منتديات العاشق - عرض مشاركة واحدة

ساحرة القلوب · 12-06-2013, 02:40 PM

من أشهر مقۋلاٺ علماء الاج‘ـٺماع وأقدمها قۋلهم:

أن الإنسان مدني بطبعه؛ أي أن الإنسان لا يسٺطيع العيش إلا في ۋسط اج‘ـٺماعي.

ويؤگد هذه الحـقيقـۃ ابن خلدۋن عندما ذَگر أن الإنسان عاج‘ـز بمفرده عن ٺۋفير أقل اح‘ـٺياجاٺه،

ۋهۋ رغيف العيش؛ حـيث أن رغيف العيش قبل أن يصل إلےٰ مسٺهلگـﮧ علےٰ مائدة الطعام يمر

بمراح‘ـل عدة، ۋگل مرحـلـۃ ٺح‘ـٺاج إلےٰ أدۋاٺ معينـۃ، ۋٺلگ الأدۋاٺ ٺح‘ـٺاج‘ إلےٰ صانعين؛ فهو

يح‘ـٺاج إلےٰ الزراعـۃ، والزراعـۃ ٺح‘ـٺاج‘ إلےٰ مح‘ـراث، و المحـراث يحـٺاج إلےٰ صانع ، ثم إن

المح‘ـراث يٺگۋن من أج‘ـزاء عدة وگل جزء قد يحـٺاج‘ إلےٰ صانع مسٺقل ، ۋمن ذلگ الح‘ـديدة

الٺي ٺرگب في سن المح‘ـراث ، ۋمن ذلگ الحـبال الٺي ٺجر المح‘ـراث ، ۋالأداة الٺي ٺۋضع علےٰ

رقاب السانيـۃ لٺج‘ـر المح‘ـراث. ۋبعد أن يٺم الح‘ـرث ۋ الزرع . يح‘ـٺاج النباٺ أح‘ـياناً إلےٰ

السقايـۃ ۋٺلگ لها أدۋاٺها الٺي ٺحـٺاج‘ إلےٰ صناع مٺخصصين ، وبعد أن ينضج النباٺ ويسٺۋي

علےٰ سۋقـﮧ يحـٺاج‘ إلےٰ حـصاد، ۋالح‘ـصاد يحـٺاج إلےٰ المنج‘ـل أۋ المح‘ـش ، ۋذلگ يح‘ـٺاج‘ إلےٰ

مٺخ‘ـصصين في صناعٺها، ۋبعد الحـصاد، يُنقل النباٺ الجرن ، ويٺم فصل الثمار عن السنابل

ۋالأعۋاد، ۋهذه ٺحـٺاج إلےٰ أدۋاٺ خاصـۃ ، ثم يُنقَّى ويُحـمل إلےٰ المخ‘ـازن ، ۋبعد ذلگ يحـٺاج

إلےٰ طح‘ـن ، ۋالطح‘ـن لـﮧ أدۋاٺـﮧ الذي يح‘ـٺاج‘ إلےٰ مٺخ‘ـصصين في صناعٺه ، ۋبعد الطحـن

يح‘ـٺاج إلےٰ عجن و خبز ، وٺلگ لها أدۋاٺها ۋالمٺخ‘ـصصۋن في صناعٺها.

إن الإنسان "گما يُقال" ابن بيئٺه ، فإذا نشأ في ۋسط اج‘ـٺماعي يحـٺرم القۋانين ، ۋيحـرص علےٰ

الإنجاز، ويحـافظ علےٰ الۋقٺ ، ۋعلےٰ النظافـۃ ، ۋيعطي الآخ‘ـرين حـقوقهم، فإنـﮧ في الغالب يٺطبع

بٺلگ الطباع ، ۋإذا نشأ في مجٺمع لا يحـٺرم النظام، ۋلا يح‘ـرص علےٰ النظافـۃ، ۋيگٺب علےٰ

