآن" حيث أۉرد قصة عن آلخآزۉق بطلھآ أحد أمٰرآء آلمٰمٰآليک ۉضحيٺھآ أحد أمٰرآء آلآيلخآنيين – حکآمٰ آلمٰغۉل في آلعرآق ۉإيرآن – يقۉل : "فأخذۉھ ۉج‘ـآؤۉآ بھ إلےٰ قطلۉشآھ (أمٰير إيلخآني) ۉھۉ قآعد علےٰ آلخآزۉق، ۉھۉ مٰيٺ قديد، فلمٰآ رآھ علےٰ ھذھ آلھيئة بکےٰ ۉصآح، ثمٰ نظر فإذآ ھمٰ قد نصبۉآ لھ خآزۉقآً مٰثلھ بج‘ـنب قطلۉشآھ، فقآل لھمٰ: مٰآ ھذآ؟ قآلۉآ لھ: ھذآ مٰج‘ـلسک آلذي أمٰرنآ بأن نج‘ـلسک عليھ، فقآل: يآ قۉمٰ لآ ٺفعلۉآ فمٰآ أظن دۉبآج‘ـ (أمٰير مٰمٰلۉکي) يفعل بھذآ لأنھ صآحب دين ۉيقين صآدق، ۉھۉ صآلح مٰن آلصآلحين، فقآلۉآ لھ: لآ ٺطۉل ھذآ آلکلآمٰ، فلآ بد لک مٰن آلج‘ـلۉس علےٰ ھذھ آلخشبة، ۉنصبۉآ مٰع خشبٺھ ثلآثين خشبة لأصحآبھ، ۉأقعدۉآ ج‘ـمٰيعھمٰ علےٰ آلخۉآزيق، ۉلمٰ يٺرکۉآ مٰنھمٰ إلآ ۉآحدآً مٰن غلمٰآنھمٰ ليرۉح بآلخبر". أمٰآ آلمٰقريزي في "آلسلۉک لمٰعرفة دۉل آلمٰلۉک"، ۉکذلک أبن ٺغري بردي في "آلنج‘ـۉمٰ آلزآھرة في أخبآر مٰصر ۉآلقآھرة"، فيۉردآن خبرآ ضمٰن حۉآدث سنة 702 ھـ / 1302 مٰ، عن مٰقٺل آلأمٰير أيدمٰر آلشمٰسي آلقشآش، ۉھۉ أمٰير مٰن آلمٰمٰآليک کآن مٰۉلعآ بآلخۉآزيق، ۉسأکٺفي بإيرآد رۉآية آلمٰقريزي لأني أظن بأن أبن ٺغري بردي قد نقل عنھ، يقۉل آلمٰقريزي : "ۉمٰآٺ آلأمٰير أيدمٰر آلشمٰسي آلقشآش، ۉکآن قد ۉلےٰ آلغربية ۉآلشرقية ج‘ـمٰيعآً، ۉآشٺدٺ مٰھآبٺھ، ۉکآن يعذب أھل آلفسآد بأنۉآع قبيحة مٰن آلعذآب مٰنھآ أنھ کآن يغرس خآزۉقآً ۉيج‘ـعل مٰحددھ قآئمٰآً، ۉبج‘ـآنبھ صآر کبير يعلق فيھ آلرج‘ـل، ثمٰ يرسلھ فيسقط علےٰ آلخآزۉق فيدخل فيھ ۉيخرج‘ـ مٰن بدنھ". آلغريب أن أبن بطۉطة، آلرحآلة آلمٰغربي آلمٰشھۉر، لمٰ يأٺ علےٰ ذکر آلخآزۉق أبدآ خلآل رحلٺھ آلٺي طآف بھآ أرج‘ـآء آلعآلمٰ آلإسلآمٰي في مٰنٺصف آلقرن آلرآبع عشر آلمٰيلآدي، بآسٺثنآء مٰرة ۉآحدة، ۉھذھ آلمٰرة في آلھند، لکنھ لمٰ يذکرھ بآلأسمٰ، ۉقد يکۉن ھذآ دليلآ علےٰ عدمٰ مٰعرفٺھ بھ أصلآ، ۉبآلٺآلي فھۉ دليل علےٰ عدمٰ شيۉع آلمٰمٰآرسة ۉندرة حدۉثھآ، حيث کٺب يقۉل : "فإذآ کآن عند آلصبآح قُسمٰ آلکفآر آلمٰأسۉرين بآلأمٰس أربعة أقسآمٰ، ۉأُٺي إلےٰ کل بآب مٰن أبۉآب آلکٺکر (آلسۉر آلمٰحيط بآلمٰعسکر) بقسمٰ مٰنھمٰ ، فرکزٺ آلخشب آلٺي کآنۉآ يحمٰلۉنھآ بآلأمٰس عندھ ثمٰ رکزۉآ فيھآ حٺےٰ ٺنفذھمٰ ، ثمٰ ٺذبح نسآئھمٰ ۉيربطن بشعۉرھن إلےٰ ٺلک آلخشبآٺ ، ۉيذبح آلأۉلآد آلصغآر في حج‘ـۉرھن ، ۉيٺرکۉن ھنآلک". ھذھ آلمٰج‘ـآزر آلدمٰۉية ۉقعٺ أثنآء مٰرآفقة أبن بطۉطة لعسکر آلسلطآن مٰحمٰد بن ٺغلق شآھ خلآل حمٰلة عسکرية للقضآء علےٰ حرکة ٺمٰرد ھندية. حيث کآن آلمٰٺمٰردۉن يخٺبئۉن ۉيحٺمٰۉن بآلغآبآٺ، فلج‘ـأ آلسلطآن إلےٰ قطع ٺلک آلغآبآٺ، ۉکل مٰن عثرۉآ عليھ فيھآ مٰن آلھنۉد کآنۉآ يخۉزقۉنھ بھذھ آلطريقة آلبشعة ۉآلقآسية. آلج‘ـدير بآلذکر أن آل ٺغلق ھمٰ سلآلة مٰن آلسلآطين آلأٺرآک آلذين حکمٰۉآ دلھي لقرآبة قرن مٰن آلزمٰآن، ۉبآلرغمٰ مٰن أن أبن بطۉطة قآٺل آلھنۉد مٰع عسآکر آلمٰسلمٰين، إلآ أنھ آشمٰئز مٰمٰآ شآھدھ مٰن قسۉة ھذآ آلسلطآن ۉمٰن فظآئعھ آلٺي يطۉل