منتديات العاشق - عرض مشاركة واحدة

حلم القمر · #1 11-23-2011, 07:28 PM

مدخــــــــــــــــل
"ما بين لصوص ولصوص
فرق في الأعلى والأدنى
لصغارهم الموت المزري
وكبارهم الشرف الأسنى

كيفكم عاشقين وعاشقات؟
اسعدتم صباحا ومساءا
طاب وقتكم
واتمنى ان تستمعوا برفقة
جولة صغيرة
في فن الشعر الجميل

من بين اغصان الشعراء
واوراق الكلمات
اقدم قلما عربيا
وحبر لبنانيا
انه شاعرنا خليل مطران

1. سيرته
2.قصائده
3.قصيدة المساء
4.شرح قصيدة المساء

ولد شاعرنا خليل مطران في سنة 1872 فى مدينة "بعلبك"في لبنان لأبوين يتمتعان بالأصل العريق، والده "عبده مطران"، صاحب تقاليد عربية أصيلة، ويمتد نسبه إلى "بنى غسان"، وهو من وجهاء قومه كان يعمل بالتجارة. ووالدته السيدة "ملكة الصباغ"، تتمتع بالأصل العربى، والذكاء، وتذوقها الشعر، وحب الخير، ومساعدة الغير.

كانت نشاة شاعرنا خليل مطران نشاة مختلفة مصحوبة بكرم الأخلاق،وقد كانت بيئة بعلبك بيئة مميزة بيئة عربية تفخر بعروبتها، وتعتز بكل أسباب العزة والكرامة. وقد كانت طفولته فى مدينة "بعلبك"، التى قد أثَّرت فى الفترة الأولى من حياته، بموقعها، وجمالها، وتاريخها وحضارتها.حيث كان تاريخ المدينة وعرقتها اثارا في شاعرنا العربي وقد قضى شاعرنا فيها أيام صباه التى تمثل أسعد أيام حياته، حيث نشأ بين أقرانه، يلهو ويمرح فى ملاعبها، متمتعًا بجمالها، وجوها الصافى،

ثم انتقل إلى مدينة "زحلة"، ثم إلى مدينة "بيروت" التى أكمل فيها دراسته، حيث التحق هناك بـ "الكلية البطرقية للروم الكاثوليك" التى عنيت باللغة العربية وآدابها، بالإضافة إلى عنايتها باللغة الفرنسية. وقد تخرج منها 1889 فى سن السابعة عشرة، بعد أن حصَّل من العلوم والآداب، واللغتين العربية والفرنسية ما يؤهله لتعيينه مدرسًا بها. وقد عمل بها مدة عام واحد.

ويمكن القول أن هناك العديد من العوامل التى قد أثَّرت فى شخصية شاعرنا، فقد نشأ داخل بيئة عائلية، تجمع بين الأب الذى يتمتع بمكانة عالية وثروة كبيرة، وعناية الأم الحنون المحبة للخير.

ساعد نشاة الشاعر العربية والجذور الممتد منها على رفض الذل والهوان، والتمسك بعروبته، ورفض القيود، وحب التحرر، والبعد عن التقليد، والاندماج فى الحياة الاجتماعية، ورفض حياة الوحدة والعزلة. فقد تربى على قيم ومعانى كان لها أثرها البالغ فى شعره.

كما كان للطبيعة اللبنانية المميزة ذات المناظر الخلابة، والحضارة العريقة أثرها البالغ على مَلَكَة الخلق الفنى لديه، وظهور ميله إلى نظم الشعر مبكرًا.

تلقى "مطران" تعليمه الأولى فى مدينة "زحلة"، ولم يكد يتم تعليمه الأولى، حتى ظهر حبه للشعر، ويحدثنا عن ذلك قائلاً: "أحببت الشعر منذ الصبا الباكر، فإنى لم أكد أتم تعليمى الأولى حتى أحضر لى أبى ديوان ابن الفارض، وأغرانى بحفظ قصائده... ولما رحلت إلى "زحلة"... وشعرت بميل شديد إلى الشعر... كنت أقرأ أشعار غيرى، وأحس لقراءتها وحفظها بغبطة ومتعة نفسية فائقة... ثم سافرت إلى بيروت... وفى الكلية نمت ملكتى، وساعدنى أساتذتها وجوها الأدبى على نظم الشعر، فكنت أنظمه حتى قبل أن أتقن النحو والصرف والعروض". وتخرج شاعرنا من "الكلية البطركية" بحصيلة ثقافية فى العلوم، والآداب، واللغتين العربية والفرنسية. وعمل بها، حيث درّس للطلبة العربية والفرنسية، وتعلم هو الإنجليزية والتركية.

