| حول العالم من هنا وهناك يهتم القسم بأخر أخبار العالم بمختلف المجالات .
( يمنع وضع المواضيع التي تدخل في السياسة أو الخلافات الطائفية ) |
|
#1
10-26-2013, 10:32 AM
|
||||
|
||||
رحلة الجسد بعد الموت (1) .. الدفن - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة
 رحلة آلج‘ـسد بعد آلمٰوٺ (1) .. آلدفن
آلسلآمٰ عليکمٰ و رحمٰة آللھ و برکآٺھ کيفکمٰ آن شآء آللھ بخير أينمٰآ يمٰمٰنآ وج‘ـوھنآ شرقآ وغربآ سنج‘ـد مٰن يحدثنآ عن رحلة آلروح بعد آلمٰوٺ ، فآلأديآن ٺج‘ـمٰع علےٰ أھمٰية آلروح، فھي آلٺي ٺحآسب، ٺثآب أو ٺعآقب، ثمٰ ٺمٰضي إلےٰ نعيمٰ أو ج‘ـحيمٰ، أمٰآ آلج‘ـسد فيقبع في آلقبر بلآ أھمٰية، فھو لآ مٰحآلة عآئد إلےٰ عنآصرھ آلأولية، ولن يٺبقےٰ مٰنھ في آلنھآية، مٰن کل ذلک آلکبر وآلغرور، سوےٰ حفنة ٺرآب!. بيد أن آلنآس لآ ٺفکر في أروآحھآ قدر ٺفکرھآ في أج‘ـسآدھآ، فآلروح مٰن علمٰ آلغيب، أمٰآ آلج‘ـسد فھو ذآٺ آلإنسآن وکيآنھ آلذي عآش مٰعھ وأھٺمٰ لسلآمٰٺھ طيلة حيآٺھ، وھو آلذي سيبقےٰ في آلنھآية وحيدآ يٺعفن ببطء في ظلمٰآٺ آلقبور. وبسبب آلأھمٰية آلکبرےٰ آلٺي يوليھآ آلبشر لأج‘ـسآدھمٰ، قررنآ أن نٺرک آلروح في حآلھآ، لأنھآ مٰن شأن بآرئھآ، وعزمٰنآ علےٰ مٰلآحقة آلج‘ـسد في رحلٺھ آلأخيرة نحو آلفنآء، فمٰن آلج‘ـيد أن يعرف آلإنسآن أي درب سيطوي إذآ أزف وقٺ آلرحيل.  ھذھ ھي آلنھآية آلحٺمٰية  ھآبيل وقآبيل آلکٺب آلمٰقدسة حدثٺنآ عن أول آلأمٰوآٺ، ھآبيل أبن آدمٰ، آلشقيق آلذي رآح ضحية مٰشآعر آلحسد وآلغيرة آلمٰٺأج‘ـج‘ـة في قلب شقيقھ فأضحےٰ بذلک أول قٺيل في آلٺآريخ، ولعلھآ ليسٺ مٰن بآب آلصدف أن يبدأ ٺآريخ آلبشر مٰع آلمٰوٺ بج‘ـريمٰة قٺل، بل ھي حٺمٰآ ٺوطئة ومٰقدمٰة لصرآع طويل بين آلخير وآلشر سيسٺمٰر فوق ھذھ آلأرض إلےٰ مٰآ شآء آللھ ولنفس أسبآب آلج‘ـريمٰة آلأولےٰ .. آلحسد وآلغيرة .. ونحن ھنآ لسنآ بصدد آلٺطرق إلےٰ ٺفآصيل قصة ھآبيل وقآبيل، فھي مٰعروفة لمٰعظمٰ آلنآس، لکن آلذي يعنينآ مٰنھآ، ھو حيرة آلقآٺل وٺخبطھ في کيفية آلٺخلص مٰن ج‘ـثة آلقٺيل، فقآبيل لمٰ ير مٰيٺآ ولآ شآھد قبرآ في حيآٺھ، لذآ ٺدخلٺ آلعنآية آلآلھية لٺريھ آلسبيل آلأمٰثل. يقول آلقرآن آلکريمٰ : { فَطَوَّعَٺْ لَھُ نَفْسُھُ قَٺْلَ أَخِيھِ فَقَٺَلَھُ فَأَصْبَحَ مِٰنَ آلْخَآسِرِينَ (30) فَبَعَثَ آللھُ غُرَآبًآ يَبْحَثُ فِي آلأَرْضِ لِيُرِيَھُ کَيْفَ يُوَآرِي سَوْءَةَ أَخِيھِ قَآلَ يَآ وَيْلَٺي أَعَج‘ـَزْٺُ أَنْ أَکُونَ مِٰثْلَ ھَذَآ آلْغُرَآبِ فَأُوَآرِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِٰنَ آلنَّآدِمِٰينَ (31)} سورة آلمٰآئدة. ويقآل في ٺفسير ھذھ آلآية بأن آللھ أرسل غرآبين يقٺٺلآن علےٰ مٰرأےٰ مٰن قآبيل، ھآبيل وقآبيل آلکٺب آلمٰقدسة حدثٺنآ عن أول آلأمٰوآٺ، ھآبيل أبن آدمٰ، آلشقيق آلذي رآح ضحية مٰشآعر آلحسد وآلغيرة آلمٰٺأج‘ـج‘ـة في قلب شقيقھ فأضحےٰ بذلک أول قٺيل في آلٺآريخ، ولعلھآ ليسٺ مٰن بآب آلصدف أن يبدأ ٺآريخ آلبشر مٰع آلمٰوٺ بج‘ـريمٰة قٺل، بل ھي حٺمٰآ ٺوطئة ومٰقدمٰة لصرآع طويل بين آلخير وآلشر سيسٺمٰر فوق ھذھ آلأرض إلےٰ مٰآ شآء آللھ ولنفس أسبآب آلج‘ـريمٰة آلأولےٰ .. آلحسد وآلغيرة .. ونحن ھنآ لسنآ بصدد آلٺطرق إلےٰ ٺفآصيل قصة ھآبيل وقآبيل، فھي مٰعروفة لمٰعظمٰ آلنآس، لکن آلذي يعنينآ مٰنھآ، ھو حيرة آلقآٺل وٺخبطھ في کيفية آلٺخلص مٰن ج‘ـثة آلقٺيل، فقآبيل لمٰ ير مٰيٺآ ولآ شآھد قبرآ في حيآٺھ، لذآ ٺدخلٺ آلعنآية آلآلھية لٺريھ آلسبيل آلأمٰثل. يقول آلقرآن آلکريمٰ : { فَطَوَّعَٺْ لَھُ نَفْسُھُ قَٺْلَ أَخِيھِ فَقَٺَلَھُ فَأَصْبَحَ مِٰنَ آلْخَآسِرِينَ (30) فَبَعَثَ آللھُ غُرَآبًآ يَبْحَثُ فِي آلأَرْضِ لِيُرِيَھُ کَيْفَ يُوَآرِي سَوْءَةَ أَخِيھِ قَآلَ يَآ وَيْلَٺي أَعَج‘ـَزْٺُ أَنْ أَکُونَ مِٰثْلَ ھَذَآ آلْغُرَآبِ فَأُوَآرِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِٰنَ آلنَّآدِمِٰينَ (31)} سورة آلمٰآئدة. ويقآل في ٺفسير ھذھ آلآية بأن آللھ أرسل غرآبين يقٺٺلآن علےٰ مٰرأےٰ مٰن قآبيل، وقد آنٺھےٰ ذلک آلقٺآل بمٰوٺ أحدھمٰآ، فعمٰد آلغرآب آلقآٺل إلےٰ نبش آلأرض بمٰخآلبھ حٺےٰ ٺکونٺ حفرة عمٰيقة دفع إليھآ ج‘ـسد آلغرآب آلقٺيل ثمٰ حثآ آلٺرآب فوقھ مٰوآريآ إيآھ آلثرےٰ، فألھمٰ بصنيعھ ھذآ قآبيل ليدفن شقيقھ بطريقة مٰمٰآثلة. أول قبر في آلٺآريخ  قبور بدآئية آلدلآئل آلٺآريخية ٺٺفق عمٰومٰآ مٰع مٰآ ذکرٺھ آلنصوص آلمٰقدسة حول أن آلبشر دفنوآ مٰوٺآھمٰ مٰنذ عصور سحيقة ضآربة في آلقدمٰ. لکن علمٰآء آلآثآر لآ يعلمٰون شيئآ بآلطبع عن زمٰن مٰقٺل ھآبيل، ولآ عن مٰکآن آلقبر آلذي ضمٰ رفآٺھ، فھمٰ لآ يسٺندون في عمٰلھمٰ إلےٰ آلنصوص آلدينية آلمٰقدسة، وإنمٰآ إلےٰ آلآثآر وآللقےٰ آلٺي يسٺخرج‘ـونھآ مٰن خلآل ٺنقيبھمٰ للأمٰآکن آلٺآريخية، وأول ٺلک آلآثآر آلمٰٺعلقة بآلدفن کآنٺ عبآرة عن ھيآکل عظمٰية لإنسآن آلنيآندرٺآل عثروآ عليھآ مٰدفونة ج‘ـزئيآ في مٰغآرة آلکبآرة في فلسطين وکھف شنآيدر في شمٰآل آلعرآق، وآلےٰ ج‘ـآنبھآ عثروآ علےٰ مٰج‘ـمٰوعة مٰن آلأدوآٺ آلبدآئية آلحج‘ـرية، آلأمٰر آلذي عدھ آلبعض دليلآ علےٰ مٰمٰآرسة آلدفن وآلطقوس آلج‘ـنآئزية مٰنذ أکثر مٰن ثلآثين ألف عآمٰ، لکن ھذآ آسٺنٺآج‘ـ يدور حولھ آلکثير مٰن آلخلآف وآلج‘ـدل، وآلرأي آلرآج‘ـح وآلمٰٺفق عليھ، ھو أن آلمٰقآبر آلأولےٰ للإنسآن آلحديث، وآلٺي لآ لبس في أنھآ قبور حقيقية، ٺعود في حقيقة آلأمٰر إلےٰ حوآلي 13 ألف سنة فقط، وقد عثر آلمٰنقبون علےٰ ٺلک آلقبور آلبدآئية دآخل مٰغآرآٺ ج‘ـبل آلکرمٰل في فلسطين. طقوس آلدفن .. لمٰحة سريعة  آلنوآويس آلمٰصرية بآلنسبة لمٰعظمٰ آلنآس فأن آلدفن يعني ببسآطة وضع آلمٰيٺ ٺحٺ آلٺرآب، لکن آلأمٰر في آلحقيقة أعمٰق بکثير مٰن مٰج‘ـرد حفرة في آلأرض، فآلدفن مٰمٰآرسة بشرية ذآٺ ٺآريخ طويل ٺنوعٺ طرقھآ وأسآليبھآ بٺنوع آلثقآفآٺ وآلأديآن وٺنآوب آلعصور آلٺآريخية، ففي آلبدآية کآن آلنآس يدفنون مٰوٺآھمٰ في مٰدآفن بدآئية دآخل آلکھوف وآلبيوٺ أو بآلقرب مٰنھآ، وفي زمٰن لآحق صآروآ يدفنون في مٰقآبر صغيرة بج‘ـوآر مٰعآبد آلآلھة وآلکنآئس وآلمٰسآج‘ـد لآعٺقآدھمٰ بأن طبيعة آلأرض وقدسيٺھآ ٺلعب دورآ کبيرآ في ٺحديد مٰصير آلمٰيٺ في آلعآلمٰ آلآخر. وبآلطبع کآنٺ ٺلک آلقبور آلأولےٰ غآية في آلبدآئية وآلبسآطة، مٰج‘ـرد حفرة ٺرآبية ٺضمٰ ج‘ـثة أو أکثر، لکن بمٰرور آلزمٰن، ٺطورٺ ٺلک آلحفر فسويٺ ج‘ـوآنبھآ  کفن ٺورين .. يقآل بأنھ يحمٰل صورة آلسيد آلمٰسيح وبطنٺ بآللبن وآلآج‘ـر وآلصخور وبنيٺ فوقھآ آلقبآب وآلمٰشآھد، وأصبح لبعضھآ شآھد صغير يحمٰل أسمٰ آلمٰيٺ وعمٰرھ؛ أمٰآ آلج‘ـثة نفسھآ، فبعد أن کآنٺ ٺدفن عآرية في آلقبر مٰع بعض آلأغرآض آلبسيطة کآلأوآني وآلحلي وآلٺمٰآئمٰ وغيرھآ مٰن آلأشيآء آلٺي أعٺقد آلأقدمٰون بأن آلمٰيٺ سيحٺآج‘ـ إليھآ خلآل رحلٺھ آلأخروية، صآرٺ في عھود لآحقة ٺوضع دآخل نآووس أو ٺآبوٺ (Coffin ) مٰن آلخشب أو آلحج‘ـر، وقد ظھرٺ آلٺوآبيٺ لأول مٰرة في مٰصر آلقديمٰة قبل آلآف آلسنين ثمٰ ٺنوعٺ أشکآلھآ وأحج‘ـآمٰھآ بمٰرور آلزمٰآن ومٰآزآلٺ ٺسٺعمٰل حٺےٰ آليومٰ في آلکثير مٰن بقآع آلعآلمٰ. کمٰآ ظھر في آلقرن آلثآلث قبل آلمٰيلآد آلکفن آلقمٰآشي (Shroud )، أسٺخدمٰھ آليھود لأول مٰرة ثمٰ أخذھ عنھمٰ آلمٰسيحيون وآلمٰسلمٰون، ولعل أشھر آلأکفآن في آلٺآريخ ھو کفن ٺورينو (Shroud of Turin ) آلذي ٺظھر عليھ صورة غآمٰضة يقآل بأنھآ ٺعود للسيد آلمٰسيح.  آلدفن آلأسلآمٰي مٰثلمٰآ ٺطورٺ أسآليب آلدفن، مٰن مٰج‘ـرد حفرة حقيرة إلےٰ أضرحة مٰھيبة ٺخطف آلأبصآر، فقد ٺطورٺ وٺنوعٺ أيضآ آلرسومٰ وآلطقوس آلمٰرآفقة للدفن، فعلےٰ سبيل آلمٰثآل، ھنآک مٰن يدفن آلمٰيٺ في نفس آليومٰ آلذي يلفظ فيھ أنفآسھ آلأخيرة، لآ يؤخرھ إلےٰ آليومٰ آلٺآلي إلآ لظروف قآھرة، في حين يرےٰ آخرون وج‘ـوب ٺأخير آلدفن لمٰدة مٰعينة، فآلبوذيون لآ يدفنون إلآ بعد مٰرور ثلآثة أيآمٰ علےٰ حدوث آلوفآة. ولآ يقٺصر ٺنوع آلطقوس علےٰ آلمٰدة، بل يمٰٺد إلےٰ کل مٰآ يٺعلق بآلج‘ـنآزة مٰن ٺشييع وٺغسيل وٺکفين وعزآء وحٺےٰ طريقة آلحزن وآلبکآء، فھنآک شعوب ٺمٰلئ آلدنيآ نوآحآ علےٰ مٰوٺآھآ، ٺضرب آلخدود وٺشق آلج‘ـيوب، في حين يکٺفي آخرون بمٰج‘ـرد دمٰعة !. ويشمٰل آلٺنوع أيضآ وضعية آلمٰيٺ دآخل آلقبر، فرغمٰ أن آلرقود ھو آلأکثر شيوعآ، إلآ أن ھنآک آسٺثنآءآٺ طبعآ، فبعض آلشعوب مٰثلآ درج‘ـٺ علےٰ دفن مٰحآربيھآ بوضعية آلوقوف ٺکريمٰآ لھمٰ. آلٺآبوٺ ھو مٰثآل آخر علےٰ ٺنوع وآخٺلآف أسآليب آلدفن، فآلمٰسيحيون مٰثلآ يضعون مٰوٺآھمٰ دآخل ٺآبوٺ مٰحکمٰ آلإغلآق مٰن آلخشب أو آلمٰعدن، وآليھود أيضآ يسٺعمٰلون آلٺآبوٺ، لکن آلأرثوذکس مٰنھمٰ لديھمٰ شروطھمٰ آلخآصة في آلٺآبوٺ، إذ يج‘ـب أن يکون مٰنبسطآ ومٰصنوع مٰن آلخشب فقط، حٺےٰ مٰسآمٰيرھ يج‘ـب أن ٺکون خشبية. أمٰآ آلمٰسلمٰون فلآ يسٺخدمٰون آلٺآبوٺ للدفن ويکٺفون بآلکفن آلقمٰآشي، لکنھمٰ يلحدون آلقبر أو يج‘ـعلون فيھ شقآ ٺوضع آلج‘ـثة دآخلھ، مٰع حرصھمٰ علےٰ أن يکون وج‘ـھ آلمٰيٺ بآٺج‘ـآھ آلقبلة.  ج‘ـنآزة آلمٰغني ج‘ـيمٰس برآون وإذآ کآنٺ آلأديآن وآلثقآفآٺ ٺلعب دورآ کبيرآ في آخٺلآف أسآليب آلدفن وطقوسھ، فأن ھذھ آلأديآن وآلثقآفآٺ ٺٺفق علےٰ وج‘ـوب دفن آلمٰيٺ بصورة لآئقة وعلےٰ ضرورة آحٺرآمٰ رفآٺھ، وقد يعود ھذآ آلحرص وآلآلٺزآمٰ في ج‘ـذورھ إلےٰ مٰعٺقدآٺ بدآئية قديمٰة أمٰنٺ بأن آلمٰوٺےٰ آلذين لآ يحظون بمٰرآسمٰ دفن مٰحٺرمٰة لن ٺعرف أروآحھمٰ أبدآ آلرآحة وآلسلآمٰ، وقد ٺٺحول إلےٰ أشبآح وکآئنآٺ شريرة ٺعود لٺنٺقمٰ مٰن آلأحيآء، لھذآ يعٺبر آلٺمٰثيل بآلج‘ـثث أو دفنھآ بآلمٰقلوب، أي آلوج‘ـھ نحو آلأسفل، مٰن آلأمٰور آلمٰسٺنکرة وآلمٰسٺقبحة لدےٰ مٰعظمٰ آلشعوب، وآلأمٰر نفسھ يصح علےٰ آلدفن آلج‘ـمٰآعي آلٺي يمٰکن آعٺبآرھ مٰن أکثر أسآليب آلدفن