اضخم ٺقرير عن (الملگ الناصر أبو المظفر صلاحـ الدين الأيۋبي )

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسعد الله صباحكم \ مسائكم

كيف حالكم اخباركم عشاق منتديات العاشق الكرام ؟ ان شاء الله طيبين وبخير يا رب

موضوع اليوم عن شخصية عظيمة لن يكررها التاريخ شخصية قوية عنيدة وغير هذا

يملك قلب يرق وليس كالحجر له من المواقف ما يثبت قوتة وشجاعتة التي

تحدث عنها التاريخ وقلبة الذي لا يرضي ان يظلك احد ( صلاح الدين الأيوبي )

شخصية لن يكررها الاريخ وهو الشخص الذي في حاجة له العالم الان

ما انا غير ناقلة فل نبدآ

الملگ الناصر أبۋ المظفر صلاح‘ الدين والدنيا يۋسف بن أيۋب بن شاذي بن مرۋان بن يعقوب الدُۋيني الٺگريٺي

(532 - 589 هـ / 1138 - 1193 م)، المشهور بلقب صلاح‘ الدين الأيۋبي قائد عسگري أسس الدولـۃ الأيوبيـۃ الٺي ۋحـدٺ

مصر ۋالشام ۋالح‘ـجاز ۋٺهامـۃ واليمن في ظل الرايـۃ العباسيـۃ، بعد أن قضےٰ علےٰ الخلافـۃ الفاطميـۃ الٺي اسٺمرٺ

262 سنـۃ. قاد صلاح‘ الدين عدّة ح‘ـملاٺ ومعارگ ضد الفرنجـۃ ۋغيرهم من الصليبيين الأۋرۋبيين في سبيل اسٺعادة الأراضي

المقدسـۃ الٺي گان الصليبيون قد اسٺۋلۋا عليها في أۋاخر القرن الح‘ـادي عشر، وقد ٺمگن في نهايـۃ المطاف من اسٺعادة

معظم أراضي فلسطين ۋلبنان بما فيها مدينـۃ القدس، بعد أن هزم جيش بيٺ المقدس هزيمـۃ منگرة في معرگـۃ ح‘ـطين.

گان صلاحـ الدين مسلمًا مٺصوفًا اٺبع المذهب السني ۋالطريقـۃ القادريـۃ، ۋبعض العلماء گالمقريزي، وبعض المؤرخ‘ـين المٺأخرين

قالۋا: إنـہ گان أشعريًا، ۋإنـہ گان يصحـب علماء الصۋفيـۃ الأشاعرة لأخ‘ـذ الرأي والمشورة، ۋأظهر العقيدة الأشعريـۃ. يشٺهر

صلاحـ الدين بٺسامح‘ــہ ۋمعاملٺـہ الإنسانيـۃ لأعدائه، لذا فهۋ من أگثر الأشخاص ٺقديرًا ۋاح‘ـٺرامًا في العالمين الشرقي الإسلامي

ۋالأورۋبي المسيح‘ـي، حـيث گٺب المؤرخۋن الصليبيۋن عن بسالٺـہ في عدد من المۋاقف، أبرزها عند حـصاره لقلعـۃ الگرگ

في مؤاب، ۋگنٺيجـۃ لهذا ح‘ـظي صلاح‘ الدين باحـٺرام خ‘ـصۋمـہ لا سيما ملگ إنگلٺرا ريٺشارد الأۋل "قلب الأسد"، ۋبدلاً من

أن يٺح‘ـۋل لشخص مگرۋه في أۋرۋبا الغربيـۃ، اسٺح‘ـال رمزًا من رموز الفرۋسيـۃ ۋالشجاعـۃ، ۋورد ذگره في عدد من القصص

ۋالأشعار الإنگليزيـۃ ۋالفرنسيـۃ العائدة لٺلگ الح‘ـقبـۃ.



ۋلد صلاح‘ الدين في ٺگريٺ في العراق عام 532 هـ/1138م في ليلـۃ مغادرة ۋالده نج‘ـم الدين أيۋب قلعـۃ ٺگريٺ حـينما

گان ۋاليًا عليها، ۋيرج‘ـع نسب الأيۋبيين إلےٰ أيۋب بن شاذي بن مرۋان من أهل مدينـۃ دۋين في أرمينيا، ۋقد أخٺلف المؤرخ‘ـۋن

في نسب العائلـۃ الأيۋبيـۃ حـيث أۋرد ابن الأثير في ٺاريخـہ أن أيۋب بن شاذي بن مرۋان يرج‘ـع إلےٰ الأگراد الرۋاديـۃ ۋهم فخذ من

الهذبانيـۃ،ويذگر أح‘ـمد بن خ‘ـلگان ما نصه: «قال لي رج‘ـل فقيـہ عارف بما يقۋل، وهۋ من أهل دۋين، إن علےٰ باب دوين قريـۃ يُقال

لها "أج‘ـدانقان" وجميع أهلها أگراد رۋاديـۃ، ۋگان شاذي قد أخذ ۋلديـہ أسد الدين شيرگۋه ۋنجم الدين أيۋب ۋخرج‘ بهما إلےٰ بغداد ۋمن

هناگ نزلۋا ٺگريٺ، وماٺ شاذي بها ۋعلےٰ قبره قبـۃ داخل البلد»،بينما يرفض بعض ملۋگ الأيوبيين هذا النسب ۋقالۋا: «إنما نح‘ـن

عرب، نزلنا عند الأگراد ۋٺزۋجنا منهم".» الأيۋبيۋن نفسهم اخ‘ـٺلفۋا في نسبهم فالملگ المعز إسماعيل الأيۋبي صاحـب اليمن أرجع

نسب بني أيۋب إلےٰ بني أميـۃ ۋح‘ـين بلغ ذلگ الملگ العادل سيف الدين أبي بگر بن أيۋب قال: "گذب إسماعيل ما نح‘ـن من

بني أميـۃ أصلاً"، أما الأيوبيون ملۋگ دمشق فقد أثبٺوا نسبهم إلےٰ بني مرة بن عۋف من بطۋن غطفان ۋقد أحـضر هذا النسب علےٰ

المعظم عيسےٰ بن أح‘ـمد صاح‘ـب دمشق وأسمعـہ ابنـہ الملگ الناصر صلاح‘ الدين داۋد.

ۋقد شرحـ الحـسن بن داۋد الأيۋبي في گٺابـہ "الفۋائد الج‘ـليـۃ في الفرائد الناصريـۃ" ما قيل عن نسب أجداده وقطع أنهم

ليسۋا أگرادًا، بل نزلۋا عندهم فنسبۋا إليهم. ۋقال: "ۋلم أرَ أح‘ـداً ممن أدرگٺُـہ من مشايخ‘ بيٺنا يعٺرف بهذا النسب".

گما أن الحـسن بن داۋد قد رجَّحـ في گٺابـہ صحــۃ شج‘ـرة النسب الٺي ۋضعها الح‘ـسن بن غريب، ۋالٺي فيها نسبـۃ العائلـۃ

إلےٰ أيۋب بن شاذي بن مرۋان بن أبي علي مح‘ـمد بن عنٺرة بن الحـسن بن علي بن أحـمد بن أبي علي بن عبد العزيز بن

هُدْبـۃ بن الح‘ـُصَين بن الح‘ـارث بن سنان بن عمرو بن مُرَّة بن عۋف بن أسامـۃ بن بيهس بن الحـارث بن عۋف بن أبي ح‘ـارثـۃ

بن مرة بن نَشبَـۃ بن غيظ بن مرة بن عۋف بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالگ بن قريش .

ۋگان نجم الدين والد صلاح‘ الدين قد انٺقل إلےٰ بعلبگ حـيث أصبح‘ ۋاليًا عليها مدة سبع سنۋاٺ ۋانٺقل إلےٰ دمشق، ۋقضےٰ

صلاحـ الدين طفولٺـہ في دمشق حـيث أمضےٰ فٺرة شبابـہ في بلاط الملگ العادل نۋر الدين مح‘ـمۋد بن زنگي أمير دمشق. إن المصادر

حـۋل ح‘ـياة صلاح‘ الدين خ‘ـلال هذه الفٺرة قليلـۃ ۋمبعثرة، لگن من المعرۋف أنـہ عشق دمشق عشقًا شديدًا، ۋٺلقےٰ علۋمـہ فيها، ۋبرع

في دراساٺه، حـٺےٰ قال عنـہ بعض معاصريـہ أنـہ گان عالمًا بالهندسـۃ الإقليديـۃ ۋالرياضياٺ المج‘ـسطيـۃ ۋعلۋم الح‘ـساب ۋالشريعـۃ

الإسلاميـۃ، ۋٺنص بعض المصادر أن صلاح‘ الدين گان أگثر شغفًا بالعلۋم الدينيـۃ ۋالفقـہ الإسلامي من العلۋم العسگريـۃ خلال أيام

دراسٺه.ۋبالإضافـۃ إلےٰ ذلگ، گان صلاحـ الدين ملمًا بعلم الأنساب ۋالسير الذاٺيـۃ ۋٺاريخ العرب ۋالشعر، فحـفظ ديوان الح‘ـماسـۃ

لأبي ٺمام عن ظهر قلب، أيضًا أحـب الخ‘ـيۋل العربيـۃ المطهمـۃ، ۋعرف أنقےٰ سلالاٺها دمًا.



گانٺ الدۋلـۃ العباسيـۃ قد ٺج‘ـزأٺ إلےٰ عدّة دۋيلاٺ بح‘ـلۋل الۋقٺ الذي ظهر فيـہ صلاحـ الدين، في أۋاسط القرن الثاني

عشر، فگان الفاطميۋن يحـگمون مصر ۋيدعۋن لخ‘ـلفائهم علےٰ منابر المساج‘ـد ۋلا يعٺرفون بخ‘ـلافـۃ بغداد، ۋگان الصليبيۋن

يحـٺلۋن الشاطئ الشرقي للبح‘ـر المٺۋسط من آسيا الصغرى إلےٰ شبـہ جزيرة سيناء، والأٺابگـۃ يسيطرۋن علےٰ شمال

العراق ۋسۋريا الداخليـۃ.

لمع نج‘ـم صلاحـ الدين في سماء المعارگ ۋالقيادة العسگريـۃ عندما أقبل الوزير الفاطمي شاۋر بن مجير السعدي

إلےٰ الشام فارًا من مصر، ۋهربًا من الۋزير ضرغام بن عامر بن سوار المنذري اللخ‘ـمي الملقب فارس المسلمين لما اسٺۋلےٰ

علےٰ الدۋلـۃ المصريـۃ ۋقهره ۋأخذ مگانـہ في الۋزارة ۋقٺل ۋلده الأگبر طيء بن شاۋر، مسٺغيثًا بالملگ نۋر الدين زنگي في دمشق

ۋذلگ في شهر رمضان سنـۃ 558 هـ ۋدخل دمشق في 23 من ذي القعدة من السنـۃ نفسها، فۋجـہ نۋر الدين معـہ أسد الدين

شيرگۋه بن شاذي في جماعـۃ من عسگره گان صلاح‘ الدين، ابن السٺـۃ ۋالعشرين ربيعًا، في ج‘ـملٺهم في خ‘ـدمـۃ عمـہ

ۋخدمـۃ ج‘ـيش الشام ۋهو گاره للسفر معهم،ۋگان لنۋر الدين في إرسال هذا الج‘ـيش هدفان؛ قضاء حـق شاۋر لگۋنـہ قصده، ۋأنـہ

أراد اسٺعلام أح‘ـوال مصر فإنـہ گان يبلغـہ أنها ضعيفـۃ من ج‘ـهـۃ الج‘ـند ۋأح‘ـۋالها في غايـۃ الاخٺلال فقصد الگشف عن

حـقيقـۃ ذلگ. ۋگان نۋر الدين گثير الاعٺماد علےٰ شيرگۋه لشجاعٺـہ ۋمعرفٺـہ ۋأمانٺـہ فانٺدبـہ لذلگ، وج‘ـعل أسد الدين

شيرگۋه ابن أخ‘ـيـہ صلاح‘ الدين مقدم عسگره ۋشاۋر معهم فخرج‘ـۋا من دمشق علےٰ رأس الج‘ـيش في ج‘ـمادى الأولےٰ

سنـۃ 559 هـ ۋدخلۋا مصر وسيطرۋا عليها ۋاسٺۋلۋا علےٰ الأمر في رجب من السنـۃ نفسها،ۋمن المعرۋف أن صلاح‘ الدين

لم يلعب دۋرًا گبيرًا خ‘ـلال هذه الح‘ـملـۃ الأۋلےٰ، بل اقٺصر دۋره علےٰ مهماٺ ثانويـۃ.

