السلام عليكم

ليس في كلام العرب: كلمة تامة حروفها كلها من جنس واحد فأُدغم استقلالا، إلا حرفين: غلامٌ بّبَّةٌ، إي سمين، يقول الشعر:

لأنكِحنَّ ببَّهْ (1) *** جارية خِدبَّه ـ أي حسناء فارعة ـ
تبذ أهل الكعبهْ (الذال بالتشديد المضموم)

والحرف الثاني: قول عمر (رض): (( لئن بقِيت إلى قابلٍ لأجعلن الناس ببّاباً (2) واحداً أساوي بينهم في الرزق والأعطِيات.

******
(1) في الصحاح مادة بِبَبْ: ((يقال للأحمق ببة، وهو ـ أيضا ـ لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب)) وقال الجوهري: وهو أيضا اسم جارية...
قلت: ببة: السمين، والممتلئ البدن نعمة، والبب: الغلام السائل وهو السمين، ويقال: تبَبَّب؛ إذا سمن، وهذه لم يذكرها ابن خلويه، مع أنها تحوي أربع باءات، وهذا من أندر النوادر، وليس غيرها وغير ببّاب التي ذكرها ابن خالويه، ولكنها لم تصح عند العرب.
أما الرجز فهو لهند بنت أبي سفيان تراقص ابنها عبد الله بن الحارث بن نوفل، وقد لقبته ببة في صغره لكثرة لحمه.
واختلفوا في رواية الرجز، وأصحها وأوفاها ما ذكره الإمام الصغاني في معجمه العظيم ( التكملة والذيل والصلة) وهاهو أنقله كما هو من التكملة:

ـ والله ربِّ الكعبــــــة *** لأنكحنَّ ببَّـــــــــهْ
ـ جارية كالقبــــــــــه *** مكرَّمة مُحَبَّـــــــه
ـ تُحبُّ من أحبَّـــــــه *** تجُبُّ أهل الكعبه
ـ يُدْخِل فيها زُ....ـه

(2) ببّابا، هكذا جاءت في بعض النسخ من (ليس...) وهو تحريف، والصحيح: ببّان، بالنون وليس الباء، وقد جاء في التخفيف: ببّانٌ، والتثقيل أكثر، لأن فَعلان أكثر من فَعال كما جاء في اللسان.
ومما يُستدرك على ابن خلويه: البأببة: هدير الفحل.
وصصَّص الصبي وققِقَّه: حدَّثه وززه، أي صفعه، وههَّ يههُّ ههّاً وههَّة: أي لثغ واحتبس لسانه وددَّد في قول الطِّرماح: واستطرقت ظعنُهم لمّا احزألَّ بهم *** آل الصحى ناشطاً من داعِبٍ دَدِدِ.

أصله: دَدٍ ، قال رسول الله خير الخلق عليه أزكى الصلاة والتسليم: (( لست من ددٍ ولا الدَّدُ مني))
يقول الجوهري: الدّدُ؛ اللهو واللعب، ولكن الشاعر كسعه بدال ثالثة، لأن النعت لا يتمكن حتى يتم ثلاثة أحرف فيفصلون بين حرفي الصدر بهمزة فيقولون: دَأدَدَ يُدأدِدُ دأدَدَة، وقد اختاروا الهمزة لأنها أقوى الحروف.
( راجع الصحاح والقاموس واللسان والتكملة )

وتقبلوا تحيات عبد العزيز:1 (6):