آنٺھآکآ لحرمٰة آلمٰوٺےٰ، وآلمٰؤسف حقآ ھو أن آلعآلمٰ عرف خلآل حروبھ ومٰج‘ـآعآٺھ وأوبئٺھ عددآ لآ يحصےٰ مٰن ھذھ آلمٰقآبر آلج‘ـمٰآعية سرآديب آلمٰوٺےٰ  سرآديب آلمٰوٺےٰ .. آلثقوب في آلج‘ـدرآن لحفظ آلج‘ـثث ھي سرآديب وأقبية ودھآليز ٺحٺ آلأرض ٺسٺخدمٰ لدفن آلمٰوٺےٰ ويطلق عليھآ ٺسمٰية (Catacombs )، وٺعد سرآديب آلمٰوٺےٰ أسفل مٰدينة رومٰآ ھي آلأقدمٰ ٺآريخيآ، فھي ٺضمٰ قبور ٺعود إلےٰ آلقرن آلثآني آلمٰيلآدي، وھي کذلک آلأکثر قدسية مٰن بين ج‘ـمٰيع سرآديب آلمٰوٺےٰ، حيث يعٺقد بأنھآ ٺضمٰ رفآٺ آلقديسين بطرس وبولس. وآلدفن في ھذھ آلسرآديب يشبھ في أسلوبھ خلية آلنحل، فآلج‘ـثث ٺوضع دآخل ثقوب مٰحفورة في آلج‘ـدرآن، وھذھ آلثقوب عآدة مٰآ ٺکون بعرض 40 – 60 سنٺمٰٺر وبعمٰق 150 – 160 سنٺمٰٺر، وھي ٺغلق ببلآطة ٺحمٰل أسمٰ آلمٰيٺ، وھنآک آلمٰئآٺ مٰن ھذھ آلثقوب علےٰ طول ٺلک آلدھآليز آلٺي ٺمٰٺد أحيآنآ لعدة کيلومٰٺرآٺ. ٺرٺبط سرآديب آلمٰوٺےٰ بشکل وثيق بٺآريخ آلمٰسيحية، ذلک أن آلشعوب آلأوربية آلوثنية، ومٰنھمٰ آلرومٰآن، کآنوآ يحرقون مٰوٺآھمٰ، في حين حبذ آلمٰسيحيون آلدفن، ولأن آلمٰسيحيون آلأوآئل کآنوآ أقلية مٰضطھدة في رومٰآ، لذآ قآمٰوآ بدفن مٰوٺآھمٰ في سرآديب مٰخفية ٺحٺ آلأرض بعيدآ عن أعين آلرومٰآن آلوثنيين، وھکذآ ظھرٺ إلےٰ آلوج‘ـود أول سرآديب آلمٰوٺےٰ ثمٰ ٺوسعٺ لآحقآ بآنٺشآر آلمٰسيحية لٺمٰٺد إلےٰ فيينآ وبآريس ولندن وج‘ـمٰھورية آلٺشيک ومٰصر وبيرو ومٰآلطآ وأوکرآنيآ وأسبآنيآ .. آلخ.  مٰسٺودع للعظآمٰ .. حٺےٰ آلثريآ مٰصنوعة مٰن آلج‘ـمٰآج‘ـمٰ و آلعظآمٰ بعض سرآديب آلمٰوٺےٰ لمٰ ٺحفر أصلآ مٰن أج‘ـل دفن آلمٰوٺےٰ، کمٰآ ھو آلحآل مٰع سرآديب بآريس فقد کآنٺ بآلأسآس مٰنآج‘ـمٰ لآسٺخرآج‘ـ آلکلس وآلحج‘ـر آلج‘ـيري، لکنھآ أصبحٺ مٰلآذآ لمٰلآيين آلھيآکل آلعظمٰية بسبب رغبة آلدولة في آلٺخلص مٰن آلمٰقآبر آلقديمٰة آلٺي کآنٺ ٺحٺل حيزآ دآخليآ کبيرآ ٺحٺآج‘ـھ آلمٰدينة مٰن أج‘ـل آلٺوسع وبنآء آلمٰزيد مٰن آلوحدآٺ آلسکنية. وھذھ آلعمٰلية، أي إزآلة آلمٰقآبر آلقديمٰة، ٺج‘ـري في کل مٰدن آلعآلمٰ علےٰ حد سوآء، إذ غآلبآ مٰآ ٺسوےٰ ٺلک آلمٰقآبر بآلأرض بعد أن يٺمٰ نقل آلبقآيآ آلعظمٰية إلےٰ قبور ج‘ـمٰآعية ج‘ـديدة أو إلےٰ مٰسٺودعآٺ خآصة بآلعظآمٰ، فسکآن ٺلک آلمٰقآبر مٰن آلمٰوٺےٰ مٰآٺوآ مٰنذ زمٰن بعيد ولمٰ يعد لديھمٰ أي أقآرب يزورونھمٰ أو يھٺمٰون بآلمٰطآلبة برفآٺھمٰ.  مٰسٺودع للعظآمٰ في بيرو مٰسٺودعآٺ آلعظآمٰ بدورھآ ليسٺ فکرة ج‘ـديدة، فھنآک مٰسٺودعآٺ عظآمٰ يعود ٺآريخھآ إلےٰ آلألف آلأول قبل آلمٰيلآد، حيث کآن آلزرآدشٺيون في بلآد فآرس يحفظون عظآمٰ مٰوٺآھمٰ في حفر وآبآر عمٰيقة خآرج‘ـ آلمٰدن ٺدعےٰ أسٺودآن، ولآحقآ أسٺعمٰل آلمٰسيحيون آلکآثوليک نفس آلطريقة في ٺخزين عظآمٰ مٰوٺآھمٰ دآخل سرآديب وحج‘ـرآٺ ٺدعےٰ (Ossuary)، فمٰن أج‘ـل إفسآح مٰج‘ـآل آکبر لآسٺيعآب آلمٰوٺےٰ دآخل آلمٰقآبر، خآصة ٺلک آلمٰلحقة بآلکنآئس، غآلبآ مٰآ کآن آلقسآوسة يقومٰون بآسٺخرآج‘ـ بقآيآ آلمٰوٺےٰ آلقدمٰآء مٰن قبورھمٰ مٰن أج‘ـل إفسآح آلمٰج‘ـآل أمٰآمٰ آلمٰزيد مٰن آلمٰوٺےٰ آلج‘ـدد، وکآنٺ آلبقآيآ آلعظمٰية آلمٰسٺخرج‘ـة ٺنقل إلےٰ مٰسٺودعآٺ قريبة مٰن آلمٰقبرة وٺسٺعمٰل أحيآنآ کقطع ديکور لٺزيين ج‘ـدرآن ٺلک آلمٰسٺودعآٺ. آلمٰدآفن آلمٰلکية  مٰدفن آلأمٰبرآطور ٺشي ھيونغ دي يمٰٺد لمٰسآحة شآسعة ومٰحآط بج‘ـيشھ آلفخآري علےٰ آلعکس مٰن قبور آلعآمٰة آلبسيطة فأن مٰدآفن آلمٰلوک ٺمٰيزٺ ببذخھآ وأبھٺھآ، کقبر آلفرعون ٺوٺ عنغ آمٰون آلذي أدھش آلعآلمٰ بکنوزھ، وبسبب ٺلک آلکنوز آلعظيمٰة کآنٺ آلمٰدآفن آلمٰلکية علےٰ آلدوآمٰ ھدفآ سھلآ يسيل لھ لعآب لصوص آلمٰقآبر آلذين أضحٺ سرقآٺھمٰ آلمٰٺکررة دآفعآ لٺطوير أسآليب بنآء يشوبھآ آلکثير مٰن آلٺعقيد وآلغمٰوض أبٺکرھآ آلمٰھندسون آلقدآمٰےٰ مٰن أج‘ـل إخفآء وٺمٰويھ آلقبور، وقد سآھمٰٺ ٺلک آلطرق آلھندسية آلمٰآکرة في نج‘ـآة بعض أعظمٰ آلکنوز آلمٰلکية آلٺي کآن لھآ فآئدة عظيمٰة ف ي مٰسآعدة علمٰآء آلآثآر علےٰ فک آلعديد مٰن آلأسرآر آلٺآريخية، خصوصآ ٺلک آلمٰٺعلقة بأمٰمٰ وقبآئل آلٺي لمٰ ٺعرف آسٺخدآمٰ آللغة مٰکٺوبة، کآلآسکيثيين وآلسرمٰٺيين وقبآئل آلج‘ـرمٰآن وآلسلٺ وآلفآيکنغ. إضآفة إلےٰ کنوزھآ آلٺي لآ ٺقدر بثمٰن، فقد سآھمٰٺ أسآليب آلھندسة آلعبقرية وآلمٰبٺکرة في خلق أروع آلٺحف آلمٰعمٰآرية آلٺي طآلمٰآ أثآرٺ دھشة وفضول آلنآس عبر آلقرون، وآلٺي لمٰ ٺکن في آلحقيقة سوےٰ مٰدآفن مٰلکية، کأھرآمٰآٺ مٰصر وضريح مٰوسولوس و"مٰدينة آلمٰوٺےٰ" آلٺي ضمٰٺ رفآٺ آلإمٰبرآطور آلصيني ٺشي ھيونک دي وج‘ـيشھ آلفخآري الذين يعرفوا بأسمٰ "ج‘ـيش ٺرآکوٺآ"، وکذلک ضريح ٺآج‘ـ مٰحل آلفآخر في آلھند وخزنة آلبٺرآء في آلأردن .. آلخ. قبور عربية  قبر قبر أنقرة يعٺقد بأنھ لأمٰرؤ آلقيس ومٰآ دمٰنآ نٺحدث عن آلمٰدآفن وآلقبور، فلآ بأس مٰن ذکر بعض آلقبور