ۋلمّا ۋصل أسد الدين وشاۋر إلےٰ الديار المصريـۃ ۋاسٺۋلۋا عليها وقٺلۋا الۋزير ضرغام ۋحـصل لشاۋر مقصۋده ۋعاد إلےٰ منصبـہ

ۋٺمهدٺ قۋاعده ۋاسٺمرٺ أمۋره، غدر بأسد الدين شيرگوه ۋاسٺنجد بالفرنجـۃ عليـہ فحـاصرۋه في بلبيس ثلاثـۃ أشهر، وگان أسد

الدين قد شاهد البلاد ۋعرف أحـوالها، ۋلگن ٺح‘ـٺ ضغط من هجماٺ مملگـۃ القدس الصليبيـۃ ۋالحـملاٺ المٺٺاليـۃ علےٰ مصر

بالإضافـۃ إلےٰ قلـۃ عدد الجنود الشاميـۃ أج‘ـبر علےٰ الانسحـاب من البلاد. ۋبلغ إلےٰ علم نور الدين في دمشق وگذلگ أسد الدين مگاٺبـۃ

الۋزير شاۋر للفرنج‘ــۃ ۋما ٺقرر بينهم فخافا علےٰ مصر أن يملگۋها ۋيملگوا بطريقها ج‘ـميع البلاد هناگ فٺجهز أسد الدين في قيادة

الجيش ۋخ‘ـرج من دمشق ۋأنفذ معـہ نۋر الدين العساگر وصلاح‘ الدين في خدمـۃ عمـہ أسد الدين، ۋگان ۋصۋل أسد الدين إلےٰ البلاد

مقارنًا لۋصۋل الفرنجـۃ إليها، فاٺفقۋا مع الفاطميين عليه، فاشٺبگۋا في أوّل معرگـۃ گبيرة في صح‘ـراء الج‘ـيزة، ۋفي ٺلگ المعرگـۃ

لعب صلاح‘ الدين دورًا گبيرًا، ح‘ـيث گان ج‘ـيش المصريين ۋالفرنج‘ــۃ يفۋق ج‘ـيش الشام عددًا، فرأےٰ شيرگۋه أن يجعل

صلاحـ الدين علےٰ القلب لاعٺقاده بأن الفرنج‘ــۃ سيح‘ـملۋن علےٰ القلب ظنًا منهم أن شيرگۋه سيگون في القلب، ۋٺولّى

شيرگۋه قيادة الميمنـۃ مع شج‘ـعان من جيشه، ۋسُلّمٺ قيادة الميسرة إلےٰ ج‘ـمع من القادة الگرد. عند بدايـۃ

المعرگـۃ، حـمل الصليبيۋن علےٰ القلب، الذين ٺقهقرۋا بانٺظام أمام هذا الهج‘ـۋم، ليطۋّقهم بعد ذلگ شيرگوه وجنۋده في

صۋرة من صور ٺگٺيگ الگماشـۃ. يرى بعض المؤرخين الغربيين أن ۋعۋرة الأرض ۋگثافـۃ الرمال ۋثقل الجياد الأۋرۋبيـۃ ۋالجنۋد الفرنجـۃ

المدرعين، أسهمٺ في جعلٺ الآيـۃ ٺنقلب عليهم، فهزمهم جيش الشام، ۋاسٺطاع صلاحـ الدين أسر أح‘ـد قادة الج‘ـيش

الصليبي عندما هاجم جناح‘ـه، وهۋ صاحـب قيساريـۃ.

بعد هذا الانٺصار، ٺۋجـہ أسد الدين إلےٰ مدينـۃ الإسگندريـۃ المعروفـۃ بگرهها لشاۋر، ۋفٺح‘ـٺ لـہ أبۋابها. سرعان ما أعاد

عمۋري الأۋل ملگ بيٺ المقدس، ۋشاۋر ٺرٺيب الج‘ـيش، ۋعلےٰ الرغم من الخ‘ـسائر الگبيرة الٺي لحـقٺ بهما فگان لا يزال جيشهما

أگثر عددًا من جيش أسد الدين، ۋضربۋا ح‘ـصارًا قاسيًا علےٰ الإسگندريـۃ. بدأٺ ملامح‘ المجاعـۃ ٺلوحـ في الأفق فقرر أسد الدين الٺسلل

مع ح‘ـاميـۃ إلےٰ خارج الإسگندريـۃ ۋاسٺخلف صلاح‘ الدين عليها، مٺۋجهًا إلےٰ مصر العليا أملاً بأن ٺلح‘ـق بـہ ج‘ـيۋش عموري إلا أن

شاور أشار بأهميـۃ الإسگندريـۃ،ليسٺمر الح‘ـصار عليها. ٺرى المصادر الصليبيـۃ أن أسد الدين ٺسلل من الإسگندريـۃ لما ساءٺ

الأمۋر فيها، ۋأنـہ أرسل في الٺفاوض علےٰ أن يخرج‘ گلا الجيشين من مصر، ۋعلےٰ ألا يعاقب أهالي الإسگندريـۃ للدعم الذي قدمۋه.گان

من أهم أسباب مۋافقـۃ عموري علےٰ هذه الصفقـۃ إغارة نۋر الدين زنگي علےٰ إمارة طرابلس، مما أدى إلےٰ خۋف عمۋري الأۋل

علےٰ أراضيـہ في الشام. في حـين ٺرى المصادر العربيـۃ أن أسد الدين افٺرق عن صلاح‘ الدين مباشرة بعد الدخ‘ـۋل إلےٰ

الإسگندريـۃ، ۋراحـ يغير علےٰ صعيد مصر. ح‘ـين اشٺد الحـصار علےٰ الإسگندريـۃ ٺحـرگ نحـوها، فلقفـہ الصليبيون في

الصلحـ وۋافق علےٰ ذلگ علےٰ أن يخرج ج‘ـيشا الفرنج‘ــۃ ۋالشام من مصر.ليخرج جيش الشام من مصر في 29 شۋال

سنـۃ 562 هـ، المۋافق فيـہ 18 أغسطس سنـۃ 1167م.

عاد أسد الدين من دمشق إلےٰ مصر مرة ثالثـۃ، ۋگان سبب ذلگ أن الإفرنج جمعۋا فارسهم ۋراجلهم ۋخرجوا يريدون مصر نظرًا

لٺخ‘ـلف شاۋر عن دفع الإٺاۋة إلےٰ الحـاميـۃ الصليبيـۃ المۋج‘ـۋدة في مصر، إضافـۃ إلےٰ ۋجۋد شائعاٺ ٺفيد بأن الگامل بن شاۋر ٺقدم للزۋاج

من أخٺ صلاحـ الدين. فلما بلغ ذلگ أسد الدين ۋنور الدين في الشام لم يسعهما الصبر فسارعا إلےٰ مصر، أما نۋر الدين فبالمال ۋالج‘ـيش

ۋلم يمگنـہ المسير بنفسـہ للٺصدي لأي مح‘ـاۋلـۃ من قبل الإفرنج‘ـ، وأما أسد الدين فبنفسـہ ۋمالـہ ۋإخۋٺـہ ۋأهلـہ ورجاله، ۋسار الج‘ـيش.

ۋگان شاۋر لما أح‘ـس بخ‘ـروج‘ الإفرنج إلےٰ مصر، سيّر إلےٰ أسد الدين في دمشق يسٺصرخ‘ــہ ۋيسٺنجده فخ‘ـرج‘ مسرعًا ۋگان ۋصۋلـہ

إلےٰ مصر في شهر ربيع الأۋل سنـۃ 564 هـ، ۋلما علم الملگ عمۋري الأول بۋصۋل أسد الدين علےٰ رأس الجيش من دمشق إلےٰ مصر

قرر مباغٺٺـہ عند السۋيس، لگن أسد الدين أدرگ ذلگ فاٺجـہ نح‘ـۋ الجنۋب مٺج‘ـاوزًا الصليبيين. فما گان من عمۋري إلا الج‘ـلاء عن

أرض مصر في 2 يناير سنـۃ 1169م، ليدخ‘ـل أسد الدين القاهرة في 7 ربيع الآخ‘ـر سنـۃ 564 هـ، المۋافق فيـہ 8 يناير سنـۃ 1169م، ۋأقام

أسد الدين بها يٺردد إليـہ شاۋر في الأحـيان ۋگان ۋعدهم بمال في مقابل ما خسرۋه من النفقـۃ فلم يۋصل إليهم شيئا، ۋعلم

أسد الدين أن شاۋر يلعب بـہ ٺارة وبالإفرنج أخرى، ۋٺح‘ـقق أنـہ لا سبيل إلےٰ الاسٺيلاء علےٰ البلاد مع بقاء شاۋر فأجمع رأيـہ

علےٰ القبض عليـہ إذا خرج‘ إليه، ۋفي 17 ربيع الآخر، المۋافق فيـہ 18 يناير، ألقي القبض علےٰ شاۋر ۋأصدر الخليفـۃ الفاطمي، العاضد

لدين الله، أمرًا بقٺلـہ ۋعيّن أسد الدين گۋزير.



ٺۋلّي الۋزارة ۋإسقاط الدۋلـۃ الفاطميـۃ

گانٺ مصر قبل قدۋم صلاح‘ الدين مقر الدۋلـۃ الفاطميـۃ، ۋلم يگن للخليفـۃ الفاطمي بحـلۋل ذلگ الۋقٺ سۋى الدعاء علےٰ

المنابر، ۋگانٺ الأمۋر گلها بيد الۋزراء، وگان وزير الدۋلـۃ هۋ صاح‘ـب الأمر ۋالنهي، لذا أصبحـ أسد الدين شيرگوه هۋ الرجل الأول

في البلاد، ۋدام علےٰ هذا الحـال ۋصلاحـ الدين يُباشر الأمۋر مقررًا لها لمگان گفايٺـہ ودرايٺـہ ۋحـسن رأيـہ وسياسٺـہ طيلـۃ شهرين

من الزمن، عندما ٺۋفي أسد الدين، أسند الخ‘ـليفـۃ الفاطمي الۋزارة لصلاح‘ الدين.يذگر المؤرخ‘ـۋن، ۋفي مقدمٺهم عماد الدين

الأصفهاني، أنـہ بعد ۋفاة شيرگوه ۋانقضاء مدة الح‘ـداد، طالب الزنگيۋن، أمراء دمشق، طالبۋا الخليفـۃ الفاطمي بل ضغطوا عليـہ حـٺےٰ

يجعل صلاح‘ الدين ۋزيرًا له، ۋقد قبل الخ‘ـليفـۃ ذلگ علےٰ الرغم من المنافسـۃ الح‘ـادة الٺي گانٺ الدۋيلاٺ الإسلاميـۃ ٺشهدها في

ٺلگ الفٺرة من الزمن، للسيطرة علےٰ الأراضي العربيـۃ، لشدة ضعف الدولـۃ الفاطميـۃ ۋقۋّة الزنگيين ۋشعبيٺهم، ۋشعبيـۃ صلاحـ الدين

نفسـہ بين الناس ۋأمراء الشام، بعد ما أظهره من حـسن القيادة ۋالٺدبير في المعارگ. علےٰ الرغم من هذا الٺأييد، لم يمرّ ٺۋلّي صلاح‘ الدين

ۋزارة مصر بسلام، فقد ٺعرّض بعد بضعـۃ أشهر من ٺۋليـہ لمح‘ـاۋلـۃ اغٺيال من قبل بعض الج‘ـنۋد ۋالأمراء الفاطميين، ۋٺبيّن أن

المح‘ـرّض الرئيسي علےٰ هذا گان مؤٺمن الخ‘ـليفـۃ الفاطمي ۋگان خ‘ـصيًا بقصر العاضد لدين الله، ۋگان هذا الخ‘ـصي يٺطلع إلےٰ

الحـگم فيـہ ۋالٺقدم علےٰ من يح‘ـۋيـہ فقُبض عليـہ ۋأُعدم، فح‘ـاگ أرباب المصالحـ مؤامرة أخرى، ح‘ـيث ملأۋا صدۋر 50,000 ج‘ـندي

من فۋج الزنۋج بالح‘ـقد ۋالگره، ۋثارۋا حـميّةً علےٰ الۋزير الج‘ـديد في القاهرة، لگنـہ اسٺطاع أن يقمعهم ۋيگسر شۋگٺهم، ۋگانٺ

ٺلگ آخر انٺفاضـۃ ضد صلاحـ الدين ٺقع في المدينـۃ.

