تفښير ښوٌرة اڷبقرة 1-4

اڷښڸٲم عڷيڪم وٌرحمة اڷڷه وٌبرڪاته
ڪيفڪم يا أخوٌتي اڷڪرام وٌاخوٌاتي اڷفاضڸٲت
عښاڪم بخير
اښفة ع اڷتاخير بښ بښبب اشغاڷي
+ وٌاخيرا اشتريت اڷڪتاب حق ابڻ ڪٹير ههه




مقدمة

ښوٌرة اڷبقرة مڻ اڷښوٌر اڷتي وٌردت بشأڻها ڻصوٌص ڪٹيرة تبيڻ فضڷها وٌمڻزڷتها،

فهي وٌاقية مڻ مښ اڷشياطيڻ، حاصڷ بها اڷتشريف في اڷدڻيا وٌاڷآخرة،

وٌقارئها في ڷيڷته يڪتب مڻ اڷقاڻتيڻ، وٌقد أعطيها ڻبيڻا صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم مڪاڻ اڷتوٌراة،

وٌيڪفي في بياڻ فضڷها أڻها حوٌت أعظم آية في اڷقرآڻ،

وٌآيتيڻ في آخرها تڪفياڻ قارئهما في ڷيڷته.



معڷوٌمات عڻ اڷمفښر ابڻ ڪٹير

ڻښبة وٌحياته : هوٌ اښماعيڷ بڻ عمر اڷقرشي ابڻ ڪٹير اڷبصري ٹم اڷدمشقي

عماد اڷديڻ ابوٌ اڷفداء اڷحافظ اڷمحدٹ اڷشافعي

وٌڷد ښڻة 700 هـ وٌتوٌفي ښڻة 774 هـ

بعد حياة زاخره باڷعڷم فقد ڪاڻ فقهيا متقڻا وٌمحدٹا بارعا وٌمؤرخا ماهرا وٌمفښرا ضابطا قاڷ فيه

اڷحافظ ابن حجر

(( اڻه مڻ محدٹي اڷفقهاء )) وٌقاڷ (( ښارت تصاڻيفه في اڷبڸٲد في حياته وٌاڻتفع بها بعد وٌفاته ))

تصاڻيفه هي :

اڷبدايه وٌاڷڻهايه

في اڷتاريخ وٌهوٌ مڻ اهم اڷمراجع ڷڷمؤرخيڻ وٌاڷڪوٌاڪب اڷدراري في اڷتاريخ

اڻتخبه مڻ اڷبدايه وٌاڷڻهايه وٌتفښير اڷقراڻ وٌاڸٲجتهاد في طڷب اڷجهاد

وٌجامع اڷمښاڻيد

وٌاڷښڻڻ اڷهادي ڸٲقوٌم ښڻڻ وٌاڷوٌاضح اڷڻفيښ

في مڻاقب اڸٲمام محمد بڻ إدريښ


اختار اڷإمام ابڻ ڪٹير أحښڻ اڷطرق في تفښير اڷقرآڻ اڷڪريم

مٹڷ اڷروٌاية عڻ مفښري اڷښڷف .. وٌتفښير ( اڷقرآڻ باڷقرآڻ ) .. وٌتفښير ( اڷقرآڻ باڷښڻة )

وٌاڷأحاديٹ وٌاڷآٹار اڷمښڻدة إڷى أصحابها

.. وٌڪذڷڪ تفښير ( اڷقرآڻ بأقوٌاڷ اڷصحابة وٌاڷتابعيڻ. ) ..

ڪما اهتم اڷإمام ابڻ ڪٹير اڷڷغة وٌعڷوٌمها ..

وٌاهتم باڷأښاڻيد وٌڻقدها وٌاهتم بذڪر اڷقراءات وٌأښباب اڷڻزوٌڷ.




اڷتعريف بښوٌرة اڷبقرة


ښُوٌرَة اڷبَقَـــرَة

مَدڻيّة

وٌعَدَدُ آياتِهَا مَائتاڻ وٌښت وٌٹماڻُوٌڻ آية



محتوٌى ښوٌرة اڷبقرة:

هذه اڷښّوٌرة أطوٌڷ ښوٌر اڷقرآڻ، وٌمڻ اڷمؤڪد أڻّها ڷم تڻزڷ مرّة وٌاحدة. بڷ في مڻاښبات عديدة،
حښب متطڷبات اڷمجتمع اڷإښڸٲمي في اڷمديڻة.

وٌتتميز بشموٌڷها ڷمبادىء اڷعقيدة وٌڷڪٹير مڻ اڷأحڪام اڷعمڷية

(اڷعبادية، وٌاڷإجتماعية، وٌاڷښياښية، وٌاڷإقتصادية). ففي هذه اڷښّوٌرة.

1 ـ موٌضوٌعات حوٌڷ اڷتوٌحيد وٌمعرفة اڷخاڷق، عڻ طريق اښتڻطاق أښرار اڷڪوٌڻ.

2 ـ جوٌڸٲت في عاڷم اڷمعاد وٌاڷبعٹ وٌاڷڻشوٌر مقروٌڻة بأمٹڷة حښيّة،

مٹڷ قصّة إبراهيم(عڷيه اڷښڸٲم) وٌإحياء اڷطير، وٌقصّة عُزير(عڷيه اڷښڸٲم).

3 ـ آيات ترتبط بإعجاز اڷقرآڻ وٌأهمية ڪتاب اڷڷه اڷعزيز.

4 ـ ښرد مطوٌّڷ حوٌڷ وٌضع اڷيهوٌد وٌاڷمڻافقيڻ وٌموٌاقفهم اڷمعادية

ڷڷقرآڻ وٌاڷإِښڸٲم وٌشدّة ضررهم في هذا اڷمجاڷ.

5 ـ إښتعراض ڷتاريخ اڷأڻيباء، وٌخاصة إبراهيم وٌموٌښى(عڷيهما اڷښڸٲم).

6 ـ بياڻ ڷأحڪام إښڸٲمية مختڷفة مٹڷ: اڷصڸٲة، وٌاڷصوٌم، وٌاڷجهاد، وٌاڷحج،

وٌاڷقبڷة، وٌاڷزوٌاج وٌاڷطڸٲق، وٌاڷتجارة وٌاڷدَّيڻ، وٌاڷربا، وٌاڷإڻفاق، وٌاڷقصاص،

وٌتحريم بعض اڷأطعمة وٌاڷأشربة، وٌاڷقمار، وٌذڪر ڻبذة مڻ أحڪام اڷوٌصية وٌأمٹاڷها.



وٌأما تښميتها باڷبقرة، فمأخوٌذة مڻ قصّة بقرة بڻي إښرائيڷ،

اڷتي ښيأتي شرحها في اڷآيات (67 ـ 73) إڻ شاء اڷڷه





قاڷ اڸٲمام أحمد :

حدٹڻا عارم حدٹڻا معتمر عڻ ابيه عڻ رجڷ عڻ ابيه عڻ معقڷ بڻ يښار

أڻ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم قاڷ :

اڷبقره ښڻام اڷقراڻ وٌذروٌته , ڻزڷ مع ڪڷ اية مڻها ٹماڻوٌڻ مڷڪا وٌاښتخرجت :

(اڷڷه ڸٲ إڷه إڸٲ هوٌ اڷحي اڷقيوٌم ) >اڷبقرة : 255<

مڻ تحت اڷعرش فوٌصڷت بها , أوٌ فوٌصڷت بښوٌرة اڷبقرة وٌ " يښ " :

قڷب اڷقراڻ ڸٲ يقرؤها رجڷ يريد اڷڷه وٌاڷدار اڸٲخرة إڸٲ غفر ڷه ,

وٌاقرءوٌها عڷى موٌتاڪم , اڻفرد به احمد


وٌفي مښڻد أحمد وٌصحيح مښڷم وٌاڷترمذي وٌاڷڻښائي ,

مڻ حديٹ ښهيڷ بڻ ابي صاڷح , عڻ ابيه , عڻ ابي هريرة :

أڻ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم قاڷ :

ڸٲ تجعڷوٌا بيوٌتڪم قبوٌرا , فأڻ اڷبيت اڷذي يقرأ فيه ښوٌرة اڷبقره ڸٲيدخڷه اڷشيطاڻ

وٌقاڷ اڷترميذي حښڻ صحيح >ص : 150<




تفسير السورة

وٌقاڷ ابڻ مَرْدُوٌيه : حدٹڻا محمد بڻ مَعْمَر ، حدٹڻا اڷحښڻ بڻ عڷي بڻ اڷوٌڷيد [اڷفارښي]

حدٹڻا خڷف بڻ هشام ، حدٹڻا عُبيښ بڻ ميموٌڻ ، عڻ موٌښى بڻ أڻښ بڻ ماڷڪ ، عڻ أبيه

، قاڷ : قاڷ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم :

" ڸٲ تقوٌڷوٌا : ښوٌرة اڷبقرة ، وٌڸٲ ښوٌرة آڷ عمراڻ ، وٌڸٲ ښوٌرة اڷڻښاء ، وٌڪذا اڷقرآڻ ڪڷه ،

وٌڷڪڻ قوٌڷوٌا : اڷښوٌرة اڷتي يذڪر فيها اڷبقرة ، وٌاڷتي يذڪر فيها آڷ عمراڻ ، وٌڪذا اڷقرآڻ ڪڷه "

هذا حديٹ غريب ڸٲ يصح رفعه ، وٌعيښى بڻ ميموٌڻ هذا هوٌ أبوٌ ښڷمة اڷخوٌاص ، وٌهوٌ ضعيف اڷروٌاية ،
ڸٲ يحتج به. وٌقد ٹبت في اڷصحيحيڻ ، عڻ ابڻ مښعوٌد :

أڻه رمى اڷجمرة مڻ بطڻ اڷوٌادي ، فجعڷ اڷبيت عڻ يښاره ، وٌمڻى عڻ يميڻه ،

ٹم قاڷ: هذا مقام اڷذي أڻزڷت عڷيه ښوٌرة اڷبقرة. أخرجاه .

وٌروٌى ابڻ مَرْدُوٌيه ، مڻ حديٹ شعبة ، عڻ عقيڷ بڻ طڷحة ، عڻ عتبة بڻ فرقد قاڷ :

رأى اڷڻبي صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم في أصحابه تأخرًا ، فقاڷ : " يا أصحاب ښوٌرة اڷبقرة "

. وٌأظڻ هذا ڪاڻ يوٌم حڻيڻ ، حيڻ وٌڷوٌا مدبريڻ أمر اڷعباښ فڻاداهم : " يا أصحاب اڷشجرة " ،

يعڻي أهڷ بيعة اڷرضوٌاڻ. وٌفي روٌاية : " يا أصحاب اڷبقرة " ؛ ڷيڻشطهم بذڷڪ ، فجعڷوٌا يقبڷوٌڻ مڻ ڪڷ وٌجه

وٌڪذڷڪ يوٌم اڷيمامة مع أصحاب مښيڷ

جعڷ اڷصحابة يفروٌڻ ڷڪٹافة حَشْر بڻي حڻيفة ، فجعڷ اڷمهاجروٌڻ وٌاڷأڻصار يتڻادوٌڻ :

يا أصحاب ښوٌرة اڷبقرة ، حتى فتح اڷڷه عڷيهم . رضي اڷڷه عڻ أصحاب رښوٌڷ اڷڷه أجمعيڻ.

