اخبار العالم بين يديك- موضوع اخباري متجدد

انطلاق التجارب الحرة لسباق المجر للفورمولا 1
بودابست : يجرى اليوم على حلبة "هنجارورينج"، التي تبعد 25 كيلومترا عن العاصمة بودابست، السباق الـ25 للجائزة الكبرى للمجر وهو المرحلة الـ12 من 19 من بطولة العالم للسيارات "الفورمولا 1".
وتقام اليوم الجمعة، وفقا لما أوردته صحيفة النهار اللبنانية، الفترتان الأوليان من التجارب الحرة، وتتابع غدا السبت التجارب المؤهلة التي يتحدد في ضوئها ترتيب الانطلاق .
ويبلغ طول الحلبة 4,381 كيلومترات وهي من الاضيق والاكثر تعرجا بحيث يصعب التجاوز عليها، وتاليا من أبطأ حلبات "الفورمولا 1". أما السباق، فتبلغ مسافته 306,667 كيلومترات ويتضمن 70 لفة.
وفي الموسم الماضي كان أول المنطلقين بطل العالم مرتين سائق "رينو" الاسباني فرناندو ألونسو لتسجيله أسرع لفة في التجارب المؤهلة 1:21:569 ساعة، وفاز في السباق بطل العالم السابق سائق "ماك لارن – مرسيدس" البريطاني لويس هاميلتون، متقدما سائق "فيراري" الفنلندي كيمي رايكونن المعتزل الآن، وسائق "رد بول – رينو" الاوسترالي مارك ويبر.

نشر: 1/8/2010 الساعة .GMT+2 ) 00:32 a.m )
</SPAN>
|


باكستانيون يشيرون إلى بيوت قرية نوشهر التي غمرتها مياه الفيضانات خلال اليومين الماضيين -(رويترز)

الملك يعزي الرئيس الباكستاني بالضحايا
عمان- بيشاور- بعث جلالة الملك عبدالله الثاني برقية إلى الرئيس الباكستاني آصف علي زرداري، أعرب جلالته فيها عن أصدق مشاعر التعزية والمواساة بضحايا الفيضانات والسيول التي غمرت أخيرا مناطق شمال وغرب الباكستان، سائلا الله العلي القدير أن يتغمد الضحايا بواسع رحمته وغفرانه ويلهم الرئيس زرداري وذوي الضحايا جميل الصبر وحسن العزاء.
وافادت السلطات الباكستانية ان المسعفين والجنود يبذلون كل ما في وسعهم للوصول الى آلاف الاشخاص المتضررين من الفيضانات في شمال غرب باكستان وهي الاسوأ التي تشهدها البلاد واسفرت عن 800 قتيل على الاقل.
وقال وزير الاعلام المحلي ميان افتخار حسين أمس "انه اسوأ فيضان في ولاية خيبر باختونخوا وفي تاريخ البلاد".
واضاف ان "حصيلة الفيضانات والحوادث المرتبطة بها بلغت حاليا 800 قتلى في كل انحاء الولاية". وكانت حصيلة سابقة اشارت الى مقتل 400 شخص. واعتبر نحو 150 شخصا في عداد المفقودين في هذه الولاية الشمالية الغربية حيث تقيم العديد من العائلات المشردة في قرى معزولة.
واوضح حسين ان عدد المتضررين تجاوز مليون شخص، لافتا الى ان السيول جرفت اكثر من 3700 منزل وعدد المشردين يزداد.
واتت الفيضانات على مئات المساكن ومساحات واسعة من المزروعات في الشمال الغربي وفي الشطر الباكستاني من كشمير (شمال) حيث تعذر سلوك الطريق الرئيسية المؤدية الى الصين. وعزلت قرى عن بقية انحاء البلاد.
وجرفت السيول المنازل والأراضي الزراعية ودمرت 45 جسرا على الأقل، وقطعت الطريق الرئيسية المؤدية إلى الصين.
وباتت بيشاور (أهم مدن الإقليم) ومناطق سوات وشانغلا معزولة عن بقية البلاد بسبب انقطاع طرق المواصلات.
واظهرت تحقيقات بثت على التلفزيون وصور التقطت من المروحيات اشخاصا يتسلقون جدرانا أو اسطح منازل بينما كانت السيول تغرق القرى.
وعمد بعض هؤلاء الى نقل اغراضهم او ابنائهم على اكتافهم بحثا عن ملجأ امن.
وما تزال بيشاور، كبرى مدن الشمال الغربي، واقليما سوات وشانغلا معزولة عن بقية انحاء البلاد، وخصوصا ان المياه غمرت الطرق وفق الوزير.
وأعلنت الشرطة ان خمسة اشخاص قضوا غرقا أمس بعد انقلاب زورقهم قرب مدينة ناوشيرا. كذلك، ضربت الفيضانات الناتجة من الامطار الموسمية الغزيرة الشطر الباكستاني من اقليم كشمير حيث قتل 22 شخصا، واقليم بلوشستان (جنوب غرب) حيث قتل 25 آخرون وفق السلطات المحلية.
وحسب مسؤول إغاثة فإن منطقة مالكند الجبلية الأكثر تضررا حيث قتل فيها 102 شخص، وما يزال 16000 تحاصرهم السيول.
وبلغ حجم التساقطات في الشمال الغربي مستوى غير مسبوق حسب مكتب الأرصاد الجوية الباكستانية، وسجل 312 مليمترا خلال 36 ساعة. وبدأ منسوب المياه يتراجع في الشمال الغربي، حسب مسؤولين باكستانيين، لكن قسم الأرصاد الجوية توقع أمطارا جديدة بمناطق أخرى كالبنجاب شرقا والسند جنوبا وفي الجزء الباكستاني من كشمير حيث قتلت الفيضانات 21 حتى الآن.
وأعلنت إدارة الكوارث أن باكستان طلبت مساعدة المجتمع الدولي، واتصلت بوكالات المانحين الدوليين والأمم المتحدة والدول الصديقة.
وتعهدت السفيرة الأميركية آن باترسون بتوفير سبع مروحيات فورا للمساعدة في الإغاثة. وتتعرض باكستان، كمعظم جنوب آسيا، لأمطار موسمية تحمل أمطارا غزيرة إلى شبه القارة معظم شهر تموز (يوليو) الماضي.

نشر: 1/8/2010 الساعة .GMT+2 ) 00:32 a.m ) </SPAN>|

أمير قطر الشيخ حمد بن خليفة والرئيس اللبناني ميشال سليمان في جولة في الجنوب اللبناني أمس-(ا ف ب)

بنت جبيل (لبنان)- قام أمير قطر الشيخ حمد بن خليفة ال ثاني أمس بجولة في قرى بجنوب لبنان تعرضت للتدمير خلال النزاع العسكري في صيف 2006 بين حزب الله وإسرائيل وساهمت قطر في تمويل اعادة اعمارها.
وقال الشيخ حمد خلال جولته- التي تعد الأولى من نوعها لحاكم عربي في الجنوب اللبناني- إن المقاومة رفعت رأس لبنان والعرب، معربا عن شكره "للمجاهدين الذين ضحوا بأنفسهم من أجل الدفاع عن الوطن".
وقال أمير قطر من بلدة بنت جبيل التي شهدت معارك هي الاعنف بين إسرائيل وحزب الله "ما يزال لبنان يواجه الكثير من التحديات وعلى رأسها اعادة بناء المواطن وخيار التمسك بعروبة لبنان والوطنية والوطن الذي يتسع لكافة الطوائف".
ورافق الشيخ حمد في جولته الرئيس اللبناني ميشال سليمان ورئيس مجلس النواب نبيه بري ورئيس الوزراء سعد الحريري، وكان في استقباله مسؤولون في حزب الله الذي يشكل جنوب لبنان معقله الاساسي.
ويقوم أمير قطر بزيارة رسمية للبنان تستمر ثلاثة ايام. وكان وصل الى بيروت مساء الجمعة الماضي بعيد مغادرة العاهل السعودي الملك عبدالله بن عبد العزيز والرئيس السوري بشار الاسد العاصمة اللبنانية مختتمين زيارة تاريخية في اطار مبادرة مشتركة تهدف الى احتواء التوتر إثر الحديث عن احتمال توجيه المحكمة الدولية الاتهام الى عناصر في حزب الله باغتيال رئيس الوزراء الاسبق رفيق الحريري.
واثار هذا التوتر مخاوف من اندلاع مواجهات جديدة ذات طابع سني شيعي في لبنان، على غرار تلك التي اندلعت في أيار(مايو) 2008 ووضعت البلاد على حافة حرب اهلية جديدة وقتل خلالها نحو مائة شخص.
ودعا العاهل السعودي والرئيس السوري في ختام زيارتهما التي استمرت نحو اربع ساعات اللبنانيين الى "الالتزام بعدم اللجوء الى العنف".
واضطلعت قطر بدور رئيسي في انهاء ازمة أيار(مايو) 2008 عبر رعايتها توقيع اتفاق بين الافرقاء اللبنانيين عرف باتفاق الدوحة وادى الى وضع حد لاعمال العنف وانتخاب رئيس جديد للجمهورية.

نشر: 1/8/2010 الساعة .GMT+2 ) 00:32 a.m ) </SPAN>|



بغداد-أعلن مصدر أمني عراقي أمس ان كاميرا مراقبة خاصة صورت العملية التي نفذها الخميس الماضي عناصر في تنظيم القاعدة ضد نقاط تفتيش للجيش في منطقة الاعظمية (شمال) واسفرت عن مقتل 16 شخصا بينهم ثلاثة جنود احترقت جثثهم.
وقال المصدر الذي رفض كشف هويته "عثرنا على كاميرا مراقبة مثبتة على محل تجاري في المنطقة، فيها تسجيل كامل للعملية التي تظهر مسلحين يهاجمون حاجزا للجيش ويطلقون عليه النار من اسلحة كاتمة للصوت ويزرعون عبوات ناسفة ثم يحرقون جثث الجنود".
وكان مصدر في وزارة الداخلية أعلن الخميس الماضي ان "16 شخصا بينهم ستة جنود عراقيين وثلاثة من الشرطة قتلوا واصيب 14 آخرون بينهم سبعة من الشرطة بجروح في هجمات متعاقبة استهدفت القوات الامنية في الاعظمية"، مشيرا الى "قيام المسلحين بحرق جثث ثلاثة جنود بعد قتلهم".
وفجر المسلحون عبوات ناسفة بدوريات للشرطة هرعت للاسناد بعد وقوع الحادث.
وتظهر اللقطات التي تقوم السلطات الامنية بفحصها، تحركات المسلحين وهم يقتلون عناصر الجيش بدم بارد بعدما سيطروا على الشارع لنحو عشر دقائق، ثم يقومون بصب الزيت على جثثهم ويحرقونها، وفق المصدر نفسه.
وتابع المصدر "بعدها، قاموا بنصب عبوات ناسفة على الطرق المؤدية الى موقع الحادث، ثم وضعوا راية ما يسمى دولة العراق الاسلامية (ائتلاف بقيادة القاعدة) قرب الجثث، قبل ان يلوذوا بالفرار".
وأكد ان "اثنين على الاقل من المسلحين الذين ظهر ان عددهم بين عشرة 5 وقعا بالفعل في ايدي القوات الامنية"، مشيرا الى ان احدهما يعمل محاميا.
وضربت قوات الجيش والشرطة طوقا أمنيا حول منطقة الاعظمية في اعقاب العملية ونفذت حملة مداهمات وتفتيش لملاحقة الجناة.
من جانبه، أعلن المتحدث باسم قيادة عمليات بغداد اللواء قاسم عطا ان "عمليات التفتيش في الاعظمية ستنتهي مساء السبت(امس)".
واشار عطا الى "العثور على كميات كبيرة من الاسلحة والمواد المتفجرة خلال الـ24 ساعة الماضية"، مؤكدا "اعتقال عدد من المشتبه بهم والمطلوبين على خلفية العملية الارهابية في الاعظمية".
وتحدثت مصادر امنية عن اعتقال ضابط رفيع في الجيش العراقي ومسؤولين آخرين عن حماية الاعظمية بهدف التحقيق معهم حول اسباب وقوع الهجوم.
وعثرت قوات الجيش على احدى السيارات التي استخدمت لتنفيذ العملية وداخلها قنابل صوتية ومنشورات تابعة لـ"دولة العراق الاسلامية" تحض على العنف.
وبحسب مصادر أمنية، فان السيارة تعود الى مواطن تم اغتياله قبل ثلاثة أيام في منطقة البلديات (شرق بغداد).
وخضعت منطقة الاعظمية لفترة طويلة لسيطرة الجماعات المسلحة خلال الاعوام الماضية.

نشر: 1/8/2010 الساعة .GMT+2 ) 00:40 a.m ) </SPAN>|


فتى فلسطيني يجادل جنديا إسرائيليا أمس خلال مسيرة احتجاجية ضد مستوطنة كارمي تسور التي انشئت على أراضي قرية بيت أمر قرب مدينة الخليل المحتلة -(ا ف ب)

نادية سعد الدين ويوسف الشايب
عواصم- وصف مسؤولون فلسطينيون رسالة الرئيس الأميركي، باراك أوباما، للرئيس محمود عباس، بضرورة بدء المفاوضات المباشرة مع إسرائيل، دون التزامها باي من المطالب الفلسطينية بابتزاز، وانحياز سافر للاحتلال، حسب عضوة اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، حنان عشراوي.
بينما أكد كبير المفاوضين، صائب عريقات، أن القيادة الفلسطينية لم تقرر استئناف المفاوضات المباشرة مع اسرائيل بعد عيد الفطر، موضحا أن المسألة ليست موعد المفاوضات، بل موافقة رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتنياهو، على وقف الاستيطان بما يشمل القدس وموافقته على مرجعية وحدود الدولتين للانطلاق لاستئناف المفاوضات المباشرة.
واكدت عشراوي ان اللجنة التنفيذية ستعقد اجتماعا خلال الايام المقبلة لاتخاذ موقف نهائي بشأن الانتقال للمفاوضات المباشرة، مشيرة الى ان "هناك ضمانات أميركية اعطيت هنا وهناك، لكن مع الأخذ بعين الاعتبار أن لا جدوى من مفاوضات، في ظل الحديث الإسرائيلي بانه لا توجد امكانية لوقف الاستيطان ولا لمفاوضات تشمل اللاجئين والقدس".
على ان عريقات نفى تدخل القيادة المصرية في ان تكون وسيطا جديدا بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل في المفاوضات المباشرة. وقال: الرئيس مبارك ابلغ ميتشل بانه لن يكون ورقة ضاغطة على الرئيس عباس لان الاخير قدم ما عنده وعلى رئيس الوزراء الإسرائيلي ان يأتي بما عنده.
من جهته، قال وزير الاقتصاد الوطني في الحكومة الفلسطينية في رام الله، حسن أبو لبدة إن "القيادة الفلسطينية تتعرض لضغوط أميركية شديدة لالزامها بالتوجه إلى المفاوضات المباشرة من دون تقديم ما يكفي من ضمانات إنجاحها، ولكن الموقف الفلسطيني يرى أن "المباشرة" تستدعي وجود التزام إسرائيلي بقضيتي الأمن والحدود، إضافة إلى وقف الاستيطان من أجل ضمان نجاحها".
وأشار إلى "جملة مشاورات داخلية ستعقد خلال الفترة المقبلة لاتخاذ القرار"، لافتاً إلى أنه "لا يوجد الكثير من الخيارات المتاحة أمام الجانب الفلسطيني، بينما الساحة الفلسطينية ليست جاهزة لمواجهة الموقف الدولي، ومع ذلك يسعى الجانب الفلسطيني للبحث عن التزامات أميركية حيال نتائج المفاوضات والمرجعية من أجل نجاح المفاوضات".
وقالت عشراوي، ان الدول العربية حاولت مجاراة واشنطن وعدم قول لا لها، مؤكدة أن "الضغوطات وصلت حد الابتزاز، بمعنى أن واشنطن اشترطت لمساعدة الفلسطينيين للوصول الى حل الدولتين، التوجه الفوري إلى المفاوضات، والا لن يكون هناك دعم أميركي، بل وصل الامر الى التلميح الأميركي بشأن الدعم العربي والدولي".
ورفضت العديد من الفصائل الفلسطينية التهديدات الأميركية، وطالبت الرئيس محمود عباس بالتصدي لها، مهما كانت النتائج ، حسب عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، عبد الرحيم ملوح.
وقال ملوح: الإدارة الأميركية وأطراف دولية أخرى تعطينا من طرف اللسان حلاوة، في وقت تحاول حشرنا في الزاوية، فهم يضغطون علينا للتوجه الى مفاوضات مباشرة وفق شروط نتنياهو، وعلينا أن نرفض. صحيح أننا سندفع الثمن، وقد يكون كبيراُ، لكن لا يمكن أن نقبل بدخول مفاوضات نعرف أن الطرف الثاني فيها غير آبه بتوصلها إلى أية نتائج إيجابية، والوقائع على الأرض تؤكد ذلك.
وخاطب الأمين العام لجبهة النضال الشعبي، أحمد مجدلاني، الرئيس محمود عباس، قائلا: اصمد وجميعنا خلفك في رفض الإملاءات والضغوطات الأميركية والدولية بالتوجه نحو مفاوضات مباشرة مع حكومة هي الأكثر تطرفاً في تاريخ إسرائيل، بل إن رئيس وزرائها بنيامين نتنياهو فاخر قبل أيام بنجاحه في إجهاض "أوسلو" وعملية السلام.
ورفض مجدلاني قرار لجنة المتابعة العربية، واصفاً إياه بـ"التوريطي"، وأضاف: الشعب الفلسطيني سيبقى متمسكاً بالثوابت .. لا أحد يستطيع رمي الكرة في الملعب الفلسطيني بهدف توريطه .. العرب تنصلوا من مسؤولياتهم القومية، فنحن توجهنا لهم لتحميلهم مسؤولياتهم تجاه القضية الفلسطينية، وليس تخلياً عن قرارنا الوطني المستقل، لكن للأسف بدل دعمنا في مواقفنا التي تدعو إلى مرجعية للمفاوضات، وانطلاقها من النقطة التي توقفت عندها، ووقف شامل للاستيطان، والاعتراف بحدود الرابع من حزيران(يونيو) حدوداً للدولة الفلسطينية المستقلة.
وقال الناطق باسم حركة حماس، سامي أبو زهري، في تصريح صحافي، أمس، إن "الرسالة دليل على الدور الذي تمارسه حركة فتح في تسويق الأوهام وتضليل الرأي العام حول ضمانات وتطمينات أميركية مزعومة، وهو ما يدفعنا إلى تأكيد أن عباس غير مخول بالتفاوض باسم الشعب الفلسطيني أو المساس بحقوق شعبنا وثوابته".
ودانت الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين "الغطاء الرسمي العربي للمفاوضات المباشرة في الوقت الذي كان الاحتلال الإسرائيلي يمارس البلطجة العنصرية في القدس المحتلة العام 1967، ويلقي بإثنتي عشرة عائلة مقدسية بالعراء وخارج سكنهم تنفيذاً لتهويد القدس".
ودعت الجبهة في بيان "السلطة الفلسطينية والدول العربية إلى سياسة وطنية وقومية جديدة برفض المفاوضات من دون الوقف الكامل للاستيطان في الضفة الغربية، بما فيها القدس المحتلة، وفك الحصارعن قطاع غزة".
وفي رسالته، التي وجهها الى الرئيس، محمود عباس، ألحّ الرئيس الأميركي باراك اوباما على بدء مفاوضات مباشرة مع اسرائيل، محذرا من ان عدم القيام بذلك سيضر بالعلاقة الأميركية الفلسطينية.
وتضمنت الرسالة ان الادارة الأميركية ستعمل على وقف الاستيطان اذا بدأت المفاوضات المباشرة لكن دورها سيكون اقل اذا لم يتم ذلك.
وتوقع أوباما ان تناقش المفاوضات جميع مواضيع الحل النهائي، محذرا من ان" رفض الانتقال الى المفاوضات المباشرة مع إسرائيل الشهر المقبل ستكون له تبعات على العلاقات الاميركية الفلسطينية".
ووفق مسؤول فلسطيني فقد تضمنت الرسالة الأميركية 16 بندا، وجاء في البند الأول منها انه آن آوان التوجه الى المفاوضات المباشرة مع إسرائيل، وفي البند الثاني ان رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أصبح جاهزا للانتقال الى المفاوضات المباشرة في أعقاب اللقاء الذي عقده مع اوباما اخيرا، وفي البند الثالث ان "اوباما لن يقبل اطلاقا رفض اقتراحه الانتقال الى المفاوضات المباشرة، وأنه ستكون هناك تبعات لهذا الرفض تتمثل في انعدام الثقة بالرئيس عباس والجانب الفلسطيني، ما يعني تبعات اخرى على العلاقات الأميركية الفلسطينية".
وتابع المسؤول انه "في البند الرابع من الرسالة قال اوباما انه "لن يقبل بالتوجه الى الأمم المتحدة بديلا من الانتقال الى المفاوضات المباشرة"، واشار البند الخامس الى ان "اوباما والادارة الأميركية سيعملان على اقناع الدول العربية بالمساعدة في اتخاذ قرار بالتوجه الى المفاوضات المباشرة".
وأكد أوباما في البند السادس انه "سيسعى الى الحصول على دعم الاتحاد الأوروبي والاتحاد الروسي للانتقال الى هذه المفاوضات"، وفق المصدر نفسه.
وشدد الرئيس الأميركي في البند السابع على انه "الرئيس الأميركي الأكثر التزاما اقامة الدولة الفلسطينية وسيساعد الفلسطينيين على اقامتها في حال توجهوا الى المفاوضات المباشرة بناء على طلبه"، مؤكدا في البند الثامن انه "لن يقدم أي مساعدة في حال الرفض". وجاء في البند التاسع من الرسالة ان "الادارة الحالية تمكنت من خفض وتيرة الاستيطان في مدينة القدس الشرقية المحتلة والضفة الغربية خلال السنوات الثلاث الماضية أكثر من أي وقت مضى"، واورد البند العاشر "في حال توجهتم للمفاوضات المباشرة، ستمدد الادارة تجميد الاستيطان، وفي حال الرفض ستكون مساعدتها في هذا الشأن محدودة جدا".
ونص البند الحادي عشر من الرسالة على ان "الادارة تتوقع أن تتعامل المفاوضات مع الأراضي المحتلة عام 1967، وأن المفاوضات ستشمل القدس الشرقية وغور الأردن والبحر الميت وقطاع غزة".
وتوقع أوباما في البند الثاني عشر ان "تبدأ المفاوضات المباشرة مطلع الشهر المقبل"، واعتبر في البند الثالث عشر ان "الوقت هو وقت الانتقال الى المفاوضات المباشرة، وليس التردد، بل وقت الشجاعة والقيادة"، متوقعا "رد الرئيس عباس الايجابي".
وقالت الرسالة في البند الرابع عشر ان "الادارة الأميركية ستستمر في اعتبار أي عمل قد يسهم في هدم الثقة عملا استفزازيا سيتحمل الطرف الذي يرتكبه مسؤوليته".
اما البندان الاخيران في الرسالة (الخامس عشر والسادس عشر)، فيتعلقان بالحكومة الإسرائيلية والتزاماتها، واعتبرت فيهما الادارة الأميركية ان طلب محمود عباس "رفع الحصار عن قطاع غزة قد تحقق في شكل كبير"، وان الحكومة الإسرائيلية "ستتخذ مجموعة من خطوات بناء الثقة في المستقبل".
وعلق المسؤول الفلسطيني "اصبحنا أمام خيارات صعبة لان نتنياهو لا يريد اعطاء شيء والدخول في مفاوضات كهذه سيكون غير مفيد الا اذا التزمت حكومة نتنياهو او اجبرتها الادارة الأميركية على التزام اسس واضحة ومرجعيات واضحة لهذه المفاوضات".