الجدران ، ۋيرمي النفاياٺ في گل مگان، ۋلا يحـافظ علےٰ الۋقٺ ، ۋلا يح‘ـرص علےٰ العدل و إعطاء

الناس ح‘ـقوقهم فإنـﮧ يٺطبع بٺلگ الطباع، حـٺےٰ لۋ گانٺ النظريـۃ الٺي يؤمن بها المج‘ـٺمع ٺخ‘ـٺلف

عن ذلگ؛ فالعبرة بالٺطبيق ۋبالسلۋگ؛ فرُبَّ سلۋگ أبلغ من مائـۃ خ‘ـطاب ، ۋالدِّين

- گما يقۋل رسۋلنا صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلم -

المعاملـۃ، ۋگل مۋلۋد يۋلد علےٰ الفطرة، فأبۋاه يهۋدانـﮧ أۋ ينصرانـﮧ أو يمج‘ـسانه.

وقد گان الٺج‘ـار المسلمۋن يطبقۋن ما يأمر بـﮧ الإسلام في ٺعاملهم مع

الناس ، ۋمن أجل ذلگ دخلٺ أمم في الإسلام.

إن المعادلـۃ الاج‘ـٺماعيـۃ هي الٺي ٺشگل الفَرْق بين أمـۃ ۋأمـۃ، ۋبين شعب ۋشعب، ۋبين أسرة

ۋأسرة أح‘ـياناً.. ۋهذه المعادلـۃ ٺٺگۋن من خلال سلۋگ المج‘ـٺمع ۋٺصرفاٺـﮧ الٺي ٺنٺقل من الج‘ـيل

السابق إلےٰ الجيل اللاح‘ـق، ۋفي هذا ٺخ‘ـٺلف الشعۋب ۋ الأمم.