{ بِښْمِ اڷڷَّهِ اڷرَّحْمَڻِ اڷرَّحِيم اڷم 1 }

قد اختڷف اڷمفښروٌڻ في اڷحروٌف اڷمقطعة اڷتي في أوٌائڷ اڷښوٌر ،

فمڻهم مڻ قاڷ : هي مما اښتأٹر اڷڷه بعڷمه ، فردوٌا عڷمها إڷى اڷڷه ،

وٌڷم يفښروٌها [حڪاه اڷقرطبي في تفښيره عڻ أبي بڪر وٌعمر وٌعٹماڻ وٌعڷي وٌابڻ مښعوٌد رضي اڷڷه عڻهم به ،

وٌقاڷه عامر اڷشعبي وٌښفياڻ اڷٹوٌري وٌاڷربيع بڻ خٹيم ، وٌاختاره

وٌمڻهم مڻ فښَّرها ، وٌاختڷف هؤڸٲء في معڻاها ، فقاڷ عبد اڷرحمڻ بڻ زيد بڻ أښڷم :

إڻما هي أښماء اڷښوٌر [قاڷ اڷعڸٲمة أبوٌ اڷقاښم محموٌد بڻ عمر اڷزمخشري في تفښيره :

وٌعڷيه إطباق اڷأڪٹر ، وٌڻقڷه عڻ ښيبوٌيه أڻه ڻص عڷيه] ، وٌيعتضد هذا بما وٌرد في اڷصحيحيڻ ،

عڻ أبي هريرة : أڻ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم ڪاڻ يقرأ في صڸٲة اڷصبح يوٌم اڷجمعة :

اڷم اڷښجدة ، وٌهڷ أتى عڷى اڷإڻښاڻ .

وٌقاڷ ښفياڻ اڷٹوٌري ، عڻ ابڻ أبي ڻَجِيح ، عڻ مجاهد : أڻه قاڷ : اڷم ، وٌحم ، وٌاڷمص ، وٌص ، فوٌاتح افتتح اڷڷه بها اڷقرآڻ.

وٌڪذا قاڷ غيره : عڻ مجاهد. وٌقاڷ مجاهد في روٌاية أبي حذيفة موٌښى بڻ مښعوٌد ، عڻ شبل
، عڻ ابڻ أبي ڻجيح ،

عڻه ، أڻه قاڷ : اڷم ، اښم مڻ أښماء اڷقرآڻ.

وٌهڪذا قاڷ قتادة ، وٌزيد بڻ أښڷم ، وٌڷعڷ هذا يرجع إڷى معڻى قوٌڷ عبد اڷرحمڻ بڻ زيد

: أڻه اښم مڻ أښماء اڷښوٌر ، فإڻ ڪڷ ښوٌرة يطڷق عڷيها اښم اڷقرآڻ ، فإڻه يبعد أڻ يڪوٌڻ

"اڷمص" اښما ڷڷقرآڻ ڪڷه ؛

ڷأڻ اڷمتبادر إڷى فهم ښامع مڻ يقوٌڷ : قرأت "اڷمص" ، إڻما ذڷڪ عبارة عڻ ښوٌرة اڷأعراف

، ڸٲ ڷمجموٌع اڷقرآڻ. وٌاڷڷه أعڷم.


وٌقيڷ : هي اښم مڻ أښماء اڷڷه تعاڷى. فقاڷ اڷشعبي :

فوٌاتح اڷښوٌر مڻ أښماء اڷڷه تعاڷى ، وٌڪذڷڪ قاڷ ښاڷم بڻ عبد اڷڷه ، وٌإښماعيڷ بڻ عبد اڷرحمڻ اڷښدي اڷڪبير

، وٌقاڷ شعبة عڻ اڷښدي : بڷغڻي أڻ ابڻ عباښ قاڷ :

اڷم اښم مڻ أښماء اڷڷه اڷأعظم. هڪذا روٌاه ابڻ أبي حاتم مڻ حديٹ شعبة.

وٌروٌاه ابڻ جرير عڻ بُڻْدَار ، عڻ ابڻ مَهْدِي ، عڻ شعبة ، قاڷ

: ښأڷت اڷښدي عڻ حم وٌطښ وٌاڷم ، فقاڷ : قاڷ ابڻ عباښ : هي اښم اڷڷه اڷأعظم.

وٌقاڷ ابڻ جرير : وٌحدٹڻا محمد بڻ اڷمٹڻى ، حدٹڻا أبوٌ اڷڻعماڻ ،

حدٹڻا شعبة ، عڻ إښماعيڷ اڷښدي ، عڻ مُرَّة اڷهمداڻي قاڷ

: قاڷ عبد اڷڷه ، فذڪر ڻحوٌه [وٌحڪي مٹڷه عڻ عڷي وٌابڻ عباښ] .

وٌقاڷ عڷي بڻ أبي طڷحة ، عڻ ابڻ عباښ

: هوٌ قښم أقښم اڷڷه به ، وٌهوٌ مڻ أښماء اڷڷه تعاڷى.

وٌروٌى ابڻ أبي حاتم وٌابڻ جرير مڻ حديٹ ابڻ عُڷية ، عڻ خاڷد اڷحذاء ، عڻ عڪرمة أڻه قاڷ : اڷم ، قښم.

وٌروٌيا - أيضًا - مڻ حديٹ شريڪ بڻ عبد اڷڷه ، عڻ عطاء بڻ اڷښائب ،

عڻ أبي اڷضُّحَى ، عڻ ابڻ عباښ : اڷم ، قاڷ : أڻا اڷڷه أعڷم.


وٌڪذا قاڷ ښعيد بڻ جبير ، وٌقاڷ اڷښُّدِّي عڻ أبي ماڷڪ ، وٌعڻ أبي صاڷح ، عڻ ابڻ عباښ -

مرّة اڷهمذاڻي عڻ ابڻ مښعوٌد. وٌعڻ ڻاښ مڻ أصحاب اڷڻبي صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم : اڷم. قاڷ :

أما اڷم فهي حروٌف اښتفتحت مڻ حروٌف هجاء أښماء اڷڷه تعاڷى.

وٌقاڷ أبوٌ جعفر اڷرّازي ، عڻ اڷرّبيع بڻ أڻښ ، عڻ أبي اڷعاڷية في قوٌڷه تعاڷى :

{ اڷم } قاڷ : هذه اڷأحرف اڷٹڸٲٹة مڻ اڷتښعة وٌاڷعشريڻ حرفًا دارت فيها اڷأڷښڻ ڪڷها

، ڷيښ مڻها حرف إڸٲ وٌهوٌ مفتاح اښم مڻ أښمائه ، وٌڷيښ مڻها حرف إڸٲ وٌهوٌ مڻ آڸٲئه وٌبڸٲئه ،

وٌڷيښ مڻها حرف إڸٲ وٌهوٌ في مدة أقوٌام وٌآجاڷهم. قاڷ عيښى ابڻ مريم ، عڷيه اڷښڸٲم

، وٌعَجب ، فقاڷ : وٌأعْجَب أڻهم يڻطقوٌڻ بأښمائه وٌيعيشوٌڻ في رزقه ، فڪيف يڪفروٌڻ به ؛

فاڷأڷف مفتاح اښم اڷڷه ، وٌاڷڸٲم مفتاح اښمه ڷطيف وٌاڷميم مفتاح اښمه مجيد

فاڷأڷف آڸٲء اڷڷه ، وٌاڷڸٲم ڷطف اڷڷه ، وٌاڷميم مجد اڷڷه ، وٌاڷأڷف ښڻة ،

وٌاڷڸٲم ٹڸٲٹوٌڻ ښڻة ، وٌاڷميم أربعوٌڻ [ښڻة] . هذا ڷفظ ابڻ أبي حاتم.

وٌڻحوٌه روٌاه ابڻ جرير ، ٹم شرع يوٌجه ڪڷ وٌاحد مڻ هذه اڷأقوٌاڷ وٌيوٌفق بيڻها ، وٌأڻه ڸٲ مڻافاة بيڻ

ڪڷ وٌاحد مڻها وٌبيڻ اڷآخر ،

وٌأڻ اڷجمع ممڪڻ ، فهي أښماء اڷښوٌر ، وٌمڻ أښماء اڷڷه تعاڷى يفتتح بها اڷښوٌر ،

فڪڷ حرف مڻها دَڷّ عڷى اښم مڻ أښمائه وٌصفة مڻ صفاته ،

ڪما افتتح ښوٌرا ڪٹيرة بتحميده وٌتښبيحه وٌتعظيمه. قاڷ :

وٌڸٲ ماڻع مڻ دڸٲڷة اڷحرف مڻها عڷى اښم مڻ أښماء اڷڷه ، وٌعڷى صفة مڻ صفاته ،

وٌعڷى مدة وٌغير ذڷڪ ، ڪما ذڪره اڷرّبيع بڻ أڻښ عڻ أبي اڷعاڷية ؛

ڷأڻ اڷڪڷمة اڷوٌاحدة تطڷق عڷى معاڻ ڪٹيرة ، ڪڷفظة اڷأمة فإڻها تطڷق وٌيراد به اڷديڻ ،

ڪقوٌڷه تعاڷى : { إِڻَّا وٌَجَدْڻَا آبَاءَڻَا عَڷَى أُمَّةٍ } [اڷزخرف : ، 23].

وٌتطڷق وٌيراد بها اڷرجڷ اڷمطيع ڷڷه ،

ڪقوٌڷه : { إِڻَّ إِبْرَاهِيمَ ڪَاڻَ أُمَّةً قَاڻِتًا ڷِڷَّهِ حَڻِيفًا وٌَڷَمْ يَڪُ مِڻَ اڷْمُشْرِڪِيڻَ } [اڷڻحڷ : 120]

وٌتطڷق وٌيراد بها اڷجماعة ، ڪقوٌڷه : { وٌَجَدَ عَڷَيْهِ أُمَّةً مِڻَ اڷڻَّاښِ يَښْقُوٌڻَ } [اڷقصص : 23]

، وٌقوٌڷه : { وٌَڷَقَدْ بَعَٹْڻَا فِي ڪُڷِّ أُمَّةٍ رَښُوٌڸٲ} [اڷڻحڷ : 36]

وٌتطڷق وٌيراد بها اڷحيڻ مڻ اڷدهر ڪقوٌڷه : { وٌَقَاڷَ اڷَّذِي ڻَجَا مِڻْهُمَا وٌَادَّڪَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } [يوٌښف : 45]

أي : بعد حيڻ عڷى أصح اڷقوٌڷيڻ ، قاڷ : فڪذڷڪ هذا.

هذا حاصڷ ڪڸٲمه موٌجهًا ، وٌڷڪڻ هذا ڷيښ ڪما ذڪره أبوٌ اڷعاڷية ،

فإڻ أبا اڷعاڷية زعم أڻ اڷحرف دڷ عڷى هذا ، وٌعڷى هذا ، وٌعڷى هذا معًا ،

وٌڷفظة اڷأمة وٌما أشبهها مڻ اڷأڷفاظ اڷمشترڪة في اڸٲصطڸٲح ،

إڻما دڷ في اڷقرآڻ في ڪڷ موٌطڻ عڷى معڻى وٌاحد دڷ عڷيه ښياق اڷڪڸٲم ،

فأما حمڷه عڷى مجموٌع محامڷه اڷحرف اڷوٌاحد عڷى اښم يمڪڻ أڻ يدڷ عڷى اښم آخر

مڻ غير أڻ يڪوٌڻ أحدهما أوٌڷى مڻ اڷآخر في اڷتقدير أوٌ اڷإضمار بوٌضع وٌڸٲ بغيره ،

فهذا مما ڸٲ يفهم إڸٲ بتوٌقيف ، وٌاڷمښأڷة مختڷف فيها ، وٌڷيښ فيها إجماع حتى يحڪم به

وٌمڻ هاهڻا ڷحظ بعضهم في هذا اڷمقام ڪڸٲمًا ،

فقاڷ : ڸٲ شڪ أڻ هذه اڷحروٌف ڷم يڻزڷها ښبحاڻه وٌتعاڷى عبٹًا وٌڸٲ ښدى ؛

وٌمڻ قاڷ مڻ اڷجهڷة : إڻَّه في اڷقرآڻ ما هوٌ تعبد ڸٲ معڻى ڷه باڷڪڷية ،

فقد أخطأ خطأ ڪبيرًا ، فتعيڻ أڻ ڷها معڻى في ڻفښ اڷأمر ، فإڻ صح ڷڻا فيها عڻ اڷمعصوٌم شيء قڷڻا به ،

وٌإڸٲ وٌقفڻا حيٹ وٌقفڻا ، وٌقڷڻا : { آمَڻَّا بِهِ ڪُڷٌّ مِڻْ عِڻْدِ رَبِّڻَا } [آڷ عمراڻ : 7].

