شاعر الأسبوع

فأقامت معه مدة لا ينكر أحدٌ من صاحبه شيئاً. وكان أبر الناس بأمه، فألهته لبنى وعكوفه عليها عن بعض ذلك، فوجدت امه في نفسها وقالت: لقد شغلت هذه المرأة ابني عن بري؛ ولم تر للكلام في ذلك موضع حتى مرض مرضاً شديداً. فلما برأ من علته قالت أمه لأبيه: لقد خشيت أن يموت قيسٌ وما يترك خلفاً وقد حرم الولد من هذه المرأة، وأنت ذو مال فيصير مالك إلى الكلالة ، فزوجه بغيرها لعل الله يرزقه ولداً، وألحت عليه في ذلك. فأمهل قيساً حتى إذا اجتمع قومه دعاه فقال: يا قيس، إنك اعتللت هذه العلة فخفت عليك ولا ولد لك ولا لي سواك. وهذه المرأة ليست بولود؛ فتزوج إحدى بنات عمك لعل الله أن يهب لك ولداً تقر به عينك وأعيننا. فقال قيس: لست متزوجاً غيرها أبداً. فقال له أبوه: فإن في مالي سعةً فتسر بالإماء. قال: ولا أسوءها بشيء أبداً والله. قال أبوه: فإني أقسم عليك إلا طلقتها. فأبى وقال: الموت والله علي أسهل من ذلك، ولكني أخيرك خصلةً من ثلاث خصال. قال: وما هي؟ قال: تتزوج أنت فلعل الله أن يرزقك ولداً غيري. قال: فما في فضلة لذلك. قال: فدعني أرتحل عنك بأهلي واصنع ما كنت صانعاً لو مت في علتي هذه. قال: ولا هذه. قال ك فأدع لبنى عندك وأرتحل عنك فلعلي أسلوها فإني ما أحب بعد أن تكون نفسي طيبة أنها في خيالي. قال: لا أرضى أو تطلقها، وحلف لا يكنه سقف بيت أبداً حتى يطلق لبنى ،فكان يخرج فيقف في حر الشمس، ويجيء قيسٌ فيقف إلى جانبه فيظله بردائه ويصلى هو بحر الشمس حتى يفيء الفيء فينصرف عنه، ويدخل إلى لبنى فيعانقها وتعانقه ويبكي وتبكي معه وتقول له: يا قيس، لا تطع أباك فتهلك وتهلكني. فيقول: ما كنت لأطيع أحداً فيك أبداً. فيقال: إنه مكث كذلك سنةً وقال. خالد بن كلثوم: ذكر ابن عائشة أنه أقام على ذلك أربعين يوماً ثم طلقها. وهذا ليس بصحيح.

أخبرني محمد بن خلف وكيع قال حدثني أحمد بن زهير قال حدثني يحيى بن معين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال أخبرني عمر بن أبي سفيان عن ليث بن عمرو: أنه سمع قيس بن ذريج يقول لزيد بن سليمان: هجرني أبواي في لبنى عشر سنين أستأذن عليهما فيرداني حتى طلقتها. قال ابن جريح: وأخبرت أن عبد الله بن صفوان الطويل لقي ذريحاً أبا قيس فقال له: ما حملك على أن فرقت بينهما؟ أما علمت أن عمر بن الخطاب قال: ما أبالي أفرقت بينهما أو مشيت إليهما بالسيف. وروى هذا الحديث إبراهيم بن يسار الزمادي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال قال الحسين بن علي رضي الله عنهما لذريح بن سنة أبي قيس: أحل لك أن فرقت بين قيس ولبنى؟ ! أما إني سمعت عمر بن الخطاب يقول: ما أبالي أفرقت بين الرجل وامرأته أو مشيت إليهما بالسيف. قالوا: فلما بانت لبنى بطلاقه إياها وفرغ من الكلام، لم يلبث حتى استطير عقله وذهب به ولحقه مثل الجنون. وتذكر لبنى وحالها معه فأسف وجعل يبكي وينشج أحر نشيج. وبلغها الخبر فأرسلت إلى أبيها ليحتملها، وقيل: بل أقامت حتى انقضت عدتها وقيسٌ يدخل عليها. فأقبل أبوها بهودج على ناقة وبإبل تحمل أثاثها. فلما رأى ذلك قيس أقبل على جاريتها فقال: ويحك ! ما دهاني فيكم؟ فقالت: لا تسألني وسل لبنى. فذهب ليلم بخبائها فيسألها، فمنعه قومها. فأقبلت عليه امرأة من قومه فقالت له: ما لك ويحك تسأل كأنك جاهلٌ أو تتجاهل! هذه لبنى ترتحل الليلة أو غداً. فسقط مغشياً عليه لا يعقل ثم أفاق وهو يقول:
وإني لمفنٍ دمع عيني بالبـكـا