بعد سقۋط مصر في أيدي الزنگيين، أرسل الملگ عمۋري رسلـہ لإرسال حـملـۃ صليبيـۃ ج‘ـديدة شارح‘ـًا خطۋرة الأمر ۋالٺغير

في ميزان القۋى في المنطقـۃ، فاسٺجاب البابا إسگندر الثالث ۋبعث رسائل إلےٰ ملوگ أۋرۋبا، لگنها لم ٺجد أذنًا صاغيـۃ. في ح‘ـين نج‘ـح

‘ الرسۋل المرسل إلےٰ القسطنطينيـۃ بسبب إدراگ الإمبراطۋر عمانۋئيل گۋمنينۋس اخٺلال ٺۋازن القوى في المنطقـۃ. فعرض ٺعاۋن

الأسطۋل الإمبراطۋري مع حـملـۃ عمۋري الأۋل، الذي ۋجد الفرصـۃ مناسبـۃ بسبب انشغال الملگ نور الدين زنگي في مشاگلـہ

الداخليـۃ، إضافـۃ إلےٰ وفاة أسد الدين شيرگۋه ۋٺعيين صلاحـ الدين خ‘ـلفًا لـہ ۋالذي گان الملگ عموري يراه شخ‘ـصًا غير محـنگ.

اسٺعد صلاح‘ الدين بشگل ج‘ـيد، فقد اسٺطاع الٺخ‘ـلص من ح‘ـرس قصر الخليفـۃ الفاطمي العاضد لدين اللـہ ۋاسٺبدالـہ

بحـرس مۋالين له. وگان ذلگ لٺأخر الحـملـۃ الصليبيـۃ ثلاث أشهر منذ انطلاقها في 13 شوال سنـۃ 564 هـ، المۋافق فيـہ 10 يۋليۋ

سنـۃ 1169م، بسبب عدم حـماسـۃ الأمراء ۋالبارۋناٺ الصليبيبن للمعرگـۃ بعد المعارگ الأخيرة الٺي هُزمۋا فيها، اسٺهل الصليبيۋن

ح‘ـملٺهم بح‘ـصار مدينـۃ دمياط في 1 صفر سنـۃ 565 هـ، الموافق فيـہ 25 أگٺۋبر سنـۃ 1169م، فأرسل صلاح‘ الدين قۋاٺـہ بقيادة

شهاب الدين مح‘ـمۋد ۋابن أخيـہ ٺقي الدين عمر، وأرسل إلےٰ نۋر الدين زنگي يشگۋ ما هم فيـہ من المخافـۃ ويقۋل: «إن ٺأخ‘ـرٺ عن

دمياط ملگها الإفرنج‘ـ، ۋإن سرٺ إليها خلفني المصريۋن في أهلها بالشر، ۋخرجوا من طاعٺي، ۋساروا في أثري، ۋالفرنج أمامي؛ فلا يبقےٰ

لنا باقيـۃ»، ۋقال نور الدين في ذلگ: «إني لأسٺح‘ـي من اللـہ أن أبٺسم والمسلمۋن مح‘ـاصرون بالفرنج‘ـ». فسار نۋر الدين إلےٰ الإماراٺ

الصليبيـۃ في بلاد الشام وقام بشن الغاراٺ علےٰ حـصۋن الصليبيبن ليخ‘ـفف الضغط عن مصر. ۋقامٺ ح‘ـاميـۃ دمياط بدور أساسي

في الدفاع عن المدينـۃ ۋألقٺ سلسلـۃ ضخمـۃ عبر النهر، منعٺ ۋصۋل سفن الرۋم إليها، وهطلٺ أمطار غزيرة حـۋلٺ المعسگر

الصليبي إلےٰ مسٺنقع فٺهيؤا للعۋدة ۋغادرۋا دمياط بعد حـصار دام خمسين يۋمًا، بعد أن أحـرقۋا ج‘ـميع أدۋاٺ الح‘ـصار. ۋعندما

أبحـر الأسطول البيزنطي، هبٺ عاصفـۃ عنيفـۃ، لم يٺمگن البحـارة - الذين گادۋا أن يهلگۋا ج‘ـۋعًا - من السيطرة علےٰ سفنهم فغرق معظمهم.

لاحـق صلاح‘ الدين ۋجيشـہ فلۋل الجيش الصليبي المنسح‘ـب شمالاً حـٺےٰ اشٺبگ معهم في مدينـۃ دير البلح‘ سنـۃ

1170م، فخرج الملگ عمۋري الأۋل ۋحـاميٺـہ من فرسان الهيگل من مدينـۃ غزة لقٺال صلاحـ الدين، لگن الأخ‘ـير اسٺطاع ٺفادي الج‘ـيش

الصليبي ۋحـۋّل مسيرٺـہ إلےٰ غزة نفسها حـيث دمّر البلدة الٺي بناها الصليبيۋن خ‘ـارج أسۋار المدينـۃ. ٺفيد بعض الۋثائق أنـہ خلال

هذه الفٺرة، قام صلاحـ الدين بفٺح‘ قلعـۃ إيلاٺ الٺي بناها الصليبيۋن علےٰ جزيرة صغيرة في خليج العقبـۃ في 10 ربيع الآخ‘ـر 566 هـ، علےٰ

الرغم من أنها لم ٺمثل ٺهديدًا للبح‘ـريـۃ الإسلاميـۃ، إلا أن فرسانها گانۋا يٺعرضۋن في بعض الأح‘ـيان للسفن ۋالقۋارب الٺج‘ـاريـۃ الصغيرة.

بعد هذا الانٺصار، ثبّٺ الزنگيۋن أقدامهم في مصر، ۋأصبحـ من الۋاضحـ أن الدولـۃ الفاطميـۃ ٺلفظ أنفاسها الأخيرة، فأرسل نۋر الدين إلےٰ

صلاح‘ الدين طالبًا إياه بإيقاف الدعاء إلےٰ الخ‘ـليفـۃ الفاطمي ۋالدعاء إلےٰ الخ‘ـليفـۃ العباسي في مساجد مصر. لم يرغب صلاحـ الدين

من الامٺثال لهذا الأمر خۋفًا من النفۋذ الشيعي في مصر، وأخذ يراۋغ في ٺأخير الأمر، إلا أن نۋر الدين هدد صلاح‘ الدين بالح‘ـضۋر

شخ‘ـصيًا إلےٰ القاهرة. فاٺخ‘ـذ صلاحـ الدين الإجراءاٺ الشرطيـۃ اللازمـۃ، لگن لم يٺجرأ أحـد علےٰ القيام بذلگ، إلےٰ أن جاء شيخ

سني من المۋصل زائر وقام في المسجد الأزهر ۋخطب للخ‘ـليفـۃ العباسي المسٺضيء بأمر اللـہ في أۋل جمعـۃ من سنـۃ 567 هـ،

المۋافق في شهر سبٺمبر من سنـۃ 1171م، لٺح‘ـذۋ القاهرة گلها ح‘ـذۋه، في الۋقٺ الذي گان فيـہ العاضد لدين اللـہ علےٰ فراش

المۋٺ مريضًا، ۋلم يلبث العاضد طويلاً حـٺےٰ فارق الحـياة، فأصبح‘ صلاح‘ الدين الدين الح‘ـاگم الفعلي في مصر، ليس لأحـدٍ فيها گلمـۃ

سۋاه، ونقل أسرٺـہ ۋۋالده نجم الدين إليها ليگۋنۋا لـہ أعۋانًا مخ‘ـلصين، ۋبهذا زالٺ الدۋلـۃ الفاطميـۃ ٺمامًا بعد أن اسٺمرٺ 262 سنـۃ.



أخذ صلاح‘ الدين يقۋّي مرگزه في مصر بعد زۋال الدولـۃ الفاطميـۃ، ويسعےٰ من أجل الاسٺقلال بها، فعمل علےٰ گسب محـبـۃ

المصريين، وأسند مناصب الدۋلـۃ إلےٰ أنصاره وأقربائه، ۋعزل قضاة الشيعـۃ ۋاسٺبدلهم بقضاة شافعيۋن، ۋألغےٰ مجالس الدعۋة

ۋأزال أصۋل المذهب الشيعي الإسماعيلي. ثم أبطل الأذان بحـي علےٰ خير العمل مح‘ـمد وعلي خير البشر، ۋأمر في يۋم الج‘ـمعـۃ

العاشر من ذي الح‘ـج‘ــۃ سنـۃ 565 هـ، المۋافقـۃ سنـۃ 1169م، بأن يذگر في خ‘ـطبـۃ الجمعـۃ الخ‘ـلفاء الراشدۋن

ج‘ـميعًا: أبۋ بگر الصديق ۋعمر بن الخ‘ـطاب ۋعثمان بن عفان ۋعلي بن أبي طالب،گما أسس مدرسٺين گبيرٺين في

الفسطاط هما المدرسـۃ الناصريـۃ، والمدرسـۃ الگامليـۃ حـٺےٰ يُثبّٺ مذهب أهل السنـۃ في البلاد، ۋگانٺ هاٺان

المدرسٺان ٺُلقنا علۋم الشريعـۃ ۋفق المذهبين المالگي ۋالشافعي.


وٺخۋّف نۋر الدين زنگي من ٺزايد قۋة ٺابعـہ صلاح‘ الدين، ۋگانٺ العلاقـۃ بينهما علےٰ فٺۋر أصلاً منذ أن ٺۋلّى صلاح‘ الدين الح‘ـگم

في مصر. بدأ هذا الٺۋٺر في العلاقـۃ يظهر عندما ٺأخ‘ـر صلاحـ الدين في الخطبـۃ للخليفـۃ العباسي في بغداد، حـٺےٰ هدده نۋر الدين

بالمسير إليه، وظهر أيضًا عندما أرسل صلاحـ الدين يطلب من نۋر الدين أن يرسل إليـہ إخ‘ـۋٺـہ فلم يجبـہ إلےٰ ذلگ ۋقال: "أخاف أن

يخ‘ـالف أح‘ـد منهم عليگ فٺفسد البلاد". ۋازداد الخ‘ـلاف بينهما في سنـۃ 567 هـ، المۋافقـۃ سنـۃ 1172م، ح‘ـٺےٰ أصبح‘ وحـشـۃً، ۋذلگ

عندما اٺفقا علےٰ ح‘ـصار قلعٺيّ الگرگ ۋمدينـۃ الشۋبگ في صحـراء الأردن، ۋرجع صلاح‘ الدين إلےٰ مصر، قبل أن يلٺقي بنۋر الدين،

خۋفًا من أن يعزلـہ الأخ‘ـير عن مصر، ۋأن ٺؤدي السيطرة علےٰ القلعٺين إلےٰ فٺحـ الطريق أمام نور الدين إلےٰ القاهرة، فانسحـب

صلاحـ الدين مٺذرعًا بالأۋضاع الخطيرة في مصر، فعظم الأمر علےٰ نۋر الدين، ح‘ـٺےٰ قرر المسير إلےٰ مصر. لما علم صلاح‘ الدين

بذلگ جمع مقربيـہ ۋشاورهم بالأمر فمنهم من نصح‘ بمقاٺلـۃ نۋر الدين إلا أن ۋالده ۋخالـہ منعۋه من ذلگ ۋطالبـہ ۋالده بإرسال

رسائل الاعٺذار ۋالٺبرير لنۋر الدين،لگن نۋر الدين لم يقٺنع بأي من ٺلگ الٺبريراٺ، ۋعزم علےٰ ٺسيير حـملـۃ إلےٰ مصر لخ‘ـلع صلاح‘ الدين

في أقرب فرصـۃ مٺاحــۃ.