كما أسهم فى ثقافة شاعرنا البيئة العلمية المحيطة به المتمثلة فى انتشار المطابع والصحف في لبنان وهذا يوضح لنا اثر بيئته الرائعة ومنشائه الاصيل وعرق العائلة وتربية الوالدين المميزة له بين الأدباء كذلك اثبت شاعرنا قوة فى المناقشة وإظهار الحجة، الشىء الذى دفعه إلى التمكن من اللغة العربية ونحوها. ويمكن القول إن هذه البيئة قد ساعدت على تنمية مواهبه الإبداعية وتغذيتها. ومن العوامل التى أسهمت فى نمو ثقافته العربية الأصيلة، أستاذه "إبراهيم اليازجى"، حيث قال عنه: "أنا مثلاً تأثرت بالشيخ خليل اليازجى، والشيخ إبراهيم اليازجى فى نشأتى الأولى، وكلاهما كان عالمًا شاعرًا كاتبًا وطنيًّا عربيًّا يحب العروبة، ويدافع عن كرامة العرب، ويخلص للوطن. ولكن تأثرى بالشيخ إبراهيم كان أكبر وأعمق".

ومما ساعد شاعرنا على الاستزادة من الثقافة الأجنبية والتأثر بها، هجرته، فعندما فرَّ من مظالم الحكم التركى، هاجر إلى باريس، فتزود من الآداب الفرنسية بما يمكن أن يغذى روحه، وقد فتن بشعر "ألفريد دى موسيه" الشاعر الرومانسى المتقد المشاعر؛ حيث وجد فى شعره عمق المشاعر، والإحساس الفياض. ولم يفتن "مطران" بهذا الشاعر فحسب، لكنه فتن أيضًا، وهو الكاتب الفنان (شاتوبريان). كما تعلم شاعرنا اللغة الأسبانية آملاً الذهاب إلى "تشيلى" فى أمريكا الجنوبية، وذلك بعد تعرضه عدة مرات للسجن؛ حيث نظم عدة قصائد قد استحث من خلالها أبناء العروبة على الثورة؛ لكنه فضل السفر إلى "مصر"، حيث توجد بها جاليات شامية تعمل فى جميع نواحى الحياة، وخاصة الصحافة. ويمكن القول إن ما تعرض له "مطران" من ملاحقة السلطة التركية بسبب مشاركته فى العمل الوطنى، جعل حياته التى عاشها فى "مصر" تتسم بالحيادية، فيقف موقف الحذر، والحيطة والتحفظ إزاء تقلبات السياسة المصرية، ونزاع الأحزاب وتتابع الأحداث المختلفة.

وقد توزع نشاط "مطران" وأعماله إلى مجالات عدة: فى الصحافة، والتجارة، والمسرح، والترجمة، والتأليف التاريخى، إلا أن شعره، أو (ديوان الخليل) يمثل أهم أعماله التى أنجزها طوال حياته (1872: 1949). وقد جمع هذا الإنتاج وطبع طبعة أولى (1908) فى مجلد واحد. ثم واصل شاعرنا إنتاجه الشعرى، وجمع بأكمله، وأشرف هو على جمعه وطباعته قبل وفاته، وخرج فى أربعة أجزاء كبيرة (1949)، من مطبعة دار الهلال.