حذار الذي قد كان أو هو كائن
وقالوا غداً أو بعد ذاك بـلـيلةٍ

فراق حبيبٍ لم يبن وهو بـائن
وما كنت أخشى أن تكون منيتي

بكفيك إلا أن ما حـان حـائن

أخبرني محمد بن خلف وكيع قال قال زبير بن بكار حدثني عبد الجبار بن سعيد المساحقي عن محمد بن معن الغفاري عن أبيه عن عجوز لهم يقال حمادة بنت أبي مسافر قالت: جاورت آل ذريح بقطيع لي فيه الرائمة وذات البو والحائل والمتبع. قال: فكان قيس بن ذريح إلى شرفٍ في ذلك القطيع ينظر إلى ما يلقين فيتعجب. فقلما لبث حتى عزم عليه أبوه بطلاق لبنى فكاد يموت، ثم آلى أبوه لئن أقامت لا يساكن قيساً. فظعنت فقال:
أيا كبداً طارت صدوعاً نوافـذاً

ويا حسرتا ماذا تغلغل في القلب
فأقسم ما عمش العيون شوارفٌ

روائم بوٍ حائمات على سقـب
تشممنه لو يستطعنس ارتشفنـه

إذا سفنه يزددن نكباً على نكب
رئمن فما تنحاش مـنـهـن شـارفٌ

وحالفن حبساً في المحول وفي الجدب
بأوجد مني يوم ولـت حـمـولـهـا

وقد طلعت أولى الركاب من النقـب
وكل ملمات الـزمـان وجـدتـهـا

سوى فرقة الأحباب هينة الخـطـب

أخبرني عمي قال حدثني الكراني قال سمعت ابن عائشة يقول: قال إسحاق بن الفضل الهاشمي: لم يقل الناس في هذا المعنى مثل قول قيس بن ذريح:

وكل مصيبات الزمان وجدتـهـا

سوى فرقة الأحباب هينة الخطب

قال وقال ابن النطاح قال أبو دعامة: خرج في فتية إلى بلادها حتى رآها، وشعره في ذلك: خرج قيس في قتية من قومه واعتل على أبيه بالصيد، فأتى بلاد لبنى، فجعل يتوقع أن يراها أو يرى من يرسل إليها. فاشتغل الفتيان بالصيد؛ فلما قضوا وطرهم منه رجعوا إليه وهو واقف، فقالوا له: لقد عرفنا ما أردت بإخراجنا معك وأنت لم ترد الصيد وأنما أردت لقاء لبنى، وقد تعذر عليك فانصرف الآن. فقال:
وما حائماتٌ حمن يومـاً ولـيلةً

على الماء يغشين العصي حوان
عوافي لا يصدرن عنه لوجـهةٍ

ولا هن من برد الحـياض دوان
يرين حبات الماء والموت دونـه

فهن لأصوات الـسـقـاة روان
بأجهد مني حر شـوقٍ ولـوعةٍ

عليك ولكن الـعـدو عـدانـي
خليلي إنـي مـيتٌ أو مـكـلـمٌ

لبينى بسري فامضـيا وذرانـي
أنل حاجتي لوحدي ويا رب حاجةٍ

قضيت على هولٍ وخوف جنان
فإن أحق النـاس ألا تـجـاوزا

وتطرحا من لو يشاء شفـانـي
ومن قادني للموت حتى إذا صفت

مشاربه السم الذعاف سقـانـي

قال: فأقاموا معه حتى لقيها، فقالت له: يا هذا، إنك متعرضٌ لنفسك وفاضحي. فقال لها:

صدعت القلب ثم زرت فيه
هواك فليم فالتأم الفطـور
تغلغل حيث لم يبلغ شرابٌ
ولا حزن ولم يبلغ سرور

أبو السائب المخزومي وشعر قيس: وقال القحذمي حدثني أبو الوردان قال حدثني أبي قال: أنشدت أبا السائب المخزومي قول قيس:

صدعت القلب ثم زرت فيه
هواك فليم فالتأم الفطـور

فصاح بجارية له سندية تسمى زبدة، فقال: أي زبدة عجلي. فقالت: أنا أعجن. فقال: ويحك! تعالي ودعي العجين. فجاءت فقال لي: أنشد بيتي قيس فأعدتهما. فقال لها: يا زبدة، أحسن قيس وإلا فأنت حرة ! إرجعي الآن إلى عجينك أدركيه لا يبرد.

قالوا: وجعل قيس يعاتب نفسه في طاعته أباه في طلاقه لبنى ويقول: فألا رحلت بها عن بلده فلم أر ما يفعل ولم يرني! فكان إذا فقدني أقلع عما يفعله وإذا فقدته لم أتحرج من فعله! وما كان علي لو اعتزلته وأقمت في حيها أو في بعض بوادي العرب، أو عصيته فلم أطعه ! هذه جنايتي على نفسي فلا لوم على أحد ! وهأنذا ميتٌ مما فعلته، فمن يرد روحي إلي! وهل لي سبيل إلى لبنى بعد الطلاق وكلما قرع نفسه وأنبها بلونٍ من التقريع والتأنيب بكى أحر بكاء وألصق خده بالأرض ووضعه على آثارها ثم قال: صوت

ويلي وعولي ومالي حين تفلتـنـي
من بعد ما أحرزت كفي بها الظفرا
قد قال قلبي لطرفي وهو يعـذلـه
هذا جزاؤك مني فاكدم الحـجـرا
قد كنت أنهاك عنها لو تطاوعـنـي
فاصبر فما لك فيها أجر من صبرا

غناه الغريض خفيف ثقيلٍ أول بالوسطى عن عمرو. وفيه لإبراهيم ثقيلٌ أول بالوسطى عن حبش. وفي الثالث والأول خفيف رملٍ يقال إنه لابن الهربذ.

قالوا وقال أيضاً:

بانت لبينى فأنت اليوم متـبـول
والرأي عندك بعد الحزم مخبول
أستودع الله لبنى إذ تفـارقـنـي
بالرغم مني وقول الشيخ مفعول
وقد أراني بلبنى حق مقـتـنـعٍ
والشمل مجتمعٌ والحبل موصول

قال خالد بن كلثوم وقال:

ألا ليت لبنى في خلاءٍ تزورني
فأشكو إليها لوعتي ثم ترجـع
صحا كل ذي لبٍ وكل مـتـيم
وقلبي بلبنى ما حييت مـروع
فيامن لقلبٍ ما يفيق من الهوى
ويامن لعينٍ بالصبابة تـدمـع