د. سعاد صالح أستاذ الفقه وعميد كلية البنات السابق بجامعة الأزهر، شخصية مثيرة للجدل بطبيعتها.. صدامها لا يخلو من حدة، صوتها دائما مرتفع.. تظهر علي شاشات الفضائيات أكثر من شخصيات سياسية متنوعة.. وهي - مؤخرا - ربما أرادت أن تزاحم بعضهم في هذا الأمر فقررت أن تعمل بالسياسة إلي جانب عملها الدعوي ؟

ولم يخل - كذلك - انضمامها لحزب الوفد الليبرالي «العريق» من أن تصاحبه ضجة إعلامية صاخبة، إذ صدم ما نسب إليها من اعتراض علي ترشح الأقباط لرئاسة الجمهورية العديد من قيادات حزبها، الذي لم تذهب إليه حتي الآن إلا مرة واحدة.

لكن تبقي «د. سعاد» في النهاية مقاتلة.. لم تخجل من أن تطالب بحقها في وقت سابق بدخول «دار الإفتاء».. ولم تيأس من دخول مجمع البحوث الإسلامية، رغم السطوة الذكورية التي أقصتها عنه في وقت سابق.

• سألناها في البداية : هل «الاختلاف»... قرار ؟

- فقالت : الاختلاف يتعلق بالنشأة.. فأبي كان يتميز بالجرأة في الحق.. وقد كان شيخا لمعهد حلمية الزيتون لمدة 46 عاما.. كما اشتغل بالعمل الخيري والسياسي في «الاتحاد الاشتراكي».. وأنشأ جمعية «بدر» التي مازالت موجودة حتي الآن لمساعدة الفقراء ودفن الموتي ودفع الزكاة. وكنت أري كيف كان أبي يتأذي من العمل الاجتماعي، لكنه استمر في أدائه رغم كسر رجليه في إحدي جلسات العلم.. فقد كان صاحب «نفس طويل»، وصوت عال.. وورثت هذا الصوت عنه... وعندما كان شيخا للمعهد كان يسقي حديقة المعهد بنفسه ويقف وينظف ويغسل أرصفته بيديه!

• وهل واجهت مشاكل بسبب كونك أول امرأة تتولي موقع «العمادة» ؟

- في الكلية كان هناك أعضاء بهيئة التدريس من الرجال .. منهم من ثار لتولي امرأة «العمادة».. فقد اعتقدوا أنني ضعيفة.. لكني خيبت ظنهم... وكنت أتابع حتي سلوكيات العمال والعاملات.. وقد بدأت أكتشف وقتها أن الكثير من البنات والطالبات مظلومات. وكانت هناك ممارسات سيئة ضدهم داخل البيت والكلية علي السواء.. ففتحت مكتبي لهم علي عكس من قبلي.. وفصلت آنذاك 4 مديرين لاكتشافي مخالفات ارتكبوها أما البنات فقد كن يحكين لي عن أن آباءهن يضربونهن في هذه السن وأخريات متفوقات ولا أحد يشعر بهن !

• هل البنت الآن لا تزال مظلومة ؟

-لا.. البنات الآن أصبحن أكثر حرية وأكثر جرأة.. فالضعف الأنثوي لم يعد موجودا الآن، وكذلك الخجل والكسوف.. فهناك فرق شاسع بين طالبات عام 1990 وطالبات .2006 نسبة الوعي ازدادت.. ومع ذلك أنا أحاول أن أكون مختلفة في طريقتي للتدريس.. وأحاول أن أخرج «الكامن بداخلهن» لذلك أخصص نصف ساعة قبل المحاضرة لمناقشة أي شيء خارج موضوع المحاضرة حتي لو كان عن المسلسلات التليفزيونية !

• لكن لماذا تتعرضين من حين لآخر لهجوم شرس ؟

- أنا وحيدة في مجالي.. ولي سماتي المختلفة.. فمن الطبيعي أن أتعرض للكثير من الحروب . وقد حدث هذا مثلاً.. عندما كنت عميدة لكلية البنات عقدنا ندوة بعنوان : «الثقافة الجنسية بين التأهيل الشرعي والمفهوم الغربي» أي منهج الإسلام الذي يحكم العلاقات الجنسية.. رغم ذلك لم اتراجع لأن الداعية يجب ألا يكون في عزلة.. فأنا لابد أن أقرأ الجرائد وأشاهد برامج «التوك شو».

• ولماذا يبدو المجتمع وكأنه مرتبك إزاء التعامل مع المرأة ؟

- للأسف الشديد بعض القنوات الدينية تنظر للمرأة علي أنها عورة.. وأنها خلقت لأداء دور واحد، هو الإنجاب والاستمتاع.. وهم للأسف يقصدون تكريم المرأة علي الرغم من أن ذلك يتضارب مع نظرة الإسلام للمرأة

ويكفي أن هناك سورة قرآنية باسم «النساء».. فلا توجد سورة مثلا باسم «الرجال» والبعض يقطع الآية الكريمة التي تقول «وللرجال عليهن درجة» مع أن الآية تقول «ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة».

وتلك الدرجة ليست كما يعتقد الرجال بتميز ولكنها درجة تكليف ومسئولية.. وتلك الآية تبين أيضا «الإتيكيت» في الإسلام فيقول LADIS FIRST والآية الكريمة بدأت بلهن وليس لهم.