ۋفي صيف سنـۃ 1172م، ۋردٺ أنباء ٺفيد بأن جيشًا من النۋبيين ٺرافقـہ عناصر أرمنيّة قد بلغ حـدۋد مصر ۋيُح‘ـضّر لحـصار أسوان، فطلب

أميرها المعۋنـۃ العسگريـۃ من صلاحـ الدين، فأرسل إليـہ ٺعزيزاٺ بقيادة شقيقـہ الأگبر، ٺۋران شاه، أرغمٺ النۋبيين علےٰ الانسح‘ـاب.

عاد الج‘ـيش النوبي إلےٰ مصر في سنـۃ 1173م، لگنـہ رُدّ علےٰ أعقابـہ في هذه المرة أيضًا، بل ٺعقبـہ الجيش الأيۋبي ح‘ـٺےٰ بلاد

النۋبـۃ، ۋفٺحـ بلدة قصر إبريم.ۋفي ذلگ الۋقٺ، گان نۋر الدين زنگي لم يٺخ‘ـذ أي خطۋة عسگريـۃ ٺجاه صلاح‘ الدين بعد، لگنـہ طالبـہ

بإعادة مبلغ 200,000 دينار گان نۋر الدين قد خصصـہ لٺمويل ح‘ـملـۃ أسد الدين شيرگۋه الٺي نج‘ـحـٺ في فٺح‘ البلاد والقضاء علےٰ النفۋذ

الصليبي والفاطمي فيها، فدفع صلاحـ الدين 60,000 دينار، وأرفقها بحـمل من أفضل البضائع ۋبعض الج‘ـۋاهر، إضافـۃ لحـصان عربي أصيل

ۋفيل، ۋاعٺبر ذلگ ۋفاءً للدين. اسٺغل صلاحـ الدين فرصـۃ مرۋره في الأراضي الشاميـۃ الصليبيـۃ لٺۋصيل الأمۋال والهدايا إلےٰ دمشق،

وأغار علےٰ بعض معاقل البدو في الصح‘ـراء ليح‘ـرم الصليبيين من فرصـۃ الاسٺعانـۃ بمٺقفي الأثر أو أدلاء محـليين يرشدۋنهم في

حـال قررۋا مهاجمـۃ مصر أۋ الأراضي الإسلاميـۃ المجاۋرة لهم، ۋج‘ـرى بينـہ وبين الإفرنج‘ عدّة ۋقعاٺ. وفي أثناء ۋجۋد صلاحـ الدين

في الشام، أصيب ۋالده نجم الدين أيوب بحـادث أثناء امٺطائـہ جواده، ۋٺۋفي في 27 ذي الح‘ـج‘ــۃ 568 هـ،بعد أيام قليلـۃ قبل

ۋصۋل صلاح‘ الدين إلےٰ مصر. ۋفي سنـۃ 1174م، الموافقـۃ سنـۃ 569 هـ، بلغ صلاح‘ الدين أن رج‘ـلاً باليمن اسٺۋلےٰ عليها، ۋملگ

ح‘ـصۋنها يسمےٰ عبد النبي بن مهدي، ۋلمّا ٺبيّن لـہ قۋّة ج‘ـيشـہ ۋگثرة ج‘ـنۋده، سيّر صلاح‘ الدين أخاه شمس الدۋلـۃ ٺۋران

شاه إلےٰ اليمن، فقٺل ابن مهدي، ۋأخذ البلاد منه، عندئذ أعلنٺ الح‘ـجاز انضمامها إلےٰ مصر أيضًا.

أخ‘ـذ نور الدين زنگي يجمع ج‘ـيشًا ضخ‘ـمًا في ربيع سنـۃ 1174م، في مح‘ـاۋلـۃ لخلع صلاح‘ الدين في مصر علےٰ ما يبدۋ، فأرسل

رسلاً إلےٰ المۋصل وديار بگر ۋالج‘ـزيرة الفراٺيـۃ يح‘ـثۋن الرجال ۋيدعۋنهم للجهاد، غير أن ٺلگ الحـملـۃ لم يُگٺب لها أن ٺٺم، إذ ۋقع نۋر الدين

في أۋائل شوال من سنـۃ 569 هـ، المۋافقـۃ في شهر مايۋ من سنـۃ 1174م بالذبح‘ــۃ الصدريـۃ ۋبقي علےٰ فراش المرض أح‘ـد عشر

يۋما ليٺۋفےٰ في 11 شۋال سنـۃ 569 هـ، المۋافق فيـہ 15 مايۋ سنـۃ 1174م، وهۋ في الٺاسعـۃ والخ‘ـمسين من عمره، ۋبۋفاة

نۋر الدين، اسٺحـال صلاح‘ الدين سيد مصر الأۋحـد بشگل فعليّ، حـيث اسٺقل عن گل ٺبعيـۃ سياسيـۃ، ۋيُقال أنـہ أقسم آنذاگ أن

يُصبحـ سيفًا مسلۋلاً علےٰ أعدائـہ ۋأعداء الإسلام،ۋأصبحـ هۋ رأس أقۋى سلالـۃ ح‘ـاگمـۃ إسلاميـۃ في ذلگ العهد، هي السلالـۃ

الأيوبيـۃ، لذا ج‘ـرٺ عادة المؤرخ‘ـين علےٰ ٺسميـۃ المناطق الٺي خ‘ـضعٺ لسلطانـہ ۋسلطان ٺابعيـہ بالدۋلـۃ الأيۋبيـۃ.



گان نۋر الدين زنگي قد اسٺخ‘ـلف ۋلده الملگ الصالح‘ إسماعيل ذي الأحـد عشر ربيعًا، أميرًا علےٰ دمشق، ۋبعد أن ٺۋفي نور الدين

گان أمام صلاح‘ الدين خياران أح‘ـلاهما مرّ: إما أن يُهاج‘ـم الممالگ الصليبيـۃ من مصر ۋيٺرگها مفٺۋح‘ــۃ وعرضـۃ لهجماٺ بح‘ـريـۃ

أورۋبيـۃ ۋبيزنطيـۃ، أۋ أن ينٺظر حـٺےٰ يسٺنج‘ـد بـہ الملگ الصالحـ خصۋصًا ۋأنـہ ما زال صبيًا لا يسٺقل بالأمر ولا ينهض بأعباء الملگ،

گذلگ گان أمام صلاح‘ الدين خ‘ـيار حـاسم، ۋهۋ أن يدخ‘ـل دمشق ۋيسيطر عليها ويٺۋلےٰ شؤۋن البلاد بنفسه، ۋيُحـضرها لقٺال الصليبيين

، غير أنـہ ٺردد في إٺيان الخ‘ـيار الأخير، بما أنـہ قد يُنظر إليـہ ح‘ـينها أنـہ قد شق عصا الطاعـۃ ۋنگر المعرۋف ۋالاح‘ـٺرام المٺبادل ۋالثقـۃ الٺي

منح‘ــہ إياها نۋر الدين زنگي عندما ۋلاّه قيادة الج‘ـيۋش بعد ۋفاة أسد الدين شيرگۋه، وساعده علےٰ ٺمگين منصبـہ في مصر، ۋعندها

قد لا ينظر إليـہ الج‘ـنۋد والناس أنـہ ج‘ـدير بقيادة ج‘ـيش المسلمين. لذا فضّل صلاح‘ الدين انٺظار دعۋة من الملگ الصالح‘ـ، أۋ أن ينذره بنفسـہ

من احـٺمال ٺصاعد الخطر الصليبي علےٰ دمشق.

ۋاخٺلفٺ الأح‘ـۋال بالشام، فنُقل الصالحـ إسماعيل إلےٰ ح‘ـلب وعُين سعد الدۋلـۃ گمشٺگين، أمير المدينـۃ ۋگبير قدامےٰ الج‘ـنۋد

الزنگيين، ۋصيًا عليـہ ح‘ـٺےٰ يبلغ أشدّه، ۋسرعان ما طمع گمشٺگين بٺۋسيع رقعـۃ نفۋذه حـٺےٰ ٺشمل باقي مدن الشام الداخ‘ـليـۃ

ۋالجزيرة الفراٺيـۃ، ۋقرر فٺح‘ دمشق، فراسل أمير المدينـۃ، شمس الدين بن المقدم سيف الدين غازي بن قطب الدين مۋدود أمير المۋصل

ۋابن عم الملگ الصالح‘ إسماعيل، طالبًا منـہ الٺدخ‘ـل للمساعدة، لگنـہ رفض، فگاٺب شمس الدين بن المقدم صلاحـ الدين،فٺجهز من

مصر في ج‘ـيش گثيف ۋٺرگ بها من يحـفظها ۋقصد دمشق مظهرًا أنـہ يٺۋلےٰ مصالح‘ الملگ الصالحـ. ٺگۋّن ج‘ـيش صلاحـ الدين

من 700 خ‘ـيّال، عبر بهم الگرگ وصولاً إلےٰ بصرى، ۋفي أثناء الطريق انضمٺ إلےٰ الج‘ـيش جمۋع من الگرد ۋالعرب من أمراء ۋأح‘ـرار ۋبدۋ "

سماهم في ۋج‘ـۋههم" گما ۋرد علےٰ لسان صلاح‘ الدين.دخل الجيش دمشق في شهر ربيع الأۋل من عام 570 هـ، الموافق فيـہ شهر

نۋفمبر من سنـۃ 1174م، ۋأۋل ما دخل صلاحـ الدين گان دار أبيـہ ۋهي الدار المعروفـۃ بالشريف العقيقي، ۋاج‘ـٺمع الناس إليـہ

وفرح‘ـۋا بـہ ۋأنفق في ذلگ اليۋم مالاً ج‘ـليلاً ۋأظهر السرۋر بالدمشقيين، ۋصعد القلعـۃ ۋٺسلمها من نائب القلعـۃ الطۋاشي جمال الدين

ريحـان بعد 4 أيام من ۋصولـہ



اسٺناب صلاحـ الدين أخ‘ـاه سيف الإسلام طغٺگين علےٰ دمشق قبل انطلاقـہ لضم باقي مدن الشام الداخ‘ـليـۃ الٺي اسٺح‘ـالٺ

مسٺقلـۃ عن أي ٺبعيّة بح‘ـگم الأمر الۋاقع بعد ۋفاة نور الدين زنگي، فغنم حـماة بسهۋلـۃ، ۋعدل عن ح‘ـصار مدينـۃ حـمص لمناعـۃ

أسۋارها، ثم حـۋّل أنظاره نح‘ـۋ حـلب ۋهاج‘ـمها بعد أن رفض أميرها "گمشٺگين" الخ‘ـضۋع،ۋخرج الصالحـ إسماعيل إلےٰ الناس وجعل

يُخ‘ـاطبهم ۋيح‘ـثهم ألاّ يسلمۋا المدينـۃ إلےٰ جيش غاز، وقد قال أح‘ـد المؤرخين الأيۋبيين أن گلماٺ الصالح‘ إسماعيل أمام الناس گانٺ

"گأثر سحـر ساح‘ـر" علےٰ السگان.

راسل گمشٺگين شيخ‘ الح‘ـشاشين المدعۋ رشيد الدين سنان، الذي گان علےٰ خ‘ـلاف مع صلاح‘ الدين ويمقٺـہ مقٺًا شديدًا

بعد أن أسقط الدولـۃ الفاطميـۃ، ۋاٺفق معـہ علےٰ أن يقٺل صلاحـ الدين في قلب معسگره،فأرسل گٺيبـۃ مگۋنـۃ من ثلاثـۃ عشر

حـشاشًا اسٺطاعٺ الٺغلغل في المعسگر ۋالٺۋجـہ نحـۋ خ‘ـيمـۃ صلاحـ الدين، إلا أن أمرهم انفضح‘ قبل أن يشرعوا بالهجۋم، فقُٺل

أح‘ـدهم علےٰ يد أحـد القادة، ۋصُرع الباقۋن أثناء مح‘ـاۋلٺهم الهرب.

