نغرق في أفكارِنا،ونحنُ نرتشفُ القهوة

أُمِّي رَعاها الله

في حِضنِها الأمانُ
-

في صدرِها الحنانُ
-

في قلبِها الإيمانُ
-

في كفِّها الإحسانُ

-

أُمِّي رَعاها الله

أُمِّي رَعاها الله

كُلِ مكسوُرِ سينجبر ،

حِينَ يعلمْ أنّ اليد المُمتدة إلى السماء

لا تعوُد فارغِة أبداً .

تذكّرْ يَ أخي في يوم تهنئتك يومَ تعزيتك , وفي يوم توليتك يومَ تنحيتك , وفِي يوم عافيتك يومَ ابتلائك ,

وفي يوم سرورك يومَ حزنك , وفي يوم صحتك يومَ مرضك , وفي يوم الاجتماع يومَ الفراق ,

وفي يوم السعة يوم الضيق , وفي يوم الأنس يوم الغربه والوحشية , وفي يوم سلامة حواسك وأعضائك يومَ فقْدها أو مرضها , وفي يوم شبابك يوم هرمك وعجزك ,

وفي يوم حياتك يوم موتك . تذكّر يَ اخي عند كل نعمة فقْدها ؛ ولتُحاسب نفسك عليهآ , وتشكر المنعم عليك بهآ سبحانه ,

وتصوّرْ دائماً حِرمْانك من كل نعمة من نِعم الله عليك لتصنع ما أنت صانع لو ردّها الله عليك , وتذكّرْ أن الله قد أنعم عليك

بهآ , ولم يسلبك إياها , فلماذا تفرّقُ بين الحالين حال الإنعام بها عليك ابتداءً , وحال إرجاعها إليك بعد سلبهآ ؟!

إن الإنسان لظلوم كفور ! عليك يَ ايُها الإنسان أن تشاهد نِعَم الله عليك فيما تراهُ في غيرك من ابتلاء بفقد نعمه أو اكثر من نعم الله ,فإذا رأيت كفيفاً

فاعلم أن هاتين العينين حجه لله عليك وإذا رأيت مبتلى في دينه أو خُلُقه فتذكر معافاة الله لك من تلك البلية ... إلى آخر الحديث ,

إن هذا التذكّر بهذا الهدف من أهم ما يحْمِلُ المرء على التخلق بالخلق الحسن مع الله تعالى ومع عباده سبحانه , ومع النفس

واللهم آجعلنآ من الصابرين دائماً وابداً .

يقول الشاعر،

حَلاوَةُ الدُّنيا مَسمومَةٌ , فَما تأكُلُ الشَهدَ إلّا بِسُم

فَكُن موسِراً أو مُعسِراً , فما تَقطَعُ الدّهرَ إلّا بِهَم

إذا تَمَّ أمرٌ بدا نَقصُهُ , تَوَقّع زوالاً إذا قيلَ تَم

ويقولُ آخر ...

هَوِّن الأمرَ تَعِش في راحَةٍ , قَلَّما هوَّنتَهُ إلا يَهون

ليسَ أمرُ المرءِ سهلاً كُلَّهُ , إنما الأمر سهولٌ وحُزون

تَطلبُ الراحةَ في دار العَنا , خابَ مَن يَطلُبُ شيئاً لا يَكون

أكاذيب الإنسان لا تنتهي، و من بين أكاذيبه تلك التي تكون نتيجة الخوف من فقدان شخص عزيز، لذلك يضطر الشخص للكذب خوفاً من فقدان من يحبه. و قد يكذب بخصوص عمره، مستواه الأجتماعي، الدراسي، المالي، ميوله الدينية، السياسية، شخصيته...إلخ ، يكذب فقط كي لا يتعرض للرفض.

بالنسبة لي، أُفضل أن أتعرض للرفض من الطرف الآخر، على أن أجعله يتقبلني مقابل أكاذيب أخبرته بها، فمن يحبني سيقبل بي كيفما أكون، بالطبع هذه ليست دعوة للتَّعَصُّب و عدم التغيير، فمن الطبيعي أن أطور نفسي و أن أصلح عيوبي، و أن أتغير دائماً للأفضل. لكن من الطبيعي أيضاً أن يساعدني الطرف الآخر في أن أتغير إذا كان فعلاً يحبني، أما إذا كنا ننافق بعضنا البعض فعلاقتنا مصيرها الفشل.

عندما ترغب في إبراز صورة مختلفة عن شخصيتك للطرف الآخر، يجب أن تعلم أنك ستتعب كثيراً لتستمر في لعب ذلك الدور، فيوماً ما لن تستطيع الاستمرار، و سيسقط قناعك.

لا يجب أن تنسى أنه يوجد إنسان يبحث عن شخص بنفس مواصفاتك، فصفاتك التي تخجل من إظهارها قد يُعجب بها غيرك، و العيوب التي تراها في شخصيتك قد تكون مميزات بالنسبة للآخر، و أن أخطائك و مساوئك قد يتقبلها الشخص الآخر و قد يساعدك في تغييرها. لذلك لم الخوف و لم الكذب، كن أنت حتى تجد من يبحث عنك.