شعره

تعود أهمية شاعر القطرين، "خليل مطران" (1872: 1949م)، إلى أنه ينتمى إلى الكلاسيكية الجديدة، وفى ذات الوقت هو مبشر بالرومانسية، التى قد تأثر بها من خلال اطلاعه على الآداب الأوربية وتفهمه لمذاهبها واتجاهاتها؛ حيث إنه قد تأثر ببعض الشعراء الرومانسيين من أمثال (لامرتين) و(هيجو) و(موسيه) و(شيللى)، كما تأثر (بشكسبير)، وبعض الشعراء الفرنسيين الكلاسيكيين من أمثال (راسين) و(كورنى)، بالإضافة إلى تأثره بكبار شعراء العربية، الأمر الذى قد جعل شعره ممثلاً للاتجاهين الأدبيين: (الرومانسية) التى قام بالجزء الأكبر منها فى الفترة الأولى من حياته، و(الكلاسيكية الجديدة) التى أخذ يرتد إليها بعد ذلك...

وشعر "مطران" يمثل نقلة جرئية أدت إلى تجديد الشعر العربى الحديث. حيث كان صاحب رسالة سامية لخدمة اللغة والأدب. وخدمة قومه العرب. واللغة العربية هى إحدى الروابط القوية، بل أقوى الروابط بين الشعوب العربية، الأمر الذى أدى إلى جهاده دفاعًا عن هذه اللغة الجميلة، وصيانة وتقدمًا لها فى مجالات: الشعر، والنثر. وقد كان "مطران" هو مبشر التجديد الأول، الذى حفز إلى الابتكار والتجديد، مسايرة للتطور الحادث من حوله، كما أنه نادى بوحدة القصيدة بجانب المحافظة على القواعد الفنية الأصيلة فى بناء القصيدة العربية. الأمر الذى حتم وجوب أن يمر كل تأريخ لحركة التجديد فى الشعر العربى المعاصر بـ"مطران" أو يبدأ به، كما يمر بحافظ وشوقى. فهو فى طليعة الشعراء المجددين فى الشعر العربى الحديث.

وشعره دليل واضح على ذلك. حيث نظم قصصًا شعرية: اجتماعية وتاريخية وعاطفية. وعبر عن مشاعره العميقة من خلال شعره الوجدانى الذى ظهرت فيه عاطفة الحب عميقة، كما ظهر من خلال حنينه لوطنه وهيامه بملاعب صباه... ونظم فى شعر الرثاء، وجاءت مراثيه صورة حية لحياة الفقيد وصفاته ومآثره. كما نظم شعرًا اجتماعيًا عبر من خلاله عن مشاكل عصره الاجتماعية كالفقر والجهل والمرض. ونظم شعرًا وطنيًا عبر من خلاله عن رؤيته لقضايا عصره السياسية، وثورته على الظلم والاستبداد، وحفز من خلاله الهمم، وألهب المشاعر. وكتب فى "الشعر المنثور" وكان فى طليعة كُتَّاب هذا اللون الأدبى.

ويمكن القول أن رؤية "مطران" العامة للكون والحياة قد ساهمت بعمق فى تحويل اتجاه الشعر العربى بعامة من الكلاسيكية إلى خلق جو شعرى جديد ساهم فى خلق فنى جديد يسمى بالشعر الرومانسى. فقد اتسم شعره بالتجديد فى شكل ومضمون القصيدة العربية، وإثراء اللغة بواسطة بناء أساليب خاصة مميزة. فهو بحق رائد تجديد الشعر العربى الحديث

جَمَعْتَ إلى البَأْسِ لِينّ الطِّبَاعِ
أَحْسنْتَ شكْرَكَ لِلَّذِي أَعْطَاكَا
أَبْلِغْ بِمَا أَفْرَغْتَ فِي تِمْثَالِ
أَلنِّيلُ عَبْدُكَ وَالمِيَاهُ جَوَارِي
عَاجَتْ أَصِيلاً بِالرِّيَاضِ تَطُوفُهَا
تِلْكَ الدُّجُنَّةُ آذَنَتْ بِجَلاَءِ
ظَنَنْتُ أَنَّ النَّوَى تُخَفِّفُ مِنْ
مَعَ الصِّحَابَ علَى هَوىً وَإِخَاءِ
هَانَتْ مَعَالِمُ مَاتَ سَيِّدُهَا
دُرْ فِي سَمَائِكَ يَا قَضَاءُ فَإِنْ يَثُرْ
هذه الروض التي تبدي حلاها
ألقى الدجى الستر فقم طائفا
دَعَوْتُمُونِي وَبِي مَا بِي مِنَ الْوَصَبِ
فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنَا بَعْدَ قُرْبٍ
سَاءَنِي مَا تشْتَكِي يَا ابْنَ أَخِي