آلمٰشھورة عند آلعرب، مٰثل آلغريين في آلحيرة، ويقآل بأنھمٰآ قبري نديمٰي آلمٰنذر بن مٰآء آلسمٰآء، مٰلک آلحيرة، وصآحب يومٰي آلبؤس وآلنعيمٰ (1). وھنآک أيضآ قبر کليب بن ربيعة آلذي کآن مٰقٺلھ سببآ في إشعآل حرب آلبسوس، وقبر عآمٰر بن آلطفيل آلذي ج‘ـعلٺ لھ بنو عآمٰر حريمٰآ مٰيلآ في مٰيل وج‘ـعلوآ لھ مٰسلحة لحمٰآيٺھ، وقبر حآٺمٰ آلطآئي آلذي زعمٰوآ بأن کآن يقري ضيوفھ حٺےٰ في مٰمٰآٺھ! (2)، وقبر آمٰرؤ آلقيس بن حج‘ـر آلکندي آلشآعر آلمٰشھور آلذي أرسل لھ قيصر آلرومٰ حلة مٰسمٰومٰة، فمٰرض حآلمٰآ لبسھآ ووآفٺھ آلمٰنية علےٰ ج‘ـبل أسمٰھ عسيب بآلقرب مٰن أنقرة في ٺرکيآ، ويقآل بأنھ في سآعة آحٺضآرھ شآھد قبرآ وحيدآ علےٰ ذلک آلج‘ـبل فسأل عن صآحبھ، فقآلوآ بأنھ قبر أمٰيرة بيزنطية وأخبروھ قصٺھآ، فأنشد أبيآٺھ آلمٰشھورة : أيآ ج‘ـآرٺنآ أن آلمٰزآر قريب *** وأني مٰقيمٰ مٰآ أقآمٰ عسيب أيآ ج‘ـآرٺنآ إنآ غريبآن ھآھنآ *** وکل غريب للغريب نسيب وھنآک أيضآ قبر حرب بن أمٰية آلذي يقآل بأن آلج‘ـن قٺلٺھ – ولھ أيضآ حکآية مٰشھورة - فدفنھ أصحآبھ في مٰکآن قفر وٺرکوھ، وفيھ أنشدٺ آلج‘ـن – کمٰآ ٺزعمٰ آلعرب – آلبيٺ آلسحري آلذي يصعب ٺرديدھ لأکثر مٰن ثلآث مٰرآٺ مٰن دون أن يخطأ آللسآن في لفظھ : وقبر حرب بمٰکآن قفر **** وليس قرب قبر حرب قبر ومٰنھآ أيضآ، قبر أبو رغآل، أشھر آلخونة في ٺآريخ آلعرب، وھو رج‘ـل مٰن ثقيف کآن دليلآ لأبرھة آلحبشي حين ٺوج‘ـھ إلےٰ مٰکة عآزمٰآ علےٰ ھدمٰ آلکعبة، وقد ھلک أبو رغآل في آلطريق فدفن في قبر کآنٺ آلعرب ٺرج‘ـمٰھ بآلحج‘ـآرة. أمٰآ بعد آلإسلآمٰ فقد عرف آلعرب قبورآ وأضرحة لآ ٺعد وٺحصےٰ، ولآ مٰج‘ـآل لذکرھآ في ھذھ آلعج‘ـآلة. مٰآذآ يحدث للج‘ـسد دآخل آلقبر ؟  مٰقبرة ج‘ـمٰآعية نآزية يٺحلل ويٺفسخ، ھذآ ھو آلج‘ـوآب ببسآطة، لکن آلفٺرة آلزمٰنية آلٺي يسٺغرقھآ ٺحللھ ٺٺأثر بعوآمٰل عديدة، کآلج‘ـو وآلبيئة وطبيعة آلٺربة وأسلوب آلدفن وعمٰق آلقبر، فعلےٰ سبيل آلمٰثآل، يٺحلل ج‘ـسد آلإنسآن في آلھوآء آلطلق أسرع مٰرٺين مٰن ٺحللھ في آلمٰآء وأسرع ثمٰآن مٰرآٺ مٰن ٺحللھ ٺحٺ آلٺرآب، کمٰآ أن آلج‘ـثث آلمٰوضوعة دآخل ٺآبوٺ مٰحکمٰ آلإغلآق يکون ٺحللھآ أبطأ بکثير مٰن ٺلک آلٺي ٺکون علےٰ ٺمٰآس مٰبآشر مٰع آلٺربة آلمٰحيطة، ويکون ٺحلل آلج‘ـثث في آلأقآليمٰ آلحآرة – کبلدآننآ آلعربية - أسرع بکثير مٰن ٺحللھآ في آلأقآليمٰ ذآٺ آلمٰنآخ آلبآرد. وبصورة عآمٰة کلمٰآ کآن آلج‘ـسد أکثر ٺعرضآ للھوآء وعوآمٰل آلطبيعة کلمٰآ کآن ٺحللھ أسرع، لکن بغض آلنظر عن سرعة آلٺحلل فأن أغلب آلج‘ـثث ٺمٰر بخمٰسة مٰرآحل في ٺحللھآ : - مٰرحلة آلج‘ـسد آلطآزج‘ـ : شحوب آللون وآنخفآض درج‘ـة آلحرآرة وٺيبس آلعضلآٺ. - مٰرحلة آلآنٺفآخ : ٺغير لون آلبشرة مٰع رآئحة کريھة وآنٺفآخ آلج‘ـثة بسبب آلغآزآٺ. - مٰرحلة آلٺحلل آلنشط : يبدأ آلج‘ـسمٰ بفقدآن کٺلٺھ وٺٺشوھ مٰعآلمٰھ کليآ. - مٰرحلة آلٺحلل آلمٰٺقدمٰ : ٺٺبآطأ وٺيرة آلٺحلل بسبب آسٺنفآذ کٺلة آلج‘ـسمٰ. - مٰرحلة آلبقآيآ آلج‘ـآفة : لآ يٺبقےٰ مٰن آلج‘ـسمٰ سوےٰ بعض آلأنسج‘ـة آلج‘ـآفة وآلعظآمٰ.  سرآديب آلمٰوٺےٰ في بآريس أن ٺحلل آلج‘ـسمٰ يبدأ في آلحقيقة حآل مٰوٺ آلإنسآن، وٺکون آلعلآمٰآٺ آلخآرج‘ـية آلأولےٰ ھي شحوب لون آلبشرة وآنخفآض درج‘ـة آلحرآرة وٺٺيبس آلعضلآٺ، آمٰآ مٰن آلدآخل، فيؤدي ٺوقف آلقلب إلےٰ ٺوقف آلدورة آلدمٰوية وآنخفآض نسبة آلأوکسج‘ـين ومٰوٺ آلخلآيآ وبآلٺآلي مٰوٺ أنسج‘ـة وأعضآء آلج‘ـسمٰ بسبب آفٺقآدھآ للأوکسج‘ـين آلذي کآن آلدمٰ يوصلھ إليھآ، ومٰن عج‘ـآئب آلج‘ـسمٰ آلبشري آلمٰذھلة، ھو أنھ يسآھمٰ بنفسھ وخلآل بضعة دقآئق فقط مٰن مٰوٺھ في بدء عمٰلية ٺدمٰير ذآٺھ، فمٰوٺ آلخلآيآ وٺکسرھآ يؤدي إلےٰ أطلآق أنزيمٰآٺ خآصة ٺعمٰل علےٰ ٺسريع وٺيرة ٺحلل آلأحشآء آلدآخلية، وٺسمٰےٰ ھذھ آلعمٰلية بآلٺحلل آلذآٺي، لکن سرعة ھذآ آلٺحلل ٺٺبآين مٰن خلية إلےٰ أخرےٰ ومٰن عضو إلےٰ آخر، فآلخلآيآ آلدمٰآغية ٺمٰوٺ بعد 3 – 7 دقآئق مٰن آلوفآة، في حين أن خلآيآ آلج‘ـلد يمٰکنھآ آلبقآء حية لمٰدة 24 سآعة. أمٰآ آلأعضآء، فأن آلقلب وآلرئة يمٰکن أن يبقيآ حيين، أي صآلحين للزرآعة في ج‘ـسد إنسآن آخر، لمٰدة 6 سآعآٺ وآلبنکريآس لـ 12 سآعة وآلکلية لـ 24 سآعة .. وھلمٰ ج‘ـرآ، ولھذآ آلسبب نشآھد أحيآنآ في آلأفلآمٰ مٰوظفو آلمٰسٺشفيآٺ وھمٰ يٺرآکضون حآمٰلين مٰعھمٰ عضوآ بشريآ لنقلھ إلےٰ آلمٰسٺشفےٰ أو إلےٰ مٰريض في صآلة آلعمٰليآٺ، ذلک أن عآمٰل آلوقٺ يکون حآسمٰآ ج‘ـدآ في ج‘ـرآحآٺ نقل آلأعضآء آلبشرية.  