ذکرھآ، فکٺب مٰعلقآ علےٰ ذلک : "ۉذلک أمٰر شنيع مٰآ علمٰٺھ لأحد مٰن آلمٰلۉک ، ۉبسببھ عج‘ـل آللھ حينھ". ۉلنٺرک آلھند ۉنعۉد إلےٰ عآلمٰنآ آلعربي، فنقرأ مٰآ کٺبھ آلمٰؤرخ آلدمٰشقي مٰحمٰد أبن طۉلۉن، آلذي عآصر آلسنۉآٺ آلأخيرة لحکمٰ آلمٰمٰآليک في آلشآمٰ، في کٺآبھ آلمٰۉسۉمٰ "مٰفآکھة آلخلآن في حۉآدث آلزمٰآن". فضمٰن حديثھ عن سنة 902 ھـ / 1496 مٰ، يۉرد لنآ خبرآ عن خۉزقة رج‘ـلين ۉآمٰرأة مٰن آلمٰمٰآليک مٰٺھمٰين بآلقٺل ۉآلسرقة، فيقۉل في ذلک : " فأدخلۉآ علےٰ آلنآئب ۉھۉ في آلآصطبل، ففي آلحآل أمٰر بٺخۉزقھمٰ علےٰ أۉٺآد مٰمٰدۉدة بج‘ـآنب آلخندق ٺج‘ـآھ آلآصطبل آلمٰذکۉر، فمٰآٺ آلرج‘ـلآن، ۉآسٺمٰرٺ آلسرية ( آلمٰرأة ) حية ۉھي مٰخۉزقة، ٺحآدث آلنآس ۉيحآدثۉنھآ إلےٰ ۉقٺ آلعصر، فأمٰر آلنآئب بٺخزيقھآ ثآنيآً فمٰآٺٺ، ۉکآن يۉمٰآ مٰھۉلآ". ۉيعۉد ليحدثنآ مٰرة أخرےٰ ضمٰن أحدآث سنة 910 ھـ عن خۉزقة بعض آللصۉص فيقۉل : " فلمٰ يزل آلنآئب يٺٺبعھمٰ إلےٰ أن ۉقع بھذين دۉن رفآقھمٰآ، فأمٰر بٺخۉزقھمٰآ في أدبآرھمٰآ بخۉآزيق غلآظ في آليۉمٰ آلمٰذکۉر". ۉمٰرة آخرےٰ عآمٰ 916 ھـ ٺحۉل فرح آلنآس بۉلآدة طفل آلسلطآن إلےٰ مٰنآسبة عآمٰة للخۉزقة : "ۉفي يۉمٰ آلأحد سآدس عشريھ نۉدي بآلزينة، ۉدقٺ آلبشآئر، ۉآشٺھر أن آلسلطآن ۉلد لھ ۉلد ذکر، ۉآلعآدة أن يھب للمٰمٰآليک شيئآً مٰعينآً، فنقض عنھ، فخرج‘ـ عليھ ج‘ـمٰآعآٺ مٰنھمٰ، قيل ۉنھبۉآ آلأسۉآق، فنزل إليهم وقبض جماعات، فغرق وقتل وخوزق وحبس". أبن طۉلۉن عآصر آلحدث آلأعظمٰ في زمٰآنھ، سقۉط دۉلة آلمٰمٰآليک بعد أن حکمٰۉآ لقرنين مٰن آلزمٰآن ۉدخۉل آلعثمٰآنيين إلےٰ آلشآمٰ أثر آنٺصآر آلسلطآن سليمٰ في مٰعرکة مٰرج‘ـ دآبق (1516 مٰ)، ۉقد ٺرآفق ھذآ آلحدث مٰع نشۉب فۉضےٰ عآرمٰة بسبب فرآغ آلسلطة آلنآج‘ـمٰ عن زۉآل آلعھد آلقديمٰ، فأسٺغل آلزعآر ۉآللصۉص ذلک ۉعآثۉآ في آلبلد فسآدآ، ۉمٰن أج‘ـل آسٺعآدة آلأمٰن ۉآلنظآمٰ أمٰر آلۉآلي بخۉزقة عدد مٰنھمٰ. ۉفي ذلک يقۉل : "ۉفيھ خۉزق شخص مٰن مٰنين، غربي آلمٰآرسٺآن آلقيمٰري بآلصآلحية، ۉلمٰ يعھد قبل ذلک أنھ خۉزقھ فيھآ أحد، خۉزقھ آلصۉبآشي بنفسھ، ۉقصد بذلک ردع زعر آلصآلحية، ثمٰ ۉج‘ـھ لکل حآرة مٰن حآرآٺ دمٰشق خآزۉقآ ليفعل فيھآ ذلک، ۉسبب ٺخۉزق ھذآ آلشخص أنھ ظھر أنھ حرآمٰي". آلسلطآن آلعثمٰآني نفسھ دشن عھدھ آلج‘ـديد في دمٰشق بخۉزقة بعض رج‘ـآلھ کمٰآ يخبرنآ أبن طۉلۉن : "ۉفي يۉمٰ آلأحد ثآلث صفر مٰنھآ، خۉزق آلخنکآر بآلمٰصطبة ثلآثة عشر نفسآً مٰن خزندآريٺھ ۉبۉآبيھ، بسبب فقد مٰآل مٰن خزآنٺھ، ۉآخٺلفآ في قدرھ، فقيل ألفآ درھمٰ ۉمٰآئٺآن، ۉقيل ألفآ قبرصي". ۉآلخنکآر ھۉ لقب آلسلطآن آلعثمٰآني، ۉھۉ لفظ أعج‘ـمٰي يعني "آلسلطآن آلأعظمٰ". ۉلنۉدع أبن طۉلۉن ۉننٺقل إلےٰ آلقآھرة لنسٺمٰع إلےٰ أبن إيآس آلحنفي ۉھۉ يحدثنآ في "بدآئع آلزھۉر" عن خۉزقة عج‘ـيبة ج‘ـرٺ عآمٰ 928 ھـ لأربعة أشخآص مٰن ديآنآٺ مٰخٺلفة .. کل ۉآحد مٰنھمٰ خۉزقۉھ في مٰکآن .. يقۉل : "أمٰآ آليھۉدي فخۉزقۉھ عند بآب آلصآغة ، ۉآلنصرآني خۉزقۉھ بآلقرب مٰن آلمٰآرسٺآن ، ۉأشيع عنھ أنھ لمٰآ خۉزقۉھ أسلمٰ ۉٺلفظ بآلشھآدٺين فلمٰ يلٺفٺۉآ إلےٰ أسلآمٰھ ، فخۉزقۉھ ۉأقآمٰ يۉمٰآ ۉليلھ ۉھۉ قيد آلحيآة يٺکلمٰ حٺےٰ مٰآٺ بعد ذلک ، ۉأمٰآ مٰقدمٰ درک آلأزبکية فخۉزقۉھ في آلأزبکية عند آلدکة بآلقرب مٰن برکة قرمٰۉط ، عند آلمٰکآن آلذي قٺل فيھ آلأنکشآري ، ۉأمٰآ أبن أنس آلقۉآدة آلٺي غرقۉھآ ، فخۉزقۉھ في آلأزبکية". أمٰآ آلج‘ـبرٺي في "عج‘ـآئب آلآثآر" فيحدثنآ عن خۉزقة أنآس کثيرۉن خلآل زيآرة دينية عآمٰ 1220 ھـ فيقۉل: "ۉفي ثآمٰنھ، سآفر أنآس کثيرة لزيآرة مٰۉلد سيدي أحمٰد آلبدۉي آلمٰعٺآد ۉسآفر أيضآً آلشيخ آلشرقآۉي، ۉحضر ھنآک کآشف آلغربية ۉحصل مٰنھ قبآئح کثيرة ۉقبض علےٰ خلآئق کثيرة ۉبلصھمٰ ۉحبسھمٰ ۉخۉزق أنآسآً کثيرة مٰن غير ذنب ۉلآ يقبل شفآعة أحد في شيء". ۉقد يکۉن أشھر آلمٰخۉزقين في ٺآريخ مٰصر آلحديث، ھۉ طآلب آلأزھر سليمٰآن آلحلبي، آلشآب آلسۉري آلذي أقدمٰ علےٰ آغٺيآل آلج‘ـنرآل کليبر قآئد ج‘ـيۉش آلحمٰلة آلفرنسية علےٰ مٰصر في آلرآبع عشر مٰن ٺمٰۉز / يۉليۉ عآمٰ 1800 مٰ. آلفرنسيۉن ألقۉآ آلقبض علےٰ سليمٰآن فحآکمٰۉھ مٰحکمٰة صۉرية کآن آلغرض مٰنھآ کسب إعج‘ـآب آلشعب آلمٰصري آلذي طآلمٰآ عآنےٰ ۉذآق آلأمٰرين مٰن ج‘ـۉر آلۉلآة آلمٰمٰآليک ۉآلأٺرآک ۉٺطآۉلھمٰ آلمٰسٺمٰر علےٰ آلنآس بدۉن أثبآٺ أۉ دليل، ۉقد سج‘ـل آلج‘ـبرٺي ذلک آلإعج‘ـآب، فکٺب يقۉل : "قبضۉآ عليھ ۉقررۉھ ۉلمٰ يعج‘ـلۉآ بقٺلھ ۉقٺل مٰن أخبر عنھمٰ بمٰج‘ـرد آلإقرآر بعد أن عثرۉآ عليھ ۉۉج‘ـدۉآ مٰعھ آلة آلقٺل مٰضمٰخة بدمٰ سآري عسکرھمٰ ۉأمٰيرھمٰ بل رٺبۉآ حکۉمٰة ۉمٰحآکمٰة ۉأحضرۉآ آلقآٺل ۉکررۉآ عليھ آلسؤآل ۉآلآسٺفھآمٰ مٰرة بآلقۉل ۉمٰرة بآلعقۉبة ثمٰ أحضرۉآ مٰن أخبر عنھمٰ ۉسألۉھمٰ علےٰ آنفرآدھمٰ ۉمٰج‘ـٺمٰعين ثمٰ نفذۉآ آلحکۉمٰة فيھمٰ بمٰآ آقٺضآھ آلٺحکيمٰ ۉأطلقۉآ مٰصطفےٰ أفندي آلبرصلي آلخطآط حيث لمٰ يلزمٰھ حکمٰ ۉلمٰ يٺۉج‘ـھ عليھ قصآص کمٰآ يفھمٰ ج‘ـمٰيع ذلک مٰن فحۉےٰ آلمٰسطۉر بخلآف مٰآ رأينآھ بعد ذلک مٰن أفعآل أۉبآش آلعسآکر آلذين يدعۉن آلإسلآمٰ ۉيزعمٰۉن أنھمٰ مٰج‘ـآھدۉن ۉقٺلھمٰ آلأنفس ۉٺج‘ـآريھمٰ علےٰ ھدمٰ آلبنية آلإنسآنية بمٰج‘ـرد شھۉآٺھمٰ آلحيۉآنية". طبعآ لآ أدري مٰآذآ کآن رأي آلج‘ـبرٺي ليکۉن لۉ علمٰ بعدد آلرؤۉس آلبريئة آلٺي حصدٺھآ مٰقصلة آلثۉرة آلفرنسية ؟.. لکن کلآمٰھ دليل ۉآضح علےٰ أعج‘ـآب ۉٺۉق ج‘ـمٰيع آلبشر للنظآمٰ ۉآلقآنۉن، ۉآلج‘ـبرٺي ليس شآذآ عن ھذھ آلقآعدة، علےٰ آلرغمٰ مٰن أن آلمٰحآکمٰة آلفرنسية "آلعآدلة" أفضٺ في آلنھآية إلےٰ قرآر إعدآمٰ علےٰ آلطريقة آلعثمٰآنية! .. أي "کأنک يآ بۉ زيد مٰآ غزيٺ" .. فحرقۉآ يد سليمٰآن آليمٰنےٰ بآلنآر حٺےٰ آلعظمٰ، ثمٰ ۉضعۉھ علےٰ آلخآزۉق، ۉبقےٰ حيآ لسآعآٺ عدة قبل أن يفآرق آلحيآة، ۉلمٰ ينسےٰ آلفرنسيين أن يأخذۉآ ج‘ـمٰج‘ـمٰٺھ مٰعھمٰ عندمٰآ غآدرۉآ مٰصر بعد أشھر قليلة، ۉھي مٰعرۉضة آليۉمٰ في مٰٺحف آلإنسآن في بآريس ۉفۉقھآ لۉحة صغيرة کٺب عليھآ : "مٰج‘ـرمٰ". آلحديث عن آلخۉآزيق لمٰ يقٺصر علےٰ آلمٰؤرخين آلعرب ۉآلمٰسلمٰين، فآلرحآلة آلأۉربيين ذکرۉھ أيضآ، ۉإحدےٰ أفضل ٺلک آلشھآدآٺ آلحية ۉأکثرھآ ٺفصيلآ ھي ٺلک آلٺي کٺبھآ آلفرنسي ج‘ـين دي ٺيفينۉ (Jean de Thévenot ) في آلقآھرة خلآل رحلٺھ إلےٰ آلشرق في مٰطلع آلقرن آلسآبع عشر، حيث کٺب يقۉل : "آلعقۉبة آلمٰعٺآدة في مٰصر ھي قطع آلرأس ..... ۉآلخۉزقة أيضآ مٰن آلعقۉبآٺ آلشآئعة عندھمٰ، ۉآلٺي ٺنفذ بھذھ آلطريقة. يقۉمٰۉن بمٰد آلمٰج‘ـرمٰ علےٰ بطنھ ۉيديھ مٰعقۉدٺآن خلف ظھرھ ، ثمٰ يشقۉن مٰؤخرٺھ بۉآسطة شفرة حآدة ، ۉيضعۉن دآخل آلج‘ـرح قبضة مٰن آلعج‘ـين آلٺي ھيئۉھآ سآبقآ لھذآ آلغرض ۉآلٺي ٺقۉمٰ بإيقآف آلدمٰ فۉرآ ، ثمٰ يدفعۉن دآخل ج‘ـسد آلمٰخۉزق عصآ طۉيلة ٺکۉن بضخآمٰة آليد ، ۉٺکۉن مٰدببة ۉمٰسٺدقة آلطرف ، يقۉمٰۉن بٺشحيمٰھآ قليلآ أۉلآ ، ثمٰ يدفعۉنھآ دآخل ج‘ـسد آلضحية بۉآسطة مٰطرقة خشبية حٺےٰ ٺخرج‘ـ مٰن صدرھ ، أۉ مٰن رأسھ أۉ مٰن أکٺآفھ ، ۉبعدھآ يرفعۉنھ عن طريق ٺثبيٺ آلعصآ علےٰ آلأرض بثۉرة عمٰۉدية." دي ٺيفينۉ يصۉر لنآ فظآعة آلخۉزقة مٰن خلآل مٰشآھدٺھ آلحية للعذآب آلذي کآبدھ أحد آلأشخآص آلذين قآدھمٰ سۉء حظھمٰ ۉطآلعھمٰ إلےٰ آلج‘ـلۉس علےٰ آلخآزۉق، فيقۉل في ذلک : "ۉفي أحد آلأيآمٰ شآھدٺ رج‘ـلآ علےٰ آلخآزۉق ، ۉکآن قد حکمٰ عليھ بآلبقآء حيآ فۉق آلخآزۉق لثلآث سآعآٺ ، ۉيج‘ـب أن لآ يمٰۉٺ بسرعة ، لذلک لمٰ يدفعۉآ آلخآزۉق کثيرآ ليخرج‘ـ مٰن أحد أعضآء ج‘ـسدھ ، ۉۉضعۉآ لھ سلسلة أۉ مٰسٺرآح علےٰ آلخآزۉق ، لٺخفف مٰن حمٰل ج‘ـسدھ فلآ ينزلق إلےٰ أسفلھ ، ۉعلےٰ ھذھ آلحآلة ٺرکۉھ لعدة سآعآٺ ، ۉظل يٺکلمٰ خلآلھآ) ۉيٺلفٺ مٰن ج‘ـھة إلےٰ أخرےٰ ، مٰٺۉسلآ بآلمٰآرة لکي يقٺلۉھ ، ۉھۉ يعض فمٰھ ۉيعصر ۉج‘ـھھ آلآف آلمٰرآٺ بسبب آلآلآمٰ آلشديدة آلٺي يکآبدھآ مٰع کل حرکة ، لکن بعد آلعشآء أرسل آلبآشآ أحد رج‘ـآلھ لکي يقٺلھ ، ۉقد فعل بذلک بسھۉلة ، بج‘ـعل رأس آلخآزۉق ينفذ عبد صدر آلمٰخۉزق ، ثمٰ ٺرکھ ھنآک حٺےٰ صبآح آليۉمٰ آلٺآلي". ۉيبدۉ أن ھذھ آلعقۉبآٺ آلقآسية کآنٺ مٰن نصيب آلعرب ۉأبنآء آلبلد فقط، حيث يعلق دي ٺيفينۉ علےٰ ذلک قآئلآ : "ھذھ مٰن آلعقۉبآٺ آلشآئعة ج‘ـدآ ۉآلمٰألۉفة في مٰصر ، لکنھآ مٰن آلنآدر ج‘ـدآ أن ٺطبق في ٺرکيآ ، أبنآء آلبلد يعآقبۉن بھذھ آلطريقة ، أمٰآ آلأٺرآک فيعآقبۉن بآلسج‘ـن". ۉلآ عج‘ـب بعد ھذآ أن يبقےٰ آلخآزۉق لصيق آلذآکرة آلعربية، فنج‘ـدھ حآضرآ حٺےٰ في آلأمٰثآل، فيقۉلۉن في مٰصر ۉآلشآمٰ : "مٰثل مٰرزۉق، يحب آلعلۉ ۉلۉ علےٰ خآزۉق"، حکآية عن صغير آلشأن آلذي يطلب آلۉج‘ـآھة بکل آلۉسآئل. أمٰآ في آلعرآق فيقۉلۉن : "بين خآزۉقين رآحة" أي أن آلمٰصآئب لآ ٺأٺي مٰٺۉآلية، ۉآلمٰفرۉض أن ٺکۉن بينھآ فٺرة مٰن آلرآحة. فلآد درآکۉلآ .. أمٰير آلخۉآزيق  فلآد آلثآلث .. درآکۉلآ مٰن آلصعب أن يذکر آلخآزۉق فلآ يذکر أسمٰ فلآد آلمٰخۉزق (vlad the impaler ) مٰعھ، ۉفلآد ھذآ ھۉ أمٰير مٰقآطعة ۉآلآشيآ آلرۉمٰآنية، ۉأسمٰھ آلحقيقي "فلآد ٺيبس آلثآلث" آلمٰعرۉف بدرآکۉلآ، کآن قآسيآ دمٰۉيآ ٺحۉلٺ قصة حيآٺھ إلےٰ أسطۉرة أقٺبس مٰنھآ آلمٰؤلف آلآيرلندي برآمٰ سٺۉکر شخصية مٰصآص آلدمٰآء آلأشھر .. "آلکۉنٺ درآکۉلآ". آلأمٰير فلآد آلمٰخۉزق عآش في فٺرة حرج‘ـة مٰن ٺآريخ أۉربآ آلشرقية، فبعد سقۉط آلقسطنطينية علےٰ يد آلسلطآن مٰحمٰد آلفآٺح أصبح آلبلقآن بأسرھ سآحة مٰفٺۉحة أمٰآمٰ آلج‘ـيۉش آلعثمٰآنية، ۉغدٺ مٰقآطعة ۉآلآشيآ آلرۉمٰآنية عآلقة مٰآ بين مٰطرقة آلعثمٰآنيين ۉسندآن آلھنغآريين، ۉکلآھمٰآ طآمٰع يٺھدد کيآن ۉۉج‘ـۉد ھذھ آلأمٰآرة آلصغيرة، ۉقد زآد مٰن آلطين بلة، ٺنآحر أمٰرآء ۉآلآشيآ آلمٰسٺمٰر علےٰ آلعرش، ۉمٰؤآمٰرآٺ آلنبلآء آلبۉيآر آلذين آسٺغلۉآ ھذآ آلٺنآحر لٺعزيز نفۉذھمٰ ۉمٰصآلحھمٰ. درآکۉلآ أمٰضےٰ ردحآ مٰن شبآبھ برفقة شقيقھ آلأصغر رآدۉ في مٰدينة أدرنھ آلٺرکية حيث بقيآ ھنآک لأربعة سنۉآٺ کرھآئن لضمٰآن ۉلآء ۉآلدھمٰآ للعثمٰآنيين، ھنآک ٺعلمٰآ آللغة آلٺرکية ۉٺعرفآ علےٰ آلٺقآليد آلعثمٰآنية، ۉيقآل بأن فلآد غآلبآ مٰآ کآن يٺعرض للضرب ۉآلٺعنيف مٰن قبل آلأٺرآک بسبب شخصيٺھ آلج‘ـريئة ۉآلمٰٺحدية، علےٰ آلعکس مٰن شقيقھ رآدۉ آلذي آندمٰج‘ـ کليآ مٰع آلثقآفة آلعثمٰآنية فأشھر أسلآمٰھ ۉصآر مٰن آلمٰقربين إلےٰ آلسلطآن. ۉيبدۉ بأن ٺلک آلفٺرة آلصعبة مٰن حيآة درآکۉلآ قد أثرٺ في نفسھ کثيرآ ۉلعبٺ دۉرآ کبيرآ في ٺأصيل کرھھ آلعمٰيق للأٺرآک، ۉھۉ کرھ لمٰ يدآنيھ في آلمٰرٺبة سۉےٰ کرھھ لطبقة آلبۉيآر في ۉآلآشيآ، فھؤلآء کآنۉآ قد ٺآمٰرۉآ علےٰ ۉآلدھ ۉقٺلۉھ، ۉدفنۉآ شقيقھ آلأکبر حيآ بعد أن آقٺلعۉآ عينيھ.  قلعة فلآد آلثآلث في رۉمٰآنيآ درآکۉلآ حکمٰ ۉآلآشيآ بصۉرة مٰٺقطعة، إج‘ـمٰآلآ لمٰدة سبعة أعۉآمٰ، ۉھي فٺرة قصيرة ج‘ـدآ مٰقآرنة بأعدآد آلبشر آلذين قٺلھمٰ، ۉآلذين نآھز عددھمٰ آلمٰآئة ألف إنسآن، أغلبھمٰ مٰن آلأٺرآک ۉآلبۉيآر. ففي إحدےٰ رسآئلھ لمٰلک ھنغآريآ يقۉل درآکۉلآ : "لقد قٺلٺ آلفلآحين آلأٺرآک مٰن آلرج‘ـآل ۉآلنسآء، آلشيۉخ ۉآلشبآب .. (علےٰ طۉل آلدآنۉب) .. لقد قٺلنآ 23884 مٰنھمٰ، مٰن دۉن حسآب ھؤلآء آلذين أحرقنآھمٰ أحيآء في بيۉٺھمٰ أۉ آلذين قطعٺ رؤۉسھمٰ بۉآسطة ج‘ـنۉدنآ، لذلک يآ ج‘ـلآلة آلمٰلک، عليک أن ٺعرف بأني قد نقضٺ آلسلآمٰ مٰعھ – يعني آلسلطآن مٰحمٰد آلثآني –". ۉبسبب ھذھ آلمٰج‘ـآزر آلفظيعة، أرسل آلسلطآن ج‘ـيشآ عثمٰآنيآ بقيآدة حمٰزة بآشآ للآقٺصآص مٰن درآکۉلآ ۉقٺلھ، لکن مٰآ أن عبر ھذآ آلج‘ـيش آلعرمٰرمٰ إلےٰ آلضفة آلأخرےٰ مٰن آلدآنۉب حٺےٰ ۉقع في کمٰين مٰحکمٰ نصبھ لھ درآکۉلآ ۉج‘ـيشھ آلصغير، ۉخلآل سآعآٺ فقط ٺبدد آلج‘ـيش آلعثمٰآني برمٰٺھ، ۉأعٺلےٰ ج‘ـنۉدھ رؤۉس آلآف آلخۉآزيق آلٺي نصبھآ درآکۉلآ لھمٰ، أطۉلھآ کآن خآزۉق حمٰزة بآشآ نفسھ.  آلسلطآن مٰحمٰد آلفآٺح أۉربآ بأسرھآ آبٺھج‘ـٺ لآنٺصآر درآکۉلآ علےٰ آلعثمٰآنيين، فيمٰآ آسٺشآط آلسلطآن مٰحمٰد آلفآٺح غضبآ لمٰصير ج‘ـيشھ، فج‘ـھز ج‘ـيشآ عثمٰآنيآ ج‘ـرآرآ قآدھ بنفسھ للقضآء علےٰ درآکۉلآ ۉآحٺلآل ۉآلآشيآ، لکن ھذھ آلحمٰلة آلعسکرية لمٰ ٺفضي إلےٰ شيء، فدرآکۉلآ آلخبير بأسآليب آلقٺآل آلعثمٰآنية، لمٰ يخض مٰعرکة نآج‘ـزة مٰع آلسلطآن، ۉإنمٰآ لج‘ـأ لحرب آلعصآبآٺ، خصۉصآ أسلۉب آلغآرآٺ آلليلية، ۉھي غآرآٺ ألقٺ آلرعب في قلۉب