دَاءٌ أَلَمَّ فخِلْتُ فيهِ شِفَائي

من صَبْوَتي ، فتَضَاعَفَتْ بُرَحَائي

يَا لَلضَّعيفَينِ ! اسْتَبَدَّا بي ، ومَا

في الظُّلْمِ مثلُ تَحَكُّمِ الضُّعَفَاءِ

قَلْبٌ أَذَابَتْهُ الصَّبَابَةُ وَالجَوَى ،

وَغِلاَلَةٌ رَثَّتْ مِنَ الأَدْوَاءِ

وَالرُّوحُ بَيْنَهُمَا نَسِيمُ تَنَهُّدٍ

في حَالَيِ التَّصْوِيبِ وَالصُّعَدَاءِ

وَالعَقْلُ كَالمِصْبَاحِ يَغْشَى نُورَهُ

كَدَرِي ، وَيُضْعِفُهُ نُضُوبُ دِمَائي

***

هذا الذي أَبْقَيْتِهِ يَا مُنْيَتِي

مِنْ أَضْلُعِي وَحُشَاشَتِي وَذَكَائي

عُمْرَيْنِ فِيكِ أَضَعْتُ ، لَوْ أَنْصَفْتِني

لَمْ يَجْدُرَا بتَأَسُّفِي وَبُكَائي

عُمْرَ الفَتَى الفَانِي ، وَعُمْرَ مُخَلَّدٍ

ببَيَانِهِ ، لَوْلاَكِ ، في الأَحْيَاءِ

فَغَدَوْتُ لَمْ أَنْعَمْ ، كَذِي جَهْلٍ ،وَلَمْ

أَغْنَمْ ، كَذِي عَقْلٍ ، ضَمَانَ بَقَائي

***
يَا كَوْكَبَاً مَنْ يَهْتَدِي بضِيَائِهِ

يَهْدِيهِ طَالِعُ ضِلَّةٍ وَرِيَاءِ

يَا مَوْرِدَاً يَسْقِي الوُرُودَ سَرَابُهُ

ظَمَأً إِلَى أَنْ يَهْلِكُوا بظَمَاءِ

يَا زَهْرَةً تُحْيي رَوَاعِيَ حُسْنِهَا

وَتُمِيتُ نَاشِقَهَا بلاَ إِرْعَاءِ

هَذَا عِتَابُكِ ، غَيْرَ أَنِّي مُخْطِىءٌ

أَيُرَامُ سَعْدٌ في هَوَى حَسْنَاءِ ؟

حَاشَاكِ ، بَلْ كُتِبَ الشَّقَاءُ عَلَى الوَرَى

وَالحُبُّ لَمْ يَبْرَحْ أَحَبَّ شَقَاءِ

نِعْمَ الضَّلاَلَةُ حَيْثُ تُؤْنِسُ مُقْلَتِي
أَنْوَارُ تِلْكَ الطَّلْعَةِ الزَّهْرَاءِ
نِعْمَ الشّفَاءُ إذَا رَوِيتُ برَشْفَةٍ