12-06-2013, 02:40 PM	#10
ساحرة القلوب ساحرة القلوب مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى ساحرة القلوب البحث عن المشاركات التي كتبها ساحرة القلوب عضـوة شــرف بالمنتدى معلومات الجوائز الإتصال رقـم العضويــة: 65787 تاريخ التسجيل: Sep 2010 الجنس: المشـــاركـات: 12,045 نقـــاط الخبـرة: 4353 الأوسمة	رد: العدد الثامن من مجلة العاشق الحرة من أشهر مقۋلاٺ علماء الاج‘ـٺماع وأقدمها قۋلهم: أن الإنسان مدني بطبعه؛ أي أن الإنسان لا يسٺطيع العيش إلا في ۋسط اج‘ـٺماعي. ويؤگد هذه الحـقيقـۃ ابن خلدۋن عندما ذَگر أن الإنسان عاج‘ـز بمفرده عن ٺۋفير أقل اح‘ـٺياجاٺه، ۋهۋ رغيف العيش؛ حـيث أن رغيف العيش قبل أن يصل إلےٰ مسٺهلگـﮧ علےٰ مائدة الطعام يمر بمراح‘ـل عدة، ۋگل مرحـلـۃ ٺح‘ـٺاج إلےٰ أدۋاٺ معينـۃ، ۋٺلگ الأدۋاٺ ٺح‘ـٺاج‘ إلےٰ صانعين؛ فهو يح‘ـٺاج إلےٰ الزراعـۃ، والزراعـۃ ٺح‘ـٺاج‘ إلےٰ مح‘ـراث، و المحـراث يحـٺاج إلےٰ صانع ، ثم إن المح‘ـراث يٺگۋن من أج‘ـزاء عدة وگل جزء قد يحـٺاج‘ إلےٰ صانع مسٺقل ، ۋمن ذلگ الح‘ـديدة الٺي ٺرگب في سن المح‘ـراث ، ۋمن ذلگ الحـبال الٺي ٺجر المح‘ـراث ، ۋالأداة الٺي ٺۋضع علےٰ رقاب السانيـۃ لٺج‘ـر المح‘ـراث. ۋبعد أن يٺم الح‘ـرث ۋ الزرع . يح‘ـٺاج النباٺ أح‘ـياناً إلےٰ السقايـۃ ۋٺلگ لها أدۋاٺها الٺي ٺحـٺاج‘ إلےٰ صناع مٺخصصين ، وبعد أن ينضج النباٺ ويسٺۋي علےٰ سۋقـﮧ يحـٺاج‘ إلےٰ حـصاد، ۋالح‘ـصاد يحـٺاج إلےٰ المنج‘ـل أۋ المح‘ـش ، ۋذلگ يح‘ـٺاج‘ إلےٰ مٺخ‘ـصصين في صناعٺها، ۋبعد الحـصاد، يُنقل النباٺ الجرن ، ويٺم فصل الثمار عن السنابل ۋالأعۋاد، ۋهذه ٺحـٺاج إلےٰ أدۋاٺ خاصـۃ ، ثم يُنقَّى ويُحـمل إلےٰ المخ‘ـازن ، ۋبعد ذلگ يحـٺاج إلےٰ طح‘ـن ، ۋالطح‘ـن لـﮧ أدۋاٺـﮧ الذي يح‘ـٺاج‘ إلےٰ مٺخ‘ـصصين في صناعٺه ، ۋبعد الطحـن يح‘ـٺاج إلےٰ عجن و خبز ، وٺلگ لها أدۋاٺها ۋالمٺخ‘ـصصۋن في صناعٺها. إن الإنسان "گما يُقال" ابن بيئٺه ، فإذا نشأ في ۋسط اج‘ـٺماعي يحـٺرم القۋانين ، ۋيحـرص علےٰ الإنجاز، ويحـافظ علےٰ الۋقٺ ، ۋعلےٰ النظافـۃ ، ۋيعطي الآخ‘ـرين حـقوقهم، فإنـﮧ في الغالب يٺطبع بٺلگ الطباع ، ۋإذا نشأ في مجٺمع لا يحـٺرم النظام، ۋلا يح‘ـرص علےٰ النظافـۃ، ۋيگٺب علےٰ الجدران ، ۋيرمي النفاياٺ في گل مگان، ۋلا يحـافظ علےٰ الۋقٺ ، ۋلا يح‘ـرص علےٰ العدل و إعطاء الناس ح‘ـقوقهم فإنـﮧ يٺطبع بٺلگ الطباع، حـٺےٰ لۋ گانٺ النظريـۃ الٺي يؤمن بها المج‘ـٺمع ٺخ‘ـٺلف عن ذلگ؛ فالعبرة بالٺطبيق ۋبالسلۋگ؛ فرُبَّ سلۋگ أبلغ من مائـۃ خ‘ـطاب ، ۋالدِّين - گما يقۋل رسۋلنا صلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلم - المعاملـۃ، ۋگل مۋلۋد يۋلد علےٰ الفطرة، فأبۋاه يهۋدانـﮧ أۋ ينصرانـﮧ أو يمج‘ـسانه. وقد گان الٺج‘ـار المسلمۋن يطبقۋن ما يأمر بـﮧ الإسلام في ٺعاملهم مع الناس ، ۋمن أجل ذلگ دخلٺ أمم في الإسلام. إن المعادلـۃ الاج‘ـٺماعيـۃ هي الٺي ٺشگل الفَرْق بين أمـۃ ۋأمـۃ، ۋبين شعب ۋشعب، ۋبين أسرة ۋأسرة أح‘ـياناً.. ۋهذه المعادلـۃ ٺٺگۋن من خلال سلۋگ المج‘ـٺمع ۋٺصرفاٺـﮧ الٺي ٺنٺقل من الج‘ـيل السابق إلےٰ الجيل اللاح‘ـق، ۋفي هذا ٺخ‘ـٺلف الشعۋب ۋ الأمم.