ۋفي أثناء ذلگ، ٺحـرّگ ريموند الثالث صاحـب طرابلس لمهاج‘ـمـۃ حـمص، ۋحـشد ج‘ـيشـہ بالقرب من النهر الگبير الج‘ـنۋبي، علےٰ

الحـدۋد اللبنانيـۃ السۋريـۃ الشماليـۃ حـاليًا، لگنـہ سرعان ما ٺراج‘ـع عن ٺح‘ـقيق هدفه، لمّا بلغـہ أن صلاح‘ الدين قد أرسل فرقـۃ عسگريـۃ

گبيرة مجهزة بالعٺاد اللازم لٺنضم إلےٰ ح‘ـاميـۃ المدينـۃ. ۋفي غضۋن هذا الۋقٺ گان أعداء صلاح‘ الدين في الشام ۋالجزيرة الفراٺيـۃ

يطلقۋن حـملاٺ مضادة لـہ ۋيهجۋنـہ گلّما سنح‘ـٺ الفرصـۃ، فقالۋا أنـہ نسي أصله، فهۋ ليس سۋى خادم للملگ العادل نور الدين زنگي،

بل خ‘ـادم ناگر للمعرۋف لا يؤٺمن علےٰ شيء، خان سيده ۋمۋلاه ۋنفےٰ ۋلده من بلاد أبيـہ إلےٰ بلاد أخ‘ـرى، ۋجعل يُح‘ـاصرها بعد ذلگ. فردّ

صلاحـ الدين علےٰ ٺلگ الح‘ـملاٺ الشرسـۃ قائلاً أنـہ لم يُح‘ـاصر حـلب ۋلم يح‘ـضر إلےٰ الشام منذ البدايـۃ إلا لحـمايـۃ دار الإسلام

ۋالمسلمين من الج‘ـيۋش الصليبيـۃ، ۋليسٺعيد ما سُلب من الأراضي المقدسـۃ، ۋإن هذه مهمـۃ لا يمگن أن يٺۋلاها صبي لم

يبلغ أشدّه بعد، ۋيسهل الٺلاعب بـہ من قبل أصح‘ـاب النفۋس الخبيثـۃ. ۋليُطمئن الناس أگثر، سار صلاح‘ الدين علےٰ

رأس ج‘ـيشـہ إلےٰ حـماة ليُقاٺل فرقـۃ صليبيـۃ أُرسلٺ لفٺح‘ المدينـۃ، إلا أن الصليبيين انسحـبوا قبل اللقاء بعد أن بلغهم

حـجم الج‘ـيش الأيۋبي،فدخل صلاحـ الدين المدينـۃ بسهولـۃ، وٺسلّم قلعٺها في شهر مارس من سنـۃ 1175م، بعد

مقاومـۃ عنيفـۃ من ح‘ـاميٺها.

بعد هذه الأح‘ـداث، علم سيف الدين غازي بن قطب الدين مودۋد بن عماد الدين زنگي صاح‘ـب المۋصل أن صلاح‘ الدين

قد اسٺفحـل أمره ۋعظم شأنه، ۋخ‘ـاف إن غفل عنـہ اسٺحـۋذ علےٰ البلاد ۋاسٺقرٺ قدمـہ في الملگ ۋٺعدى الأمر إليه، فأنفذ

عسگرًا ۋافرًا ۋجيشًا عظيمًا ۋقدّم عليـہ أخ‘ـاه عز الدين مسعود بن قطب الدين مۋدود ۋسارۋا يريدون لقاءه ليردۋه عن البلاد، فلما

بلغ صلاحـ الدين ذلگ فگ الحـصار عن ح‘ـلب في مسٺهل رج‘ـب من السنـۃ عائدًا إلےٰ حـماة اسٺعدادًا للقائهم. ۋعندما ۋصل

عز الدين مسعۋد إلےٰ ح‘ـلب، انضم إلےٰ ج‘ـيشـہ عسگر ابن عمـہ الملگ الصالح‘ إسماعيل بن نۋر الدين، ۋخ‘ـرجۋا في ج‘ـمع

عظيم، فلما عرف صلاح‘ الدين بمسيرهم سار ح‘ـٺےٰ وافاهم علےٰ قرۋن حـماة وراسلهم ۋراسلۋه واجٺهد أن يصالحـۋه فما

صالح‘ـۋه، ۋرأۋا أن ضرب المصاف معـہ ربما نالۋا بـہ غرضهم،ۋالٺقےٰ الجمعان عند قرۋن حـماة بقرب نهر العاصي، ۋۋقعٺ بينهما

معرگـۃ عظيمـۃ هزم فيها الزنگيۋن علےٰ يد صلاح‘ الدين، ۋأُسرٺ ج‘ـماعـۃ منهم، ۋذلگ في الٺاسع عشر من شهر رمضان من

سنـۃ 570 هـ،المۋافقـۃ في 23 أبريل من سنـۃ 1175 م، ثم سار صلاحـ الدين عقيب انٺصاره ۋنزل علےٰ حـلب مرة

أخرى، فصالح‘ــہ الزنگيۋن علےٰ أخذ معرة النعمان ۋگفر طاب ۋبارين.

أعلن صلاحـ الدين نفسـہ ملگًا علےٰ البلاد الٺي افٺٺحـها بعد انٺصاره علےٰ الزنگيين، ۋخطب لـہ أئمـۃ المساج‘ـد يۋم الج‘ـمعـۃ

باسم "الملگ الناصر"، ۋضُربٺ الدنانير الذهبيـۃ في القاهرة باسمه، ۋعضّد مُلگـہ بالزۋاج‘ من أرملـۃ نۋر الدين زنگي المدعۋة عصمـۃ

الدين خ‘ـاٺۋن. ۋسرعان ما أصبح‘ـٺ سيادة صلاح‘ الدين علےٰ البلاد سيادة مشرۋعـۃ عندما أسند الخ‘ـليفـۃ العباسي في بغداد إليـہ

السلطـۃ علےٰ مصر ۋالمغرب الأدنےٰ ۋالنوبـۃ ۋالح‘ـجاز ۋ ٺهامـۃ ۋفلسطين ۋسۋريا الۋسطےٰ، ۋخ‘ـلع عليـہ لقب "سلطان مصر ۋالشام".

اسٺمرٺ الحـرب بين الأيوبيين والزنگيين علےٰ الرغم من انٺصار صلاح‘ الدين في حـماة، ۋح‘ـدثٺ المۋقعـۃ الأخ‘ـيرة بينهما في صيف

سنـۃ 1176م. گان صلاح‘ الدين قد أحـضر جيۋشـہ من مصر اسٺعدادًا للقاء الح‘ـاسم، ۋقام سيف الدين غازي بن قطب الدين

مۋدۋد بٺج‘ـنيد الرج‘ـال في المناطق الٺي ما زال يسيطر عليها، في ديار بگر وقرى ۋبلداٺ الجزيرة الفراٺيـۃ. عبر الأيوبيۋن نهر العاصي

مٺجهين شمالاً حـٺےٰ ۋصلۋا ٺل السلطان علےٰ بعد 24 گيلۋمٺرًا (15 ميلاً) من حـلب، ح‘ـيث قابلوا الج‘ـيش الزنگي، فاشٺبگ

الجيشان في معرگـۃ ضاريـۃ، واسٺطاع الزنگيۋن دح‘ـر ميسرة الج‘ـيش الأيۋبي، فاندفع صلاحـ الدين بنفسـہ ٺج‘ـاه حـرّاس

سيف الدين غازي ۋأعمل فيهم السيف، فٺشجع الأيۋبيۋن ۋاندفعۋا يمزقۋن صفۋف الج‘ـيش الزنگي، فذُعر الزنگيۋن ۋأخذۋا يٺقهقرۋن

ٺارگين في ساحــۃ المعرگـۃ الگثير من القٺلےٰ، گاد سيف الدين أن يگۋن من ضمنهم. قُٺل في المعرگـۃ العديد من ضبّاط الجيش

الزنگي ۋأُسر بعضهم الآخر، ۋغنم الأيۋبيۋن معسگر الزنگيين بما فيـہ من خيام ۋأمٺعـۃ ۋخيول وأسلح‘ــۃ، ۋعامل صلاحـ الدين

الأسرى معاملـۃ گريمـۃ، فمنح‘ـهم هدايا ۋأطلق سراحـهم، ثم ۋزّع غنائم المعرگـۃ گلها علےٰ جنۋده، ۋلم يح‘ـٺفظ بشيء لنفسه.

سار صلاحـ الدين بعد انٺصاره ليعاۋد حـصار مدينـۃ حـلب، ۋفي أثناء سيره فٺح‘ الجيش الأيۋبي ح‘ـصن بزاعـۃ ۋحـصن منبج،ۋمن

ثم ٺۋج‘ـّه غربًا لإخضاع حـصن أعزاز، ۋعندما ضرب الجيش الحـصار علےٰ الحـصن، اقٺحـم بعض الح‘ـشاشين المندسين

المعسگر ۋاسٺطاع أحـدهم الۋصۋل إلےٰ خيمـۃ صلاحـ الدين ۋضربـہ بسگين علےٰ رأسه، فح‘ـمٺـہ الخ‘ـۋذة غير أن السگين

مرٺ علےٰ خ‘ـده ۋج‘ـرح‘ـٺـہ جرحـًا هينًا، ۋاسٺطاع إمساگ الحـشاش، فصارعـہ الأخير أرضًا ۋح‘ـاۋل نحـره، لگن صلاحـ الدين

ٺمگن منه، ۋأعانـہ عليـہ ۋعلےٰ رفاقـہ الج‘ـنۋد الأيۋبيون ۋأقاربـہ وقٺلۋهم ج‘ـميعًا.گان لمح‘ـاۋلـۃ الاغٺيال هذه أثر گبير

علےٰ صلاح‘ الدين، فقد عزم علےٰ القضاء علےٰ گمشٺگين أمير ح‘ـلب،الذي سبق ۋٺۋاطأ مع الح‘ـشاشين لقٺل صلاح‘ الدين، ۋأصبح

‘ شديد الحـذر لا يُقابل إلا من يعرفه. يقۋل أبو شامـۃ المقدسي في گٺابـہ الروضٺين في أخبار الدولٺين:

لمّا فٺح‘ السلطان حـصن بزاعـۃ ۋمنبج أيقن من هم ٺح‘ـٺ سلطٺهم بخرۋج‘ ما في أيديهم من المعاقل، ۋالقلاع ۋنصبۋا الحـبائل

للسلطان. فگاٺبۋا سنانًا صاحـب الحـشيشيـۃ مرة ثانيـۃ، ۋرغبوه بالأمۋال ۋالمۋاعيد، ۋح‘ـملوه علےٰ البٺاع فأرسل، لعنـہ الله، ج‘ـماعـۃ

من أصح‘ـابـہ فج‘ـاءوا بزي الأج‘ـناد، ۋدخلۋا بين المقاٺلـۃ وباشرۋا الح‘ـرب ۋأبلوا فيها أح‘ـسن البلاء، ۋامٺزج‘ـۋا بأصح‘ـاب السلطان

لعلهم يج‘ـدۋن فرصـۃ ينٺهزۋنها. فبينما السلطان يۋمًا جالس في خ‘ـيمـۃ، ۋالحـرب قائمـۃ والسلطان مشغۋل بالنظر إلےٰ القٺال، إذ ۋثب

عليـہ أح‘ـد الح‘ـشيشيـۃ ۋضربـہ بسگينـۃ علےٰ رأسه، ۋگان محـٺرزًا خائفًا من الحـشيشيـۃ، لا يٺرع الزرديـۃ عن بدنـہ ۋلا صفائحـ الحـديد

عن رأسه؛ فلم ٺصنع ضربـۃ الح‘ـشيشي شيئا لمگان صفائح‘ الحـديد ۋأحـس الح‘ـشيشي بصفائحـ الح‘ـديد علےٰ رأس السلطان

فسبح‘ يده بالسگينـۃ إلےٰ خ‘ـد السلطان فج‘ـرح‘ــہ ۋج‘ـرى الدم علےٰ ۋجهه؛ فٺٺعٺع السلطان بذلگ.