مَكْذُوبَةٍ مِنْ وَهْمِ ذَاكَ المَاءِ

نِعْمَ الحَيَاةُ إذَا قَضَيْتُ بنَشْقَةٍ

مِنْ طِيبِ تِلْكَ الرَّوْضَةِ الغَنَّاءِ

***
إِنِّي أَقَمْتُ عَلَى التَّعِلَّةِ بالمُنَى

في غُرْبَةٍ قَالُوا : تَكُونُ دَوَائي
إِنْ يَشْفِ هَذَا الجسْمَ طِيبُ هَوَائِهَا

أَيُلَطِّفُ النِّيرَانَ طِيبُ هَوَاءِ ؟

أَوْ يُمْسِكِ الحَوْبَاءَ حُسْنُ مُقَامِهَا ،

هَلْ مَسْكَةٌ في البُعْدِ لِلْحَوْبَاءِ ؟

عَبَثٌ طَوَافِي في البلاَدِ ، وَعِلَّةٌ

في عِلَّةٍ مَنْفَايَ لاسْتِشْفَاءِ
مُتَفَرِّدٌ بصَبَابَتي ، مُتَفَرِّدٌ

بكَآبَتي ، مُتَفَرِّدٌ بعَنَائِي

شَاكٍ إِلَى البَحْرِ اضْطِرَابَ خَوَاطِرِي

فَيُجيبُني برِيَاحِهِ الهَوْجَاءِ

ثَاوٍ عَلَى صَخْرٍ أَصَمََّ ، وَلَيْتَ لي

قَلْبَاً كَهَذِي الصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ !

يَنْتَابُهَا مَوْجٌ كَمَوْجِ مَكَارِهِي ،

وَيَفتُّهَا كَالسُّقْمِ في أَعْضَائي

وَالبَحْرُ خَفَّاقُ الجَوَانِبِ ضَائِقٌ

كَمَدَاً كَصَدْرِي سَاعَةَ الإمْسَاءِ

تَغْشَى البَرِيَّةَ كُدْرَةٌ ، وَكَأَنَّهَا

صَعِدَتْ إلَى عَيْنَيَّ مِنْ أَحْشَائي

وَالأُفْقُ مُعْتَكِرٌ قَرِيحٌ جَفْنُهُ ،

يُغْضِي عَلَى الغَمَرَاتِ وَالأَقْذَاءِ

يَا لَلْغُرُوبِ وَمَا بهِ مِنْ عِبْرَةٍ

لِلْمُسْتَهَامِ ! وَعِبْرَةٍ لِلرَّائي !

أَوَلَيْسَ نَزْعَاً لِلنَّهَارِ ، وَصَرْعَةً

لِلشَّمْسِ بَيْنَ مَآتِمِ الأَضْوَاءِ ؟

أَوَلَيْسَ طَمْسَاً لِلْيَقِينِ ، وَمَبْعَثَاً

لِلشَّكِّ بَيْنَ غَلائِلِ الظّلْمَاءِ ؟

أَوَلَيْسَ مَحْوَاً لِلوُجُودِ إلَى مَدَىً ،

وَإِبَادَةً لِمَعَالِمِ الأَشْيَاءِ ؟

حَتَّى يَكُونَ النُّورُ تَجْدِيدَاً لَهَا ،

وَيَكُونَ شِبْهَ البَعْثِ عَوْدُ ذُكَاءِ

***

وَلَقَدْ ذَكَرْتُكِ وَالنَّهَارُ مُوَدِّعٌ ،

وَالقَلْبُ بَيْنَ مَهَابَةٍ وَرَجَاءِ

وَخَوَاطِرِي تَبْدُو تُجَاهَ نَوَاظِرِي

كَلْمَى كَدَامِيَةِ السَّحَابِ إزَائي

وَالدَّمْعُ مِنْ جَفْني يَسِيلُ مُشَعْشَعَاً

بسَنَى الشُّعَاعِ الغَارِبِ المُتَرَائي

وَالشَّمْسُ في شَفَقٍ يَسِيلُ نُضَارُهُ

فَوْقَ العَقِيقِ عَلَى ذُرَىً سَوْدَاءِ

مَرَّتْ خِلاَلَ غَمَامَتَيْنِ تَحَدُّرَاً ،

وَتَقَطَّرَتْ كَالدَّمْعَةِ الحَمْرَاءِ

فَكَأَنَّ آخِرُ دَمْعَةٍ لِلْكَوْن ِ قَدْ

مُزِجَتْ بآخِرِ أَدْمُعِي لرِثَائي

وَكَأَنَّني آنَسْتُ يَوْمِي زَائِلاً ،

فَرَأَيْتُ في المِرْآةِ كَيْفَ مَسَائي

التفسير
مناسبة القصيده : عان الشاعر من مرض وهو في مصر فأشار اليه بعض الاصدقاء ان يذهب الى ضاحية مكس في الاسكندريه للاستشفاء وكان في جانب علته الجسديه يعاني من الم في قلبه بسبب الحب

التفسير:

