من هو الشاعر الوزير ؟

هو أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي آخر شعراء بني مخزوم ،

ولد بالرصافة من ضواحي قرطبة - وهي الضاحية التي أنشأها (( عبد الرحمن الداخل ))-

وكان بيته بيت شرف وفقه وأدب في زمن الدولة العامرية عام 394هـ 1003 م،

أبوه فقيه من بني مخزوم القرشية ،

وجده لأمه صاحب الأحكام الوزير أبو بكر محمد ،وهو من بيت حسب ونسب كان والده ذا جاه عريض ومال وضياع .. وله المشورة المحترمة في قرطبة


ومرت الأيام وهما حبيبان لكن هذه الأيام لم تدم طويلاً فحدثت بينهما جفوة وانقطعا عن التلاقي

فكتبت ولادة إليه : ألا هل لنا من بعد هذا التفرق ............سبيل فيشكو ..كل صب بما لقي

فرد عليها : لحا الله يوما لست فيه بملتقي .......محياك من أجل النوىوالتفرق

لم تنفع كل وسائل ابن زيدون في استرضائها بل سمحت لحبيب آخر أن يدخل حياتها وهو ابن عبدوس

ولكنه ظل يذكرها في أشعاره باستمرار حتى هجرها مضطراً .

حب ابن زيدون لولادة خلق له أعداء كثر وتتابعت حياته بين فتن عليه عند ابن جهور ليسجنه ثم تقلبت به الأحداث وتنقل كثيراً

حتى اقترب من المعتمد بن عباد فعاش سعيداً برهة من الزمن

لكنه ظل يذكر ولادة على الدوام حتى توفي سنة 463 هـ بعيداً عن المدينة التي أحبها .




























الجوانح : جمع جانحة : وهى الضلع .

و المراد بالجوانح : ما تحبه من القلب و الحشا الملتهب بالحب .

و قوله : ( ولا جفت مآقينا) أى ما جفت عيوننا من الدمع والبكاء عليكم .

التأسى : التصبر . الانتزاح : الأفتراق .

حالت : استحالت من بيض إلى سواد .

هصرنا : أملنا إلى حيتنا .

الكاشح : المضمر للعداوة . و الواشى : المبغض .

النسرين نوع من الورود أكثر ما يكون أبيض الزهر عطر الرائحة .

تملينا :تمتعنا . و المنى : جمع منية .

و الضروب هنا : الأنواع .

و الأفانين: جمع أفنون ، و هو النوع و الضرب أى لذات مختلفة الأشكال .

والغضارة : النعمة و السعة و الخصب .و الوشى نوع من الثياب الحريرية المنقوشة .

السلسل : الماء العذب البارد . والكوثر : الكثير من كل شئ ، والنهر ، و نهر فى الجنة .

و الزقوم المذكور فى القرآن الكريم يراد به ضرب من العذاب فى النار

جاء تمثيله بأنه طعام شجرة تكون ف أصل الجحيم وهذا آسمها .

و الغسلين : ما ينغسل من الثياب و نحوها . و غسلين النار : ما ينغسل من جلود الكفار فيها .

الشمول : من أسماء الخمر و المشعشعة الممزوجة بالماء .

الحين : الهلاك. و انبت : انقطع

نعتب : نرضى والعتبى : الرضا ، بنتم وبنا : أى ابتعدتم وابتعدنا

لولا تأسينا : لولا تصبرنا

نأيكم : بعدكم. صرف : خالص

غاد القصر : اسقه وامطره بالغدوة ( أول النهار )

أجنت لواحظنا : جنت وقطفت عيوننا

سدرتها : السدرة شجرة النبق العظيمه






ومختصر الفكرة في الأبيات الأولي :وصف لحال الحاضر ووصف الماضي ويتخلل هذا القسم أبيات الوفاء والحب والتجلد على الواقع الأليم.ِ

ويستهل الشاعر قصيدته بالتوجع والتحسر على ما صارت إليه حاله فقد تغيرت من قرب بينه

وبين محبوبته إلى بعد ونأي يتزايد مع الأيام. لقد تحول القرب بعدا وصار اللقاء جفاء وهو أمر يشقيه ويعذبه.

ويؤكد الشاعر محافظته على عهد محبوبته والوفاء لها

ويطوف بالشاعر طائف الذكرى الحلوة فيدعو لعهد الوفاء بينهما بالحياة والتجدد لأنه عاش فيه وصفت روحه به

وتلقى من محبوبته مشاعل الأمل وحياة النفس وهو دعاء يكشف عن الحنين إلى العهد الماضي وجمال الذكرى


يناجي الشاعر الطبيعة ويشرك بعضها في هواه ويستعين بها لتشاركه في حمل عبئه وتخفيف آلامه

والوقوف بجانبه فيدعو المطر في ترفق ورجاء أن يباكر ويبكر في إرواء قصر محبوبته بماء المطر العذب الصافي

لأنها كثيرا ما سقته الهوى خالصا نقيا من الخداع والزيف

ولا يكتفي الشاعر بالمطر بل يقصد نسيم الصبا ليبلغ تحيته إلى من يهواه لأنه على الرغم من بعده

فأنه لو ألقى لي ورد لي التحية لبعث في روحي الحياة مرة أخرى

يتابع الشاعر أساه ويبرز لوعته على حرمانه الجنة التي تفيأ ظلالها ونعم بها مع من يحب ثم إذا به يستبدل بجنته نارا وطعامه الطيب

وماؤه العذب يتبدلان زقوما وغسلينا ولن يرد الشاعر نفسه القلقة ولن يعيد إليه روحه المعذبة إلا بقاءؤها على الود

وحفاظها على العهد ولذلك يدعوها في استعطاف ان توفي بعهدها معه

لأنه وفي به وحافظ عليه وشيمة الاحرار الوفاء بالعهد وهي منهم حتى لا يكون لأحد عليه فضل ولكنه لا ينسى أن هذا قد أصبح من الماضي الذي لن يعود

فيرسل لها سلاما يبقى ما بقيت لديه بقية من حب ونحوها. وودعها وفي نفسه ذلة وانكسار وفي الجو الذي خلقه ارتجاف وحسرة

ويؤكد الشاعر احترامه لمحبوبته وعودته للمناجاة مع مقارنة الحاضر المقيم بالماضي الآفل وتأكيد للوفاء ينهي إلى الاستعطاف والاستسلام لهدوء ذليل.











ساحرة القلوب

مشرفة قسم الشعر والنثر