أخطاء شائعة .. هي كلمات مهلكات [ تابع للحملة ]

لا تدع الناس يعرفون عنك سوى سعادتك ! ولا يرون مــنك إلا ابتسامتك

فإن ضاقت عليك ! ففي القرآن جنتك . ! وإن سألوك عن أخبارك !! فأحمد الله و أبتسـم

وإذا رأيت نملة في الطريق فلا تدسها وابتغ بذلك وجه الله عسى أن يرحمك كما رحمتها

وتذكر أنها تسبح لله فلا توقف هذا التسبيح بقتلك لها

وإذا مررت بعصفور يشرب من بركة ماء فلا تمر بجانبه لتخيفه ، وابتغ بذلك وجه الله

عسى أن يؤمنك من الخوف يوم تبلغ القلوب الحناجر

وإذا اعترضتك قطة في وسط الطريق فتجنب أن تصدمها وابتغ بذلك وجه الله

عسى أن يقيك الله ميتة السوء

واذا هممت بإلقاء بقايا الطعام فاجعل نيتك أن تأكل منها الدواب وابتغ بذلك وجه الله

عسى أن يرزقك الله من حيث لا تحتسب

وتذكر : افعل الخير مهما استصغرته فلا تدرى أى حسنة تدخلك الجنه




أسعد الله أوقاتكم أحبتي بكل خير و محبة

كيف حالكم .. ؟! عساكم بخير يا رب و ما تشكوون من يآآس

يسعدني في هذا اليوم أن أقدم لكم هذا الموضوع الهام و النافع

و الذي يمس جوانب هامة من حياتنا اليومية

في هذا الموضوع سنتطرق لأخطاء يقع فيها كثير من المسلمين,

ربما توقعهم فى الشرك بالله عز وجل, أو وصفه سبحانه وتعالى بما لا يليق به,

أو غير ذلك من الذنوب والمخالفات التى تبعدهم عن هدى نبيهم .

و قد تعمَّدتُّ أن أنقل أقوال الناس كما هى, رغم اعتراض البعض لِرَكاكَتِها, ومخالَفَتِها لقواعد اللغة العربية,

ولكنى فضَّلتُ ذلك ليكون أقرب للقارئ البسيط

و أسأل المولى عز و جل أن ينفعني و إياكم بهذا الموضوع و ينفع بنا



الحمد لله الجليل الشأن، الواسع السلطان، الآمر عباده بحفظ اللسان،

القائل: «الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ» [الرحمن:1-4]

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد الديان،

وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله المصطفى والمجتبى للهداية إلى الجنان،

صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه في كل زمان ومكان، وجعلنا وإياكم منهم برحمته ومنه وكرمه إنه هو العظيم الرحمن.

وبعد : فإن نعم الله على الإنسان لا تُعد ولا تحصى،

ومن هذه النعم العظيمة والجليلة نعمة اللسان،

قال تعالى: «ألم نجعل له عينين * ولساناً وشفتين» [البلد:8-9].

اللسان ذلك العضو الصغير قد يكون سبباً لدخول صاحبه الجنة أو النار،

فإن استغله الإنسان في طاعة الله وذكره؛ سلك به طريق الجنة،

وإن استغله في الغيبة والنميمة وقول الزور وغيرها؛ قاده إلى النار.

اللسان هو رسول القلب وترجمانه ودليله، صغير جُرمه، عظيم خطَره.

اللسان آيةٌ سبحان مُبدعها وصانعها.

اللسان متى استقام لله جل وعلا استقامت من بعده الجوارح.

اللسان إذا حركه قلبٌ يخاف الله ويخشاه لم تسمع منه إلا طيباً.

اللسان إذا أُطلق له العنان هوى بصاحبه في دركات الجحيم والنيران.

ولقد وصَّى الله جل وعلا عباده المؤمنين بأن يتقوه -سبحانه وتعالى- في هذا العضو.

قال تعالى: « يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا» [الأحزاب:70].

وقال تعالى: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ» [المؤمنون:1-3].

وحث الإسلام المسلم أن لا يُحدِّث بكل ما سمع،

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع»،

كما نهى المسلم أن يكون ثرثارًا أو متشدقًا أو متفيهقًا،

قال صلى الله عليه وسلم: «وإن أبغضكم إليّ وأبعدكم منى يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون». [رواه الترمذي]،

اللسان ما هو إلا كلمات، فالكلمة مسؤولية لابد أن نعي كيف نتعامل معها،

فرب كلمة نابية أدت إلى خصومة، ورب كلمة جافية فرّقت شمل أسرة، ورب كلمة طاغية أخرجت الإنسان من دينه .