لقد مضمون القصيدة يدور حول الافكار العاطفه
تحدث الشاعر في فاتحة قصيدته عن داء أضن جسمه واخر أضن قلبه فأضحك روحه بينهما شقية معذبه

الأفكار:
أفكار الشاعر تتلخث فيما يعانيه من الم ومرض وحب ووحشه وغربه وهي أفكار عميقه خاصه صادره عن تجربة شخصيه عاشها الشاعر وقد امتزجت فكرته بالعاطفه

العاطفه:
تسيطر على القصيده عاطفه واحده هي عاطفة الحزن والالم التي جاءت قويه عميقه محققه بذلك وحده الجو النفسي

التحليل

الجمل والالفاظ والصوره الادبيه
اختار الشاعر الفاظ فصيحه سهله استخدامها فيما عدا كلمة احشائي في البيت العاشر التي جاءت بمعنى باطن النفس فكل الكلمات الفاظ سهله ماعدا احشائي أما الجمل والتراكيب خاليه من التعقيد اللفظي والمعنوي وقد ذكر كلمة متفرج لدلاله على الحزن والالم والوحده اما في مجال البلاغه فالصوره الادبيه قد خرج الشاعر بصيغة الاستفهام عن معناها الحقيقي الى معنى يفهم من السياق في ثلاث أبيات المبدوءه بكلمه أو ليس بهدف التقرير والتعجب والاعتراف بما في الغروب من عبر وكان استخدامه موقف وفي قوله أيلطف طيب هوى غرضه من الاستفهام هو استنكار وتعجب فهو يتعجب وفي مجال الخيال وصور استخدام الشاعر عدد من التشبيهات وقد كان حددها في تشخيص عناصر الطبيعه وتمازج بها فبدت صورتا من المه وحزنه وضيقه فهي تتألف جميعها لتعبر عن وجود النفس المسيطر على القصيده ومن تشبيهات التشبيه بالمقلوب وهو جعل المشبه مشبه به والمشبه به مشبه نحو بحر في البيت الثامن بموج مكارهه وكذلك في قوله وبحر ضايق كاصدره وتشبيه المقلوب اقوى من غيره لانه يقوم على الافتراض وان وجه الشبه في المشبه اقوى منه في مشبهه به ومنه ايضا تشبيه التمثيل في قوله والشمس في شفق يسر نضاره
ومنها ايضا تشبيه الشمس وهي تتصدر ناحية المغيب بدمعه الحمراء وهي تنحدر من العين شبه نزول الشمس بنزول دمعه حاره تشبيه تمثيلي وجه الشبه احساسه بالالم ومن تشبيهات أيضا تشبيه خواطره بدامية السحاب وكذلك في قوله والبحر ضايق
ومن الاستعارات التي يستخدمها الكاتب في قوله ساكن الى البحر استعاره مكنيه والبحر خفاق استعاره مكنيه

التحليل الصرفي
خلت : فعل ماض ناقص مسند الى تاء الفاعل وهو فعل اجوف مبني للمجهول حذفت عنه حرف العله لاتصاله بالضمير وهو من الفعل خال وأصل الألف فيه ياء قلبت الياء الى الف لانها تحركت وانفتح ماقبله واصل الكلمه خُيل
صبوه: اسم مره على وزن فعله وهي من الفعل صبا وتعني الكلمه حزني وولهي
شاك: - ثاو : اسمان مشتقان نوعهما اسماء فاعل وهما من شكى وثوى
هوجاء: - صماء : صفات مشبهه على وزن فعلاء والصفه المشبهه تعمل عمل الفعل
خفاق : اسم مشتق نوعه صيغة مبالغه على وزن فعّال ومكاره جمع تكسير على وزن مفاعل والمفرد منها مكروه
مودع: اسم فاعل من ودع واسم الفاعل من غير الثلاثي يأتي بضم اوله وكسر ماقبل الاخر أما كلمه مهابه فهي اسم مشتق نوعه اسم مفعول من غير الثلاثي ويأتي بضم أوله وفتح ماقبل اخره
كَلْمَى : بمعنى جريحه وهي صفه مشبهه على وزن فَعْلَى
أدمع جمع قله على وزن أفعل وجمع القله نوع من انواع الجمع التكسير وهو يشير الى الجمع من ثلاثه الى تسعه وجمع التكسير منها دموع والمؤنث دمعات
أما نوع الهمزه في كلمتي رثاء ورجاء: فإنها غير أصليه فالكلمه الاولى اصلها ياء والثانيه اصلها واو وبذلك تصبح الكلمتان رثاي ورجاو
قاعده تطرفت كل من الياء والواو بعد الف المد الزائده فقلبتا الى همزه أما نوع الهمزه فهي كلمه حمراء وسوداء فهي لتأنيث لانهما دلتا عليه
انست بمعنى ابصرت وفيها ادغام حيث وقعت الهمزه بعد حرف ساكن فأدغمتا وأصلها آأنست