ألا حي لبنى اليوم إن كنت غـاديا

وألمم بها من قبل أن لا تـلاقـيا
وأهدِ لها منك النصـيحة إنـهـا

قليلٌ ولا تخشى الوشـاة الأدانـيا
وقل إنني والراقصات إلى منـى

بأجبل جمعٍ يتظرون الـمـنـاديا
أصونك عن بعض الأمور مضنةً

وأخشى عليك الكاشحين الأعـاديا
تساقط نفسي حين ألقاك أنفـسـاً

يردن فما يصـدرن إلا صـواديا
فإن أحيا أو أهلك فلسـت بـزائل

لكم حافظاً ما بل ريق لـسـانـيا
أقول إذا نفسي من الوجد أصعدت

بها زفرةٌ تعتادني هي مـا هـيا
وبين الحشى والنحر مني حـرارةٌ

ولوعة وجدٍ تترك القلب ساهـيا
ألا ليت لبنى لم تكـن لـي خـلةً

ولم ترني لبنى ولم أدر مـا هـيا
سلي الناس هل خبرت سرك منهم

أخا ثقةٍ أو ظاهر الغـش بـاديا
يقول لي الواشون لما تظـاهـروا

عليك وأضحى الحبل للبين واهيا
لعمري لقبل اليوم حملت ما تـرى

وأنذرت من لبنى الذي كنت لاقيا
خليلي مالي قد بـلـيت ولا أرى

لبينى على الهجران إلا كما هـيا
ألا يا غراب البين مالك كـلـمـا

ذكرت لبينى طرت لي عن شماليا
أعندك علم الغيب أم لست مخبري

عن الحي إلا بالذي قد بـدا لـيا
جزعت عليها لو أرى لي مجزعاً

وأفنيت دمع العين لو كان فانـيا
حياتك لا تغلب علـيهـا فـإنـه

كفى بالذي تلقى لنفسك نـاهـيا
تمر الليالي والشـهـور ولا أرى

ولوعي بهـا يزداد إلا تـمـاديا
فما عن نوالٍ من لبينـى زيارتـي

ولا قلة الإلمام أن كنـت قـالـيا
ولكنها صدت وحملت من هـوىً

لها ما يؤود الشامخاتالرواسـيا

**********
مشكور على هذا ألشاعر مجنون لبنى
وتحياتي ألك أخي
ألمبدع أبو أفاق

ألا حي لبنى اليوم إن كنت غـاديا

وألمم بها من قبل أن لا تـلاقـيا
وأهدِ لها منك النصـيحة إنـهـا

قليلٌ ولا تخشى الوشـاة الأدانـيا
وقل إنني والراقصات إلى منـى

بأجبل جمعٍ يتظرون الـمـنـاديا
أصونك عن بعض الأمور مضنةً

وأخشى عليك الكاشحين الأعـاديا
تساقط نفسي حين ألقاك أنفـسـاً

يردن فما يصـدرن إلا صـواديا
فإن أحيا أو أهلك فلسـت بـزائل

لكم حافظاً ما بل ريق لـسـانـيا
أقول إذا نفسي من الوجد أصعدت

بها زفرةٌ تعتادني هي مـا هـيا
وبين الحشى والنحر مني حـرارةٌ

ولوعة وجدٍ تترك القلب ساهـيا
ألا ليت لبنى لم تكـن لـي خـلةً

ولم ترني لبنى ولم أدر مـا هـيا
سلي الناس هل خبرت سرك منهم

أخا ثقةٍ أو ظاهر الغـش بـاديا
يقول لي الواشون لما تظـاهـروا

عليك وأضحى الحبل للبين واهيا
لعمري لقبل اليوم حملت ما تـرى

وأنذرت من لبنى الذي كنت لاقيا
خليلي مالي قد بـلـيت ولا أرى

لبينى على الهجران إلا كما هـيا
ألا يا غراب البين مالك كـلـمـا

ذكرت لبينى طرت لي عن شماليا
أعندك علم الغيب أم لست مخبري

عن الحي إلا بالذي قد بـدا لـيا
جزعت عليها لو أرى لي مجزعاً

وأفنيت دمع العين لو كان فانـيا
حياتك لا تغلب علـيهـا فـإنـه

كفى بالذي تلقى لنفسك نـاهـيا
تمر الليالي والشـهـور ولا أرى

ولوعي بهـا يزداد إلا تـمـاديا
فما عن نوالٍ من لبينـى زيارتـي

ولا قلة الإلمام أن كنـت قـالـيا
ولكنها صدت وحملت من هـوىً

لها ما يؤود ألشامخات ألرواسيا

**********
مشكور على هذا ألشاعر مجنون لبنى
وتحياتي ألك أخي
ألمبدع أبو أفاق