• سمعنا أنه تم ترشيحك لعضوية مجمع البحوث الإسلامية للمرة الثانية.. فهل يمكن أن تصادفي ما حدث من قبل أم أن الواقع تغير؟

- لا أعرف، ولكن نظام مجمع البحوث الإسلامية بالانتخاب.. وأنا رشحت عام ,2004 ولم آخذ إلا صوتا واحدا من إجمالي 22 صوتا.. وكان هذا صوت الدكتور عبد الفتاح الشيخ.

وأنا لا أنكر أن هناك تخوفا من شخصية وجرأة سعاد صالح، لكني أعتبر نفسي أمثل الشخصية المسلمة الحقيقية في عهد الرسول- صلي الله عليه وسلم- حيث قامت «أسماء بنت يزيد» الأنصارية بأول تظاهرة احتجاجية نسائية، إذ ذهبت للرسول ومعها مجموعة من النساء.

وقلن له : نحن نخدم أزواجنا ونحمل أولادكم ونربي أولادكم ومع هذا أيها الرجال تأخذون ضعفنا في الميراث وتأخذون الغنائم في الحرب.

فنظر الرسول «صلي الله عليه وسلم» إلي الصحابة، وقال لهم هل سمعتم قولا أبلغ من هذه المرأة، ثم ابتسم وقال لها : إن حسن تبعلها لزوجها ورعايتها لبيتها أكبر بكثير مما يأخذه الرجال.. فنزلت الآية الكريمة :

«ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن»

• لماذا تسبب المرأة المختلفة إزعاجا للمجتمع؟

- لأن نظرة المجتمع للمرأة مرتبطة ببعض العادات والتقاليد والثقافات الموروثة التي تنظر للمرأة باعتبارها أنثي، ومهمتها الطبيعية هي القيام بالزواج والإنجاب.. والنظرة تلك اختفت، ولكن هناك بقايا تسبب نوعا من الازدواجية والارتباك، إذ لابد أن تظهر نماذج مختلفة تحرك المياه الراكدة.

فأنا رفعت ضدي أكثر من دعوي أمام النائب العام.. وأهدر دمي.. إذ رأوا أن الحل هو التخلص من تلك المرأة.. وقد رفضت الحراسة الخاصة علي بيتي حتي لا يرتبك البيت ويعيش أولادي في حالة رعب طوال الوقت.

• هل انضمامك لحزب الوفد كان للبحث عن جوانب سياسية داخلك بعيداً عن العلوم الشرعية؟

- أنا أساسا لا أفصل الدين عن السياسة ولا السياسة عن الدين، فالدين جامع لكل ما ينظم المجتمع.. والرسول «صلي الله عليه وسلم» لم يكن رجلا دينيا فقط..كان رجلا سياسيا.. وحزب الوفد له توجه ليبرالي ديمقراطي، لذلك دخلت الحزب للعمل بلجنة المرأة.
..وأنا لا أريد الترشح لمجلس الشعب.. فالمرشح يجب أن يكون «ملك» للناس، لكنني «ملك» علمي.

• لكنك قلت إنك ضد ترشح المسيحي لرئاسة الجمهورية.. وذكرت أن حزب الوفد حزب علماني؟

-أنا شرحت قصدي بشكل خاطئ.. فأنا أقصد أن هذا في زمن الخلافة وقد انتهي عهد الخلافة وأصبح الاختيار عن طريق الانتخاب.. فمن حق أي مسيحي أو مسلم أن يترشح في ظل هذا النظام.. ولم أقل إن حزب الوفد «علماني».. فهو ليس علمانيا، لكنه ليبرالي.

• وما ردك علي من يقول إن انضمامك لحزب الوفد جاء سعيا وراء المصلحة الشخصية ؟

- لو كنت أريد المصلحة الشخصية.. لانضممت للحزب الوطني.. وأنا موجودة بقناة «الحياة» منذ عامين.. وهذا يعني أن انضمامي أو عدم انضمامي لا يمثل فارقا.. والبدوي نفسه قال لي : يا دكتورة سعاد «إنتي يُسعي إليك ولا تسعي لأحد».

زوجة كاهن ديرمواس كشفت عورات الكنيسة والمجتمع
رسائل كاميليا إلي البابا شنودة

هل فعلا انتهت أزمة زوجة قسيس دير مواس.. كما قالت الصحف؟

محطة الـc.n.n وصفت ما حدث بأن مصر تجاوزت أزمة طائفية بعودة زوجة كاهن اختفت قبل أسبوع.

والحقيقة التي لم تذكرها وسائل الإعلام خاصة الأجنبية منها أنه حادث عادي يقع كل يوم ولكنه تم تحويله إلي أزمة طائفية بفعل فاعل.. فهناك أيادٍ تصر علي تحويل أي مشكلة طرفها قبطي إلي أزمة.

ما يحدث اعتراف من الجميع ومن المسيحيين قبل المسلمين ومن الكنيسة والحكومة بأن الأقباط ليسوا مواطنين كاملي الأهلية.

ليس صحيحا أن النهاية في قضية زوجة قسيس ديرمواس جاءت سعيدة، فالأمر ليس مثل الأفلام السينمائية القديمة والتي تنتهي بعودة البطلة أو البطل وعندها يغادر المتفرجون دار السينما إلي بيوتهم سعداء.

ربما يكون البعض قد ارتاح لهذه النهاية وشعروا أنهم أدوا ما عليهم وأنهم ساهموا في نزع الفتيل قبل أن تنفجر القنبلة، والحقيقة أن النار مازالت مشتعلة تحت الرماد لذا فإن ما حدث درس يجب ألا نتركه.. ورسالة إلي من يهمه الأمر وأولهم البابا شنودة والذي يجب أن يعي رسائل المواطنة كاميليا شحاتة، كما أن المجتمع والأجهزة المسئولة يجب أن تنتبه لدروس هذه الرسالة أيضاً التي ربما ساقها القدر لنا الآن قبل فوات الأوان.

لقد وقع الجميع ضحية ما ضخته كنيسة ديرمواس من معلومات مغلوطة.. ولعبت الصحف ووسائل الإعلام المختلفة دورا رئيسيا في الترويج لحكاية كان مصدرها الوحيد القسيس زوج السيدة المختفية.. ورغم أنه قال في التحقيقات الرسمية إنه لا يتهم أحدا.. إلا أنه سمح هو وأسقف دير مواس بالمظاهرات وفي محاولة لتأكيد القصة المختلقة والمتداولة بين الأقباط، فإن الكاهن أكد في كل تصريحاته أنه لا خلاف مع زوجته وأنهما ينعمان بالحياة السعيدة وأنه تغدي معها وناما بعد ذلك حتي خرج لأحد مهامه الدينية في حين أنه بعد عودة الزوجة السعيدة ثبت أنها هربت من سوء معاملته وأنها لم تجد حلا سوي ترك بيت الزوجية وعدم اللجوء إلي بيت والدها لأنه أعادها لزوجها من قبل عندما اشتكت له في خلاف سابق.

لم يذكر أحد للشباب المتظاهر القادم من مدن المنيا وأسيوط أن كاميليا لها ابنة خالة اسمها لورا كانت متزوجة من كاهن اسمه أمونيوس وهو راعي كنيسة بإحدي قري دير مواس ولكن لورا ضاقت بحياتها الزوجية وقامت بخلع زوجها أمام المحكمة ولم يذكر أحد للشباب الغاضب أن لكاميليا ابن خالة أشهر إسلامه ويقال إنه اضطر لذلك من أجل طلاق زوجته وهذه الوقائع تكشف تماما أن الضغوط في بيت الزوجية دفعت كاميليا إلي الهروب.

لقد لعب صمت الزوج وعدم ذكره الحقيقة.. وتواطؤ الأسقف الذي كان يعرف بالخلافات بين الزوجين دورا في تأجيج مشاعر الغضب لدي شباب الأقباط.

إن نظرة واحدة لما ذكرته الصحف ومواقع الإنترنت يعرفنا إلي أي مدي وصلت بنا الحال وكيف أصبحنا علي حافة المنحدر وفي طريقنا إلي الهاوية.

لقد ذكر موقع «الأقباط متحدون» أن مصدرا موثوقا صرح بأنه «رأي زوجة الكاهن المختفية بالجمعية الشرعية الإسلامية بالمنيا» وقال الموقع «إن هذا ما أكدته بعض المصادر الأمنية والكنيسة».. وبالطبع فإن الخبر المختلق لقي رواجا بين الأقباط المتجمهرين وخطورته ليست فقط أن المعلومات خاطئة ولكنه يكشف لنا كيف تدار الأزمات الطائفية، حيث لا تتم محاسبة أحد ولا عقابه علي ما روج من أكاذيب طالما كانت النهاية سعيدة.. لقد قال الموقع إن المتجمهرين أجمعوا علي أنهم لن يفضوا هذا التجمهر ولن يتركوا مقر الكاتدرائية إلا بعد أن ترجع زوجة الكاهن لمنزلها وأنهم سيخرجون للتظاهر والاعتصام بشوارع القاهرة احتجاجا علي الظلم الواقع عليهم وخاصة بعد وعود الأمن والمماطلة والتسويف من قبل المسئولين .