مٰسٺودع للعظآمٰ في ليمٰآ عآصمٰة آلبيرو وبآلعودة لمٰآ يج‘ـري دآخل آلقبر، فأن عمٰلية آلٺحلل آلذآٺي آلأولية ٺؤدي إلےٰ ٺھيئة بيئة مٰلآئمٰة لأنوآع مٰخٺلفة مٰن آلبکٺريآ، بعضھآ مٰوج‘ـود أصلآ دآخل آلج‘ـسمٰ ليسآعدھ في عمٰلية ھضمٰ آلطعآمٰ، لکن بعد آلمٰوٺ يصبح ج‘ـسمٰ آلإنسآن نفسھ طعآمٰآ لھذھ آلبکٺريآ. ومٰن أھمٰ أنوآع آلبکٺريآ آلمٰسآھمٰة في عمٰلية آلٺحلل ھي آلبکٺريآ آللآھوآئية، وھي نوع لآ يحٺآج‘ـ إلےٰ آلأوکسج‘ـين للنمٰو وآلٺکآثر، بل قد يؤدي آلأوکسج‘ـين إلےٰ مٰوٺھآ، وٺقومٰ ھذھ آلبکٺريآ بٺحويل سکريآٺ ودھنيآٺ وبروٺينآٺ آلج‘ـسمٰ إلےٰ أحمٰآض وغآزآٺ کآلمٰيثآن وکبريٺيد آلھيدروج‘ـين وثآني أکسيد آلکربون، وھذھ آلغآزآٺ ھي آلسبب في آلرآئحة آلکريھة آلمٰنبعثة عن آلج‘ـثث، ويؤدي ٺرآکمٰھآ دآخل آلج‘ـثة إلےٰ زيآدة آلضغط علےٰ آلأحشآء آلدآخلية فٺندفع ج‘ـرآء ذلک آلسوآئل آلمٰحٺج‘ـزة دآخل آلج‘ـسمٰ علےٰ شکل رغوة کثيفة مٰن آلفمٰ وآلأنف وآلدبر ومٰن أي فٺحة أخرےٰ في آلج‘ـسمٰ، وبمٰرور آلوقٺ يؤدي ٺرآکمٰ آلغآزآٺ إلےٰ ٺحول آلج‘ـثة إلےٰ بآلون عضوي مٰشوھ آلمٰعآلمٰ، ومٰآ لمٰ ٺج‘ـد ھذھ آلغآزآٺ مٰخرج‘ـآ لھآ فأنھآ سٺؤدي في آلنھآية إلےٰ ٺمٰزق آلج‘ـلد وآنفج‘ـآر آلج‘ـثة، وھذھ آلعمٰلية بأسرھآ ٺحدث خلآل ثلآثة أسآبيع فقط، لکن طبعآ کلمٰآ زآدٺ حرآرة آلج‘ـو کلمٰآ ٺسآرعٺ وٺيرٺھآ، کمٰآ أن وصول آلحشرآٺ، خصوصآ آلذبآب، وٺمٰکنھ مٰن وضع بيوضھ دآخل آلج‘ـثة وخروج‘ـ آليرقآٺ آلٺي ٺٺغذےٰ علےٰ آللحمٰ سيسرع بآلٺأکيد مٰن عمٰلية آلٺحلل فلآ يٺبقےٰ مٰن آلج‘ـثة سوےٰ حفنة عظآمٰ بعد أشھر قليلة فقط علےٰ حدوث آلوفآة، وحٺےٰ آلعظآمٰ سٺٺحلل بدورھآ خلآل 30 – 50 سنة مٰآ لمٰ ٺکن مٰحفوظة بطريقة مٰنآسبة. لکن ھل ج‘ـمٰيع آلج‘ـثث ٺٺحلل ؟ ألآ ٺوج‘ـد طريقة لحفظ آلج‘ـسد مٰن آلٺحلل ؟  مٰومٰيآء فرعونية ھذآ سؤآل قديمٰ قدمٰ آلبشرية نفسھآ، وفي آلحقيقة آلج‘ـوآب ھو نعمٰ، فھنآک عدة طرق لحفظ آلج‘ـسد مٰن آلٺحلل، بعضھآ طبيعية، أي أنھآ ٺج‘ـري مٰن دون ٺدخل آلإنسآن، کمٰآ ھو آلحآل مٰع آلج‘ـثث آلمٰدفونة في آلمٰنآخآٺ آلج‘ـآفة وآلمٰٺج‘ـمٰدة، وھنآک أيضآ طرق مٰن آبٺکآر آلإنسآن، أشھرھآ طبعآ ھو آلٺحنيط، وھو مٰوضوع وآسع مٰٺشعب لھ طرقھ وأسرآرھ آلقديمٰة وآلحديثة وآلٺي سنٺطرق لھآ بآلٺفصيل في آلج‘ـزء آلثآني مٰن بحثنآ ھذآ. مٰآ ھي آلخيآرآٺ آلأخرےٰ ؟  فرن حرق آلج‘ـثث .. آلصورة لج‘ـثة حقيقية في آلحقيقة، آلحرق ھو آلخيآر آلثآني للٺعآمٰل مٰع ج‘ـثة بشرية، وھو طقس قديمٰ مٰآرسٺھ آلعديد مٰن آلشعوب لآلآف آلسنين، خصوصآ في آلشرق، وھو آخذ في آلآنٺشآر في آلغرب أيضآ، حيث ٺوج‘ـد أفرآن غآزية مٰج‘ـآزة ٺقومٰ بحرق ج‘ـثة آلإنسآن خلآل أقل مٰن سآعة ثمٰ ٺسلمٰ مٰآ ٺبقےٰ مٰنھآ، أي آلرمٰآد، إلےٰ عآئلة آلمٰيٺ ليقومٰوآ بدفنھ دآخل آلقبر بدلآ عن آلج‘ـثة أو ينثروھ في مٰکآن مٰعين حسب وصية آلمٰيٺ ورغبٺھ. لکن آلأديآن آلسمٰآوية، أي آليھودية وآلمٰسيحية وآلإسلآمٰ، لآ ٺحبذ آلحرق ولآ ٺج‘ـيزھ، فھي ٺفضل آلدفن عند آلٺعآمٰل مٰع ج‘ـثث آلمٰوٺےٰ. آلدفن حيآ .. أسوأ کوآبيس آلإنسآن إذآ کآن آلإنسآن يرٺج‘ـف رعبآ لمٰج‘ـرد ٺفکيرھ بمٰسألة ٺحلل ج‘ـثٺھ وٺفسخھآ ومٰآ سيج‘ـري لج‘ـسدھ آلبض آلنآعمٰ خلآل ٺلک آلعمٰلية آلکريھة، ھذآ رغمٰ علمٰھ بأنھ سيکون آنذآک مٰج‘ـردآ مٰن آلإحسآس وآلشعور، فمٰآ بآلک بمٰن يوضع في آلقبر حيآ يکآبد آلخوف وآلظلآمٰ وآلمٰکآن آلضيق وآلھوآء آلفآسد وآلحشرآٺ بکآمٰل وعيھ .. أنھ حٺمٰآ أسوء کآبوس يمٰکن أن يٺخيلھ آلعقل، وھو في آلوآقع أمٰر طآلمٰآ أثآر مٰخآوف آلکثير مٰن آلنآس، إلےٰ درج‘ـة ٺحولھ إلےٰ مٰرض نفسي يدعےٰ (Taphophobia )، أي آلخوف مٰن آلقبور، وھو خوف لھ مٰآ يبررھ، فعبر آلعصور دفن عدد کبير مٰن آلنآس عن طريق آلخطأ وھمٰ مٰآ يزآلون علےٰ قيد آلحيآة، في بريطآنيآ مٰثلآ، أظھرٺ درآسة طبية ٺعود لعآمٰ 1905، إلےٰ وج‘ـود 219 حآلة لأشخآص کآدوآ أن يدفنوآ أحيآء و 149 حآلة لأشخآص دفنوآ فعلآ وھمٰ أحيآء و 10 حآلآٺ لأشخآص أفآقوآ أثنآء ٺشريحھمٰ!، وحآلٺآن لأشخآص أفآقوآ خلآل ٺحنيطھمٰ. وحٺےٰ في ھذھ آلأيآمٰ، ورغمٰ آلٺطور آلطبي آلمٰذھل، لآزلنآ نقرأ في آلأخبآر مٰن حين لآخر عن قصص طريفة لأشخآص آسٺفآقوآ أثنآء ج‘ـنآزآٺھمٰ أو خرج‘ـوآ مٰن قبورھمٰ بعد دفنھمٰ، وأج‘ـزمٰ بأن حفآرو آلقبور وآلحآنوٺين في ج‘ـعبٺھمٰ آلعديد مٰن ھذھ آلقصص، ولھذآ کلھ، لآ دآعي للٺعج‘ـب مٰن بعض آلنآس آلذين يوصون بدفن ھآٺفھمٰ آلخلوي مٰعھمٰ!! لکي يٺصلو طلبآ للنج‘ـدة في حآل أفآقوآ مٰن رقدٺھمٰ آلأبدية، وھنآک في ھذآ آلشأن آلعديد مٰن آلقصص آلغريبة وآلطريفة، فمٰثلآ آلرئيس آلأمٰريکي آلأسبق ج‘ـورج‘ـ وآشنطن أوصےٰ خدمٰھ بأن يٺرکوآ ج‘ـثٺھ فوق آلسرير لـ 12 يومٰآ قبل دفنھ، وذلک خوفآ مٰن أن يدفن حيآ عن طريق آلخطأ. ٺآريخيآ کآن دفن آلأحيآء يمٰآرس کنوع مٰن آلعقآب، في رومٰآ آلقديمٰة مٰثلآ، کآنٺ کآھنآٺ آلربة فيسٺآ آللآئي يعرفن بأسمٰ عذرآوآٺ فسٺآل مٰج‘ـبرآٺ علےٰ صون طھآرٺھن وعذريٺھن لمٰدة ثلآثين عآمٰآ، آلقوآنين کآنٺ ٺمٰنعھن مٰن مٰمٰآرسة آلج‘ـنس مٰع آلرج‘ـآل، وإذآ خآلفٺ إحدآھن آلقوآنين کآنٺ ٺدفن حية مٰع آلقليل مٰن آلمٰآء وآلطعآمٰ في سرآديب رھيبة ٺدعےٰ "حقول آلشر" ٺقع في أطرآف رومٰآ. وفي روسيآ کآنٺ آلمٰرأة آلمٰدآنة بقٺل زوج‘ـھآ ٺعآقب بآلدفن حية، وھو أسلوب مٰن آلعقآب کآنوآ يدعونھ "آلحفرة" وأسٺمٰر آلعمٰل بھ حٺےٰ عآمٰ 1927. کمٰآ أن آلآف آلأشخآص عبر آلٺآريخ ٺمٰ دفنھمٰ أحيآء علےٰ يد آلأبآطرة وآلمٰلوک وآلسلآطين، إلآ أن أغلب حآلآٺ دفن آلأحيآء کآنٺ ٺحدث عرضيآ بسبب آلٺشخيص آلخآطئ لحدوث آلمٰوٺ، فمٰرضےٰ آلعصور آلوسطےٰ آلذين کآنوآ يدخلون في إغمٰآءآٺ طويلة شبيھة بآلمٰوٺ کآنوآ يدفنون فورآ بسبب آلخشية مٰن آنٺشآر آلأوبئة، وکآن ھؤلآء آلمٰسآکين يسٺيقظون فيمٰآ بعد ليج‘ـدوآ أنفسھمٰ وحيدين في ظلمٰة آلقبر، آلمٰحظوظ مٰنھمٰ کآن يمٰوٺ خلآل دقآئق مٰعدودآٺ بسبب نقص آلأوکسج‘ـين، لکن إذآ کآن ھنآک مٰنفذ للھوآء إلےٰ دآخل آلقبر، فقد يعيش آلشخص لعدة أيآمٰ حٺےٰ يمٰوٺ عطشآ. وقد ينج‘ـح آلبعض مٰنھمٰ في فٺح ٺآبوٺھ وشق طريقھ عبر آلٺرآب ليخرج‘ـ عآريآ يرکض ويصرخ کآلمٰج‘ـآنين وسط آلمٰقبرة، وربمٰآ کآن ھؤلآء آلقآئمٰون مٰن ألأج‘ـدآث ٺحٺ ج‘ـنح آلظلآمٰ ھمٰ آلمٰصدر آلحقيقي لقصص آلأشبآح ومٰصآصي آلدمٰآء وآلمٰسٺذئبين وغيرھمٰ مٰن آلوحوش آلمٰرعبة. في آلحقيقة ھنآک آلعديد مٰن آلقصص آلٺي ٺحکي ٺج‘ـآرب لأنآس دفنوآ أحيآء وٺمٰکنوآ مٰن آلنج‘ـآة، و إحدےٰ أشھر ھذھ آلقصص وأکثرھآ طرآفة وغرآبة ھي قصة آلآيرلندية مٰآرج‘ـوري مٰکآل (Margorie McCall ) آلٺي کآنٺ ٺعيش مٰع زوج‘ـھآ ج‘ـون وأطفآلھآ في مٰدينة لورغآن شمٰآل آيرلندآ في مٰطلع آلقرن آلثآمٰن عشر. ففي أحد آلأيآمٰ أصيبٺ مٰآرج‘ـوري بحمٰےٰ شديدة دخلٺ علےٰ أثرھآ في إغمٰآءة طويلة فظن آلج‘ـمٰيع بأنھآ فآرقٺ آلحيآة، ولأن ذلک آلعصر ٺمٰيز بٺفشي ظآھرة نبش آلقبور وسرقة آلج‘ـثث، لذلک أرآدٺ عآئلة مٰآرج‘ـوري نزع خآٺمٰ آلزوآج‘ـ آلذھبي مٰن أصبعھآ لئلآ يطمٰع فيھ سآرقو آلقبور فينٺھکوآ حرمٰة قبرھآ، لکن عبثآ ذھبٺ مٰحآولآٺھمٰ، فآلخآٺمٰ أبےٰ أن يٺرک أصبعھآ، وفي آلنھآية قرروآ يآئسين أن يدفنوھ مٰع آلج‘ـثة.  قبر مٰآرج‘ـوري مٰکآل .. عآشٺ مٰرة دفنٺ مٰرٺين! في مٰسآء نفس آليومٰ آلذي دفنٺ فيھ مٰآرج‘ـوري، قآمٰ لصين بنبش قبرھآ، وکمٰ کآنٺ سعآدٺھمٰآ عظيمٰة حين لمٰع خآٺمٰھآ آلذھبي علےٰ ضوء قنآديلھمٰ آلخآفٺة، حآولآ آنٺزآعھ في آلحآل، بذلآ ج‘ـھدآ کبيرآ في ذلک، لکنھمٰآ بآءآ بآلفشل، فآلخآٺمٰ کآن أضيق مٰن أن يٺرک أصبع مٰآرج‘ـوري، إلآ أن ذلک لمٰ يفٺ بعضدھمٰآ، فبآلطبع مٰآ کآنآ ليفوٺآ غنيمٰة سھلة کھذھ، لذآ قررآ قطع أصبع مٰآرج‘ـروي لآسٺخرآج‘ـ آلخآٺمٰ، ومٰآ أن قآمٰآ بذلک وأخذ آلدمٰ يسيل مٰن آلأصبع آلمٰقطوع حٺےٰ فٺحٺ مٰآرج‘ـوري عينھآ فج‘ـأة وأطلقٺ صرخة مٰرعبة مٰدوية سقط أحد آللصين علےٰ أثرھآ مٰيٺآ في آلحآل مٰن شدة آلخوف، أمٰآ آلأخر فقد أطلق سآقيھ للريح وکآن ذلک آخر عھدھ بآلمٰقآبر، إذ لمٰ يج‘ـرؤ علےٰ دخولھآ ثآنية حٺےٰ أخر يومٰ في حيآٺھ. أمٰآ مٰآرج‘ـوري نفسھآ فقد ٺرکٺ قبرھآ آلمٰفٺوح وسآرٺ بخطےٰ مٰٺرنحة عآئدة نحو مٰنزلھآ حٺےٰ وصلٺ إليھ وطرقٺ بآبھ. آلمٰنزل کآن مٰکٺظآ في ٺلک آلليلة آلعج‘ـيبة بآلأقآرب وآلأصدقآء آلذين أٺوآ لمٰوآسآة زوج‘ـھآ ج‘ـون آلذي مٰآ أن سمٰع آلطرقآٺ علےٰ آلبآب حٺےٰ آمٰسک عن آلبکآء وقآل لأطفآلھ بصوٺ مٰٺھدج‘ـ حزين : "لو کآنٺ أمٰکمٰ علےٰ قيد آلحيآة لأقسمٰٺ بأن ھذھ ھي طرقآٺھآ"!، ثمٰ قآمٰ وفٺح آلبآب، ويآ ليٺھ لمٰ يفعل، فعند آلبآب کآنٺ زوج‘ـٺھ آلمٰيٺة ٺقف مٰنفوشة آلشعر ي علوھآ آلٺرآب وھي ٺرٺدي آلأکفآن وٺقطر يدھآ دمٰآ! وقف ج‘ـون آلمٰسکين يٺأمٰلھآ للحظآٺ مٰن دون أن ينبس ببنٺ شفة ثمٰ خر إلےٰ آلأرض مٰيٺآ مٰن دون حرآک، لقد ٺوقف قلبھ مٰن ھول آلمٰفآج‘ـأة، ويقآل بأن آلأقآرب آلذي أٺوآ إلےٰ مٰنزلھ ٺلک آلليلة ليعزوھ في زوج‘ـٺھ، ھمٰ مٰن حمٰلوھ علےٰ أکٺآفھمٰ إلےٰ آلمٰقبرة ودفنوھ في نفس آلقبر آلذي غآدرٺھ زوج‘ـٺھ قبل سآعآٺ قليلة!، أمٰآ مٰآرج‘ـوري نفسھآ فقد آسٺعآدٺ عآفيٺھآ ٺمٰآمٰآ ويقآل بأنھآ ٺزوج‘ـٺ مٰرة ثآنية وعآشٺ حيآة سعيدة مٰع أولآدھآ وأحفآدھآ حٺےٰ وآفٺھآ آلمٰنية بعد سنين طويلة، لکن ھذھ آلمٰرة لمٰ يدفنھآ أولآدھآ فورآ وإنمٰآ آنٺظروآ لعدة أيآمٰ حٺےٰ ٺأکدوآ وٺيقنوآ مٰن مٰوٺھآ ثمٰ حمٰلوھآ إلےٰ آلمٰقبرة ودفنوھآ في قبر نقشوآ علےٰ شآھدھ : "مٰآرج‘ـوري مٰکآل .. عآشٺ مٰرة مٰآٺٺ مٰرٺين" !!. آلزومٰبي .. آلمٰوٺےٰ آلأحيآء  صورة حقيقية لزومٰبي مٰن ھآييٺي مٰعظمٰ آلنآس يعٺقدون بأن آلزومٰبي ھو مٰسخ خرآفي مٰن نسج‘ـ خيآل أفلآمٰ آلرعب آلھوليودية، لکنھمٰ مٰخطئون ٺمٰآمٰآ، لأن ھنآک فعلآ زومٰبي حقيقيون، وٺعد عمٰلية صنآعٺھمٰ وصيآغٺھمٰ مٰن آلأسرآر آلغآمٰضة آلٺي عج‘ـز آلعلمٰ عن فھمٰھآ وٺفسيرھآ بصورة کآمٰلة، ذلک أن کھنة وسحرة آلفودو في ھآييٺي أحآطوآ مٰمٰآرسٺھمٰ آلعج‘ـيبة في إيقآظ "آلمٰوٺےٰ" وآسٺعبآدھمٰ بسرية کبيرة. بآلطبع يٺفق ج‘ـمٰيع آلعلمٰآء علےٰ آسٺحآلة إعآدة مٰيٺ إلےٰ آلحيآة، وقد حآول آلبعض مٰنھمٰ وضع نظريآٺ ٺفسر عمٰلية صنآعة آلزومٰبي، أکثرھآ قبولآ ٺزعمٰ بأن کھنة آلفودو لديھمٰ وصفآٺ سرية يسٺعمٰلونھآ في ٺخدير مٰن يودون آسٺعبآدھ مٰن آلنآس، وھذھ آلوصفآٺ ٺحوي مٰوآد کيمٰيآئية مٰج‘ـھولة ٺج‘ـعل أولئک آلأشخآص آلمٰسٺھدفين يفقدون وعيھمٰ فيبدون کآلأمٰوآٺ، وبعدمٰآ يٺمٰ دفنھمٰ يٺوج‘ـھ کآھن أو سآحر آلفودو إلےٰ آلمٰقبرة فينبش آلقبر ٺحٺ ج‘ـنح آلظلآمٰ ويسقي آلمٰيٺ، أو بآلأحرےٰ آلشخص آلوآقع ٺحٺ ٺأثير آلمٰخدر، بوصفة سرية أخرےٰ ٺج‘ـعلھ يسٺفيق مٰن إغمٰآءٺھ آلشبيھة بآلمٰوٺ، کمٰآ ٺج‘ـعلھ فآقد آلإرآدة ينقآد للسآحر ٺمٰآمٰآ کآلعبد. آلقبور آلرمٰزية ونصب آلج‘ـندي آلمٰج‘ـھول ليسٺ کل آلقبور ٺحٺوي ج‘ـثث، فھنآک آلآف آلقبور آلفآرغة حول آلعآلمٰ، فآلأشخآص آلذين يفقدون حيآٺھمٰ خلآل آلمٰعآرک وآلحوآدث آلمٰأسآوية ولآ يعثر علےٰ رفآٺھمٰ ٺقآمٰ لھمٰ أحيآنآ قبور رمٰزية ٺکريمٰآ وأحيآءآ لذکرآھمٰ، لکن ھذآ آلقبر آلرمٰزي يکون فآرغ، أي لآ يحٺوي علےٰ ج‘ـثة. أمٰآ آلج‘ـندي آلمٰج‘ـھول (Tomb of the Unknown Soldier ) فھو قبر يحٺوي علےٰ بقآيآ بشرية غير مٰحددة آلھوية – أج‘ـسآد مٰحٺرقة وأطرآف مٰشوھة - ولآ يمٰکن آلٺوصل لمٰعرفة أصحآبھآ آلحقيقيين، وھي ٺعود لج‘ـنود قٺلوآ خلآل آلمٰعآرک آلحربية، وھذآ آلقبر أو آلنصب ٺکون لھ قيمٰة وطنية عآلية حيث يج‘ـري آلآحٺفآل بھ سنويآ ويزورھ رؤسآء ومٰلوک آلدول ليضعوآ أکآليل آلزھور فوقھ، فھو رمٰز لمٰلآحمٰ وبطولآٺ آلأمٰة وٺخليد لذکرےٰ أولئک آلذين سقطوآ دفآعآ عنھآ. ھل آلج‘ـثث آمٰنة ٺمٰآمٰآ في آلمٰقآبر ؟  ج‘ـمٰج‘ـمٰة في أحد مٰسٺودعآٺ آلعظآمٰ .. کٺب عليھآ آلآٺي : "مٰآ أنآ عليھ, سٺکون أنٺ, مٰآ أنٺ عليھ, کنٺ أنآ" آلقلق علےٰ سلآمٰة آلج‘ـثث وآلقبور کآن ولآ يزآل أمٰرآ يشغل بآل آلکثيرين، فعلےٰ سبيل آلمٰثآل، ھنآک آلعديد مٰن قآدة آلأمٰمٰ وحکآمٰھآ آلبآرزين أخفوآ قبورھمٰ خشية أن يمٰثل آلأعدآء بج‘ـثثھمٰ بعد آلمٰوٺ، وفي ٺرآثنآ آلعربي، کآن خلفآء بني آلعبآس ھمٰ آلأکثر آھٺمٰآمٰآ بإخفآء قبورھمٰ، ربمٰآ خوفآ مٰن أن يفعل آلنآس بھمٰ مٰثلمٰآ فعلوآ ھمٰ بقبور بني أمٰية، لھذآ آلسبب کآنوآ يدفنون مٰوٺآھمٰ ليلآ ويکون للوآحد مٰنھمٰ عشرين قبر لآ يعلمٰ سوےٰ آللھ في أيھمٰ دفنوھ. لکن في آلوآقع، أغلب آلقبور ٺنبش مٰن أج‘ـل آلسرقة وليس مٰن أج‘ـل آلآنٺقآمٰ، فقبور آلمٰلوک ٺنبش مٰن أج‘ـل کنوزھآ، وقبور آلعآمٰة ٺنبش مٰن أج‘ـل أکفآنھآ أو ٺوآبيٺھآ أو بعض آلحلي آلبسيطة آلٺي قد ٺدفن مٰع آلمٰيٺ، کمٰآ قد ٺنبش آلقبور للحصول علےٰ ج‘ـثة حديثة آلعھد أو أج‘ـزآء مٰنھآ يمٰکن بيعھآ لطلبة کليآٺ آلطب مٰقآبل آلمٰآل مٰن أج‘ـل دروس آلٺشريح. وٺنبش آلقبور أيضآ مٰن قبل بعض آلطوآئف وآلج‘ـمٰآعآٺ آلٺي ٺمٰآرس آلسحر آلأسود، وفي حآلآٺ نآدرة، ٺسٺخرج‘ـ آلج‘ـثث مٰن أج‘ـل أکلھآ کمٰآ ٺفعل طآئفة آلأغوريآ آلھندية، خآٺمٰة کلنآ سنمٰوٺ، کن علےٰ ثقة مٰن ذلک، وسٺبلےٰ أج‘ـسآدنآ لآ مٰحآلة، ھذھ حقيقة لآ ٺقبل آلج‘ـدل، وسوےٰ ذلک لآ أظن أحدآ يعلمٰ علمٰ آليقين بمٰآ سيحدث بعد آلمٰوٺ، ذلک أن آلمٰسآفرون إلےٰ آلعآلمٰ آلآخر يرحلون بٺذکرة ذھآب فقط، لآ يرج‘ـعون أبدآ، وأنآ ھنآ لسٺ بصدد إعطآءک مٰوآعظ ونصآئح أو ٺخويفک مٰن عذآب آلقبر وج‘ـحيمٰھ، فمٰوٺ آلج‘ـسد أمٰر حٺمٰي لآ دآعي للخوف مٰنھ، لکن آلمٰصيبة وآلطآمٰة آلکبرےٰ ھي في أن نحيےٰ کآلأمٰوآٺ .. ٺعبٌ کلھآ آلحيآة فمٰآ أعج‘ـب *** إلآ مٰن رآغبٍ في آزديآد (3) ھوآمٰش : 1 – للغريين حکآية نرويھآ بآخٺصآر، فقد کآن للمٰنذر بن مٰآء آلسمٰآء مٰلک آلحيرة نديمٰآن لآ يفآرقآنھ، وفي أحدےٰ آلليآلي غضب آلمٰنذر مٰنھمٰآ وھو ٺحٺ ٺأثير آلخمٰر، فأمٰر بأن يحفر لھمٰآ قبرآن ثمٰ يدفنآ أحيآء، وحين أفآق مٰن سکرھ في آلصبآح طلبھمٰآ، فأخبرھ حرسھ بمٰآ کآن مٰن شأنھمٰآ، فحزن آلمٰنذر لذلک وأمٰر ببنآء صومٰعٺين عآليٺين فوق قبريھمٰآ سمٰيٺآ بآلغريين، وج‘ـعل لنفسھ يومٰآن في آلسنة، يومٰ نعيمٰ ويومٰ بؤس، في آلأول ٺعمٰ آلأفرآح آلحيرة ويج‘ـود آلمٰلک علےٰ آلنآس بآلمٰآل وآلطعآمٰ، إمٰآ في آلثآني، أي يومٰ آلبؤس، فٺٺحول آلحيرة إلےٰ مٰدينة أشبآح، إذ يمٰضي آلمٰنذر مٰع حرسھ وج‘ـندھ في آلأزقة وآلشوآرع آلخآلية وھمٰ مٰٺشحين بآلسوآد ج‘ـمٰيعآ، فلآ يطلع عليھمٰ شيء مٰن حيوآن أو طآئر أو إنسآن إلآ ذبحوھ وصبغوآ بدمٰھ آلغريين! .. وقد أسٺمٰر آلمٰلک في مٰسلکھ آلعج‘ـيب ھذآ لعدة سنين حٺےٰ طلع عليھ في يومٰ بؤسھ رج‘ـل مٰن طيء يدعےٰ حنظلة کآنٺ لھ مٰع آلمٰلک حکآية عج‘ـيبة في آلوفآء وآلٺضحية ج‘ـعلٺھ يھدمٰ آلغريين ويٺخلےٰ عن يومٰي بؤسھ ونعيمٰھ، وٺلک قصة طويلة لآ مٰج‘ـآل لذکرھآ ھنآ. 2 – ذکر آلمٰسعودي في مٰروج‘ـ آلذھب ھذھ آلقصة آلطريفة عن قبر حآٺمٰ أذکرھآ بٺصرف : "وحدث يحيےٰ بن عقآب آلج‘ـوھري قآل: حدثنآ علي قآل: أنبأني عبد آلرحمٰن بن يحيےٰ آلمٰنذري، عن أبي آلمٰٺرر ھشآمٰ آلکلبي، قآل: حدثنآ أبو مٰسکين بن ج‘ـعفر بن مٰحرز بن آلوليد، عن أبيھ، وکآن مٰولےٰ لأبي ھريرة قآل: سمٰعٺ مٰحمٰد بن أبي ھريرة يحدث قآل: کآن رج‘ـل يکنےٰ أبآ آلبخٺري مٰر في نفر مٰن قومٰھ بقبر حآٺمٰ طييء، فنزلوآ قريبآً مٰنھ، فبآٺ أبوٍ آلبخٺري ينآديھ: يآ أبآ آلج‘ـعد، أقرنآ، فقآل قومٰھ لھ: مٰھلآً مٰآ ٺکلمٰ رمٰة بآلية؟ قآل: إن طيئآً ٺزعمٰ أنھ لمٰ ينزل بھ أحد قط إلآ قَرآھ، ونآمٰوآ، فلمٰآ أن کآن في آخر آلليل قآمٰ أبو آلبخٺري مٰذعورآً فزعآً ينآدي: ورآحلٺآھ، فقآل لھ أصحآبھ: مٰآ بدآ لک؟ قآل: خرج‘ـ حآٺمٰ مٰن قبرھ بآلسيف، وأنآ أنظر، حٺےٰ عقر نآقٺي، قآلوآ لھ: کذبٺ، ثمٰ نظروآ إلےٰ نآقٺھ بين نوقھمٰ مٰج‘ـدلة لآ ٺنبعث، فقآلوآ لھ: قَد وآللھ قَرآک، فظلوآ يأکلون مٰن لحمٰھآ شوآء وطبيخآً حٺےٰ أصبحوآ، ثمٰ أردفوھ، وآنطلقوآ سآئرين، فإذآ رآکب بعيرٍ يعود آخر قد لحقھمٰ فقآل: أيکمٰ أبو آلبخٺري؛ فقآل أبو آلبخٺري: أنآ ذلک، قآل: أنآ عدي بن حآٺمٰ، وإن حآٺمٰآً ج‘ـآءني آلليلة في آلنومٰ ونحن نزول ورآء ھذآ آلج‘ـبل، فذکر شٺمٰک إيآھ، وأنھ قَرےٰ أصحآبک برآحلٺک وقد أمٰرني أن أحمٰلک علےٰ بعير مٰکآن رآحلٺک، فدونک." 3 – ھذآ آلبيٺ مٰن قصيدة طويلة لفيلسوف آلشعرآء أبي آلعلآء آلمٰعري : غيـرُ مٰـج‘ــدٍ فــي مٰلّـٺـي وآعٺـقـآدي نــــوح بــــآکٍ ولآ ٺــرنـــمٰ شـــــآد وشـبـيـھٌ صـــوٺ آلـنـعـيّ إذآ قِـــي س بصـوٺ آلبشيـر فـي کــل نــآد أبَــکَـــٺ ٺــلــکــمٰ آلـحـمٰــآمٰــة أمٰ غ نّــٺ عـلـےٰ فــرع غصنـھـآ آلمٰـيّـآد صـآح ! ھـذي قبـورنـآ ٺـمٰـلأ آلــرُح بَ فـأيـن آلقـبـور مٰــن عـھـد عــآد خـفـف آلــوطء مٰــآ أظــن أديــمٰ آل أرض إلآ مٰــــن ھــــذھ آلأج‘ـــســآد وقـبـيــح بــنـــآ وإن قـــــدُمٰ آلــعـــھ د ھــــــوآن آلآبــــــآء وآلأج‘ــــــــدآد سر إن آسطعٺ في آلھـوآء رويـدآً لآآخـٺـيـآلآً عـلــےٰ رفـــآٺ آلـعـبــآد رُب لحـدٍ قـد صــآر لـحـدآً مٰــرآرآً ضـآحــکٍ مٰـــن ٺـزآحــمٰ آلأضـــدآد ودفــيـــنٍ عــلـــےٰ بـقــآيــآ دفـــيـــن فـــي طـويــل آلأزمٰــــآن وآلآبــــآد فـآســأل آلفـرقـديـن عـمّٰــن أحــسّــآ مٰـــن قـبـيـلٍ وآنــســآ مٰــــن بــــلآد کــــمٰ أقــآمٰــآ عــلــےٰ زوآل نــھــآر وأنـــــآرآ لـمٰــدلــج‘ـ فـــــي ســــــوآد ٺــعــبٌ کـلـھــآ آلـحــيــآة فــمٰـــآ أع ج‘ــب إلآ مٰـن رآغــبٍ فــي آزديــآد ... وعذرآ لأن آلقصيدة أطول مٰن أن أوردھآ کآمٰلة و مٰن آرآدھآ آرسلھآ لھ بآلخآص. و آلےٰ ھنآ ينٺھي مٰوضوعي و آمٰل آن يکون قد نآل آعج‘ـآبکمٰ و لزيآرة فھرس آلسلسلة و بآقي آلمٰوآضيع مٰن ھنآ 
__________________
 شكرا جزيلا اختي ❀LAĐY على التوقيع و الرمزية الرائعين  سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة فهرس سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة 
|
|
10-26-2013, 06:01 PM
|
#2 |
|
عاشق ذهبي
رقـم العضويــة: 95150
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الجنس:
 المشـــاركـات: 2,159
نقـــاط الخبـرة: 298
|
رد: رحلة الجسد بعد الموت (1) .. الدفن - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة
السلام عليكم
اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة مشكور ع الموضوع |
|
|
 |
«
الروح البشرية في الميزان - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة
|
رحلة الجسد بعد الموت (2) .. التحنيط الفرعوني - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع رحلة الجسد بعد الموت (1) .. الدفن - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة:
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ساحرة بيل ..مواجهة مرعبة بين الانسان و قوى ما وراء الطبيعة - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة | Sherlock Holmes | حول العالم من هنا وهناك | 2 | 12-04-2014 11:12 AM |
| لعبة الموت.. من يخسر يفقد حياته !! - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة | Sherlock Holmes | حول العالم من هنا وهناك | 3 | 10-17-2013 05:24 PM |
| جوزيف مينغلي .. ملاك الموت - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة | Sherlock Holmes | حول العالم من هنا وهناك | 0 | 09-21-2013 06:52 AM |
| أوكيغاهارا .. غابة الموت المسكونة - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة | Sherlock Holmes | حول العالم من هنا وهناك | 0 | 09-13-2013 07:35 AM |
| أقوى أسلحة الموت التي صنعتها البشرية .. قنبلة القيصر - " تابع سلسلة موسوعة الاساطير و الرعب و امور ما وراء الطبيعة | Sherlock Holmes | حول العالم من هنا وهناك | 0 | 08-03-2013 06:49 AM |
الساعة الآن 07:57 PM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
كُل ما يُكتب أو يُنشر في منتديات العاشق يُمثل وجهة نظر الكاتب والناشر فحسب، ولا يمثل وجهه نظر الإدارة
rel="nofollow" 