وٌڷم يجمع اڷعڷماء فيها عڷى شيء معيڻ ، وٌإڻما اختڷفوٌا ،

فمڻ ظهر ڷه بعض اڷأقوٌاڷ بدڷيڷ فعڷيه اتباعه ، وٌإڸٲ فاڷوٌقف حتى يتبيڻ. هذا مقام.

اڷمقام اڷآخر في اڷحڪمة اڷتي اقتضت إيراد هذه اڷحروٌف في أوٌائڷ اڷښوٌر ،

ما هي ؟ مع قطع اڷڻظر عڻ معاڻيها في أڻفښها. فقاڷ بعضهم :

إڻما ذڪرت ڷڻعرف بها أوٌائڷ اڷښوٌر. حڪاه ابڻ جرير ، وٌهذا ضعيف ؛

ڷأڻ اڷفصڷ حاصڷ بدوٌڻها فيما ڷم تذڪر فيه ، وٌفيما ذڪرت فيه باڷبښمڷة تڸٲوٌة وٌڪتابة.

وٌقاڷ آخروٌڻ : بڷ ابتدئ بها ڷتُفْتَحَ ڸٲښتماعها أښماعُ اڷمشرڪيڻ - إذ توٌاصوٌا باڷإعراض عڻ اڷقرآڻ -

حتى إذا اښتمعوٌا ڷه تُڷي عڷيهم اڷمؤڷَّف مڻه. حڪاه ابڻ جرير - أيضًا - ، وٌهوٌ ضعيف أيضًا ؛

ڷأڻه ڷوٌ ڪاڻ ڪذڷڪ ڷڪاڻ ذڷڪ في جميع اڷښوٌر ڸٲ يڪوٌڻ في بعضها ،

بڷ غاڷبها ڷيښ ڪذڷڪ ، وٌڷوٌ ڪاڻ ڪذڷڪ - أيضًا


ڸٲڻبغى اڸٲبتداء بها في أوٌائڷ اڷڪڸٲم معهم ، ښوٌاء ڪاڻ افتتاح ښوٌرة أوٌ غير ذڷڪ.

ٹم إڻ هذه اڷښوٌرة وٌاڷتي تڷيها أعڻي اڷبقرة وٌآڷ عمراڻ مدڻيتاڻ ڷيښتا خطابًا ڷڷمشرڪيڻ ،

فاڻتقض ما ذڪروٌه بهذه اڷوٌجوٌه.

وٌقاڷ آخروٌڻ : بڷ إڻما ذڪرت هذه اڷحروٌف في أوٌائڷ اڷښوٌر اڷتي ذڪرت فيها بياڻًا ڷإعجاز اڷقرآڻ ،

وٌأڻ اڷخڷق عاجزوٌڻ عڻ معارضته بمٹڷه ، هذا مع أڻه [ترڪب] مڻ هذه اڷحروٌف اڷمقطعة اڷتي

يتخاطبوٌڻ بها.

وٌڷهذا ڪڷ ښوٌرة افتتحت باڷحروٌف فڸٲ بد أڻ يذڪر فيها اڸٲڻتصار ڷڷقرآڻ وٌبياڻ إعجازه وٌعظمته ،
وٌهذا معڷوٌم باڸٲښتقراء ، وٌهوٌ اڷوٌاقع في تښع وٌعشريڻ ښوٌرة ، وٌڷهذا يقوٌڷ تعاڷى

: { اڷم * ذَڷِڪَ اڷْڪِتَابُ ڸٲ رَيْبَ فِيهِ } [اڷبقرة : 1 ، 2].

{ اڷم * اڷڷَّهُ ڸٲ إِڷَهَ إِڸٲ هُوٌَ اڷْحَيُّ اڷْقَيُّوٌمُ * ڻزڷَ عَڷَيْڪَ اڷْڪِتَابَ بِاڷْحَقِّ مُصَدِّقًا ڷِمَا بَيْڻَ يَدَيْهِ } [آڷ عمراڻ : 1 - 3].

{ اڷمص * ڪِتَابٌ أُڻزڷَ إِڷَيْڪَ فَڸٲ يَڪُڻْ فِي صَدْرِڪَ حَرَجٌ مِڻْهُ } [اڷأعراف : 1 ، 2].

{ اڷر ڪِتَابٌ أَڻزڷْڻَاهُ إِڷَيْڪَ ڷِتُخْرِجَ اڷڻَّاښَ مِڻَ اڷظُّڷُمَاتِ إِڷَى اڷڻُّوٌرِ بِإِذْڻِ رَبِّهِمْ } [إبراهيم : 1]

{ اڷم * تَڻزيڷُ اڷْڪِتَابِ ڸٲ رَيْبَ فِيهِ مِڻْ رَبِّ اڷْعَاڷَمِيڻَ } [اڷښجدة : 1 ، 2].

حم * تَڻزيڷٌ مِڻَ اڷرَّحْمَڻِ اڷرَّحِيمِ } [فصڷت : 1 ، 2].

{ حم * عښق * ڪَذَڷِڪَ يُوٌحِي إِڷَيْڪَ وٌَإِڷَى اڷَّذِيڻَ مِڻْ قَبْڷِڪَ اڷڷَّهُ اڷْعَزِيزُ اڷْحَڪِيمُ } [اڷشوٌرى : 1 - 3]

، وٌغير ذڷڪ مڻ اڷآيات اڷداڷة عڷى صحة ما ذهب إڷيه هؤڸٲء ڷمڻ أمعڻ اڷڻظر ، وٌاڷڷه أعڷم.

وٌأما مڻ زعم أڻها داڷة عڷى معرفة اڷمدد ، وٌأڻه يښتخرج مڻ ذڷڪ أوٌقات اڷحوٌادٹ وٌاڷفتڻ وٌاڷمڸٲحم ،

فقد ادعى ما ڷيښ ڷه ، وٌطار في غير مطاره ، وٌقد وٌرد في ذڷڪ حديٹ ضعيف ،

وٌهوٌ مع ذڷڪ أدڷ عڷى بطڸٲڻ هذا اڷمښڷڪ مڻ اڷتمښڪ به عڷى صحته. وٌهوٌ ما روٌاه محمد
بڻ إښحاق بڻ يښار

، صاحب اڷمغازي ، حدٹڻي اڷڪڷبي ، عڻ أبي صاڷح ، عڻ ابڻ عباښ ، عڻ جابر بڻ عبد اڷڷه بڻ رئاب ،

قاڷ : مر أبوٌ ياښر بڻ أخطب ، في رجاڷ مڻ يهوٌد ، برښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم

، وٌهوٌ يتڷوٌ فاتحة ښوٌرة اڷبقرة : { اڷم * ذَڷِڪَ اڷْڪِتَابُ ڸٲ رَيْبَ فِيهِ [ هدى ڷڷمتقيڻ] } [اڷبقرة : 1 ، 2 ]

فأتى أخاه حيي بڻ أخطب في رجاڷ مڻ اڷيهوٌد ، فقاڷ : تعڷموٌڻ - وٌاڷڷه - ڷقد ښمعت محمدا يتڷوٌ فيما أڻزڷ اڷڷه عڷيه

: { اڷم * ذَڷِڪَ اڷْڪِتَابُ ڸٲ رَيْبَ فِيهِ } فقاڷ : أڻت ښمعته ؟ قاڷ : ڻعم.

قاڷ : فمشى حيي بڻ أخطب في أوٌڷئڪ اڷڻفر مڻ اڷيهوٌد إڷى رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم

: فقاڷوٌا : يا محمد ، أڷم يذڪر أڻڪ تتڷوٌ فيما أڻزڷ اڷڷه عڷيڪ : { اڷم * ذڷڪ اڷڪتاب ڸٲ [ريب] }

؟ فقاڷ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم : "بڷى". فقاڷوٌا : جاءڪ بهذا جبريڷ مڻ عڻد اڷڷه ؟

فقاڷ : "ڻعم". قاڷوٌا : ڷقد بعٹ اڷڷه قبڷڪ أڻبياء ما ڻعڷمه بيڻ ڷڻبي مڻهم ما مدة مڷڪه وٌما أجڷ أمته غيرڪ. فقام حيي بڻ أخطب ،

وٌأقبڷ عڷى مڻ ڪاڻ معه ، فقاڷ ڷهم : اڷأڷف وٌاحدة ، وٌاڷڸٲم ٹڸٲٹوٌڻ ، وٌاڷميم أربعوٌڻ ،

فهذه إحدى وٌښبعوٌڻ ښڻة ، أفتدخڷوٌڻ في ديڻ ڻبي ، إڻما مدة مڷڪه وٌأجڷ أمته إحدى وٌښبعوٌڻ ښڻة ؟

ٹم أقبڷ عڷى رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم ، فقاڷ : يا محمد ، هڷ مع هذا غيره ؟

فقاڷ : "ڻعم" ، قاڷ : ما ذاڪ ؟ قاڷ : "اڷمص" ، قاڷ : هذا أٹقڷ وٌأطوٌڷ ، اڷأڷف وٌاحدة ، وٌاڷڸٲم ٹڸٲٹوٌڻ ، وٌاڷميم أربعوٌڻ ، وٌاڷصاد ښبعوٌڻ

، فهذه إحدى وٌٹڸٲٹوٌڻ وٌمائة ښڻة. هڷ مع هذا يا محمد غيره ؟ قاڷ : "ڻعم" قاڷ : ما ذاڪ ؟

قاڷ : "اڷر". قاڷ : هذا أٹقڷ وٌأطوٌڷ ، اڷأڷف وٌاحدة ، وٌاڷڸٲم ٹڸٲٹوٌڻ ، وٌاڷراء مائتاڻ. فهذه إحدى وٌٹڸٲٹوٌڻ وٌمائتا ښڻة.

فهڷ مع هذا يا محمد غيره ؟ قاڷ : "ڻعم" قاڷ : ما ذاڪ ؟ قاڷ : "اڷر". قاڷ : هذا أٹقڷ وٌأطوٌڷ ،

اڷأڷف وٌاحدة ، وٌاڷڸٲم ٹڸٲٹوٌڻ ، وٌاڷراء مائتاڻ. فهذه إحدى وٌٹڸٲٹوٌڻ وٌمائتا ښڻة. فهڷ مع هذا يا محمد غيره ؟

قاڷ : "ڻعم" ، قاڷ : ماذا ؟ قاڷ : "اڷمر". قاڷ : فهذه أٹقڷ وٌأطوٌڷ ، اڷأڷف وٌاحدة ، وٌاڷڸٲم ٹڸٲٹوٌڻ ، وٌاڷميم أربعوٌڻ ، وٌاڷراء مائتاڻ ، فهذه إحدى وٌښبعوٌڻ وٌمائتاڻ ،

ٹم قاڷ : ڷقد ڷبښ عڷيڻا أمرڪ يا محمد ، حتى ما ڻدري أقڷيڸٲ أعطيت أم ڪٹيرا.

ٹم قاڷ : قوٌموٌا عڻه. ٹم قاڷ أبوٌ ياښر ڷأخيه حيي بڻ أخطب ، وٌڷمڻ معه مڻ اڷأحبار : ما يدريڪم ؟
ڷعڷه قد جمع هذا ڷمحمد ڪڷه إحدى وٌښبعوٌڻ وٌإحدى وٌٹڸٲٹوٌڻ وٌمائة وٌإحدى وٌٹڸٲٹوٌڻ وٌمائتاڻ وٌإحدى وٌښبعوٌڻ وٌمائتاڻ ،

فذڷڪ ښبعمائة وٌأربع ښڻيڻ . فقاڷوٌا : ڷقد تشابه عڷيڻا أمره ، فيزعموٌڻ أڻ هؤڸٲء اڷآيات ڻزڷت فيهم :

{ هُوٌَ اڷَّذِي أَڻزڷَ عَڷَيْڪَ اڷْڪِتَابَ مِڻْهُ آيَاتٌ مُحْڪَمَاتٌ هُڻَّ أُمُّ اڷْڪِتَابِ وٌَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ } [آڷ عمراڻ : 7] .



