السلام عليگم ورحـمـۃ اللـہ ۋبرگاٺـہ

گيف حـالگم أعضاء وزۋار منٺدى العاشق؟

إن شاء اللـہ في ٺمام الصحــۃ ۋالعافيـۃ

اليۋم معنا درسين من درۋس الجـمعـۃ

نٺمنےٰ ان يحـوزۋا علےٰ رضاگم


صفة الغسل وسننه




قال الله تعالى: {وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا}.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: {كان رسول الله إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل
يديه، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء
فيدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أنه قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حفنات
(أي: غرفات) ثم أفاض على سائر جسده، ثم غسل رجليه}متفق عليه .





هذه صفة غسل الرسول من الجنابة، وهي صفة الكمال المستحبة، فقد كان
يغسل يديه ثم يغسل فرجه بشماله ثم يغسل رأسه بأصابعه ليصل الماء إلى باطن شعره
ثم يصب عليه ثلاث غرفات ثم يصب الماء على باقي جسده ثم يغسل قدميه.


- وجوب الغسل من الجنابة، وأنه يكفي عن الوضوء .
- الواجب في الغسل هو تعميم الجسد بالماء ومن ذلك المضمضة والاستنشاق .
- يستحب أن يبدأ الاغتسال بالوضوء.



المسح على الخفين


عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: {كنت مع النبي فتوضأ فأهويت لأنزع خفيه فقال: دعهما فإني
أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما}متفق عليه .

عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: {كان النبي يأمرنا إذا كنا سفرا ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام
ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم} أخرجه الترمذي


عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: {جعل النبي ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم،
يعني في المسح على الخفين}أخرجه مسلم .




شرع الله المسح على الخفين لما فيه من التيسير على الناس ورفع الحرج
والمشقة عنهم، خصوصا وقت السفر لما ينالهم من نزع خفافهم من المشقة، فيكفي
المتوضئ المسح عليهما بالماء إذا كان قد لبسهما على طهارة.




- مشروعية المسح على الخفين لمن لبسهما على طهارة، وأنه أفضل من الغسل
لمن كان لابسا لهما.
- أنه لا يجوز المسح في الجنابة بل لا بد من غسل القدمين.
- توقيت ذلك بثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم، تبدأ من أول مسح بعد الحدث.



إلےٰ هنا نصل لنهايـۃ درسنا لهذا الأسبۋع سائلين اللـہ لنا ۋلگم أن ينفعنا بما نعلم

ۋ أن يٺقبل منا صالح‘ القۋل ۋالعمل ۋ أن يج‘ـعل ما قدمنا خ‘ـالصًا لۋجهـہ الگريم.

نسٺودعگم اللـہ علےٰ أمل أن نلقاگم في درس الأسبۋع القادم.