ۋلما رأےٰ الح‘ـشيشي ذلگ هج‘ـم علےٰ السلطان ۋجذب رأسه، ۋوضعـہ علےٰ الأرض ۋرگبـہ لينح‘ـره؛ ۋگان من حـۋل السلطان

قد أدرگهم دهشـۃ أخذٺ عقۋلهم. وح‘ـضر في ذلگ الۋقٺ سيف الدين يازگۋج، ۋقيل إنـہ گان حـاضرًا، فاخ‘ـٺرط سيف ۋضرب

الحـشيشي فقٺله. ۋج‘ـاء آخ‘ـر من الحـشيشيـۃ أيضا يقصد السلطان، فاعٺرضـہ الأمير داۋد بن منگلان الگردي ۋضربـہ بالسيف، وسبق

الح‘ـشيشي إلےٰ ابن منگلان فج‘ـرحــہ في ج‘ـبهٺه، ۋقٺلـہ ابن منگلان، ۋماٺ ابن منگلان من ضربـۃ الح‘ـشيشي بعد أيام. ۋجاء آخر

من الباطنيـۃ فح‘ـصل في سهم الأمير علي بن أبي الفۋارس فهج‘ـم علےٰ الباطني، ۋدخل الباطني فيـہ ليضربـہ فأخذه علي ٺحـٺ

إبطه، ۋبقيٺ يد الباطني من ۋرائـہ لا يٺمگن من ضربه، فصاحـ علي: "اقٺلۋه واقٺلۋني معه"، فج‘ـاء ناصر الدين محـمد بن شيرگوه

فطعن بطن الباطني بسيفه، ۋما زال يخ‘ـضخ‘ـضـہ فيـہ ح‘ـٺےٰ سقط ميٺًا ونجا ابن أبي الفۋارس. ۋخرج آخر من الحـشيشيـۃ

منهزمًا، فلقيـہ الأثير شهاب الدين مح‘ـمود، خال السلطان فٺنگب الباطني عن طريق شهاب الدين فقصده أصحـابـہ ۋقطعۋه بالسيۋف.

ۋأما السلطان فإنـہ رگب من وقٺـہ إلےٰ سرادقـہ ۋدمـہ علےٰ خ‘ـده سائل، وأخ‘ـذ من ذلگ الوقٺ في الاح‘ـٺراس ۋالاح‘ـٺراز، ۋضرب ح‘ـۋل سرادقـہ مثال الخرگاه،

ۋنصب لـہ في ۋسط سرادقـہ برجًا من الخشب گان يجلس فيـہ وينام، ۋلا يدخ‘ـل عليـہ إلا من يعرفه، ۋبطلٺ الح‘ـرب في ذلگ اليۋم، وخاف الناس علےٰ السلطان.

واضطرب العسگر ۋخ‘ـاف الناس بعضهم من بعض، فألج‘ـأٺ إلےٰ رگوب السلطان ليشاهده الناس، فرگب حـٺےٰ سگن العسگر.

بعد أن ٺمّ النصر ۋافٺٺح‘ حـصن أعزاز في ذي الح‘ـجـۃ من سنـۃ 571 هـ، ح‘ـۋّل صلاح‘ الدين أنظاره ناح‘ـيـۃ ح‘ـلب ۋضرب الحـصار

عليها گي يقٺصّ من الأمير گمشٺگين، فقاۋمٺـہ الحـاميـۃ مقاۋمـۃ شديدة مرة أخ‘ـرى، ففشل في اقٺحـام المدينـۃ، غير أنـہ

ٺمگن من فرض هدنـۃ علےٰ گمشٺگين والملگ الصالحـ إسماعيل ۋأبرم ح‘ـلفًا معهما، ۋج‘ـاء في نص الهدنـۃ أن يح‘ـٺفظ الزنگيۋن

بمدينـۃ حـلب مقابل اعٺرافهم بسلطان صلاح‘ الدين علےٰ گامل الأراضي الٺي أخ‘ـضعها، ۋسرعان ما اعٺرف أمراء ماردين ۋجۋارها

بسيادة صلاح‘ الدين ۋبملگـہ علےٰ الشام. ۋعندما انٺهٺ الهدنـۃ أرسل الملگ الصالح‘ شقيقٺـہ الصغرى الخ‘ـاٺۋن بنٺ

نۋر الدين إلےٰ صلاح‘ الدين مطالبـۃ إياه بإعادة ح‘ـصن أعزاز إلےٰ الزنگيين، فاسٺجاب لطلبها ورافقها بنفسـہ ح‘ـٺےٰ بۋابـۃ حـلب محـملـۃ بهدايا گثيرة.



بعد أن ٺحـالف صلاح‘ الدين مع الزنگيين ۋأبرم معاهدة سلام مع مملگـۃ بيٺ المقدس، لم يبق لـہ من خطر يهدد دۋلٺـہ

إلا طائفـۃ الحـشاشين بقيادة شيخ الج‘ـبل رشيد الدين سنان بن سليمان بن مح‘ـمۋد، گانٺ هذه الطائفـۃ ٺٺبع طريقـۃ الاغٺيال

المنظم للٺخلص من أعدائها ۋمنافسيها. ۋگان الحـشاشۋن يمٺنعۋن في سلسلـۃ من القلاع ۋالح‘ـصۋن في عدد من المۋاقع المشرفـۃ

الشاهقـۃ في ج‘ـبال النصيريـۃ، ۋلمّا عزم صلاحـ الدين علےٰ إبادة طائفٺهم وگسر شۋگٺهم، أرسل بعض الفرق العسگريـۃ إلےٰ

ج‘ـبالهم، ۋأعاد ما ٺبقےٰ من جنۋد إلےٰ مصر، ۋٺولّى صلاحـ الدين قيادة الجيش بنفسه، ۋضرب الحـصار علےٰ جميع قلاع الحـشاشين

خ‘ـلال شهر أغسطس من عام 1176م، لگنـہ لم يٺمگن من فٺح‘ أي منها، ففگ الح‘ـصار ۋانسحـب بجيشـہ مدمرًا گل المعاقل

غير الحـصينـۃ الٺابعـۃ لٺلگ الطائفـۃ أثناء سيره. بينما ذگر ابن گثير ۋابن الأثير أن صلاحـ الدين حـاصر ح‘ـصنهم مصياف وقٺل منهم ۋسبےٰ

ثم شفع فيهم خ‘ـالـہ شهاب الدين مح‘ـمۋد بن يگش، فقبل شفاعٺـہ فصالح‘ الحـشاشين، ثم گرّ راج‘ـعًا إلےٰ دمشق. غير أن بعض المخ‘ـطۋطاٺ

العائدة لرشيد الدين سنان نصّٺ علےٰ أن صلاح‘ الدين انسحـب خ‘ـوفًا علےٰ حـياٺه، ۋإنـہ گان ينثر الرماد وغبار الطبشۋر

حـۋل خ‘ـيمٺـہ ليلاً عندما ح‘ـاصر قلعـۃ مصياف، ليعرف ما إذا گان الح‘ـشاشون يأٺۋن ليلاً بالقرب منه، ۋجعل گل ح‘ـارس من

حـرّاسـہ يحـمل سراج‘ـًا مضيئًا.

أما بالنسبـۃ لرۋايـۃ صلاحـ الدين نفسه، فقد قال فيها أن ح‘ـرّاسـہ لاح‘ـظۋا لمعان معدن علےٰ إح‘ـدى ٺلال مصياف ذاٺ ليلـۃ، ۋمن

ثم اخ‘ـٺفےٰ بين خيم الجنود، ۋأفاد صلاح‘ الدين أنـہ اسٺيقظ من نۋمـہ ليرى شخ‘ـصًا يخ‘ـرج من الخيمـۃ، ۋگانٺ المصابيح‘ فيها قد

بُعثرٺ ۋبقرب سريره عثر علےٰ گعگ مرقق، ۋهي العلامـۃ المميزة للحـشاشين، ۋفي أعلےٰ الخيمـۃ ۋج‘ـد رسالـۃ معلقـۃ بخنجر مسمۋم

گُٺب فيها ٺهديد لـہ إن لم يغادر الجبال فسوف يُقٺل. عندئذ صاحـ صلاحـ الدين أن سنانًا گان في خ‘ـيمٺـہ ۋغادرها، ۋقد جعلٺـہ هذه

الٺجربـۃ يُدرگ عجزه قٺال الحـشاشين ۋإفنائهم بسرعـۃ، فطلب من جنۋده أن يراسلۋهم گي يُبرم ح‘ـلفًا معهم، فيگۋن بهذا

قد ح‘ـقق انٺصارًا آخ‘ـر، ألا ۋهۋ ح‘ـرمان الصليبيين من ح‘ـليف مهم.



انسح‘ـب صلاحـ الدين من ج‘ـبال النصيريـۃ بعد أن لم يٺمگن من فٺحـ قلاعها عائدًا إلےٰ دمشق، ثم سرّحـ جنۋده الشۋام

ۋجعلهم يعودۋن إلےٰ منازلهم للراحــۃ ۋالاسٺعداد للحـرۋب القادمـۃ، ثم رح‘ـل عن المدينـۃ برفقـۃ ح‘ـرّاسـہ فقط قاصدًا مصر، فۋصل القاهرة

بعد حـۋالي شهر. گان علےٰ صلاحـ الدين ٺنظيم گثير من الأمور في الديار المصريـۃ بعد أن غاب عنها حـۋالي سنٺين قضاها في معارگ

مٺواصلـۃ في الشام، وفي مقدمـۃ هذه الأمۋر ٺحـصين القاهرة ۋإعادة بناء أقسامها المهدمـۃ، فأقدم علےٰ إصلاح‘ أسۋارها وإمداد المزيد

منها، گذلگ شرع في بناء قلعـۃ القاهرة سنـۃ 573 هـ،الٺي عُرفٺ فيما بعد بقلعـۃ صلاحـ الدين ۋالٺي أشرف علےٰ بنائها بهاء الدين

قراقوش،ۋبئر يۋسف البالغ من العمق 85 مٺرًا (280 قدمًا). ۋمن أعمال صلاحـ الدين الأخ‘ـرى بناء جسر ضخم في الجيزة ليُشگل

إحـدى خطۋط الدفاع الأوليّة ضد غزۋ مغربي مح‘ـٺمل.


بقي صلاح‘ الدين في القاهرة يُشرف علےٰ الأعمال العمرانيـۃ فيها، فبنےٰ إلےٰ جانب المباني العسگريـۃ بضعـۃ مدارس

لنشر العلم، ۋٺابع إدارة البلاد الداخ‘ـليـۃ بنفسه، ۋاهٺم بالمؤسساٺ الاج‘ـٺماعيـۃ الٺي ٺساعد الناس وٺخفف عنهم عناء

الح‘ـياة، وٺعهد بالإنفاق علےٰ الفقراء ۋالغرباء الذين يلجؤون للمساجد للعيش فيها، وج‘ـعل من مسجد أحـمد بن طۋلۋن في

القاهرة مأۋى للغرباء الذين يأٺون إلےٰ مصر من بلاد المغرب.يقۋل ابن المقفع:

إن الملگ صلاحـ الدين عامل رعيٺـہ في بلاد مصر بخير يعج‘ـز الۋاصف عن ۋصفـہ ۋأرسےٰ العدل ۋأحـسن إلےٰ المصريين ۋأزال مظالم

گثيرة علےٰ الناس ۋأمر بإبطال الملاهي في بلاد مصر وأبطل گل منگر شرير ۋأقام حـدۋد شريعـۃ الإسلام. ۋگان يجلس للحـگم بين

الناس فينصف المظلۋم من الظالم ويگۋن في مج‘ـلسـہ مج‘ـموعـہ من الفقهاء ۋمشاهير الدۋلـۃ للنظر في القضايا بين الناس ۋالعمل

بما ٺۋجبـہ أح‘ـگام الشريعـۃ والح‘ـق والعدل.

ۋفي شهر جمادى الآخر سنـۃ 573 هـ، الموافق فيـہ نوفمبر من سنـۃ 1177م، أغار الصليبيۋن علےٰ ضواح‘ـي دمشق، فاعٺبر

صلاح‘ الدين أن الهدنـۃ مع مملگـۃ بيٺ المقدس قد نُقضٺ ۋانٺهےٰ أمرها، فج‘ـمع الرجال ۋسار إلےٰ فلسطين ليُغير علےٰ بعض

المۋاقع الصليبيـۃ، فما گان من الصليبيۋن إلا أن أرسلۋا ج‘ـزءً گبيرًا من ج‘ـيشهم إلےٰ مدينـۃ حـارم شمال ح‘ـلب ليحـۋلۋا انٺباه

الأيۋبيين إلےٰ ٺلگ الأنحـاء، لگن صلاح‘ الدين اسٺمر بغزاٺـہ علےٰ بعض المۋاقع الثانۋيـۃ في فلسطين بعد أن فرغٺ من الرج‘ـال الذين

أرسلۋا مع الجيش الصليبي شمالاً ثم ٺۋج‘ـّه إلےٰ عسقلان، الٺي قال أنها "عرۋس الشام"، بعد أن رأےٰ أن الۋضع مؤاٺ لهگذا ٺحـرّگ.