إن نفس المعاني ذكرتها معظم الصحف دون أي تروٍ أو محاولة للبحث عن الحقيقة بل إن مواقع الإنترنت وبعض الصحف ذكرت هتافات الشباب القبطي مثل «يا كاميليا.. يا كاميليا.. إحنا وراكي لآخر الدنيا» «فين العدل فين الحرية.. فينك يا وزير الداخلية».. «فين الأمن والسلام أمن الدولة كلام في كلام».. ورغم أن الأنبا أغابيوس أسقف دير مواس اعتذر عن هذه الهتافات إلا أن قادة الكنيسة اكتفوا بتوجيه الشكر للوزير وللداخلية وأمن الدولة لدورهم في إعادة الزوجة المختفية لأهلها. وكان يجب أن تكون هناك وقفة أكثر جدية من الكنيسة ضد هذه الهتافات التي كانت يمكن أن تؤدي إلي كارثة.. لقد وصل الأمر برد فعل لأقباط المهجر أن ينشر تعليقا علي أحد المواقع لأحد القراء.. «اثبتوا وتشددوا فجميع أقباط مصر ومسيحيي العالم معكم».. إن ما يحدث علي هذه المواقع دعوي للجهاد المسيحي، لقد كتبت مدونة الجمعية الوطنية القبطية الأمريكية بعض الهتافات التي رددها الشباب القبطي وهي أقل ما توصف به أنها دعوة لحرق البلد.. «دمنا غرق الشوارع.. وحقنا في البلد ضايع - فين بناتنا المختطفات.. ولا عشان مسيحيات» «يا كنيسة يا قيادة.. إحنا جاهزين للشهادة» ولا أدري كيف سمحت قيادات الكنيسة بهذه الهتافات وهل نستطيع إطفاء النار المشتعلة داخل نفوس الشباب القبطي بعد أن أشعلتها الأكاذيب التي تم ترويجها.

لقد كتبت بعض المواقع لأقباط المهجر وقائع غير صحيحة مثل أن الخيط الأول الذي بدأ يمسك به الأقباط يقود إلي اتهام جماعة الإخوان المسلمين تحديدا بعملية الخطف.. الأخطر ما ذكره موقع مدونة الجمعية الوطنية القبطية الأمريكية تحت عنوان مظاهرات الأقباط لخطف زوجة كاهن في مسلسل انتهاك الحكومة لشرف الأقباط قالت المدونة: «في ملحمة من ملاحم البطولة القبطية لأقباط مصر الأحرار دافع القبطي وحيد مسيحة عن شرفه وشرف ابنته وكل أقباط مصر بقتله الإرهابي المسلم الذي خطف ابنته مريم واغتصبها وأشهر إسلامها فكان جزاؤه الموت.

والموقع هنا يحكي عن جريمة القتل التي ارتكبها وحيد مسيحة في وقت تزامن بالصدفة مع هروب زوجة كاهن ديرمواس من منزلها حيث قام بقتل زوج ابنته التي أشهرت إسلامها.. وتزوجت من المجني عليه وأقامت معه في قليوب بعيدا عن أسرتها في أسيوط.. والواقعة التي يصورها أصحاب الموقع علي أنها بطولة تكشف ادعاءات خطف الفتيات القبطيات فالزوجة التي قتل زوجها أسلمت قبل اقترانها به بل أنها أصرت علي الإقامة مع أهل زوجها المسلمين والاستمرار معهم بدلا من أن تعود إلي أهلها ولو كانت خطفت بالفعل وأجبرت علي الإسلام لأسرعت بالعودة إلي أسرتها المسيحية بعد قتل زوجها.

إن الحكايات المتناثرة عن اختطاف الفتيات القبطيات تحتاج إلي وقفة حاسمة فإذا كانت هناك حالات اختطاف فيجب أن يعاقب الجاني حتي يكون عبرة لغيره أما إذا كانت حالة هروب من الأسرة للزواج بمن تحب فيجب أن يعاقب مروج شائعة الخطف لأنه بيت الفتنة ويشعل النار في المجتمع لمجرد أنه أحس بالعار لأن ابنته أو أخته تزوجت بمسلم.

إن نفس الأمر يجب أن يحدث أيضا إذا ارتبطت فتاة مسلمة بشاب مسيحي وهربت معه وحاول أهلها الترويج لفكرة الخطف وإخفائها في الأديرة.. لقد حاول بعض الأقباط إلقاء اللوم علي أجهزة الأمن في الحادثة الأخيرة مثل القول بأن وزارة الداخلية قادرة خلال ساعات معدودة علي إعادة زوجة الكاهن المختفية أو أن أجهزة الأمن لم تتخذ الإجراءات اللازمة لإعادة الزوجة وكأن وزارة الداخلية تعرف مكانها أو تتواطأ علي اختفائها أو تتقاعس عن القيام بدورها.. إنها نفس الأجهزة التي وجهت لها الكنيسة والبابا شنودة الشكر علي جهودها في إعادة الزوجة الهاربة.

ما حدث هو خلط للأوراق وابتزاز رخيص وتخيلوا ماذا كان يمكن أن يحدث لو كانت هذه الزوجة لم تظهر حتي الآن أو اختفت في مكان لم تستطع أجهزة الأمن الوصول إليه بسهولة أو استدعي الأمر مزيدا من البحث للوصول إلي المكان الذي اختفت فيه.. هل كانت ستستمر المظاهرات والهتافات الحارقة.. هل كان الأمر سيتطور أكثر ويتم الخروج والاعتصام في شوارع القاهرة مثلما قالت بعض المواقع القبطية وما الذي يضمن في هذه الحالة عدم وقوع صدام بين هؤلاء الشباب والأمن ومن الذي يضمن ألا يمتد الأمر إلي مصادمات بين المسلمين والأقباط علي خلفية أكذوبة أسلمة زوجة الكاهن بالقوة واختطافها لإجبارها علي الإسلام.

هذا السيناريو ليس بعيدا وقد يتحقق في المرات القادمة، بل نتوقع أن يحدث قريبا إذا لم نتصد لهذه الظاهرة المؤسفة، خاصة أن هناك من القساوسة والأساقفة من يغذي حالات الاحتقان لدي الأقباط وينمي فيهم ما يسمي بروح الشهادة والاستشهاد وأن الكنيسة القبطية كنيسة شهداء في مقابل ما يتم الترويج له في بعض المواقع الإسلامية بأن الحكومة تخضع للابتزاز القبطي وأنها تدلل المسيحيين وتنحاز لهم علي حساب الأغلبية المسلمة ويدللون علي ذلك بواقعة وفاء قسطنطين والتي مازال البعض يتصور أنها أسلمت وأن الحكومة سلمتها للبابا بعد تهديده بالذهاب للدير وقيام الشباب القبطي بمظاهرات للمطالبة بإعادتها.. وذلك علي خلفية شائعة بأنها خطفت علي يد مسلم رغم أنها تركت بيت الزوجية بعدما لم ينصفها أحد من زوجها والذي كان قسيسا وهي واقعة تتشابه كثيرا مع حادثة كاميليا زوجة قسيس ديرمواس وبطلة القصة الأخيرة.

إن عددا من الإسلاميين يقولون إن وفاء قسطنطين أجبرت علي العودة للمسيحية ويطالبون البابا شنودة بإظهارها، ويذهب البعض إلي أن قسطنطين ماتت أو قتلت داخل الدير وأنه لهذا السبب يرفض البابا شنودة ظهورها وفي نفس الوقت تقول الكنيسة إن وفاء موجودة ومن يذهب إلي دير الأنبا بيشوي حيث تقيم فسوف يراها، ولكن الغالبية لا تعرفها لأن صورتها اختلفت بحكم السن عن الصور التي تنشر لها بالصحف والتي التقطت لها وقت كانت شابة صغيرة.. وكما تلقي فكرة اضطهاد الأقباط رواجا بين الشباب المسيحي فإن الترويج لمقولة أن الدولة تنحاز للأقباط تجد قبولا وصدي لدي البعض في الشارع المسلم ويدلل بعض الشباب المسلم علي ذلك بأن الدولة تسمح للمسيحيين بالتظاهر والهتاف ضد الدولة ووزارة الداخلية رغم أنها لا تسمح بذلك للمسلمين، كما أن الدولة تتناسي تطبيق قانون منع التظاهر داخل دور العبادة علي المسيحيين عند وقوع أزمات خاصة باختفاء فتاة مسيحية أو الاعتداء علي كنيسة أو من أجل بنائها.

إن مثل هذه الأفكار والتي يري كل فريق أنه مضطهد لصالح الفريق الآخر تنذر بوقوع صدام لن تكون نتيجته في صالح أحد، وهي أول الدروس التي يجب أن ننتبه لها في رسالة المواطنة كاميليا.. إن حشد الشباب القبطي وإن كان حتي الآن لم يؤد إلي صدام ففي المستقبل لن يضمن أحد عدم وقوعه ولعل البابا شنودة يدرك خطورة هذا الأمر وأن تكراره في كل القضايا الكبيرة والصغيرة وأحيانا بسبب شائعة ومعلومات غير دقيقة لن يكون في النهاية في صالح الأقباط والكنيسة والوطن عموما.. وإذا كان النظام استجاب في معظم مظاهرات الأقباط لمطالبهم فإن هذا هو المكسب قصير النظر والذي قد يتحول إلي خسائر ضخمة في المستقبل، فمن غير المعقول أن يظن البابا والأقباط أن المعادلة تتضمن فقط المسيحيين والدولة دون أن تتضمن الطرف التالي والأهم بحكم كونهم الأغلبية وهم المسلمون.

الرسالة الثانية :

هذه هي الرسالة الأولي التي بعثت بها المواطنة كاميليا شحاتة إلي البابا والمجتمع والدولة.. أما الرسالة الثانية فهي أن عددا غير قليل من الكهنة يحتاج إلي تأهيل وربما تحتاج طريقة اختيارهم إلي إعادة نظر فالأمر لا يتعلق بمعلومات دينية فقط وإنما بالقدرة علي فهم المجتمع الذي يعيشون فيه وبالسلوك الذي يحكم علاقاتهم.. فمن غير المعقول أن يقدم كهنة علي الكذب بحثا عن مصالحهم الخاصة أو خوفا من افتضاح سر خاص بهم.. لقد كذب القس تداوس عندما أصر علي أنه يعيش حياة زوجية سعيدة وأن زوجته لم تشكُ منه وأنه لا يوجد مبرر لها لترك منزلها من تلقاء نفسها وهو ما ساعد علي تأجيج الشائعات بخطفها أو أسلمتها والقيام بالمظاهرات.