دعونا نصارح بعضنا البعض، فما أجمل أن نبني علاقاتنا الإنسانية على الصراحة، عرف بنفسك كما أنت، و لا تخفي حقيقتك عن الآخرين، فمن يحبك سيقبل بك كيفما كنت، و تذكر أن الكذب قارب نجاة و ليس شاطئ السلامة.

همسة أعجبتني ... أتمنى أنْ يراها البعض ويعمل فيه .

إن مفردآت خُلق الإعتراف بالحق والإذعان له ؛ الإعتراف بالفضل لذوي الفضل

أيّاً كانوا , وإن إنكار فضل ذوي الفضل , كإنكار عِلْمِ ذي علم , وإنكار حق ذي حق , يدل على صفة أخلاقية ذميمة في الإنسان !

وأكثر خسةً وأعظم لؤماً وانحرافاً خلقياً من يجحد فضل أبوية عليه , ولا يذعن له , ولا يقوم بما عليه من حق لهمآ ,

وأقبح من ذلك ؛ من يجحد رسالة رسل الله , ولا يعترف بها , ولا يذعن لهآ , مع ظهور الأدلة ووضوح البراهين !

ولهذا الجنوح الخلقي الشنيع سمة خاصة عنوانها الكُفر .

وإن حب الحق وإيثار يتوافر في الناس بدرجات متفاوته , كما أن عدم توافره في الناس درجات متفاوته ,

وإن الحق يجب حبه وإيثاره والاعتراف به درجات , وإعلى درجاته : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وثم بعدها لوازم هذه الشهادة بمختلف درجات تلك اللوازم في باب الحق . ثم يلي ذلك في الرتب ,

يجب علينآ إعطاء كل ذي حق حقه , لا اعلم اعتقد الكلمات مشوشه وليست مُترآكبه لذآ المعذره على ذلك

اتمنى لكُم الفائدة العظيمه , في أمان الله .

يَرى بعضُ الناس أنَّ سوءَ الظنِّ هو نَوعٌ مِن الفطنة أو ضربٌ من النباهة، وإنما هو غايةٌ في ضياع المروءة والشؤم !!
إن سوء ظن المرء بإخوانه من غير برهان من أسباب التدابر والتقاطع والتباغض بين الناس. فكم انقطعت حبال المودة بين الإخوان، وملأت الكراهية قلوب بعضهم على بعض بسبب سوء الظن . وكم تعدى أناس على الآخرين وآذوهم ورموهم بما هم منه برآء بسبب سوء الظن . وكم أُتهم بريء في شرفه وذمته وأمانته بسبب سوء الظن ...
يعرف ابن كثير، سوء الظن على أنه التهمة والتخوّف في غير محلّه، وعدم التحقيق في الأمور والحكم على الشيئ بدون دليل !!

فالمرءُ السييء هو مَن يظن بالناس السوء، ويبحثُ عَن عُيوبِهم ويَراهُم مِن حيثُ يَرى نَفسَه.
وأما السَّويُّ، فإِنه يَنظرُ بِعَينٍ صالحة ونَفسٍ طيبة، ويَبحثُ للناس عن الأعذار ويظن بهم الخير.
يقول المولى عز وجل ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ )
[الحجرات : 12]
وحكى أكثر العلماء: أنَّ الظن القبيح بِمَن ظاهِرُهُ الخير لا يجوز! وأنه لا حرج في الظن القبيح بمن ظاهره القبيح.( و القبيح هو علامات الشر لا لبس فيها )
وقيل " لا تَظُنّ بكلمة خرجت مِن أخيك شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً". أي طالما أن هنالك تفسيرا واحدا حسنا (إيجابيا) على الأقل فيجدر أن تأخذ به.
فالعاقل يحسنُ الظن بإخوانه، وينفرد بغمومه وأحزانه؛كما أن الجاهل يُسيءُ الظن بإخوانه، ولا يفكر في في جناياته وأشجانه .

أختٌكم سديم ( أختْ فوآز )

وكل عام وأنتُم بخير .

إلى هُنا أقف معكم عطآء سنتين مِنْ الجُهد والوقت

قضيت فيهآ أجمل الأوقات معكُم , وهُنا اقف وأقول لكُمْ آسف لكُل شيء ولكُل

شخص جرحتة بدون قصد او بقصد .

توآجد حسب الرغبة .

السّلام عليْكم ورحمة الله وبركآتُة

سوفَ أتواجد بضع أيام لكيْ انهي بعض الأمور المُترآكمة

بالحقيقة اليوم وقبل أمس اكتشفت بعض الأمور الخآرجة عن النص ناس تكرهني وناس تُحبني

وانا لم أعلم طبعاً لذا وجب عليْ إنهآء هذه الأمور لكي يكون للبال طمأنينة فهذا مَ أسعُ لهُ , وأسال

الله التوفيق لنا ولكُم دائماً .