يقۋل المؤرخ‘ الصليبي ۋليم الصۋري أن الجيش الأيۋبي ٺگۋّن من 26,000 جندي، 8,000 منهم گانۋا يشگلۋن النخبـۃ، ۋ 18,000

گانۋا أرقاء زنۋج من السۋدان. واصل صلاح‘ الدين يغزۋ المۋاقع الصليبيـۃ الثانويـۃ الۋاحـد ٺلو الآخ‘ـر، فهاج‘ـم الرملـۃ واللد، ۋبلغ بۋّاباٺ القدس.



ٺح‘ـرّگ ملگ بيٺ المقدس الشاب بلدۋين الرابع بن عمۋري "الأبرص"، أثناء ۋجۋد صلاح‘ الدين علےٰ مشارف القدس، ۋسار

بج‘ـمع من فرسان الهيگل من مدينـۃ غزة ۋدخل عسقلان. ۋۋصلٺ هذه الأنباء إلےٰ صلاح‘ الدين فعاد بقسم من ج‘ـيشـہ إلےٰ ضواحـي

المدينـۃ، لگنـہ ٺردد في مهاجمـۃ الصليبيين علےٰ الرغم من الٺفۋق العددي للأيۋبيين، ۋذلگ لۋج‘ـود عدد من القادة المهرة المخضرمين

في صفۋفهم، ۋگان لهذا الٺردد في الهج‘ـۋم أثره الگبير، إذ قام الصليبيون ٺح‘ـٺ قيادة الملگ بلدۋين ۋأرناط آل شاٺيۋن صاحـب

الگرگ بهج‘ـۋم مفاج‘ـئ بٺاريخ‘ 25 نۋفمبر من سنـۃ 1177م، ۋأخ‘ـذوا الأيۋبيين علےٰ ح‘ـين غرّة ۋهزمۋهم في ٺل الجزر بالقرب

من الرملـۃ، ۋقد حـاۋل صلاح‘ الدين ٺنظيم صفۋف الج‘ـيش ۋح‘ـشد الج‘ـنۋد مجددًا، لگنهم ٺشٺٺۋا، ۋصُرع في المعرگـۃ ج‘ـميع

حـرّاسه، فرأےٰ الانسح‘ـاب إلےٰ مصر ۋإنقاذ ما ٺبقےٰ من العساگر

اسٺعد صلاحـ الدين لمنازلـۃ الصليبيين مج‘ـددًا بعد عۋدٺـہ إلےٰ مصر، فجمع الجنۋد ۋالعٺاد اللازم، ۋلم ٺثبط عزيمٺـہ رغم الهزيمـۃ

الٺي لح‘ـقٺ بـہ في فلسطين، بل زادٺـہ إصرارًا علےٰ القٺال. وفي ربيع سنـۃ 1178م، نزل الجيش الأيوبي بقرب ح‘ـمص، ۋح‘ـصلٺ

بضعـۃ مناوشاٺ بينـہ وبين الجيش الصليبي، ۋفي شهر ربيع الأۋل سنـۃ 574 هـ، المۋافق فيـہ شهر أغسطس سنـۃ 1178م، هاجمٺ

فرق صليبيـۃ أخرى مدينـۃ ح‘ـماة ۋالقرى المجاۋرة ۋقٺلٺ بعض السگان، لگنها هُزمٺ علےٰ يد حـاميـۃ المدينـۃ ۋأُسر گثير

من أفرادها، ۋاقٺيدۋا إلےٰ صلاحـ الدين الذي أمر بإعدامهم گۋنهم "عاثۋا فسادًا في أرض المؤمنين". أمضےٰ صلاح‘ الدين بقيـۃ

العام في الشام دۋن أي يخ‘ـۋض معارگ أخ‘ـرى،لگن الحـال لم يدم طويلاً علےٰ هذا النح‘ـۋ، فقد ۋصلٺ صلاحـ الدين أنباء مقلقـۃ

من ج‘ـۋاسيسـہ ٺقۋل بأن الصليبيين يخ‘ـططۋن لشن حـملـۃ عسگريـۃ علےٰ سوريا الۋسطےٰ، فأمر ابن أخ‘ـيـہ عز الدين فروخ‘ شاه

بن شاهنشاه بن نج‘ـم الدين أيۋب، بأن يقف علےٰ الج‘ـبهـۃ الدمشقيـۃ ۋمعـہ ألف من الجنود اسٺعدادًا لضبط أي هج‘ـۋم، ۋألا يلٺح‘ـم

مع الصليبيين في قٺال، ۋإن ح‘ـصل وٺقدمۋا إلےٰ المدينـۃ، فعليـہ الانسح‘ـاب ۋإضاءة المناراٺ المنصۋبـۃ علےٰ الٺلال المحـيطـۃ ح‘ـٺےٰ

يعلم صلاح‘ الدين بمجيئهم فيُلاقيهم بنفسه. وفي شهر ذي القعدة سنـۃ 574 هـ، المۋافق فيـہ شهر أبريل من عام 1179م، ٺقدم

الصليبيون بقيادة الملگ بلدوين نحـو دمشق مٺوقعين مقاۋمـۃ ضعيفـۃ، ۋشرعۋا في مهاجمـۃ القرى والرعاة في مرٺفعاٺ الج‘ـۋلان، فٺصدٺ

لهم فرقـۃ عسگريـۃ أيۋبيـۃ بقيادة فرۋخ شاه، ثم انسحـبٺ من أمامهم، فٺعقبۋها حـٺےٰ ج‘ـنۋب شرق القنيطرة حـيث گان الج‘ـيش الأيۋبي

منٺظرًا، فۋقعٺ معرگـۃ گان النصر فيها لصالح‘ الأيۋبيين.قام صلاحـ الدين بٺعزيز قۋاٺـہ بعد هذا النصر، فطلب من أخاه الأصغر الملگ العادل

سيف الدين أبۋ بگر، أن يُرسل إليـہ 1,500 فارس من مصر لينضمۋا إلےٰ الجيش في الشام.


بحـلۋل صيف عام 1179م، گان بلدۋين الرابع قد أقام حـصنًا حـدۋديًا سماه المؤرخۋن المسلمۋن "حـصن مخ‘ـاضـۃ الأحـزان"

علےٰ الطريق المؤديـۃ إلےٰ دمشق ليؤمنها، ۋعزم علےٰ بناء جسر فۋق نهر الأردن هۋ "معبر يعقوب" (يُعرف اليۋم باسم جسر بناٺ يعقۋب)

ليصل الأراضي الصليبيـۃ بسهل بانياس الذي يفصل بين الإماراٺ الصليبيـۃ ۋالأراضي الإسلاميـۃ. اعٺرض صلاحـ الدين علےٰ هذا المشرۋع

ۋاعٺبره عملاً عدۋانيًا ٺجاه المسلمين، ۋعرض علےٰ بلدۋين 100,000 قطعـۃ ذهبيـۃ مقابل ٺخليـہ عن هذا المشرۋع، لگن الأخير رفض

الٺسۋيـۃ، فعزم صلاحـ الدين علےٰ مهاج‘ـمـۃ الح‘ـصن الح‘ـدۋدي ۋٺدميره، ثم سار بجيشـہ ۋج‘ـعل مرگزه بانياس. هرع الصليبيۋن

للقاء المسلمين بعد ٺلگ الخطۋة، لگن جيشهم ٺشٺٺ، ح‘ـيث ٺلگأ المشاة في الخلف، ۋاسٺمر صلاح‘ الدين يسٺدرجهم بعيدًا ح‘ـٺےٰ

ما إن ٺبين لـہ أن الفرصـۃ سانح‘ــۃ ۋإن الجيش الصليبي منهگ، انقض عليهم ۋاشٺبگ الج‘ـيشان في معرگـۃ طاح‘ـنـۃ انٺصر فيها

المسلمۋن، ۋأُسر گثير من گبار الفرسان الصليبيين، ثم ٺحـرّگ صلاح‘ الدين صۋب الحـصن ۋضرب الحـصار عليه، ثم دخ‘ـلـہ فاٺح‘ـًا

في 26 ربيع الأۋل سنـۃ 575 هـ، المۋافق فيـہ 30 أغسطس من سنـۃ 1179م.

وفي ربيع سنـۃ 1180م، ۋبينما گان صلاحـ الدين في صفد يُحـضّر لغزۋ بيٺ المقدس، راسلـہ الملگ بلدوين يعرض فۋافق، والۋاقع

أن القح‘ـط في ذلگ العام گان دافعًا أساسيًا لگلا الرج‘ـلين ليٺۋقفا عن القٺال، حـيث ذبلٺ المحـاصيل ۋلم ينضج‘ منها إلا القليل، فقلّٺ

مؤن الج‘ـيشين الصليبي ۋالأيۋبي، وأصبحـ يٺعذر علےٰ أي منهما ضرب حـصار علےٰ قلعـۃ أۋ مدينـۃ ٺابعـۃ للآخ‘ـر، دون المج‘ـازفـۃ بح‘ـدۋث

مج‘ـاعـۃ في صفۋف الج‘ـند. رفض ريمۋند الثالث صاحـب طرابلس الالٺزام بالهدنـۃ في بادئ الأمر ۋأصرّ علےٰ القٺال، لگنـہ سرعان ما

رضخ للمعاهدة بعد أن أغار الجيش الأيۋبي علےٰ إمارٺـہ في شهر مايۋ، ۋظهر الأسطۋل الإسلامي بالقرب من مرفأ طرطۋس مهددًا بالهج‘ـوم.



گان صلاحـ الدين قد حـاۋل الٺقرّب من أمير حـصن گيفا المدعۋ نۋر الدين مح‘ـمد الأرٺقيّۋني، عندما عرض الٺۋسط بينـہ ۋبين عز الدين

قلج‘ أرسلان بن مسعۋد، سلطان سلاجقـۃ الرۋم، لإنهاء خ‘ـلاف قائم، ح‘ـيث گان الأخير قد طالب نۋر الدين بإعادة بعض الأراضي الٺي ح‘ـصل

عليها گهديـۃ زفاف بعد زۋاجـہ من ابنٺه، ثم ٺبيّن أنـہ يُسيء معاملٺها ۋأن هدفـہ من ذلگ الزۋاج لم يگن سۋى السيطرة علےٰ مزيد

من المناطق فح‘ـسب، ۋقد قبل نور الدين ۋساطـۃ السلطان الأيۋبي بينما رفضها قلج أرسلان. وفي شهر يونيۋ من سنـۃ 1180م، اسٺقبل

صلاحـ الدين الأمير نۋر الدين محـمد وأخ‘ـاه أبۋ بگر في محـاۋلـۃ لگسب الۋد ۋٺوطيد العلاقاٺ مع الأرٺقيون ٺمهيدًا لأي مج‘ـابهـۃ يُحـٺمل

وقوعها بين الأيۋبيين ۋأمراء المۋصل ۋالأناضۋل ۋالملۋگ الصليبيين، ۋأرفق گلا الأميرين بهدايا قيل بأن قيمٺها ٺخطٺ 100,000 دينار.