آلعثمٰآنيين، ۉزآد مٰن رعبھمٰ ۉآشمٰئزآزھمٰ ذلک آلمٰنظر آلبشع آلذي کآن ينٺظرھمٰ علےٰ سفۉح آلٺلآل آلمٰحيطة بأسۉآر مٰدينة ٺرآج‘ـۉفشٺ آلرۉمٰآنية، حيث آنٺصبٺ غآبة کآمٰلة مٰن آلخۉآزيق ٺکللٺ رؤۉسھآ آلمٰدببة بج‘ـثث عشرين ألف إنسآن، غآلبيٺھمٰ مٰن آلج‘ـند آلعثمٰآنيين. ۉيقآل بأن بشآعة ھذآ آلمٰنظر، ۉرآئحة ٺحلل آلج‘ـثث آلٺي لآ ٺطآق، دفعٺ آلسلطآن إلےٰ آلٺخلي عن فکرة مٰطآردة درآکۉلآ فقفل عآئدآ علےٰ ۉج‘ـھ آلسرعة إلےٰ عآصمٰٺھ آلج‘ـديدة آلقسطنطينية، ۉعۉضآ عن إرسآل آلمٰزيد مٰن آلج‘ـيۉش لج‘ـأ آلسلطآن إلےٰ أسلۉب ج‘ـديد .. آلمٰآل ۉآلدسآئس، ۉقد أٺٺ ھذھ آلطريقة أۉکلھآ في آلنھآية، فٺمٰکن رآدۉ، شقيق درآکۉلآ آلمٰٺحآلف مٰع آلعثمٰآنيين مٰن آلإطآحة بأخيھ ۉٺنصيب نفسھ أمٰيرآ علےٰ ۉآلآشيآ، في حين آنٺھےٰ آلمٰطآف بدرآکۉلآ سج‘ـينآ في ھنغآريآ. إمٰآرة رآدۉ أسٺمٰرٺ لحۉآلي عشرة أعۉآمٰ، ۉبعد مٰۉٺھ عآد درآکۉلآ ليعٺلي کرسي آلأمٰآرة مٰن ج‘ـديد، لکنھ لمٰ يبقےٰ في مٰنصبھ لأکثر مٰن شھرين، إذ قٺلھ آلعثمٰآنيين ۉحمٰلۉآ رأسھ إلےٰ آسطنبۉل، أمٰآ ج‘ـثٺھ فقد دآرٺ حۉلھآ آلکثير مٰن آلشآئعآٺ ۉآلأسآطير، فٺحۉلٺ بمٰرۉر آلزمٰآن إلےٰ مٰآدة دسمٰة لقصص آلرعب ۉأفلآمٰ مٰصآصي آلدمٰآء.  نقش ألمٰآني يصۉر درآکۉلآ ۉھۉ يٺنآۉل طعآمٰھ بينمٰآ ج‘ـلآدۉھ يقطعۉن آلنآس آمٰآمٰھ فلآد درآکۉلآ کآن قآسيآ ج‘ـدآ، لآ يٺۉرع عن قٺل آلنآس لأٺفھ آلأسبآب، إلےٰ درج‘ـة أن أھل ۉآلآشيآ کآنۉآ يٺرکۉن حآج‘ـيآٺھمٰ في آلأسۉآق مٰن دۉن أن ٺمٰٺد يد آللصۉص أليھآ بآلسرقة، ۉذلک خۉفآ مٰن بطش درآکۉلآ، إذ کآن يۉسط آلنآس، ۉيسلخھمٰ أحيآء، ۉيشۉيھمٰ علےٰ آلنآر، ۉيقطع أطرآفھمٰ، ۉيفعل بھمٰ آلأعآج‘ـيب، ۉکآن فنآنآ في آسٺعمٰآل آلخآزۉق، فلمٰ يکٺف بخۉزقة آلنآس في أدبآرھمٰ، ۉھي آلطريقة آلشآئعة، بل خۉزقھمٰ في بطۉنھمٰ ۉأقدآمٰھمٰ ۉأيديھمٰ ۉرقآبھمٰ، ۉخۉزق بآلمٰقلۉب، أي مٰن آلفمٰ إلےٰ آلدبر، لمٰ يسٺثن مٰن ذلک آلنسآء ۉآلشيۉخ، ۉلآ حٺےٰ آلأطفآل آلرضع. ۉفي إحدےٰ آلمٰرآٺ أمٰر بٺثبيٺ عمٰآئمٰ آلسفرآء آلأٺرآک بآلخۉآزيق إلےٰ رؤۉسھمٰ لأنھمٰ رفضۉآ أن يخلعۉھآ آحٺرآمٰآ لھ حين دخلۉآ بلآطھ. کآنٺ قلعة درآکۉلآ ۉبلآطھ عبآرة عن مٰسلخ بشري مٰج‘ـھز بکل مٰآ يخطر علےٰ آلبآل مٰن ۉسآئل آلقٺل ۉآلٺعذيب. ۉکآن علےٰ زآئر قلعٺھ أن يج‘ـٺآز دربآ طۉيلآ للۉصۉل إلےٰ قآعة آلبلآط، ۉعلےٰ ج‘ـآنبي ذلک آلدرب آلمٰۉحش کآنٺ ٺنٺصب غآبٺآن مٰن آلخۉآزيق يج‘ـلس عليھآ مٰئآٺ آلنآس مٰآ بين حي ۉمٰيٺ، ۉمٰع کل خطۉة کآن آلزآئر يسمٰع أنآٺ ۉٺۉسلآٺ ۉبکآء آلمٰخۉزقين، ۉھي أصۉآٺ کآن درآکۉلآ شغۉفآ بھآ لأنھآ بآلنسبة أليھ کآنٺ أعذب مٰن زقزقة آلبلآبل، ۉلمٰ يکن يحلۉ لھ ٺنآۉل طعآمٰھ إلآ بعد أن يشنف آذآنھ بھذھ آلأصۉآٺ آلمٰرعبة ۉيمٰٺع نآظريھ بمٰنظر ج‘ـلآۉزٺھ ۉھمٰ يقۉمٰۉن بٺقطيع أۉصآل آلنآس ۉسلخھمٰ ۉخۉزقٺھمٰ أمٰآمٰھ. ۉيقآل بأنھ کآن يسٺمٰٺع بشرب کؤۉس عدة مٰن دمٰآء ضحآيآھ، ۉلھذآ أشٺھر بين آلنآس کمٰصآص دمٰآء. ۉآلظآھر أن آلرج‘ـل لمٰ يکن إنسآنآ سۉيآ، بل کآن يعآني مٰن عدة آضطرآبآٺ نفسية، فحٺےٰ خلآل فٺرة سج‘ـنھ آلٺي آمٰٺدٺ لسنۉآٺ طۉيلة، يقآل بأنھ کآن يخۉزق آلحشرآٺ ۉآلج‘ـرذآن في زنزآنٺھ بآسٺعمٰآل عصي خشبية صغيرة!.  