ولكن رب كلمة حانية أنقذت حياة، ورب كلمة طيبة جمعت شملا ً، ورب كلمة صادقة أدخلت إلى الجنة،

وفى الصحيحين من حديث أبى هريرة واللفظ للبخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال:

«إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالاً يرفعه الله تبارك وتعالى بها درجات،
وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم».

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«كان فيمن قبلكم رجلين كان أحدهما صالحا وكان الآخر مسيئاً، فكان الرجل الصالح يأمر هذا
وينهاه، فلما طال الأمد قال: والله لا يغفر الله لك، فقبضهما الله، فأوقف هذا بين يديه، وقال: من
يتألى عليَّ أن لا أغفر لفلان، قد غفرتُ له وأحبطتُ عملك». [أخرجه مسلم]،
قال أبو هريرة: تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.

كل كلمة تخرج من هذا اللسان لا تذهب أدراج الرياح،بل هي مسجلة مقيدة في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها،

قال تعالى: «ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد» [ق:18].

إن جميع الأعضاء يدور صلاحها على صلاح اللسان،

كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«إذا أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان -أي تذل وتخضع له- تقول له: اتق الله فينا،
فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا»[حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي].

و يقول صلى الله عليه وسلم مخطابا الصحابة :

" امسك عليك هذا ، و اشار الى لسانه "

و في الحديث القدسي : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :

( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار ) رواه البخاري ومسلم ،

وجاء الحديث بألفاظ مختلفة منها رواية مسلم :

( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول : يا خيبة الدهر ، فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما ) ،

ومنها رواية للإمام أحمد :

( لا تسبوا الدهر فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك ) وصححه الألباني .

. . .

و الحديث في هذا الصرح يطول جدًا .. لذلك إختصرت الموضوع للإنتقال للفقرة التالية



هناك عدد لا حصر له من هذه الكلمات و المصطلحات .. لكني إنتقيت المشهور منها

لعلنا نجتنبها و يتوب الله علينا و يغفر لما ما مضى إنه هو التواب الرحيم

.
.
.

" الله يكفينا شر هذا الضحك"

سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)، وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله

--

" لا حول الله "

سبب النهي: هذا من نتائج ثقافة المسلسلات، وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا قصد النفي عياذا بالله من ذلك والأصل من هذه الجملة: لا حول ولا قوة إلا بالله

--

"فلان شكله غلط " أو: "دي مش ممكن تكون خلقة ربنا "

سبب النهي: لأن فيه سخرية على خلق الله تعالى واعتراضاً عليه وسخرية على الشخص نفسه مما فيه غيبة وإهانة له

--

القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة: "فلان ما يستاهل "

سبب النهي: لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام لله سبحانه وتعالى بالظلم إذا افتُرِضَ
أنه لا يستحق هذا الابتلاء – تعالى الله عن ذلك -
وفيه جهل عن حكمة الابتلاء في بعض الأحيان برفع درجات المبتلى

--

القول عن الذي مات: "ربنا افتكره "

سبب النهي: لأن فيه نسبة صفة النسيان إلى ذات الله عز وجل، تعالى الله عن ذلك
والله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه ولا يتذكره إلا عند مجيء أجله فقط!! تعالى عن ذلك سبحانه

--

قول بعض المرضى: " لعنة الله على المرض "

سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله واعترض على قضائه

--

قول: "مات فلان شهيداً "

سبب النهي: لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه
والأصح الدعاء له مثلا: يارب احتسبه/إقبله من الشهداء وليس التقرير بذلك تأكيداً

--

قول البعض: " الله يظلمك كما ظلمتنني "

سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك

--

قول البعض : " توكلنا على الله وعليك "

سبب النهي : لانة اشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله تعالى

--

قول البعض : " بذلت قصارى جهدي والباقي على الله "

سبب النهي : هذا القول لا يصح , لانة يعني ان الفاعل اعتمد على نفسة اولاً ،
ولكن يقول بذلت جهدي وأسأل الله المعونة

--

قول : " بذمتي ـ بشرفي "

سبب النهى : لا يجوز لانة قسم بغير الله وهذا شرك اصغر .