ومن المؤكد أيضا أن الأنبا أغابيوس أسقف ديرمواس كان يعلم بهذه الخلافات الزوجية ولكن آثر الصمت.. إن هذا الأمر يذكرني بحادثة وفاء قسطنطين أيضا ويبدو أن عوامل التشابه كثيرة فقد كذب بعض الكهنة علي البابا شنودة وادعوا أن وفاء تم خطفها وإجبارها علي الإسلام وهو ما دفع البابا إلي إعلان غضبه وأنه سيذهب إلي الدير احتجاجا، وفيما بعد وعندما أعادت السلطات وفاء إلي البابا اتضح أنها تركت منزل الزوجية بإرادتها.. ولكن البابا مع ذلك لم يعاقب الكهنة الذين كذبوا عليه وكادوا يعرضونه لأحرج موقف في حياته لولا أن السلطات راعت ذلك، ولا أدري ماذا كان سيفعل البابا وقتها لو خرجت وفاء لتعلن أنها لم تخطف وأنها أرادت أن تعتنق الإسلام بإرادتها وأن أحدا لم يجبرها وأنها عادت مرة أخري إلي المسيحية قبل إشهار إسلامها بإرادتها.. هل كان البابا سيصر علي الاستمرار في الدير وهل كانت هناك جهات ستسانده خاصة منظمات حقوق الإنسان العالمية والكونجرس وهي مؤسسات تعلن إيمانها بحرية الاعتقاد.. إن معاقبة الكهنة الكذبة أمر مهم ليس فقط لمصلحة الوطن ولكن لمصلحة الكنيسة ورعاياها من الأقباط فلا يجوز لكاهن أن يداري عجزه وعدم قدرته علي حل مشاكله الخاصة أو مشاكل رعيته بالأكاذيب وأن يستتر وراء مظاهرات غاضبة..إنه من الغريب أن يحتفل المتجمهرون داخل كاتدرائية دير مواس بعودة الزوجة وأن تطلق الزغاريد وتدق الأجراس وتدوي هتافات الانتصار رغم أن الزوجة هربت بإرادتها وأن الحادثة بعد اكتشاف الحقيقة تدعو للحزن وليس للفرح فالكاهن المنوط به حل مشاكل الرعية لم يستطع أن يحل مشكلته الخاصة ولم يتمكن من الحفاظ علي استقرار بيته.

إن الأمر يحتاج بلا شك إلي وضع قواعد لاختيار الكهنة وعدم تركها لأمزجة الأساقفة.. حقيقة أن البابا وضع قاعدة حق الشعب في اختيار راعيه وأنه لا يجوز اختيار قسيس دون موافقة شعب الكنيسة إلا أن الواقع يقول إن أبناء الكنيسة عادة لا يعترضون علي اختيار الكاهن خاصة أنهم يتوسمون فيه النجاح في مهمته ولكن التجربة أحيانا تثبت عدم دقة الاختيار.. وربما يجب النظر أيضا في سن الكاهن فكلما كان كبيرا في السن زادت تجربته وأعتقد أن نفس الأمر ينطبق علي أئمة المساجد والذين يحتاجون إلي مزيد من الدراسة قبل تولي الوظيفة خاصة أنه عادة ما يلجأ إليهم الأهالي لسؤالهم في أمور حياتهم الخاصة والدينية ومن المنطقي ومن المفترض أنه كلما كبر سنهم كلما زاد علمهم.

الرسالة الثالثة :

الرسالة الثالثة من المواطنة كاميليا إلي البابا شنودة خاصة بالأحوال الشخصية للمسيحيين، فها هي التجربة تثبت أن الأمر يحتاج إلي مزيد من الدراسة قبل إصدار القانون، لقد كانت هناك 8 أسباب للطلاق في لائحة 1938 التي يرفضها البابا شنودة، وكان أحد هذه الأسباب استحكام النفور.. لقد اعترف البابا نفسه ربما دون قصد بوجود مثل هذا النفور واستحالة العشرة بين الزوجين في بعض الحالات عندما أمر بذهاب وفاء قسطنطين إلي الدير وعدم عودتها إلي بيتها وزوجها - الذي توفي بعد الحادثة بسنوات - ولو كان قادرا علي لم الشمل بينهما وإذابة الخلافات لعادت وفاء إلي منزلها وأولادها، فلا يمكن أن يكون سبب ذهابها إلي الدير هو محاولة إقناعها بالمسيحية وعدم الإسلام إذ إن الكنيسة والبابا أكدا أنها لم تشهر إسلامها وهو ما يعني أن عدم قدرتها علي تحمل معاشرة زوجها أحد أسباب وجودها بالدير، لقد تكرر استحكام النفور مع كاميليا في الواقعة الأخيرة بديرمواس فلم تطق الحياة مع زوجها القسيس رغم قصر فترة الزواج التي لم تتجاوز عدة سنوات قليلة ولم تجد مفرا من الهروب من بيت الزوجية في رسالة واضحة، وحتي عندما عادت ذهبت إلي بيت تابع للكنيسة وليس إلي بيت الزوجية.

وإذا كان هذا الأمر حدث مع زوجة كاهن من المفترض أنه تم تأهيلها لتحمل مشاق الحياة ومصاعبها وتم تعليمها كيف تكون قدوة لغيرها من السيدات القبطيات، فماذا ستفعل السيدة العادية إذا استحكم النفور بينها وبين زوجها، إن نفس التساؤل حول ماذا تفعل الزوجة الشابة إذا أصيب زوجها بالعجز الجنسي أو بمرض يصعب علاجه أو إذا تغيب الزوج لفترات طويلة وهجر زوجته أو حكم عليه بالسجن لمدة طويلة.. إن الأمر يحتاج إلي دراسة مثل هذه الحالات حتي لا يضطر بعض الأزواج إلي الهروب من المسيحية بحثا عن حل لمشاكلهم الأسرية والاجتماعية، لقد احتج الروم الأرثوذكس لدي وزارة العدل علي استبعادهم من لجنة إعداد القانون وقالوا إن لديهم 8 أسباب للطلاق ولديهم تفسير واسع للآية التي يستند إليها البابا شنودة «لا طلاق إلا لعلة الزني».

وأعتقد أن الحل هو في التوسع في بطلان عقد الزواج كبديل للطلاق، فمن يهجر زوجته أو تهجر زوجها عدة سنوات فقد أخل بعقد الزواج، مما يؤدي إلي بطلانه وفسخه، وإذا أصيب الزوج بالعجز مما يفقده القدرة علي القيام بواجباته فقد أخل ببنود عقد الزواج، إنني هنا أقدم اقتراحا للدراسة يتم الأخذ به لو توافق مع النصوص الدينية وتفسيراتها.

إن تصريحات البابا باعتبار الزواج المدني زني وعدم اعتراف الكنيسة بما يترتب عليه يعني عدم الاعتراف بأولاد هذا الزواج، فأين سيعمد هؤلاء الأزواج أولادهم وماذا لو أرادوا فيما بعد الزواج مرة أخري داخل الكنيسة؟.. الأخطر ما صرح به البابا من أنه لن يسامح الزوج الذي يقع في خطيئة الزني ولن يعطيه تصريحا بالزواج بعد الطلاق مهما طال به الزمن، وهو ما يؤدي إلي انتشار الرذيلة إذ إن هذا الرجل أو السيدة لديه استعداد للوقوع في الخطيئة وربما إذا تم منحه فرصة أخري بعد اختباره لعدة سنوات وحصوله علي شهادة بالتوبة من أب اعترافه لكان هذا أفضل له وللمجتمع، لقد سامح المسيح المرأة الزانية وقال: «من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر»، وكثير من القديسين بدأوا حياتهم بالفسق قبل أن يتوبوا ويصبحوا من الصالحين.. إن التضييق علي الأسر المسيحية قد يؤدي إلي مزيد من هروب الزوجات والأزواج إذا ضاقت بهم بيوتهم ولم يستطيعوا إيجاد حل لمشاكلهم أو التوافق مع زوجاتهم أو أزواجهن، لقد زاد العنف في المجتمع المصري وتعددت حوادث القتل بين الأزواج والخوف من زيادة هذه الحالات في الأسر المسيحية إذا زادت الخلافات الزوجية واستحكم النفور بين الزوجين. الرسالة الرابعة

الرسالة الرابعة :
تتعلق بحرية الاعتقاد ومدي الإيمان بها، إن أحد الافتراضات التي طرحت خلال أزمة كاميليا هو أنها تركت بيتها لاعتناقها الإسلام والمظاهرات التي تم تنظيمها كانت تطالب بعودتها بدعوي اختطافها وإجبارها علي الإسلام، لكن بعض المتجمهرين كانوا يدركون أنها لم تخطف، خاصة أن الملابسات تشير إلي ذلك، فالسيدة كاميليا قامت بسحب مدخراتها من البريد وحصلت علي إجازة لمدة أسبوعين وصرفت مستحقاتها من الإدارة التعليمية وأخذت معها مشغولاتها الذهبية، وكل ذلك كان معروفا للمقربين منها، ومن المؤكد أن عددا من المتظاهرين عرفوا به وهذه التصرفات توحي بأن ابتعادها عن منزل الزوجية كان بإرادتها ولم يجبرها عليه أحد ولم يتم اختطافها كما أشيع، ولهذا فإن هؤلاء كان لديهم افتراض أنها هربت لتشهر إسلامها، وهؤلاء روجوا لعلاقة ربطتها بأحد المدرسين من زملائها وأشاعوا أنه من المنتمين للإخوان المسلمين، ولم يحاول هؤلاء الحفاظ علي سمعة سيدة فاضلة أشاد كل من يعرفها سواء جيرانها أو أقاربها أو زملاؤها في العمل بأخلاقها الحميدة، ورغم ذلك تظاهر هؤلاء مطالبين بعودتها، فهل يمكن إرغام أحد علي اعتناق عقيدة لا يؤمن بها وماذا لو كانت هذه السيدة تريد اعتناق الإسلام هل سيرغمونها بالمظاهرات علي العودة للمسيحية أم كانوا يتخيلون أن الحكومة ستخضع وتخاف من المظاهرات وستجبر كاميليا علي ترك الإسلام والعودة للمسيحية، إن كثيرا من المسلمين باتوا يعتقدون أن المسيحيين يطالبون بالدولة المدنية إذا كانت لصالحهم، وينادون بالدولة الدينية مادامت حققت لهم مطالبهم، لقد نادي المسيحيون والكنيسة والبابا بحرية الاعتقاد عندما ظهرت بعض حالات التنصير مثل محمد حجازي الذي سمي نفسه بيشوي ونجلاء الإمام التي أصبحت كريستين، كما تبنوا هذا المبدأ الحقوقي عندما أبدي بعض الأقباط الذين أسلموا رغبتهم في العودة للمسيحية وأقاموا دعاوي قضائية يطالبون فيها باعتراف مصلحة الأحوال المدنية بديانتهم الحقيقية وإثباتها في بطاقات الهوية، ولكن نفس هؤلاء رفضوا أن تشهر سيدة إسلامها أو تبدي رغبتها في ذلك، وعندما هربت سيدة أخري وظن البعض أنها أسلمت تظاهروا مطالبين بعودتها ونسوا مبدأ حرية الاعتقاد، لقد كان أولي بالبابا أن يطلب من المتظاهرين العودة لبيوتهم وأن يطلب من الكهنة الاهتمام بالرعية حتي لا يتركوا المسيحية، وأن يطلب من الدولة حماية حرية الاعتقاد. إن الحماية الحقيقية للبلد في الدولة المدنية، ولهذا انزعج البعض ومعهم كل الحق عندما صبت تصريحات البابا شنودة في قضية طلاق وزواج الأقباط في طريق الدولة الدينية، وكلنا نذكر ماذا حدث للأقباط عندما قويت شوكة الجماعات المسلحة المتأسلمة «وليست الإسلامية» في الصعيد في التسعينيات من القرن الماضي، وكانت تهدف إلي إقامة دولة دينية ووقتها استهدفت الأقباط والكنائس ووقتها أيضاً لم يكن يجرؤ مسيحي علي التظاهر والمناداة ببناء الكنائس وربما في هذه الفترة كان هناك خطف لفتيات مسيحيات وهو ما يغزل عليه بعض الأقباط الآن، والمؤكد أنه لولا المسير خطوات في اتجاه الدولة المدنية لما ارتفعت الأصوات بالمطالب القبطية مثل حق بناء الكنائس.. إن رسائل المواطنة كاميليا ليست فقط للبابا، ولكنه معني بها بالدرجة الأولي وهي أيضا موجهة للمجتمع كله وللحكومة ولرعاة الدولة المدنية، علينا أن ننتهز الفرصة التي أعطتها لنا كاميليا لنطرح كل الأفكار ونصحح مسارنا ومسيرتنا تجاه الدولة المدنية التي ننشدها فهل ننتهز الفرصة أم تضيع مثل كل الفرص الضائعة من قبل.

أحمد حلمي


منة شلبي

ينتظر كثير من المتابعين والمشاهدين مسلسل «الجماعة» وما سوف يتضمنه تاريخيا ودراميا.. والذي من المتوقع أن يثير جدلا كبيرا.. ليس فقط لأن مؤلفه هو الكاتب الكبير وحيد حامد.. وليس فقط لأنه من إنتاج القطاع الخاص في مبادرة لافتة للأنظار.. وليس فقط لأنه عن الإخوان وما يمثلونه من تطرف ديني حاول تخريب صفات الدولة المدنية طوال عديد من العقود.. وإنما لأنه سيتناول لأول مرة الواقع السياسي للمجتمع المصري بطريقة عميقة.. في الصورة أحمد حلمي، كما سيظهر في المسلسل المثير للجدل.

لقطتان مختلفتان لأحمد حلمي ومنة شلبي من مسلسل الجماعة الذي يعرض بعد أيام قليلة.. كل منهما وافق أن يظهر لدقائق معدودات علي الشاشة حيث يجمعهما مشهد واحد تجسد فيه منة دور ابنة لأحد أعضاء الجماعة بينما يجسد هو دور موظف مرتش.

«أحمد» و«منة» هما مجرد عضوين في كتيبة كبيرة من النجوم المصريين وغير المصريين الذين قبلوا المشاركة كضيوف شرف في عمل يحسب له جرأة وشجاعة في مواجهة ذلك الكيان السياسي الذي تضخم علي مدي سنوات وسنوات حاول فيها أن يطمس الحقائق ويلونها.. أن يشوه الوقائع ويغيرها. أن يمحو الصورة الحقيقية ويقهرها.

في رمضان كتيبة «الجماعة» ستقف علي خط النار في مواجهة الجماعة..

وكل عام وأنتم بخير.

> الحجاب يغزو التليفزيون المصرى بحكم قضائى
فى بدايات الأسبوع الماضى حكمت محكمة القضاء الإدارى بالإسماعيلية لصالح المذيعة «صفاء محفوظ» بالقناة الرابعة بأحقيتها فى الظهور على الشاشة بالحجاب.. الحكم ليس جديدا فقد سبقه حكم مشابه لصالح مذيعات القناة الخامسة منذ فترة طويلة، ولكن الأزمة الحقيقية هى أنه باستمرار حصول المذيعات المحجبات على أحكام تكفل لهن حق الظهور بحجابهن بما يمثله من قناعات ودلالات دينية فإننا سنجد أنفسنا فى يوم ليس ببعيد مطالبين بقبول فكرة تحول الحجاب من شكل دينى إلى منظومة كاملة متكاملة تسيطر على واحد من أخطر وأهم الأجهزة فى مصر ونعنى هنا التليفزيون المصرى الذى تمنع قوانينه وقراراته صراحة ظهور مذيعة محجبة على الشاشة.

«روزاليوسف» نجحت فى الحصول على الحكم القضائى الذى حصلت عليه «صفاء محفوظ»، والملىء ببنود وتفاصيل تستحق الالتفات إليها وتحدثت إلى «صفاء» قبل سفرها إلى باريس فى رحلة قصيرة مثلما تحدثت مع «غادة الطويل» المذيعة المحجبة بالقناة الخامسة ليس فقط من أجل الاستماع إليهما ولكن للتأكيد على حقيقة ما يمكنك بسهولة ملاحظته فى حديثهما وهو أن كلا منهما تعتبر هذا القرار انتصارا للرمز الدينى الذى تتمسك به، وليس مثلا انتصارا لدورها كإعلامية وهنا تكمن خطورة وضراوة تحول الحجاب إلى دين مستقل يسيطر على الكثير من العقول الإعلامية فى مصر.

حكاية قضية صفاء محفوظ بدأت بإقامتها دعوى قضائية أمام محكمة القضاء الإدارى بالإسماعيلية فى منتصف أغسطس العام الماضى ضد كل من رئيس مجلس الوزراء ووزير الإعلام ورئيس مجلس أمناء اتحاد الإذاعة والتليفزيون ورئيس القناة الرابعة، طالبت فى نهايتها بإصدار حكم قضائى بإلغاء القرار الصادر بمنعها من الظهور على شاشة التليفزيون بالقناة الرابعة.

صفاء أكدت فى دعواها أنها تعمل مذيعة بالقناة وتشغل وظيفة كبيرة منذ عام 2006 وتقدم برامج ناجحة إلى أن فوجئت بصدور قرار غير مشروع بمنعها من الظهور على الشاشة رغم أن هذا الظهور هو من صميم عملها منذ أكثر من عشر سنوات دون أى مشاكل، خاصة أن تاريخها الوظيفى لا يوجد به ما يعيبها.

وأصدرت المحكمة برئاسة المستشار فتحى إبراهيم نائب رئيس مجلس الدولة حكمها الأسبوع الماضى بقبول دعوى صفاء بأحقيتها فى الظهور على شاشة التليفزيون بالحجاب.

وقالت المحكمة فى أسباب حكمها إن المادة الثانية من الدستور المصرى نصت على أن الإسلام دين الدولة واللغة العربية لغتها الرسمية ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع. كما نصت المادة أربعين من الدستور على أن المواطنين لدى القانون سواء وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة.

كما نصت المادة 41 من الدستور على أن الحرية الشخصية حق طبيعى وهى مصونة لا تمس. والمادة 46 من الدستور أكدت على أن الدولة تكفل حرية العقيدة وحرية ممارسة الشعائر الدينية.

والمادة 57 من الدستور نصت على أن كل اعتداء على الحرية الشخصية أو حرمة الحياة الخاصة للمواطنين وغيرها من الحقوق والحريات العامة التى كفلها الدستور والقانون جريمة لا تسقط الدعوى الجنائية ولا المدنية الناشئة عنها بالتقادم.

ولما كان ارتداء الحجاب - كما قالت المحكمة فى أسباب حكمها - بالنسبة للمرأة المسلمة هو أحد مظاهر هذه الحرية فإنه لا يجوز لأى جهة حكومية أو عامة أو أى جهة أخرى حظر ارتدائه حظرا مطلقا فكما يترك للمرأة عموما الحرية فى أن ترتدى ما تشاء من الثياب غير مقيدة فى ذلك بضوابط الاحتشام نزولاً على الحرية الشخصية فإنه يحق كذلك للمرأة المسلمة أن ترتدى الزى الذى ترى فيه المحافظة على احتشامها ووقارها ولا تكون ثمة تفرقة غير مبررة بين الطائفتين لا سند لها من القانون والدستور.