التحليل اللغوي
صبايتي \حزني والمي
برحائي\ مصيبتي
ثاو \ مقيم او جالس
التعله \ المرض
مكارهي \ المي وحزني
كمدا \ حزنا
أحشائي \ دواخلي
قريح جفنه \ متقرح ومجروح
معتكر \ مظلم
الغمرات \ الشدائد والمصائب
الاقذاء \ مايقع بالعين من قذا
نزعا للنهار \ ... اليوم او اللوم
ذُكاء \ الشمس
كلمى \ جريحه
مشعشعا \ متمزقا
سنا الشعاع \ ضوء الشمس
المنضار \ الذهب
العقيق \ حجر كريم احمر اللون
انست \ ابصرت
التحليل النحوي
داء\ مبتدأ ثاني خبره جمله المَّ
جملة أكم \ في محل خبر لمبتدان ثاني وجملة داء الم في محل رفع خبر لمبتدأ أول محذوف وجوباً تقديره هو
عبث طوافي \ خبر مقدم طوافي مبتدأ مؤخر تقدم الخبر على المبتدأ لأنه جاء مصدر نائب عن فعله وتقدير الجمله طوافي عبث
متفرد \ خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا وحذف المبتدأ لاظهار الحزن والالم وللإيجاز
ثاو على صخر اصم \ صفه مجروره
برياحه الهوجاء \ الهوجاء صفه مجروره
صخرة صماء \ نعت مجرور
قلنا اسم ليت منصوب والجار والمجرور خبر لليت
أن يشفي اداة نصب يشفي فعل مضارع منصوب بالفتحه المقدره على الياء
ينتابها موج \ فعل مضارع مرفوع والضمير ها في محل نصب مفعول به موج فاعل مرفوع
والبحر خفاق\ معطوف الواو للاستئناف البحر مبتدأ خفاق خبر لمبتدأ
كمدا \ حال منصوب وعلامة نصبه الفتحه
تضاعفت \ فعل ماضي مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث وهي لامحل لها من الاعراب
برجائي\ فاعل مرفوع بالضمه المقدره منع من ظهورها حركة المناسبه
والنهار مودع \الواو واو حال والجمله الاسميه في محل نصب حال وتعرف واو الحال عن غيرها اذا صح ان توضع كلمة اذ مكانها
وخواطري تبدو \ الواو للاستئناف وهي التي يستئنف بها جملة جديده والجمله اسميه
كلمى - مشعشعا \ حال
الغارب المترائي \ صفتان
وجملة يسيل نظاره في محل نصب حال ورابطها هو الضمير العائد على الشمس
مرت خلال غمامتين \ خلال مفعول منصوب - غمامتين مضاف اليه مجرور بالياء لانه مثنى
آخر دمعه \ اسم كان مرفوع وهي مضاف ودمعه مضاف اليه
زائلا \ خبر كان منصوب
كأنني \ الياء في محل رفع اسم كان والنون للوقايه وجملة انست خبرها
كيف مسائي \ كيف اسم استفهام مبني في محل رفع خبر مقدم
مسائي \ مبتدأ مؤخر تقدم الخبر على المبتدأ لانه من الاسماء التي لها الصداره والتي تدل على الظرفيه

اوجه كل شكري وتقديري
لغاليتي ذكريات الغد
على عملها الفواصل الرائعة

مع نهاية الاسطر
تختم رحلة البحار
ويترك سفينة
ويجعل الاشرعة تنساب