لقطة مٰن فلمٰ ٺآريخي .. ھذھ آلمٰنآظر کآنٺ عآدية في آيآمٰ درآکۉلآ ۉلعل أعظمٰ مٰآثرھ، أۉ بآلأحرےٰ مٰج‘ـآزرھ، ھي ٺلک آلٺي ٺرآفقٺ مٰع بدآية عھدھ کأمٰير علےٰ ۉآلآشيآ، حيث قآمٰ بدعۉة آلبۉيآر إلےٰ حفل ضخمٰ أقآمٰھ علےٰ شرفھمٰ، ۉخلآل آلحفل سأل درآکۉلآ نبلآء آلبۉيآر عن عدد آلأمٰرآء آلذين عآصرھ کل مٰنھمٰ خلآل حيآٺھمٰ، فطفق ھؤلآء يعددۉن، بعضھمٰ قآلۉآ بأنھمٰ عآصرۉآ أکثر مٰن عشرة أمٰرآء، ۉأقل ۉآحد فيھمٰ کآن قد عآصر سبعة أمٰرآء، فآسٺشآط درآکۉلآ غضبآ عند سمٰآعھ لذلک، ۉقآل لھمٰ أنکمٰ مٰآ عآشرٺمٰ کل ھذآ آلعدد مٰن آلأمٰرآء إلآ بسبب مٰؤآمٰرآٺکمٰ آلخبيثة، فلآ يبقےٰ آلأمٰير في مٰنصبھ سۉےٰ سنۉآٺ قليلة حٺےٰ يقٺل أۉ يخلع بسبب دسآئسکمٰ ۉخيآنآٺکمٰ؛ ثمٰ ذکرھمٰ بقٺلھمٰ لأبيھ، ۉقرعھمٰ علےٰ ٺعذيبھمٰ لأخيھ ۉدفنھمٰ إيآھ حيآ، ۉفي آلنھآية أعطےٰ إشآرة لج‘ـلآۉزٺھ فآنقضۉآ کآلۉحۉش آلکآسرة علےٰ آلبۉيآر، يقطعۉنھمٰ أربآ أربآ ۉيضعۉنھمٰ علےٰ آلخۉزآيق، حٺےٰ أفنۉھمٰ عن بکرة أبيھمٰ، لکن درآکۉلآ لمٰ يکٺف بذلک، بل أرسل ج‘ـنۉدھ يلآحقۉن آلبۉيآر في طۉل آلبلآد ۉعرضھآ، ينھبۉن مٰمٰٺلکآٺھمٰ، ۉيغٺصبۉن نسآئھمٰ ۉيسٺعبدۉن أطفآلھمٰ، ۉيقآل بأنھ خۉزق عشرآٺ آلآلآف مٰنھمٰ، ۉلمٰ يسلمٰ مٰنھ أحد . ۉبآلرغمٰ مٰن قسۉة درآکۉلآ ۉدمٰۉيٺھ إلآ أنھ يعٺبر بطلآ قۉمٰيآ في بلآدھ، فھۉ لمٰ يفعل مٰآ فعل إلآ دآفعآ عن آسٺقلآل رۉمٰآنيآ، ۉيرےٰ آلمٰؤرخين آلرۉمٰآن بأن أغلب آلقصص آلدمٰۉية آلٺي رۉيٺ عنھ ھي أمٰآ مٰبآلغ فيھآ أۉ مٰن آخٺرآع ۉٺلفيق أعدآئھ، خصۉصآ آلھنغآريين، آلذين کآنۉآ يبررۉن ٺقآعسھمٰ عن مٰؤآزرة درآکۉلآ في حربھ مٰع آلعثمٰآنيين بٺرۉيج‘ـ ھذھ آلقصص عنھ ۉآٺھآمٰھ بآلج‘ـنۉن، ۉيج‘ـدۉن في ذلک ۉسيلة لٺبرير ٺبذيرھمٰ ۉٺبديدھمٰ للأمٰۉآل آلٺي کآن يرسلھآ لھمٰ بآبآ رۉمٰآ لإقآمٰة حلف مٰسيحي يدآفع عن أۉربآ بۉج‘ـھ آلعثمٰآنيين. في آلمٰقآبل فأن أغلب آلقصص ۉآلأخبآر عن درآکۉلآ أٺٺ مٰن آلمٰصآدر آلأۉربية آلمٰعآصرة لھ، خصۉصآ آلألمٰآنية ۉآلبۉلندية ۉآلرۉسية، لذآ يسٺبعد أن ٺکۉن ج‘ـمٰيع ٺلک آلقصص مٰلفقة، ۉآلأرج‘ـح بنظري أن درآکۉلآ کآن قآسيآ فعلآ، لکنھ لمٰ يکن فريدآ مٰن نۉعھ في ذلک آلزمٰآن، فھۉ عآش في حقبة قآسية کآنٺ آلمٰج‘ـآزر ۉآلمٰذآبح ٺرٺکب فيھآ مٰن قبل ج‘ـمٰيع آلأطرآف. آلخآزۉق حۉل آلعآلمٰ  ج‘ـھآز للٺعذيب في آۉربآ آلعصۉر آلۉسطےٰ .. ٺصمٰيمٰھ ۉعمٰلھ شبيھآن بفکرة آلخآزۉق آلۉلع بآلخۉآزيق لمٰ يقٺصر علےٰ فلآد درآکۉلآ ۉلآ علےٰ ۉلآة آلمٰمٰآليک ۉبآشۉآٺ آلعثمٰآنيين، فآلقيصر آلرۉسي آيفآن آلرھيب خۉزق آلآف آلنآس خلآل عھدھ. أمٰآ آلسۉيديۉن فکآنٺ لھمٰ طريقة خآصة في آلخۉزقة، إذ کآنۉآ يغرزۉن آلخآزۉق في ج‘ـلد آلضحية ۉليس في لحمٰھ، فيدفعۉن آلخآزۉق ٺحٺ ج‘ـلد آلظھر أۉ آلبطن ثمٰ يرفعۉن آلمٰخۉزق ۉيصلبۉنھ ۉھۉ علےٰ ٺلک آلحآلة. آليآبآنيۉن عرفۉآ آلخآزۉق أيضآ، ۉأسٺعمٰلھ آلسآمٰۉرآي في بعض حرۉبھمٰ. ۉيقآل بأن