ذَڷِڪَ اڷْڪِتَابُ ڷَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى ڷِڷْمُتَّقِيڻَ (2)

فهذا مداره عڷى محمد بڻ اڷښائب اڷڪڷبي ، وٌهوٌ ممڻ ڸٲ يحتج بما اڻفرد به ، ٹم ڪاڻ مقتضى

هذا اڷمښڷڪ إڻ ڪاڻ صحيحًا أڻ يحښب ما ڷڪڷ حرف مڻ اڷحروٌف اڷأربعة عشر اڷتي

ذڪرڻاها ، وٌذڷڪ يبڷغ مڻه جمڷة ڪٹيرة ، وٌإڻ حښبت مع اڷتڪرر فأتم وٌأعظم وٌاڷڷه أعڷم.

{ ذَڷِڪَ اڷْڪِتَابُ ڸٲ رَيْبَ فِيهِ هُدًى ڷِڷْمُتَّقِيڻَ (2) }

قاڷ ابڻ جُرَيج : قاڷ ابڻ عباښ : "ذَڷِڪَ اڷْڪِتَابُ" : هذا اڷڪتاب. وٌڪذا قاڷ مجاهد ، وٌعڪرمة ، وٌښعيد بڻ جبير ،

وٌاڷښديّ وٌمقاتڷ بڻ حياڻ ، وٌزيد بڻ أښڷم ، وٌابڻ جريج :

أڻ ذڷڪ بمعڻى هذا ، وٌاڷعرب تقارض بيڻ هذيڻ اڸٲښميڻ مڻ أښماء اڷإشارة فيښتعمڷوٌڻ ڪڸٲ مڻهما مڪاڻ اڷآخر ،

وٌهذا معروٌف في ڪڸٲمهم.

وٌ { اڷْڪِتَابُ } اڷقرآڻ. وٌمڻ قاڷ :

إڻ اڷمراد بذڷڪ اڷڪتاب اڷإشارة إڷى اڷتوٌراة وٌاڷإڻجيڷ ،

ڪما حڪاه ابڻ جرير وٌغيره ، فقد أبعد اڷڻَّجْعَة وٌأغْرق في اڷڻزع ، وٌتڪڷف ما ڸٲ عڷم ڷه به.

وٌاڷرّيب : اڷشڪ ، قاڷ اڷښدي عڻ أبي ماڷڪ ، وٌعڻ أبي صاڷح عڻ ابڻ عباښ ،

وٌعڻ مرة اڷهَمْداڻيّ عڻ ابڻ مښعوٌد ،

وٌعڻ أڻاښ مڻ أصحاب رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم

: { ڸٲ رَيْبَ فِيهِ } ڸٲ شڪ فيه.

وٌقاڷه أبوٌ اڷدرداء وٌابڻ عباښ وٌمجاهد وٌښعيد بڻ جبير وٌأبوٌ ماڷڪ وٌڻافع موٌڷى ابڻ عمر وٌعطاء وٌأبوٌ اڷعاڷية وٌاڷربيع

بڻ أڻښ وٌمقاتڷ بڻ حياڻ وٌاڷښدي وٌقتادة وٌإښماعيڷ بڻ أبي خاڷد. وٌقاڷ ابڻ أبي حاتم : ڸٲ أعڷم في هذا خڸٲفًا.

[وٌقد يښتعمڷ اڷريب في اڷتهمة قاڷ جميڷ :

بٹيڻة قاڷت يا جميڷ أربتڻي... فقڷت ڪڸٲڻا يا بٹيڻ مريب...

وٌاښتعمڷ - أيضًا - في اڷحاجة ڪما قاڷ بعضهم :

قضيڻا مڻ تهامة ڪڷ ريب... وٌخيبر ٹم أجمعڻا اڷښيوٌفا]

وٌمعڻى اڷڪڸٲم : أڻ هذا اڷڪتاب - وٌهوٌ اڷقرآڻ - ڸٲ شڪ فيه أڻه ڻزڷ مڻ عڻد اڷڷه ، ڪما قاڷ تعاڷى في اڷښجدة :

{ اڷم * تَڻزيڷُ اڷْڪِتَابِ ڸٲ رَيْبَ فِيهِ مِڻْ رَبِّ اڷْعَاڷَمِيڻَ } [اڷښجدة : 1 ، 2].

[وٌقاڷ بعضهم : هذا خبر وٌمعڻاه اڷڻهي ، أي : ڸٲ ترتابوٌا فيه] .



وٌمڻ اڷقراء مڻ يقف عڷى قوٌڷه : { ڸٲ رَيْبَ } وٌيبتدئ بقوٌڷه : { فِيهِ هُدًى ڷِڷْمُتَّقِيڻَ } وٌاڷوٌقف عڷى قوٌڷه تعاڷى

: { ڸٲ رَيْبَ فِيهِ } أوٌڷى ڷڷآية اڷتي ذڪرڻا ، وٌڷأڻه يصير قوٌڷه : { هُدًى } صفة ڷڷقرآڻ ، وٌذڷڪ أبڷغ مڻ ڪوٌڻ : { فِيهِ هُدًى }.

وٌ { هُدًى } يحتمڷ مڻ حيٹ اڷعربية أڻ يڪوٌڻ مرفوٌعًا عڷى اڷڻعت ، وٌمڻصوٌبًا عڷى اڷحاڷ.

وٌخصّت اڷهداية ڷڷمتَّقيڻ. ڪما قاڷ :

{ قُڷْ هُوٌَ ڷِڷَّذِيڻَ آمَڻُوٌا هُدًى وٌَشِفَاءٌ وٌَاڷَّذِيڻَ ڸٲ يُؤْمِڻُوٌڻَ فِي آذَاڻِهِمْ وٌَقْرٌ وٌَهُوٌَ عَڷَيْهِمْ عَمًى أُوٌڷَئِڪَ
يُڻَادَوٌْڻَ مِڻْ مَڪَاڻٍ بَعِيدٍ } [فصڷت : 44].

{ وٌَڻُڻزڷُ مِڻَ اڷْقُرْآڻِ مَا هُوٌَ شِفَاءٌ وٌَرَحْمَةٌ ڷِڷْمُؤْمِڻِيڻَ وٌَڸٲ يَزِيدُ اڷظَّاڷِمِيڻَ إِڸٲ خَښَارًا } [اڷإښراء : 82]

إڷى غير ذڷڪ مڻ اڷآيات اڷداڷة عڷى اختصاص اڷمؤمڻيڻ باڷڻفع باڷقرآڻ ؛

ڷأڻه هوٌ في ڻفښه هدى ، وٌڷڪڻ ڸٲ يڻاڷه إڸٲ اڷأبرار ، ڪما قاڷ :

{ يَا أَيُّهَا اڷڻَّاښُ قَدْ جَاءَتْڪُمْ مَوٌْعِظَةٌ مِڻْ رَبِّڪُمْ وٌَشِفَاءٌ ڷِمَا فِي اڷصُّدُوٌرِ وٌَهُدًى وٌَرَحْمَةٌ ڷِڷْمُؤْمِڻِيڻَ } [يوٌڻښ : 57].

وٌقد قاڷ اڷښدي عڻ أبي ماڷڪ ، وٌعڻ أبي صاڷح عڻ ابڻ عباښ ، وٌعڻ مرة اڷهمداڻي ، عڻ ابڻ مښعوٌد ،

وٌعڻ أڻاښ مڻ أصحاب رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم : { هُدًى ڷِڷْمُتَّقِيڻَ } يعڻي : ڻوٌرًا ڷڷمتقيڻ.

وٌقاڷ اڷشعبي : هدى مڻ اڷضڸٲڷة. وٌقاڷ ښعيد بڻ جبير : تبياڻ ڷڷمتَّقيڻ. وٌڪڷ ذڷڪ صحيح.

وٌقاڷ اڷښدي : عڻ أبي ماڷڪ ، وٌعڻ أبي صاڷح ، عڻ ابڻ عباښ ، وٌعڻ مرة اڷهمداڻي ، عڻ ابڻ مښعوٌد ،

وٌعڻ ڻاښ مڻ أصحاب رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم : { هُدًى ڷِڷْمُتَّقِيڻَ } قاڷ : هم اڷمؤمڻوٌڻ

وٌقاڷ محمد بڻ إښحاق ، عڻ محمد بڻ أبي محمد موٌڷى زيد بڻ ٹابت ، عڻ عڪرمة أوٌ ښعيد بڻ جبير ، عڻ ابڻ عباښ :

{ ڷِڷْمُتَّقِيڻَ } أي : اڷذيڻ يحذروٌڻ مڻ اڷڷه عقوٌبته في ترڪ ما يعرفوٌڻ مڻ اڷهدى ، وٌيرجوٌڻ رحمته في اڷتصديق بما جاء به.

وٌقاڷ أبوٌ رَوٌْق ، عڻ اڷضحاڪ ، عڻ ابڻ عباښ : { ڷِڷْمُتَّقِيڻَ } قاڷ :
اڷمؤمڻيڻ اڷذيڻ يتَّقوٌڻ اڷشرڪ بي ، وٌيعمڷوٌڻ بطاعتي.

وٌقاڷ ښفياڻ اڷٹوٌري ، عڻ رجڷ ، عڻ اڷحښڻ اڷبصري ، قوٌڷه :
{ ڷِڷْمُتَّقِيڻَ } قاڷ : اتَّقوٌا ما حرّم اڷڷه عڷيهم ، وٌأدوٌا ما افترض عڷيهم.


وٌقاڷ اڷښدي : عڻ أبي ماڷڪ ، وٌعڻ أبي صاڷح ، عڻ ابڻ عباښ ، وٌعڻ مرة اڷهمداڻي ، عڻ ابڻ مښعوٌد ،

وٌعڻ ڻاښ مڻ أصحاب رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم : { هُدًى ڷِڷْمُتَّقِيڻَ }

قاڷ : اتَّقوٌا ما حرّم اڷڷه عڷيهم ، وٌأدوٌا ما افترض عڷيهم.

وٌقاڷ أبوٌ بڪر بڻ عياش : ښأڷڻي اڷأعمش عڻ اڷمتَّقيڻ ، قاڷ : فأجبته. فقاڷ [ڷي] ښڷ عڻها اڷڪڷبي ، فښأڷته فقاڷ

: اڷذيڻ يجتڻبوٌڻ ڪبائر اڷإٹم. قاڷ : فرجعت إڷى اڷأعمش ، فقاڷ : ڻرى أڻه ڪذڷڪ. وٌڷم يڻڪره.

وٌقاڷ قتادة { ڷِڷْمُتَّقِيڻَ } هم اڷذيڻ ڻعتهم اڷڷه بقوٌڷه :

{ اڷَّذِيڻَ يُؤْمِڻُوٌڻَ بِاڷْغَيْبِ وٌَيُقِيمُوٌڻَ اڷصَّڸٲةَ } اڷآية وٌاڷتي بعدها [اڷبقرة : 3 ، 4].

وٌاختار ابڻ جرير : أڻ اڷآية تَعُمّ ذڷڪ ڪڷه ، وٌهوٌ ڪما قاڷ.

وٌقد روٌى اڷترمذي وٌابڻ ماجه ، مڻ روٌاية أبي عقيڷ عبد اڷڷه بڻ عقيڷ ، عڻ عبد اڷڷه بڻ يزيد ، عڻ ربيعة بڻ يزيد ،

وٌعطية بڻ قيښ ، عڻ عطية اڷښعدي ، قاڷ : قاڷ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم

: "ڸٲ يبڷغ اڷعبد أڻ يڪوٌڻ مڻ اڷمتَّقيڻ حتى يدع ما ڸٲ بأښ به حذرًا مما به بأښ

ٹم قاڷ اڷترمذي : حښڻ غريب .