--

قول البعض : " لولا الله و فلان "

سبب النهي : لأنها شرك بالله تعالى: إذا انك أشركت فلان مع الله

--

قول البعض : " يلعن يومك أو الله يلعن هذا اليوم أو السنة أو هذه الريح "

سبب النهي : لأن اليوم من الدهر و الله يقدر الخير و الشر في الدهر و سب الدهر سب لله تعالى

--

كلمة حرام عليك

سبب النهي : لأنك فد تحرم شئ أحله الله فتقول على الله بغير علم

--

قول : " أدام الله أيامك "

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى: قول: ( أدام الله أيامك ) من الاعتداء في الدعاء.
لان دوام الأيام محال مناف لقوله تعالى: ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام).

--

قول : " أطال الله بقاءك، طال عمرك "

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء.
لأن طول البقاء قد يكون خيراً. وقد يكون شرا، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله،
وعلى هذا: فلو قال: أطال الله بقاءك على طاعته، ونحوه فلا بأس بذلك.

--

قول : " أنا حر في تصرفاتي "

سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن قول العاصي عند الإنكار عليه:
أنا حر في تصرفاتي . فأجاب: هذا خطا، نقول: لست حراً في معصية الله.
بل إذا عصيت الله فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى.

--

قول : " الله يلعن الشيطان "

أجاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين( رحمه الله ) قائلاً: الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان
وإنما أمر بالإستعاذة منه كما قال الله تعالى (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم)
وقال تعالى في سورة فصلت: (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم).

---

قول : " والنبى " للحلف

سبب النهي : لا يجوز الحلف إلا بالله ، لحديث إبن عمر رضي الله عنهما،
أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت "

--

قول : " الله بيعطي الفول للي ملوش اسنان "

سبب النهي : فيها اعتراض و سخرية على تقسيم الله للأرزاق و هو ما لا يليق به سبحانه و تعالى.

--

قول : " رزق الهبل على المجانين "

سبب النهي : فالرزق هو لله وحده وليس أحد يملك لنفسه ولا لغيره رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً،
قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ } (الذاريات:58)،
فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.

--

قول : " لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل "

سبب النهي : كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق ..
فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع قال الله جل و علا:
{ مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } (فاطر-2)
فمن هذا المخلوق الذى يستطيع ان يمنع رحمة الله

--

قول : " ثور الله فى برسيمه "

سبب النهي : كلمة عجيبة، هل هناك ثور لله !! وثيران أخرى للناس !!،
و لماذا ثور الله يرمز له بالغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!!
كلام محرم .. غير أنه سوء أدب مع الله تعالى .. قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً }(نوح-13).

--

و شرف الله

و رحمة والدي

يسعد الله

الله ما بيسمع من ساكت

يخلف على الله

لو يحط ايده بيد ربه ما بيفعل كذا او كذا

يلعن حرمك

لو ينزل ربنا ما فعل كذا او كذا

هو الله داري عنك

اذا القيت عليه السلام يرد قائلا يا هلا

اهلين بربك

فلان ما بعرف وين الله حاطه

الي ما بخاف منك ما بخاف من ربه

الله بيعطي الرزقة للي ما بيستاهلها

يلعن الزمان الي خلاك كذا و كذا

يلعن اليوم الي خلقت فيه

الله فوق فلان و تحت

يلعن فلان

حل عن ربي

فلان الله ما بقدر له

الله ما بخلصك مني

يلعن ديكك

بينه و بين....الله


و غير ذلك الكثير الكثير ... فالحذر الحذر ايها المسلمون



في الختام أسأل الله أن أكون قد وفقت في طرح الموضوع

طرحًا لا ملل فيه و لا تقصير .. و إن وفقت فتوفيقي من الله وحده

و إن أخطأت فمن نفسي و من الشيطان فسامحوني على تقصيري

و أذكركم بعقد النية لصيام ما إستطعتم من عشر ذي الحجة

و تذكروا أن الله أقسم بهذه الأيام العشر لعضمها و فضلها

و رسولنا الكريم أخبرنا بإن هذه العشر هي أعضم 10 أيام في السنة

و لا تنسوا الدعاء لإخوانكم المستضعفين في شتى بقاع الأرض

عسى الله أن يعجل بنصرهم و يرحمهم برحمته الواسعة

و أنهي موضوعي بكلمات الشافعي رحمه الله :

احفظ لسانـــك أيها الإنســــــــــان .. لا يلدغنك .. إنه ثعبـــــــــــان

كم في المقابر من قتيل لســــــــــانه .. كانت تهاب لقــــــــــاءه الأقــــــران


المصادر / عدة مواقع منها طريق الإسلام و منها ورقة كانت لدي

دُمتم بخير