اقتراح خطير

«مصطفى خضير» رئيس القناة الرابعة أشار إلى أن الحكم القضائى الذى انتصر لـ«صفاء محفوظ» لم يصله بعد وبوصول الحُكم سيتم بحثه فى الشئون القانونية بقطاع القنوات الإقليمية، ليُعرض بعدها على القيادات، وإن رأوا إمكانية تحقيقه سيُنفذ على الفور! إلا أن الطامة الكُبرى كما عرفنا أن «د. عادل معاطى»- رئيس قطاع القنوات الإقليمية- سيُقدم اقتراحاً لكُل من رئيس اتحاد الإذاعة والتليفزيون «أسامة الشيخ» ورئيس التليفزيون «أنس الفقى» بضرورة إعادة تقييم المذيعات على الشاشة ليس على أساس غطاء الرأس، وإنما على أساس الكفاءة وجودة اللغة العربية المنطوقة على الشاشة والثقافة العامة والحضور والقبول والإطلالة الجذابة على المشاهد، أى التقييم على أساس قدرات المذيعة حتى لو كانت محجبة.

انتصار الحجاب

«مصطفى خضير»- رئيس القناة الرابعة- أكد أنه لم يمنع ظهور «صفاء محفوظ» على الشاشة لكونه ضد الحجاب، بل لأن هناك عرفا فى التليفزيون المصرى بأنه لا توجد مذيعات محجبات!.. ويضيف: «لكن الفكرة الرئيسية الآن ليس فى كون المذيعة محجبة أو العكس، ولا يعنى كلامى هذا ظهور رموز دينية شكلية على الشاشة من خلال أشياء أو ملابس أو غيرها تعبر عن اتجاهات دينية معينة».

والحديث السابق يناقض بالفعل تصريحات «صفاء محفوظ»، والتى تحدثنا معها عن رأيها فى الحكم القضائى الذى صدر لصالحها، حيث قالت: «هذا القرار هو انتصار لكل المذيعات المحجبات لأنه ليس من المفروض أن المذيعة التى ترتدى الحجاب تقعد فى بيتهما، فحينما كنت فى القناة لمدة 3 سنوات كان لى وضعى وعملى، لكن تم تهميشى بعد هذا، وهو ما جعلنى أصر على رفع القضية لآخذ حقى وحق باقى المذيعات المحجبات.. ولا أعرف لم هذه الضجة حول كونى مذيعة محجبة وعلى أى أساس يتم منعى؟.. كما أن المذيعات المحجبات موجودات فى كل القنوات مثل الجزيرة، وكذلك هناك تواجد لهن فى القناة الخامسة المصرية».

ولم تكتف «صفاء محفوظ» بهذا، بل إنها ترى القرار عادلاً، ويعبر عن سيادة الدولة الديمقراطية، وسيادة الحرية الشخصية فيها، فالمفروض أن الحجاب فريضة، وهم يمنعون المحجبات من أن يكون لهن وضع أو كيان أو وجود!

الملتزمة

المعروف أن «غادة الطويل» وأربع مذيعات أخريات- مثل «هالة المالكى» و«رانيا رضوان»- من القناة الخامسة هن أول من سمح لهن القضاء بالظهور على الشاشة بالحجاب فى عام 2005 ليفعل القرار بالفعل فى عام ,2008وقد تحدثت معنا قائلة: «الآن المذيعة المحجبة مثلها مثل تلك غير المحجبة، والفارق أن المذيعة المحجبة لا تقدم برامج منوعات، فقط برامج ترفيهية، لكن هذا لا يمنع أن يظهر بالبرنامج فيديو كليب، فالمحجبة عادى أن تشاهد الفيديو كليب». تصريحات «غادة الطويل» تأخذ منحى دينيا وترويجيا خطيرا حين تقول: «مادام أن الشرع والدين أمرانى بتغطية شعرى، فلم أعارضهما؟!.. كما أننى أهتم بكل تفاصيل حجابى مثل شكل الحجاب والذى يجب أن يتماشى مع الملابس والاكسسوار والمكياج، وسبب محاربتنا للظهور على الشاشة لأن معظمنا مذيعات جيدات، فلم يتم تقييمنا على اعتبار أننا بغطاء رأس أو العكس؟!.. والناس تحبنا فى الحالتين، وكيف يطلب من المذيعات المحجبات ألا يعملن؟!.. فالدين نفسه يدعو المرأة لأن تخرج لسوق العمل وهى ملتزمة، فهل بذلك أمنع الملتزمة وغير الملتزمة تخرج ؟!.. فكما أن هناك مذيعات محجبات غير ملتزمات كما يدعى البعض، هناك أيضاً من هن بدون حجاب وغير ملتزمات».

فجأة تحول حديث المذيعات المحجبات إلى حديث عن الملتزمات وعدم الالتزام وهنا تكمن الخطورة. إذن الحديث السابق يؤدى بنا إلى رسالة مهمة ومباشرة تتلخص فى «حجاب الدولة» كما تقول الكاتبة «د. لميس جابر»، وتُضيف: «إن هناك طرحا آخر أهم، وهو الفوضى المنتشرة والتى تلقى أمام وجهك بالكثير من الأشياء الغريبة، فقد ترى مذيعة محجبة فى قناة، وفى قناة أخرى عارية.. وهو ما يجعلنى أتساءل: إلى أين يذهب بنا الإعلام؟.. فى أمريكا هناك شروط فى بنود العقد عند العمل، ومن ضمن هذه البنود شكل الزى، فالمرأة يجب أن ترتدى ألواناً غامقة والحذاء والمكياج بشكل معين وهكذا.. للأسف إعلامنا سداح مداح، والمذيعة المحجبة التى تعتبر الحكم القضائى انتصاراً لكل المذيعات المحجبات أقول لها: شاهدى أعمال الجيل القديم كسلوى حجازى وليلى رستم لتعرفى أن هولاء كن كفاءات دون أن يغطين الرأس، بل كن مُلتزمات إلى أقصى درجة».

الرأى السابق تتفق عليه رئيسة التليفزيون السابقة «سوزان حسن»، حينما تقول : «لست مع ثقافة المظهر، وأرى أن ثقافة الجوهر هى الأصلح، وتعتبر قضية ظهور المذيعات المحجبات على شاشة التليفزيون المصرى أمر فى غاية الحساسية، حيث إن ظهور المذيعة المحجبة على التليفزيون قد يقتصر على برامج دينية فقط، والمذيعة سواء كانت محجبة أو العكس لابد أن تكون لائقة شكلاً ومظهراً، وأن تكون مصدراً للراحة النفسية للمشاهد، ويجب أن يكون لها إطلالة على الشاشة، وهى المفتاح الذى يجعل المذيعة تدخل قلوب المُشاهدين، وتقنعهم بموضوعها، وربما هذه الشروط قد لا تنطبق علي المذيعة المحجبة لأنها ستفقد الكثير من جاذبيتها على الشاشة، وللأسف المحجبة تتصور أنها أصلح من غير المحجبة، وهذا غير صحيح».

«سوزان حسن» تؤكد: «نحن نعيش تحت سيادة دولة مدنية حديثة لا دولة دينية، ولا نتوقع أن تنتشر ظاهرة المذيعة المحجبة على شاشات التليفزيون المصرى، مظهر رهيب يعطى صورة غير جيدة عن التليفزيون المصرى لأنه سينشر فكراً واحداً يخالف معايير الموضوعية وشروط طرح المحتوى الإعلامى، وإذا ما قررنا أن نتخلى عن مبادئ التليفزيون بسبب حكم قضائى، فالشاشة ستخسر كثيراً».

ومع جميع الاحترام لأحكام القضاء، إلا أن النجم «حسين فهمى» يشير إلى أنه لا بد أن تحترم شروط التليفزيون وقوانينه، مثلما يحدث فى الفنادق السياحية التى ترفض توظيف أصحاب اللحية احتراما لقوانين إداراتها الداخلية،ثم إن حكم المحكمة الذى صدر لصالح المذيعات المحجبات سيجعلهن يصطدمن بقوانين إدارة محطاتهن التى ترفض ظهور المذيعات المحجبات، وهذا الصدام سيستمر لفترة، إلا أننا جميعا نعلم نتيجة هذا الصدام.

«خلوه يلبس» أقوى حملة سعودية نسائية


2010/8/2 08:50 م
#rateStatus{float: right; clear:both; width:100%; color :Red; display:none;} #rateMe{float:left; clear:both; width:100%; height:auto; padding:0px; margin:0px;} #rateMe li{float:left;list-style:none;} #rateMe li a:hover, #rateMe .on{background:url(images/star_on.gif) no-repeat;} #rateMe a{float:left;background:url(images/star_off.gif) no-repeat;width:12px; height:12px;} #ratingSaved{display:none;} .saved{color:red; } .style1 { width: 145px; } (Alwatan)





كتبت آمنة بهزاد:

احتجت مجموعة من الزوجات السعوديات على لباس أزواجهن التقليدي داخل المنزل المتمثل بـ"الفانلة والسروال"، والذي يفتقر للذوق، والأناقة، والترتيب، على حسب قولهن، كما اعتبروا أن لباس الزوج بهذا الشكل "غريب" و"ضد الذوق العام"، وفقا لما ذكرته صحيفة "الرياض" السعودية.

كما أكدت النساء أنَّ الرجال عليهم أن يهتموا في هندامهم داخل المنزل ، بالإضافة إلى وجوب مواكبتهم لكل ما هو جديد وعصري للملابس الرجالية، وإظهار القليل من الاكتراث، والرغبة في إسعاد المرأة.

وأعربت النساء عن انزعاجهن بأزواجهن الذي يطالبون دائما بضرورة تزين المرأة وتجملها حتى في أصعب الظروف، وفي المقابل يصر الزوج على الجلوس بملابسه التقليدية.

وقد ذكرت إحدى المشاركات بالحملة أن للمرأة الحق في رؤية زوجها متأنقا، مضيفة بأن اهتمام الزوجة بلباسها وأناقتها لزوجها وتجددها لا يقل أهمية عن اهتمام الزوج بأناقته ونظافته ورائحة عطره.