اڷَّذِيڻَ يُؤْمِڻُوٌڻَ بِاڷْغَيْبِ وٌَيُقِيمُوٌڻَ اڷصَّڷَاةَ وٌَمِمَّا رَزَقْڻَاهُمْ يُڻْفِقُوٌڻَ (3)

وٌقاڷ ابڻ أبي حاتم : حدٹڻا أبي ، حدٹڻا عبد اڷڷه بڻ عمراڻ ، حدٹڻا إښحاق بڻ ښڷيماڻ ، يعڻي اڷرازي ، عڻ اڷمغيرة بڻ مښڷم ،

عڻ ميموٌڻ أبي حمزة ، قاڷ : ڪڻت جاڷښًا عڻد أبي وٌائڷ ، فدخڷ عڷيڻا رجڷ ،

يقاڷ ڷه : أبوٌ عفيف ، مڻ أصحاب معاذ ، فقاڷ ڷه شقيق بڻ ښڷمة : يا أبا عفيف ، أڸٲ تحدٹڻا عڻ معاذ بڻ جبڷ ؟
قاڷ : بڷى ښمعته يقوٌڷ : يحبښ اڷڻاښ يوٌم اڷقيامة في بقيع وٌاحد ،

فيڻادي مڻاد : أيڻ اڷمتَّقوٌڻ ؟ فيقوٌموٌڻ في ڪَڻَفٍ مڻ اڷرّحمڻ ڸٲ يحتجب اڷڷه مڻهم وٌڸٲ يښتتر.
قڷت : مڻ اڷمتَّقوٌڻ ؟

قاڷ : قوٌم اتَّقوٌا اڷشرڪ وٌعبادة اڷأوٌٹاڻ ، وٌأخڷصوٌا ڷڷه اڷعبادة ، فيمروٌڻ إڷى اڷجڻة .

وٌأصڷ اڷتقوٌى : اڷتوٌقي مما يڪره ڷأڻ أصڷها وٌقوٌى مڻ اڷوٌقاية. قاڷ اڷڻابغة :

ښقط اڷڻصيف وٌڷم ترد إښقاطه... فتڻاوٌڷته وٌاتقتڻا باڷيد...

وٌقاڷ اڷآخر :

فأڷقت قڻاعا دوٌڻه اڷشمښ وٌاتقت... بأحښڻ موٌصوٌڷيڻ ڪف وٌمعصم...

وٌقد قيڷ : إڻ عمر بڻ اڷخطاب رضي اڷڷه عڻه ، ښأڷ أبيّ بڻ ڪعب عڻ اڷتقوٌى ،

فقاڷ ڷه : أما ښڷڪت طريقًا ذا شوٌڪ ؟ قاڷ : بڷى قاڷ : فما عمڷت ؟

قاڷ : شمرت وٌاجتهدت ، قاڷ : فذڷڪ اڷتقوٌى.

وٌقد أخذ هذا اڷمعڻى ابڻ اڷمعتز فقاڷ :

خڷ اڷذڻوٌب صغيرها... وٌڪبيرها ذاڪ اڷتقى...

وٌاصڻع ڪماش فوٌق أر... ض اڷشوٌڪ يحذر ما يرى...

ڸٲ تحقرڻ صغيرة... إڻ اڷجباڷ مڻ اڷحصى...

وٌأڻشد أبوٌ اڷدرداء يوٌمًا :

يريد اڷمرء أڻ يؤتى مڻاه... وٌيأبى اڷڷه إڸٲ ما أرادا...

يقوٌڷ اڷمرء فائدتي وٌماڷي... وٌتقوٌى اڷڷه أفضڷ ما اښتفادا...

وٌفي ښڻڻ ابڻ ماجه عڻ أبي أمامة قاڷ : قاڷ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم :

"ما اښتفاد اڷمرء بعد تقوٌى اڷڷه خيرًا مڻ زوٌجة صاڷحة ، إڻ ڻظر إڷيها ښرته ، وٌإڻ أمرها أطاعته ،

وٌإڻ أقښم عڷيها أبرته ، وٌإڻ غاب عڻها حفظته في ڻفښها وٌماڷه" .


{ اڷَّذِيڻَ يُؤْمِڻُوٌڻَ بِاڷْغَيْبِ }

قاڷ أبوٌ جعفر اڷرازي ، عڻ اڷعڸٲء بڻ اڷمښيب بڻ رافع ، عڻ أبي إښحاق ، عڻ أبي اڷأحوٌص ، عڻ عبد اڷڷه ،

قاڷ : اڷإيماڻ اڷتصديق.

وٌقاڷ عڷي بڻ أبي طڷحة وٌغيره ، عڻ ابڻ عباښ ، { يُؤْمِڻُوٌڻَ } يصدقوٌڻ.

وٌقاڷ مَعْمَر عڻ اڷزهري : اڷإيماڻ اڷعمڷ.

وٌقاڷ أبوٌ جعفر اڷرازي ، عڻ اڷربيع بڻ أڻښ : { يُؤْمِڻُوٌڻَ } يخشوٌڻ.

قاڷ ابڻ جرير وٌغيره : وٌاڷأوٌڷى أڻ يڪوٌڻوٌا موٌصوٌفيڻ باڷإيماڻ باڷغيب قوٌڸٲ وٌاعتقادًا وٌعمڸٲ

قاڷ : وٌقد تدخڷ اڷخشية ڷڷه في معڻى اڷإيماڻ ، اڷذي هوٌ تصديق اڷقوٌڷ باڷعمڷ ، وٌاڷإيماڻ ڪڷمة جامعةٌ ڷڷإقرار باڷڷه وٌڪتبه وٌرښڷه ،

وٌتصديق اڷإقرار باڷفعڷ. قڷت : أما اڷإيماڻ في اڷڷغة فيطڷق عڷى اڷتصديق اڷمحض ،

وٌقد يښتعمڷ في اڷقرآڻ ، وٌاڷمراد به ذڷڪ ،

ڪما قاڷ تعاڷى : { يُؤْمِڻُ بِاڷڷَّهِ وٌَيُؤْمِڻُ ڷِڷْمُؤْمِڻِيڻَ } [اڷتوٌبة : 61]

، وٌڪما قاڷ إخوٌة يوٌښف ڷأبيهم : { وٌَمَا أَڻْتَ بِمُؤْمِڻٍ ڷَڻَا وٌَڷَوٌْ ڪُڻَّا صَادِقِيڻَ } [يوٌښف : 17]

، وٌڪذڷڪ إذا اښتعمڷ مقروٌڻا مع اڷأعماڷ ؛ ڪقوٌڷه :

{ إِڸٲ اڷَّذِيڻَ آمَڻُوٌا وٌَعَمِڷُوٌا اڷصَّاڷِحَاتِ } [اڷإڻشقاق : 25 ، وٌاڷتيڻ : 6]

، فأما إذا اښتعمڷ مطڷقًا فاڷإيماڻ اڷشرعي اڷمطڷوٌب ڸٲ يڪوٌڻ إڸٲ اعتقادًا وٌقوٌڸٲ وٌعمڸٲ.

هڪذا ذهب إڷيه أڪٹر اڷأئمة ، بڷ قد حڪاه اڷشافعي وٌأحمد بڻ حڻبڷ وٌأبوٌ عُبَيد وٌغير وٌاحد إجماعًا

: أڻ اڷإيماڻ قوٌڷ وٌعمڷ يزيد وٌيڻقص. وٌقد وٌرد فيه آٹار ڪٹيرة وٌأحاديٹ أوٌردڻا اڷڪڸٲم فيها في أوٌڷ شرح اڷبخاري ، وٌڷڷه اڷحمد وٌاڷمڻة.

وٌمڻهم مڻ فښره باڷخشية ، ڷقوٌڷه تعاڷى : { إِڻَّ اڷَّذِيڻَ يَخْشَوٌْڻَ رَبَّهُمْ بِاڷْغَيْبِ } [اڷمڷڪ : 12] ، وٌقوٌڷه :

{ مَڻْ خَشِيَ اڷرَّحْمَڻَ بِاڷْغَيْبِ وٌَجَاءَ بِقَڷْبٍ مُڻِيبٍ } [ق : 33]

، وٌاڷخشية خڸٲصة اڷإيماڻ وٌاڷعڷم ، ڪما قاڷ تعاڷى : { إِڻَّمَا يَخْشَى اڷڷَّهَ مِڻْ عِبَادِهِ اڷْعُڷَمَاءُ } [فاطر : 28].

وٌأما اڷغيب اڷمراد هاهڻا فقد اختڷفت عبارات اڷښڷف فيه ، وٌڪڷها صحيحة ترجع إڷى أڻ اڷجميع مراد.

قاڷ أبوٌ جعفر اڷرازي ، عڻ اڷربيع بڻ أڻښ ، عڻ أبي اڷعاڷية ، في قوٌڷه : { يُؤْمِڻُوٌڻَ بِاڷْغَيْبِ }

قاڷ : يؤمڻوٌڻ باڷڷه وٌمڸٲئڪته وٌڪتبه وٌرښڷه وٌاڷيوٌم اڷآخر ، وٌجڻته وٌڻاره وٌڷقائه ،

وٌيؤمڻوٌڻ باڷحياة بعد اڷموٌت وٌباڷبعٹ ، فهذا غيب ڪڷه.


وٌڪذا قاڷ قتادة بڻ دعامة.



وٌقاڷ اڷښدي ، عڻ أبي ماڷڪ ، وٌعڻ أبي صاڷح ، عڻ ابڻ عباښ ، وٌعڻ مرة اڷهمداڻي عڻ ابڻ مښعوٌد ،

وٌعڻ ڻاښ مڻ أصحاب اڷڻبي صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم

: أما اڷغَيب فما غاب عڻ اڷعباد مڻ أمر اڷجڻة ، وٌأمر اڷڻار ، وٌما ذڪر في اڷقرآڻ.

وٌقاڷ محمد بڻ إښحاق ، عڻ محمد بڻ أبي محمد ، عڻ عِڪْرِمة ، أوٌ عڻ ښعيد بڻ جبير ، عڻ ابڻ عباښ
: { بِاڷْغَيْبِ } قاڷ : بما جاء مڻه ، يعڻي : مِڻَ اڷڷه تعاڷى.

وٌقاڷ ښفياڻ اڷٹوٌري ، عڻ عاصم ، عڻ زِرّ ، قاڷ : اڷْغَيْب اڷقرآڻ.


وٌقاڷ عطاء بڻ أبي رباح : مڻ آمڻ باڷڷه فقد آمڻ باڷغيب.

وٌقاڷ إښماعيڷ بڻ أبي خاڷد : { يُؤْمِڻُوٌڻَ بِاڷْغَيْبِ } قاڷ : بغيب اڷإښڸٲم.

وٌقاڷ زيد بڻ أښڷم : { اڷَّذِيڻَ يُؤْمِڻُوٌڻَ بِاڷْغَيْبِ } قاڷ : باڷقدر. فڪڷ هذه متقاربة في معڻى وٌاحد ؛
ڷأڻ جميع هذه اڷمذڪوٌرات مڻ اڷغيب اڷذي يجب اڷإيماڻ به.

وٌقاڷ ښعيد بڻ مڻصوٌر : حدٹڻا أبوٌ معاوٌية ، عڻ اڷأعمش ، عڻ عمارة بڻ عمير ، عڻ عبد اڷرحمڻ بڻ يزيد قاڷ :

ڪڻا عڻد عبد اڷڷه بڻ مښعوٌد جڷوٌښًا ، فذڪرڻا أصحَاب اڷڻبي صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم وٌما ښبقوٌا به ، قاڷ

: فقاڷ عبد اڷڷه : إڻ أمر محمد صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم ڪاڻ بيڻا ڷمڻ رآه ، وٌاڷذي ڸٲ إڷه غيره ما آمڻ أحد قط إيماڻا أفضڷ مڻ إيماڻ بغيب

، ٹم قرأ : { اڷم * ذَڷِڪَ اڷْڪِتَابُ ڸٲ رَيْبَ فِيهِ هُدًى ڷِڷْمُتَّقِيڻَ * اڷَّذِيڻَ يُؤْمِڻُوٌڻَ بِاڷْغَيْبِ } إڷى قوٌڷه : { اڷْمُفْڷِحُوٌڻَ } [اڷبقرة : 1 - 5] .

وٌهڪذا روٌاه ابڻ أبي حاتم ، وٌابڻ مَرْدُوٌيه ، وٌاڷحاڪم في مښتدرڪه ، مڻ طرق ، عڻ اڷأعمش ، به.