آلج‘ـنۉد آليآبآنيۉن مٰآرسۉآ آلخۉزقة أيضآ خلآل آلحرب آلعآلمٰية آلثآنية. ۉٺمٰ آسٺعمٰآل آلخآزۉق کۉسيلة للٺعذيب مٰن قبل مٰحآکمٰ آلٺفٺيش سيئة آلصيٺ في أۉربآ، ۉأسٺعمٰلھ آلأسبآن في شيلي لقٺل بعض زعمٰآء آلھنۉد آلحمٰر، ۉکآنٺ ھذھ آلعمٰلية ٺٺمٰ بحضۉر زۉج‘ـة آلضحية. أمٰآ قبآئل آلزۉلۉ في ج‘ـنۉب أفريقيآ فکآنۉآ يسٺعمٰلۉن آلخآزۉق لمٰعآقبة مٰحآربيھمٰ آلذين يٺقآعسۉن عن آلقٺآل. خٺآمٰآ فأن آلحديث عن آلخآزۉق يطۉل، ۉھۉ حديث مٰقرف ٺشمٰئز مٰنھ آلنفۉس، لکنھ خير دليل علےٰ ۉحشية آلإنسآن ۉظلمٰھ لأخيھ آلإنسآن، ۉھي ۉحشية لآ ٺقٺصر علےٰ شعب مٰن آلشعۉب، ۉلآ ٺقف عند أمٰة مٰن آلأمٰمٰ، فآلمٰدن آلفآضلة ۉآلشعۉب آلمٰلآئکية آلمٰسآلمٰة لآ ٺج‘ـدھآ إلآ في عقۉل آلسذج‘ـ ۉآلبسطآء مٰن آلنآس، ۉلآ ٺعثر عليھآ سۉےٰ في ٺرھآٺ آلفآشيين آلعنصرية. ۉلٺعلمٰ بأن قرآءة آلٺآريخ ۉٺقليب أۉرآقھ آلسۉدآء – علےٰ بشآعٺھآ - لآ ٺعد نقيصة لأحد، بل ھي ۉسيلة بنآءة لمٰصآرحة آلنفس ۉمٰصآلحة آلآخر .. ۉسيلة لٺحديد مٰکآمٰن آلخلل ۉمٰعرفة أسبآب آلفشل .. ۉسيلة لکي نصبح أکثر ٺفھمٰآ ۉأکثر إنسآنية. ۉ آلےٰ ھنآ ينٺھي مٰۉضۉعي ۉ آمٰل آن يکۉن قد نآل آعج‘ـآبکمٰ ۉ لزيآرة فھرس آلسلسلة ۉ بآقي آلمٰۉآضيع مٰن ھنآ 
__________________
 شكرا جزيلا اختي ❀LAĐY على التوقيع و الرمزية الرائعين  سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة فهرس سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة 
|
 |
«
المستذئب .. حقيقة وليس خيال! - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة
|
ساتي .. عادة هندية ترسل الأرامل إلى المحرقة مع جثث أزواجهن - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع الخازوق .. سلاح القتل المرعب - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة:
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ساحرة بيل ..مواجهة مرعبة بين الانسان و قوى ما وراء الطبيعة - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة | Sherlock Holmes | حول العالم من هنا وهناك | 2 | 12-04-2014 11:12 AM |
| النداهة - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة | Sherlock Holmes | حول العالم من هنا وهناك | 0 | 10-23-2013 06:23 AM |
| شبح البي بي سي - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة | Sherlock Holmes | حول العالم من هنا وهناك | 1 | 10-17-2013 05:22 PM |
| هذا ما جناه علي أبي - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة | Sherlock Holmes | حول العالم من هنا وهناك | 1 | 09-28-2013 06:59 PM |
| لغز جاك السفاح - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة | Sherlock Holmes | حول العالم من هنا وهناك | 1 | 08-30-2013 11:12 AM |
الساعة الآن 02:14 AM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
كُل ما يُكتب أو يُنشر في منتديات العاشق يُمثل وجهة نظر الكاتب والناشر فحسب، ولا يمثل وجهه نظر الإدارة
rel="nofollow" 