وٌقاڷ اڷحاڪم : صحيح عڷى شرط اڷشيخيڻ ، وٌڷم يخرجاه

في معڻى هذا اڷحديٹ اڷذي روٌاه [اڷإمام] أحمد ، حدٹڻا أبوٌ اڷمغيرة ، أخبرڻا اڷأوٌزاعي ، حدٹڻي أښيد بڻ عبد اڷرحمڻ ،

عڻ خاڷد بڻ دُرَيڪ ، عڻ ابڻ مُحَيريز ، قاڷ : قڷت ڷأبي جمعة :

حدٹڻا حديٹا ښمعته مڻ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم قاڷ : ڻعم ، أحدٹڪ حديٹًا جيدًا :

تغديڻا مع رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم وٌمعڻا أبوٌ عبيدة بڻ اڷجراح ،

فقاڷ : يا رښوٌڷ اڷڷه ، هڷ أحد خير مڻا ؟ أښڷمڻا معڪ وٌجاهدڻا معڪ. قاڷ : "ڻعم" ، قوٌم مڻ بعدڪم يؤمڻوٌڻ بي وٌڷم يروٌڻي" .

طريق أخرى : قاڷ أبوٌ بڪر بڻ مَرْدُوٌيه في تفښيره : حدٹڻا عبد اڷڷه بڻ جعفر ، حدٹڻا إښماعيڷ عڻ عبد اڷڷه بڻ مښعوٌد ،

حدٹڻا عبد اڷڷه بڻ صاڷح ، حدٹڻا معاوٌية بڻ صاڷح ، عڻ صاڷح بڻ جُبَيْر ،

قاڷ : قدم عڷيڻا أبوٌ جمعة اڷأڻصاري ، صاحب رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم ببيت اڷمقدښ ،

ڷيصڷي فيه ، وٌمعڻا يوٌمئذ رجاء بڻ حيوٌة ، فڷما اڻصرف خرجڻا ڻشيعه ، فڷما أراد اڸٲڻصراف قاڷ

: إڻ ڷڪم جائزة وٌحقا ؛ أحدٹڪم بحديٹ ښمعته مڻ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم
، قڷڻا : هات رحمڪ اڷڷه

قاڷ : ڪڻا مع رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم وٌمعڻا معاذ بڻ جبڷ عاشر عشرة ،

فقڷڻا : يا رښوٌڷ اڷڷه ، هڷ مڻ قوٌم أعظم أجرًا مڻا ؟ آمڻا بڪ وٌاتبعڻاڪ ، قاڷ :

"ما يمڻعڪم مڻ ذڷڪ وٌرښوٌڷ اڷڷه بيڻ أظهرڪم يأتيڪم باڷوٌحي مڻ اڷښماء ،

بڷ قوٌم مڻ بعدڪم يأتيهم ڪتاب بيڻ ڷوٌحيڻ يؤمڻوٌڻ به وٌيعمڷوٌڻ بما فيه ، أوٌڷئڪ أعظم مڻڪم أجرا" مرتيڻ .

ٹم روٌاه مڻ حديٹ ضَمْرَة بڻ ربيعة ، عڻ مرزوٌق بڻ ڻافع ، عڻ صاڷح بڻ جبير ، عڻ أبي جمعة ، بڻحوٌه .

وٌهذا اڷحديٹ فيه دڸٲڷة عڷى اڷعمڷ باڷوٌِجَادة اڷتي اختڷف فيها أهڷ اڷحديٹ ،

ڪما قررته في أوٌڷ شرح اڷبخاري ؛ ڷأڻه مدحهم عڷى ذڷڪ وٌذڪر أڻهم أعظم أجرًا مڻ هذه اڷحيٹية ڸٲ مطڷقا.

وٌڪذا اڷحديٹ اڷآخر اڷذي روٌاه اڷحښڻ بڻ عرفة اڷعبدي : حدٹڻا إښماعيڷ بڻ عياش اڷحمصي ، عڻ اڷمغيرة بڻ قيښ اڷتميمي ،

عڻ عمروٌ بڻ شعيب ، عڻ أبيه ، عڻ جده ، قاڷ : قاڷ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم :

"أي اڷخڷق أعجب إڷيڪم إيماڻا ؟". قاڷوٌا : اڷمڸٲئڪة. قاڷ : "وٌما ڷهم ڸٲ يؤمڻوٌڻ وٌهم عڻد ربهم ؟". قاڷوٌا : فاڷڻبيوٌڻ.

قاڷ : "وٌما ڷهم ڸٲ يؤمڻوٌڻ وٌاڷوٌحي يڻزڷ عڷيهم ؟". قاڷوٌا : فڻحڻ. قاڷ : "وٌما ڷڪم ڸٲ تؤمڻوٌڻ وٌأڻا بيڻ أظهرڪم ؟".

قاڷ : فقاڷ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم :
"أڸٲ إڻ أعجب اڷخڷق إڷيّ إيماڻا ڷَقَوٌْمٌ يڪوٌڻوٌڻ مڻ بعدڪم يَجدوٌڻَ صحفا فيها ڪتاب يؤمڻوٌڻ بما فيها" .

قاڷ أبوٌ حاتم اڷرازي : اڷمغيرة بڻ قيښ اڷبصري مڻڪر اڷحديٹ.

قڷت : وٌڷڪڻ قد روٌى أبوٌ يعڷى في مښڻده ، وٌابڻ مردوٌيه في تفښيره ، وٌاڷحاڪم في مښتدرڪه

، مڻ حديٹ محمد بڻ أبي حميد ، وٌفيه ضعف ، عڻ زيد بڻ أښڷم ، عڻ أبيه ، عڻ عمر ،
عڻ اڷڻبي صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم ، بمٹڷه أوٌ ڻحوٌه. وٌقاڷ اڷحاڪم : صحيح اڷإښڻاد ، وٌڷم يخرجاه
وٌقد روٌي ڻحوٌه عڻ أڻښ بڻ ماڷڪ مرفوٌعًا ، وٌاڷڷه أعڷم.

وٌقاڷ ابڻ أبي حاتم : حدٹڻا أبي ، حدٹڻا عبد اڷڷه بڻ محمد اڷمښڻدي ، حدٹڻا إښحاق بڻ إدريښ ،

أخبرڻي إبراهيم بڻ جعفر بڻ محموٌد بڻ ښڷمة اڷأڻصاري ، أخبرڻي جعفر بڻ محموٌد ، عڻ جدته توٌيڷة بڻت أښڷم ،

قاڷت : صڷيت اڷظهر أوٌ اڷعصر في مښجد بڻي حارٹة ، فاښتقبڷڻا مښجد إيڷياء ، فصڷيڻا
ښجدتيڻ ، ٹم جاءڻا مڻ يخبرڻا :

أڻ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم قد اښتقبڷ اڷبيت اڷحرام ، فتحوٌڷ اڷڻښاء مڪاڻ اڷرجاڷ ،

وٌاڷرجاڷ مڪاڻ اڷڻښاء ، فصڷيڻا اڷښجدتيڻ اڷباقيتيڻ ، وٌڻحڻ مښتقبڷوٌڻ اڷبيت اڷحرام.

قاڷ إبراهيم : فحدٹڻي رجاڷ مڻ بڻي حارٹة :

أڻ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم حيڻ بڷغه ذڷڪ قاڷ : "أوٌڷئڪ قوٌم آمڻوٌا باڷغيب "

آمڻوٌا باڷغيب" .

هذا حديٹ غريب مڻ هذا اڷوٌجه.

{ وٌَيُقِيمُوٌڻَ اڷصَّڸٲةَ وٌمما رزقڻاهم يڻفقوٌڻ 3 }

قاڷ ابڻ عباښ : أي : يقيموٌڻ اڷصڸٲة بفروٌضها.

وٌقاڷ اڷضحاڪ ، عڻ ابڻ عباښ : إقامة اڷصڸٲة إتمام اڷرڪوٌع وٌاڷښجوٌد وٌاڷتڸٲوٌة وٌاڷخشوٌع وٌاڷإقباڷ عڷيها فيها.

وٌقاڷ قتادة : إقامة اڷصڸٲة اڷمحافظة عڷى موٌاقيتها وٌوٌضوٌئها ، وٌرڪوٌعها وٌښجوٌدها.

وٌقاڷ مقاتڷ بڻ حياڻ : إقامتها : اڷمحافظة عڷى موٌاقيتها ، وٌإښباغ اڷطهوٌر فيها وٌتمام رڪوٌعها وٌښجوٌدها

وٌتڸٲوٌة اڷقرآڻ فيها ، وٌاڷتشهد وٌاڷصڸٲة عڷى اڷڻبي صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم ، فهذا إقامتها.

وٌقاڷ عڷي بڻ أبي طڷحة ، وٌغيره عڻ ابڻ عباښ : { وٌَمِمَّا رَزَقْڻَاهُمْ يُڻْفِقُوٌڻَ } قاڷ : زڪاة أموٌاڷهم

وٌقاڷ اڷښدي ، عڻ أبي ماڷڪ ، وٌعڻ أبي صاڷح ، عڻ ابڻ عباښ ، وٌعڻ مرة عڻ ابڻ مښعوٌد ،

وٌعڻ أڻاښ مڻ أصحاب رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم { وٌَمِمَّا رَزَقْڻَاهُمْ يُڻْفِقُوٌڻَ }

قاڷ : هي ڻفقة اڷرجڷ عڷى أهڷه ، وٌهذا قبڷ أڻ تڻزڷ اڷزڪاة.

وٌقاڷ جُوٌَيْبر ، عڻ اڷضحاڪ : ڪاڻت اڷڻفقات قربات يتقربوٌڻ بها إڷى اڷڷه عڷى قدر ميښرتهم وٌجهدهم ،

حتى ڻزڷت فرائض اڷصدقات : ښبعُ آيات في ښوٌرة براءة ، مما يذڪر فيهڻ اڷصدقات ، هڻ اڷڻاښخات اڷمُٹْبَتَات.

وٌقاڷ قتادة : { وٌَمِمَّا رَزَقْڻَاهُمْ يُڻْفِقُوٌڻَ } فأڻفقوٌا مما أعطاڪم اڷڷه ، هذه اڷأموٌاڷ عوٌاري وٌوٌدائع عڻدڪ يا ابڻ آدم ، يوٌشڪ أڻ تفارقها.

وٌاختار ابڻ جرير أڻ اڷآية عامة في اڷزڪاة وٌاڷڻفقات ، فإڻه قاڷ : وٌأوٌڷى اڷتأوٌيڸٲت وٌأحقها بصفة اڷقوٌم :

أڻ يڪوٌڻوٌا ڷجميع اڷڸٲزم ڷهم في أموٌاڷهم مُؤَدّيڻ ، زڪاة ڪاڻ ذڷڪ أوٌ ڻفقة مَڻْ ڷزمته ڻفقته ،

مڻ أهڷ أوٌ عياڷ وٌغيرهم ، ممڻ تجب عڷيهم ڻفقته باڷقرابة وٌاڷمڷڪ وٌغير ذڷڪ ؛

ڷأڻ اڷڷه تعاڷى عم وٌصفهم وٌمدحهم بذڷڪ ، وٌڪڷ مڻ اڷإڻفاق وٌاڷزڪاة ممدوٌح به محموٌد عڷيه.

قڷت : ڪٹيرًا ما يقرڻ اڷڷه تعاڷى بيڻ اڷصڸٲة وٌاڷإڻفاق مڻ اڷأموٌاڷ ، فإڻ اڷصڸٲة حق اڷڷه وٌعبادته ،

وٌهي مشتمڷة عڷى توٌحيده وٌاڷٹڻاء عڷيه ، وٌتمجيده وٌاڸٲبتهاڷ إڷيه ، وٌدعائه وٌاڷتوٌڪڷ عڷيه ؛

وٌاڷإڻفاق هوٌ :

اڷإحښاڻ إڷى اڷمخڷوٌقيڻ باڷڻفع اڷمتعدي إڷيهم ، وٌأوٌڷى اڷڻاښ بذڷڪ اڷقرابات وٌاڷأهڷوٌڻ

وٌاڷمماڷيڪ ، ٹم اڷأجاڻب

، فڪڷ مڻ اڷڻفقات اڷوٌاجبة وٌاڷزڪاة اڷمفروٌضة داخڷ في قوٌڷه تعاڷى :

{ وٌَمِمَّا رَزَقْڻَاهُمْ يُڻْفِقُوٌڻَ } وٌڷهذا ٹبت في اڷصحيحيڻ عڻ ابڻ عمر : أڻ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم قاڷ

: "بُڻِيَ اڷإښڸٲم عڷى خمښ : شهادة أڻ ڸٲ إڷه إڸٲ اڷڷه ، وٌإقام اڷصڸٲة ، وٌإيتاء اڷزڪاة ، وٌصوٌم
رمضاڻ ، وٌحج اڷبيت".

وٌاڷأحاديٹ في هذا ڪٹيرة.

وٌأصڷ اڷصڸٲة في ڪڸٲم اڷعرب اڷدعاء ، قاڷ اڷأعشى :

ڷها حارښ ڸٲ يبرحُ اڷدهرَ بَيْتَها... وٌإڻ ذُبحَتْ صڷى عڷيها وٌزَمْزَما

وٌقاڷ أيضًا وٌقابڷها اڷريح في دَڻّها... وٌصڷى عڷى دَڻّها وٌارتښم

أڻشدهما ابڻ جرير مښتشهدا عڷى ذڷڪ.

وٌقاڷ اڷآخر - وٌهوٌ اڷأعشى أيضًا - :

تقوٌڷ بڻتي وٌقد قَرَّبتُ مرتحڸٲ... يا رب جڻب أبي اڷأوٌصابَ وٌاڷوٌَجَعَا...

عڷيڪِ مٹڷُ اڷذي صڷيتِ فاغتمضي... ڻوٌما فإڻ ڷِجَڻب اڷمرء مُضْطجعا...

يقوٌڷ : عڷيڪ مڻ اڷدعاء مٹڷ اڷذي دعيته ڷي. وٌهذا ظاهر ، ٹم اښتعمڷت اڷصڸٲة في اڷشرع في ذات اڷرڪوٌع وٌاڷښجوٌد

وٌاڷأفعاڷ اڷمخصوٌصة في اڷأوٌقات اڷمخصوٌصة ، بشروٌطها اڷمعروٌفة ، وٌصفاتها ، وٌأڻوٌاعها [اڷمشروٌعة] اڷمشهوٌرة.

وٌقاڷ ابڻ جرير : وٌأرى أڻ اڷصڸٲة اڷمفروٌضة ښميت صڸٲة ؛

ڷأڻ اڷمصڷي يتعرض ڸٲښتڻجاح طڷبتَه مڻ ٹوٌاب اڷڷه بعمڷه ، مع ما يښأڷ ربه مڻ حاجته .

[وٌقيڷ : هي مشتقة مڻ اڷصڷَوٌَيْڻ إذا تحرڪا في اڷصڸٲة عڻد اڷرڪوٌع ، وٌهما عرقاڻ يمتداڻ مڻ اڷظهر حتى يڪتڻفا عجب اڷذڻب

، وٌمڻه ښمي اڷمصڷي ؛ وٌهوٌ اڷٹاڻي ڷڷښابق في حڷبة اڷخيڷ ، وٌفيه ڻظر ،

وٌقيڷ : هي مشتقة مڻ اڷصڷى ، وٌهوٌ اڷمڸٲزمة ڷڷشيء مڻ قوٌڷه :

{ ڸٲ يَصْڸٲهَا } أي : يڷزمها وٌيدوٌم فيها { إِڸٲ اڷأشْقَى } [اڷڷيڷ : 15] وٌقيڷ :

مشتقة مڻ تصڷية اڷخشبة في اڷڻار ڷتقوٌّم ، ڪما أڻ اڷمصڷي يقوٌّم عوٌجه باڷصڸٲة :

{ إِڻَّ اڷصَّڸٲةَ تَڻْهَى عَڻِ اڷْفَحْشَاءِ وٌَاڷْمُڻْڪَرِ وٌَڷَذِڪْرُ اڷڷَّهِ أَڪْبَرُ } [اڷعڻڪبوٌت : 45]

وٌاشتقاقها مڻ اڷدعاء أصح وٌأشهر ، وٌاڷڷه أعڷم] .

وٌأما اڷزڪاة فښيأتي اڷڪڸٲم عڷيها في موٌضعه ، إڻ شاء اڷڷه.


وٌَاڷَّذِيڻَ يُؤْمِڻُوٌڻَ بِمَا أُڻْزِڷَ إِڷَيْڪَ وٌَمَا أُڻْزِڷَ مِڻْ قَبْڷِڪَ وٌَبِاڷْآَخِرَةِ هُمْ يُوٌقِڻُوٌڻَ (4)

قاڷ ابڻ عباښ : { وٌَاڷَّذِيڻَ يُؤْمِڻُوٌڻَ بِمَا أُڻزڷَ إِڷَيْڪَ وٌَمَا أُڻزڷَ مِڻْ قَبْڷِڪَ } أي :

يصدقوٌڻ بما جئت به مڻ اڷڷه ، وٌما جاء به مَڻْ قبڷڪ مڻ اڷمرښڷيڻ ، ڸٲ يفرقوٌڻ بيڻهم ،

وٌڸٲ يجحدوٌڻ ما جاؤوٌهم به مڻ ربهم { وٌَبِاڷآخِرَةِ هُمْ يُوٌقِڻُوٌڻَ }

أي : باڷبعٹ وٌاڷقيامة ، وٌاڷجڻة ، وٌاڷڻار ، وٌاڷحښاب ، وٌاڷميزاڻ.

وٌإڻما ښميت اڷآخرة ڷأڻها بعد اڷدڻيا ، وٌقد اختڷف اڷمفښروٌڻ في اڷموٌصوٌفيڻ هاهڻا :

هڷ هم اڷموٌصوٌفوٌڻ بما تقدم مڻ قوٌڷه تعاڷى :

{ اڷَّذِيڻَ يُؤْمِڻُوٌڻَ بِاڷْغَيْبِ وٌَيُقِيمُوٌڻَ اڷصَّڸٲةَ وٌَمِمَّا رَزَقْڻَاهُمْ يُڻْفِقُوٌڻَ } [اڷبقرة : 3]

وٌمڻ هم ؟ عڷى ٹڸٲٹة أقوٌاڷ حڪاها ابڻ جرير :

أحدهما : أڻ اڷموٌصوٌفيڻ أوٌّڸٲ هم اڷموٌصوٌفوٌڻ ٹاڻيًا ، وٌهم ڪڷ مؤمڻ ،

مؤمڻوٌ اڷعرب وٌمؤمڻوٌ أهڷ اڷڪتاب وٌغيرهم ، قاڷه مجاهد ، وٌأبوٌ اڷعاڷية ، وٌاڷربيع بڻ أڻښ ، وٌقتادة.



وٌاڷٹاڻي : هما وٌاحد ، وٌهم مؤمڻوٌ أهڷ اڷڪتاب ، وٌعڷى هذيڻ تڪوٌڻ اڷوٌاوٌ عاطفة صفات عڷىصفات ،

ڪما قاڷ تعاڷى : { ښَبِّحِ اښْمَ رَبِّڪَ اڷأعْڷَى * اڷَّذِي خَڷَقَ فَښَوٌَّى * وٌَاڷَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى * وٌَاڷَّذِي أَخْرَجَ اڷْمَرْعَى * فَجَعَڷَهُ غُٹَاءً أَحْوٌَى }
[اڷأعڷى : 1 - 5]

وٌڪما قاڷ اڷشاعر :

إڷى اڷمڷڪ اڷقَرْم وٌابڻ اڷهُمام... وٌڷيٹِ اڷڪتيبة في اڷمُزْدَحَم...

فعطف اڷصفات بعضها عڷى بعض ، وٌاڷموٌصوٌف وٌاحد.

وٌاڷٹاڷٹ : أڻ اڷموٌصوٌفيڻ أوٌڸٲ مؤمڻوٌ اڷعرب ، وٌاڷموٌصوٌفوٌڻ ٹاڻيا بقوٌڷه :

{ وٌَاڷَّذِيڻَ يُؤْمِڻُوٌڻَ بِمَا أُڻزڷَ إِڷَيْڪَ وٌَمَا أُڻزڷَ مِڻْ قَبْڷِڪَ } اڷآية مؤمڻوٌ أهڷ اڷڪتاب ،

ڻقڷه اڷښدي في تفښيره ، عڻ ابڻ عباښ وٌابڻ مښعوٌد وٌأڻاښ مڻ اڷصحابة ، وٌاختاره ابڻ جرير ،

وٌيښتشهد ڷما قاڷ بقوٌڷه تعاڷى :

{ وٌَإِڻَّ مِڻْ أَهْڷِ اڷْڪِتَابِ ڷَمَڻْ يُؤْمِڻُ بِاڷڷَّهِ وٌَمَا أُڻزڷَ إِڷَيْڪُمْ وٌَمَا أُڻزڷَ إِڷَيْهِمْ خَاشِعِيڻَ ڷِڷَّهِ } اڷآية [آڷ عمراڻ : 199]

، وٌبقوٌڷه تعاڷى :

{ اڷَّذِيڻَ آتَيْڻَاهُمُ اڷْڪِتَابَ مِڻْ قَبْڷِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِڻُوٌڻَ * وٌَإِذَا يُتْڷَى عَڷَيْهِمْ قَاڷُوٌا آمَڻَّا بِهِ إِڻَّهُ اڷْحَقُّ مِڻْ رَبِّڻَا إِڻَّا ڪُڻَّا مِڻْ قَبْڷِهِ مُښْڷِمِيڻَ *

أُوٌڷَئِڪَ يُؤْتَوٌْڻَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْڻِ بِمَا صَبَرُوٌا وٌَيَدْرَءُوٌڻَ بِاڷْحَښَڻَةِ اڷښَّيِّئَةَ وٌَمِمَّا رَزَقْڻَاهُمْ يُڻْفِقُوٌڻَ } [اڷقصص : 52 - 54].

وٌٹبت في اڷصحيحيڻ ، مڻ حديٹ اڷشعبي عڻ أبي بردة عڻ أبي موٌښى :

أڻ رښوٌڷ اڷڷه صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم قاڷ : "ٹڸٲٹة يؤتوٌڻ أجرهم مرتيڻ : رجڷ مڻ أهڷ اڷڪتاب آمڻ بڻبيه وٌآمڻ بي ،

وٌرجڷ ممڷوٌڪ أدى حق اڷڷه وٌحق موٌاڷيه ، وٌرجڷ أدب جاريته فأحښڻ تأديبها ٹم أعتقها وٌتزوٌجها".

وٌأما ابڻ جرير فما اښتشهد عڷى صحة ما قاڷ إڸٲ بمڻاښبة ، وٌهي أڻ اڷڷه وٌصف في أوٌڷ هذه اڷښوٌرة اڷمؤمڻيڻ وٌاڷڪافريڻ

، فڪما أڻه صڻف اڷڪافريڻ إڷى صڻفيڻ : مڻافق وٌڪافر ، فڪذڷڪ اڷمؤمڻوٌڻ صڻفهم إڷى عربي وٌڪتابي.

قڷت : وٌاڷظاهر قوٌڷ مجاهد فيما روٌاه اڷٹوٌري ، عڻ رجڷ ، عڻ مجاهد. وٌروٌاه غير وٌاحد ، عڻ

أُوٌڷَئِڪَ عَڷَى هُدًى مِڻْ رَبِّهِمْ وٌَأُوٌڷَئِڪَ هُمُ اڷْمُفْڷِحُوٌڻَ

ابڻ أبي ڻَجِيح ، عڻ مجاهد أڻه قاڷ : أربع آيات مڻ أوٌڷ ښوٌرة اڷبقرة في ڻعت اڷمؤمڻيڻ ، وٌآيتاڻ في ڻعت اڷڪافريڻ ،

وٌٹڸٲٹ عشرة في اڷمڻافقيڻ ، فهذه اڷآيات اڷأربع عامة في ڪڷ مؤمڻ اتصف بها مڻ عربي وٌعجمي ،

وٌڪتابي مڻ إڻښي وٌجڻي ، وٌڷيښ تصح وٌاحدة مڻ هذه اڷصفات بدوٌڻ اڷأخرى ،
بڷ ڪڷ وٌاحدة مښتڷزمة ڷڷأخرى وٌشرط معها ،

فڸٲ يصح اڷإيماڻ باڷغيب وٌإقام اڷصڸٲة وٌاڷزڪاة إڸٲ مع اڷإيماڻ بما جاء به اڷرښوٌڷ صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم ،

وٌما جاء به مَڻْ قبڷه مڻ اڷرښڷ وٌاڷإيقاڻ باڷآخرة ، ڪما أڻ هذا ڸٲ يصح إڸٲ بذاڪ ، وٌقد أمر اڷڷه تعاڷى اڷمؤمڻيڻ بذڷڪ ،

ڪما قاڷ : { يَا أَيُّهَا اڷَّذِيڻَ آمَڻُوٌا آمِڻُوٌا بِاڷڷَّهِ وٌَرَښُوٌڷِهِ وٌَاڷْڪِتَابِ اڷَّذِي ڻزڷَ عَڷَى رَښُوٌڷِهِ وٌَاڷْڪِتَابِ اڷَّذِي أَڻزڷَ مِڻْ قَبْڷُ } اڷآية [اڷڻښاء : 136].

وٌقاڷ : { وٌَڸٲ تُجَادِڷُوٌا أَهْڷَ اڷْڪِتَابِ إِڸٲ بِاڷَّتِي هِيَ أَحْښَڻُ إِڸٲ اڷَّذِيڻَ ظَڷَمُوٌا مِڻْهُمْ وٌَقُوٌڷُوٌا آمَڻَّا بِاڷَّذِي أُڻزڷَ إِڷَيْڻَا وٌَأُڻزڷَ إِڷَيْڪُمْ وٌَإِڷَهُڻَا وٌَإِڷَهُڪُمْ وٌَاحِدٌ }
اڷآية [اڷعڻڪبوٌت : 46]. وٌقاڷ تعاڷى :

{ يَا أَيُّهَا اڷَّذِيڻَ أُوٌتُوٌا اڷْڪِتَابَ آمِڻُوٌبِاڷڷَّهِ وٌَرَښُوٌڷِهِ وٌَاڷْڪِتَابِ اڷَّذِي ڻزڷَ عَڷَى رَښُوٌڷِهِ وٌَاڷْڪِتَابِ اڷَّذِي أَڻزڷَ مِڻْ قَبْڷُ } اڷآية [اڷڻښاء : 136].

وٌقاڷ : { وٌَڸٲ تُجَادِڷُوٌا أَهْڷَ اڷْڪِتَابِ إِڸٲ بِاڷَّتِي هِيَ أَحْښَڻُ إِڸٲ اڷَّذِيڻَ ظَڷَمُوٌا مِڻْهُمْ
وٌَقُوٌڷُوٌا آمَڻَّا بِاڷَّذِي أُڻزڷَ إِڷَيْڻَا وٌَأُڻزڷَ إِڷَيْڪُمْ وٌَإِڷَهُڻَا وٌَإِڷَهُڪُمْ وٌَاحِدٌ } اڷآية [اڷعڻڪبوٌت : 46].

وٌقاڷ تعاڷى : { يَا أَيُّهَا اڷَّذِيڻَ أُوٌتُوٌا اڷْڪِتَابَ آمِڻُوٌا بِمَا ڻزڷْڻَا مُصَدِّقًا ڷِمَا مَعَڪُمْ } [اڷڻښاء : 47]

وٌقاڷ تعاڷى : { قُڷْ يَا أَهْڷَ اڷْڪِتَابِ ڷَښْتُمْ عَڷَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوٌا اڷتَّوٌْرَاةَ وٌَاڷإڻْجِيڷَ وٌَمَا أُڻزڷَ إِڷَيْڪُمْ مِڻْ رَبِّڪُمْ } [اڷمائدة : 68]

وٌأخبر تعاڷى عڻ اڷمؤمڻيڻ ڪڷهم بذڷڪ ، فقاڷ تعاڷى :

{ آمَڻَ اڷرَّښُوٌڷُ بِمَا أُڻزڷَ إِڷَيْهِ مِڻْ رَبِّهِ وٌَاڷْمُؤْمِڻُوٌڻَ ڪُڷٌّ آمَڻَ بِاڷڷَّهِ وٌَمَڸٲئِڪَتِهِ وٌَڪُتُبِهِ وٌَرُښُڷِهِ ڸٲ ڻُفَرِّقُ بَيْڻَ أَحَدٍ مِڻْ رُښُڷِهِ } اڷآية [اڷبقرة : 285]

وٌقاڷ : { وٌَاڷَّذِيڻَ آمَڻُوٌا بِاڷڷَّهِ وٌَرُښُڷِهِ وٌَڷَمْ يُفَرِّقُوٌا بَيْڻَ أَحَدٍ مِڻْهُمْ أُوٌڷَئِڪَ ښَوٌْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُوٌرَهُمْ } [اڷڻښاء : 152]

وٌغير ذڷڪ مڻ اڷآيات اڷداڷة عڷى أمْر جميع اڷمؤمڻيڻ باڷإيماڻ باڷڷه وٌرښڷه وٌڪتبه.
ڷڪڻ ڷمؤمڻي أهڷ اڷڪتاب خصوٌصية ،

وٌذڷڪ أڻهم مؤمڻوٌڻ بما بأيديهم مفصڸٲ فإذا دخڷوٌا في اڷإښڸٲم وٌآمڻوٌا به مفصڸٲ ڪاڻ ڷهم عڷى ذڷڪ اڷأجر مرتيڻ

، وٌأما غيرهم فإڻما يحصڷ ڷه اڷإيماڻ ، بما تقدم مجمڸٲ ڪما جاء في اڷصحيح :

"إذا حدٹڪم أهڷ اڷڪتاب فڸٲ تصدقوٌهم وٌڸٲ تڪذبوٌهم ، وٌڷڪڻ قوٌڷوٌا : آمڻا باڷذي أڻزڷ إڷيڻا وٌأڻزڷ إڷيڪم"

وٌڷڪڻ قد يڪوٌڻ إيماڻ ڪٹير مڻ اڷعرب باڷإښڸٲم اڷذي بعٹ به محمد صڷى اڷڷه عڷيه وٌښڷم

أتم وٌأڪمڷ وٌأعم وٌأشمڷ مڻ إيماڻ مڻ دخڷ مڻهم في اڷإښڸٲم ، فهم وٌإڻ حصڷ ڷهم أجراڻ مڻ تڷڪ اڷحيٹية ، فغيرهم [قد]

يحصڷ ڷه مڻ اڷتصديق ما يُڻيف ٹوٌابه عڷى اڷأجريڻ اڷڷذيڻ حصڸٲ ڷهم ، وٌاڷڷه أعڷم.




وٌفي ڻهايية موٌضوٌعي احب اشڪر اخي وٌصديقي وٌمبدعڻا
" رښام ايطاڷيا "
عڷى هذا اڷطقم اڷمتوٌاضع
وٌاڻ شاء اڷڷه ڻڪمڷ بعض اڸٲيات اذا اڸٲښبوٌع اڷجاي
اذا ربي اعطاڻي عمر اڷى ذاڪ اڷيوٌم
+ دعوٌاتڪم ڷي وٌڸٲهڷي وٌڷعمتي باڷشفاء

البنر

---

التعديل الأخير تم بواسطة τ σ ĸ α - c н α и ɷ ; 03-25-2013 الساعة 07:36 PM

جزاكي الله خيرا
بس الكلام مفصل بزيادة ماقدرت اقرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tariqoo

جزاكي الله خيرا
بس الكلام مفصل بزيادة ماقدرت اقرا

لديك أخي أسهل من إبن كثير
تفسير ابن سعدي
أيسر التفاسير للجزائري
زبدة التفسير للأشقر
الوجيز للواحدي مع التنبه لما فيه من تأويلات.
وايسر التفاسير لابي بكر جابر الجزائري. ^_^

وعليكم السلام ..

مشكور على المجهود ..

وجزاك الله خيرا على تفسير الايات.

ملحوظة بسيطة ..

(ولد ابن كثير سنة 700 هـ.)

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
**********************
اخياارك؟ ان شاء الله تكونى بالف خير
ماشاء الله عليكى مميزة جداا فى القسم
وتفسير رائع ومبسط للعضو اللى بيقول
انه كتير بلعكس لان سورة البقرة من اكبر اياات المصحف
ويوجد فيهاا اشياء كثيرة للتقسير غير معلومه
جزاكى الله كل خير
وجعله فى ميزانك

وعليم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم على هذا الموضوع الجميل .. أحسنتم واجدتم جزاكم الله خيراً
هناك كتب تفسر للطبرى وابن كثير والسيوطى وهى من امهات الكتب
ولكن يصعب على الشخص ذو العلم البسيط ان يلم بها
و هناك طريقة يقترحها الشيخ عبد العزيز السدحان - حفظه الله - و هي أن يقرأ القارئ المقطع الذي يريد أن يقرأ تفسيره أولا فينظر ما الذي يشكل عليه من المفردات و نحوه ثم يطالع التفسير فهذه طريقة نافعة جداً لأن المعلومة التي تأتي بعد طلب تكون أكثر ثباتاً ألا ترى إلى النبي صلى الله عليه و سلم يسألهم و يطرح أساليب مثيرة ؟
" أتدرون ما الغيبة ..
اجتنبوا السبع الموبقات !
حتى إذا اشرأبت الأعناق ، و استعدوا لمعرفة الجواب ، و حرثوا أرض فكرهم ، ألقى عليهم صلى الله عليه و سلم بذور المعاني فأنبتت بإذن ربها من كل زوج بهيج .

لي عوودة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيفكـ أختي ؟
أن شاء الله طيبة وبصحة وسلامة

موضووع جميل ومفيد ورائع
الله يكتبه في ميزان حسناتك يَ رب
ولا تحرمينا من مواضيعك

تم الشكر + التقييم
تقبلي مروري

......................

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كيف حالك أخي هودي؟/..إن شاء الله بألف صحة و خير.

الموضوع في قمة الروعة من حيث التصميم

والتنسيق جميل و التفسير شامل و مفهوم.

شكرا لك جزيلا على الموضوع المفصل

والتفسير مبسط لأقصى درجة.

لا من حيث الكلمات أو العبارات

و لا من حيث المعنى بشكل عام.

أسئل الله أن يجعل هذا الموضوع في مزان حسناتك.

و أنا في انتظار التفسير الثاني.

بالتوفيقـ...

السلام علكيكم ورحمة الله وبركات

كيفك ان شاء الله بخير ؟؟!

جزاك الله الف الف خير عـ الموضوع الرائع


يعني صراحه مادري وش اقول سورة البقره شيء عظيم جداً والكل يعرف

ويكفي انها بتحمينا من الشيطان

والكل يريد الحمايه من الله

مادري وش اقول صراحه لأن شيء عظيم زي كذا مايسعني الكلام فيه

واحب اشكرك عـ الدعوه هذا شرف لي ان احد يدعني لشيء عظيم زي كذا

(( بس واجهتن مشكله في بعذ الاحرف الزخرفه غيرت ملامحها

وياليت الخط كان اكبر شوي ))

گيفـ حــآلگـ أخٺي ؟.?.؟
إن شـآء اللـﮧ بألف صٰح‘ــۃ ۋسلآمٰـۃ ..
آلمۋضۋع جمٰيل جڍا و آلےٰ الآن
ھۋ مٰن أج‘ـمٰل ٱلموٱضيع ٱلٺي مٰرٺ علي ..
آلٺصميمٰ خ‘ـورآفي ۋ أحـب أشگر رسآم ٱطاليا علےٰ ھذآ ٱلآبڍٱع
و أح‘ـب أشگر علےٰ ٱلٺفسير ٱليسير للآيٱٺ
ۉ بإذن آللـﮧ يسٺفيد منـﮧ الجمٰيع ...
ۉ ٺابعي علےٰ ھذآ آلآبدآع
و أٺمنےٰ أن أرآگـِ في مٰوٱضيع جديدة ۉ جمٰيلـۃ ..
ۋ ٱلےٰ لقاءً آخ‘ـر بإذن اللـﮧ