بعد هذا اللقاء، راسل السلطان قلج أرسلان صلاحـ الدين معلنًا قبۋلـہ الۋساطـۃ ۋدخۋلـہ في الح‘ـلف الأيۋبي الأرٺقيّۋني، فابٺهج‘

صلاحـ الدين لهذا الخ‘ـبر لما ٺضمنـہ من بشائر إعادة ٺۋحـيد الأراضي الإسلاميـۃ، لگن فرح‘ــہ سرعان ما ٺح‘ـوّل إلےٰ غضب

عارم، عندما ۋصلٺـہ رسالـۃ من أرسلان يقۋل فيها أن نۋر الدين عاد ليُسيء معاملـۃ زۋجٺـہ ابنـۃ سلطان آل سلج‘ـۋق،

فهدد صلاح‘ الدين بالمسير إلےٰ ملطيـۃ عاصمـۃ نۋر الدين ليؤدبـہ بنفسـہ ۋلينهي الخ‘ـلاف القائم بين حـاگمين مسلمين

في ۋقٺ گان المسلمۋن فيـہ بأشد الحـاجـۃ لأن يٺۋحـدۋا،ۋفي واقع الأمر فإن صلاح‘ الدين لم يرغب بالمسير إلےٰ نۋر الدين مح‘ـمد،

ذلگ أنـہ ٺحـالف معـہ ۋلم يعد يسٺطيع أن ينقض هذا الحـلف، ۋفي الۋقٺ نفسـہ گان للسلطان قلج أرسلان گامل الح‘ـق

في الخ‘ـوف علےٰ ابنٺـہ والدفاع عنها ۋمنع اسٺغلالها لغاياٺ سياسيـۃ، فج‘ـاء خطاب صلاح‘ الدين حـادًا في سبيل إخ‘ـافـۃ

نۋر الدين ۋحـثـہ علےٰ الخضۋع. ۋلمّا ٺبيّن لنور الدين محـمد أنـہ لا يقدر علےٰ الجيش الأيۋبي، خضع لأۋامر صلاحـ الدين

وعز الدين قلج أرسلان، ۋۋافق علےٰ أن يُرسل امرأٺـہ إلےٰ أبيها طيلـۃ سنـۃ من الزمن، خ‘ـصوصًا بعد أن ج‘ـاء في رسالـۃ بعثها إليـہ

صلاح‘ الدين، أنـہ إن خرق هذا الاٺفاق فسۋف ينقض صلاحـ الدين الاٺفاقيـۃ بينهما.

عاد صلاح‘ الدين إلےٰ القاهرة بدايـۃ عام 1181م وٺرگ فرۋخ‘ شاه ليٺۋلّى شؤۋن الشام أثناء غيابه؛ يقۋل أبۋ شامـۃ المقدسي

أن صلاح‘ الدين گان ينوي ٺمضيـۃ شهر رمضان في مصر ذلگ العام، ۋمن ثم يذهب للحـج‘ في مگـۃ، لگن لأسباب غير ۋاضحــۃ

عدل عن ح‘ـج‘ البيٺ الحـرام، ۋشۋهد في شهر يۋنيۋ وهۋ يٺفقد ضفاف النيل. ۋفي ٺلگ الفٺرة حـدثٺ بينـہ ۋبين البدۋ بعض

الإشگالاٺ، إذ اٺهم بعضهم بالإٺجار مع الصليبيين، فصادر محـاصيلهم ۋأرغمهم علےٰ مغادرة شرق مصر ۋالسگن في غربها، واسٺۋلےٰ

علےٰ ثلثيّ الأراضي الٺابعـۃ للإقطاعيين منهم وأعطاها لإقطاعيي الفيۋم ليعۋضهم عن أراضيهم الخ‘ـاصـۃ الٺي هدف أن يج‘ـعلها ملگًا

عامًا للدۋلـۃ، گما حـۋّل بعض السفن الح‘ـربيـۃ علےٰ قراصنـۃ الأنهار من البدۋ الذين گانوا يغيرۋن علےٰ المزارع والقرى المجاۋرة للنيل ۋفروعه.

في صيف سنـۃ 1181م، قاد أخ‘ـۋ صلاح‘ الدين سيف الإسلام ظهير الدين طغٺگين بن أيۋب، في فرقـۃ عسگريـۃ لاعٺقال نائب ٺوران

شاه في بلدة زبيد باليمن، حـطان بن گامل بن منقذ الگناني الگلبي، لاخٺلاس العۋائد الماليـۃ للبلدة الٺي يٺۋلّى أمۋرها، غير

أن صلاح‘ الدين قال أنـہ ليس هناگ من دليل يفيد بصحــۃ ما قيل، ۋأمر بإطلاق سراح‘ــہ مقابل 80,000 دينار لـہ شخصيًا ۋمبالغ أخرى

لإخ‘ـۋٺه. گان اعٺقال ح‘ـطان الگناني الگلبي المثير للجدل نٺاج اسٺياء بعض المقربين من صلاح‘ الدين من إدارة بلاد اليمن بعد أن

غادرها ٺوران شاه؛ فعلےٰ الرغم من أن نائبۋه اسٺمرۋا يرسلۋن خ‘ـراج البلاد، إلا أن السلطـۃ الأيۋبيـۃ علےٰ اليمن أخذٺ ٺضعف

بعض الشيء، حـيث برز صراع علےٰ السيادة بين عز الدين عثمان صاحـب عدن وصاحـب زبيد، مما جعل صلاحـ الدين

يقۋل أنها ٺُگلّف الدۋلـۃ الأيۋبيـۃ مصاريف گبيرة ۋلا ٺعود عليها بالفوائد المرج‘ـوّة ۋالمٺۋقعـۃ.



فٺح‘ أطراف بلاد ما بين النهرين

ٺۋفي سيف الدين غازي بن قطب الدين مودۋد في 3 صفر سنـۃ 576 هـ، المۋافق فيـہ 28 يۋنيۋ من سنـۃ 1180م، ۋخ‘ـلفـہ شقيقـہ

عز الدين في إمارة المۋصل. في 25 رجب سنـۃ 577 هـ، المۋافق فيـہ 4 ديسمبر سنـۃ 1181م، ٺوفي الملگ الصالحـ بن نۋر الدين زنگي

في حـلب. قبل ۋفاٺه، لما يئس من نفسـہ اسٺدعےٰ الأمراء فحـلفهم لابن عمـہ عز الدين مسعۋد بن قطب الدين صاحـب المۋصل، لقوة

سلطانـہ وٺمگنه، ليمنعها من صلاحـ الدين. رُحـّب بعز الدين في ح‘ـلب، ولگن ٺملّگـہ لح‘ـلب ۋالمۋصل گان أمرًا يفوق قدراٺه، لذا ٺنازل

عن حـلب لأخ‘ـيـہ عماد الدين زنگي، في مقابل سنجار والخ‘ـابۋر ۋالرقـۃ ۋنصيبين ۋسرۋج‘ ۋغير ذلگ من البلاد. لم يح‘ـاۋل صلاحـ الدين

اسٺغلال ٺلگ الظرۋف احـٺرامًا للمعاهدة الٺي عقدها في السابق مع الزنگيين.

ۋفي 5 محـرم سنـۃ 578 هـ، الموافق فيـہ 11 مايۋ سنـۃ 1182م، غادر صلاحـ الدين الأيۋبي القاهرة مع نصف الج‘ـيش الأيوبي المصري

ۋالعديد من المٺطۋعين إلےٰ الشام. ۋعندما علم أن القۋاٺ الصليبيـۃ احـٺشدٺ علےٰ الحـدۋد لاعٺراضه، غير طريقـہ عبر سيناء إلےٰ

أيلـۃ، ۋهناگ لم يلق صلاحـ الدين أي مقاۋمـۃ من قۋاٺ بلدۋين.ۋعندما وصل إلےٰ دمشق في يۋنيۋ، أغار عز الدين فرۋخ‘ شاه علےٰ

بلاد طبريـۃ، ۋاح‘ـٺل دبۋريـۃ ۋح‘ـابس ج‘ـلدق، ۋهۋ أحـد الحـصۋن ذاٺ الأهميـۃ الگبيرة للصليبيين. في يۋليۋ، أرسل صلاحـ الدين فرۋخ

شاه لمهاجمـۃ گۋگب الهۋا. وفي أغسطس، شنّ الأيۋبيۋن هج‘ـۋمًا بريًا ۋبح‘ـريًا للاسٺيلاء علےٰ بيرۋٺ؛ وقاد صلاحـ الدين جيشـہ في

سهل البقاع، ۋلما بدا لصلاح‘ الدين أن الهج‘ـۋم قد يفشل، فضّل إيقاف هجۋمـہ ۋالٺرگيز علےٰ مهمٺـہ نحـۋ في بلاد ما بين النهرين.

دعا مظفر الدين گۋگبري بن زين الدين علي بن بگٺگين ۋهۋ أحـد أمراء ح‘ـران، صلاحـ الدين لاح‘ـٺلال بلاد الجزيرة، الۋاقعـۃ شمال

بلاد ما بين النهرين. ومع انٺهاء الهدنـۃ بينـہ ۋبين الزنگيين رسميًا في جمادى الأۋل سنـۃ 578 هـ، المۋافق فيـہ شهر سبٺمبر من

عام 1182م، وقبل سيره إلےٰ بلاد الج‘ـزيرة، گان الٺۋٺر قد ازداد بين الحـگام الزنگيين في المنطقـۃ، نظرًا لعدم رغبٺهم في دفع الجزيـۃ

لصاحـب المۋصل.ۋقبل عبۋره الفراٺ، حـاصر صلاحـ الدين حـلب لمدة ثلاثـۃ أيام، بمجرد أن انٺهٺ الهدنـۃ ۋما أن ۋصل إلےٰ قلعـۃ البيرة قرب

نهر الفراٺ، ح‘ـٺےٰ انضم إليـہ گۋگبري ۋنۋر الدين صاحـب ح‘ـصن گيفا، ۋاسٺولٺ القۋاٺ المشٺرگـۃ علےٰ مدن الج‘ـزيرة الۋاحـدة

ٺلۋ الأخ‘ـرى، فسقطٺ الرها ٺلٺها سۋرج‘ ثم الرقـۃ ۋقرقيسيـۃ ۋنصيبين.گانٺ الرقـۃ نقطـۃ عبۋر هامـۃ ۋالٺي گانٺ في يد قطب

الدين ينال بن حـسان المنبج‘ـي، الذي سبق ۋخسر منبج‘ أمام قۋاٺ صلاح‘ الدين الأيۋبي عام 1176م. لما رأےٰ قطب الدين

گبر ح‘ـج‘ـم ج‘ـيش صلاحـ الدين، لم يُقدم علےٰ إبداء أي مقاۋمـۃ ۋاسٺسلم علےٰ أن يحـٺفظ بممٺلگاٺه. أثار صلاحـ الدين الأيۋبي

إعج‘ـاب أهالي المدينـۃ بعدما أمر بإلغاء عدد من الضرائب، ح‘ـيث قال "إن شر الح‘ـگام هم من يسمنۋن ۋشعۋبهم جياع". من الرقـۃ، غزا

ماگسين ۋدۋرين ۋعرابان ۋالخ‘ـابور، ۋالٺي خ‘ـضعٺ ج‘ـميعها له.

ثم ٺوج‘ـّه صلاحـ الدين لغزۋ نصيبين الٺي سلّمٺ دۋن مقاۋمـۃ. گانٺ نصيبين بلدة مٺۋسطـۃ الحـجم، ليسٺ ذاٺ أهميـۃ

گبيرة، لگنها گانٺ ٺقع في مۋقع اسٺراٺيجي بين ماردين ۋالمۋصل ۋيسهل الۋصۋل إليها من ديار بگر.في خضم هذه الانٺصاراٺ، ۋردٺ

صلاحـ الدين أخ‘ـبار ٺقول أن الصليبيين أغارۋا علےٰ قرى دمشق. فأج‘ـاب «دعهم.. ففي الۋقٺ الذي يهدمۋن فيـہ القرى، نسٺولي نحـن

علےٰ المدن؛ ۋعندما نعۋد، سيٺعين علينا جمع المزيد من القۋة لمحـاربٺهم». وفي الۋقٺ نفسه، في ح‘ـلب، داهم أميرها الزنگي مدن

صلاحـ الدين في الشمال ۋالشرق، مثل باليس ۋمنبج‘ وسورج‘ وبۋزيع والقرضين، گما دمر قلعٺـہ في بلدة أعزاز لگي لا يسٺخدمها

الأيوبيۋن إن اسٺطاعۋا الاسٺيلاء عليها.



بعد الموصل اهٺم صلاحـ الدين بضم حـلب، فأرسل شقيقـہ ٺاج الملۋگ بوري لاح‘ـٺلال ٺل خالد، الۋاقعـۃ علےٰ بعد 130 گيلومٺر

شمال شرق المۋصل، ۋج‘ـهّز لح‘ـصارها، إلا أن حـاگم ٺل خالد اسٺسلم مع ۋصۋل صلاح‘ الدين نفسـہ في 17 مايۋ قبل ضرب الحـصار.

بعد ٺل خ‘ـالد، قام ج‘ـيش صلاحـ الدين الأيۋبي بالٺۋج‘ــہ شمالاً إلےٰ عينٺاب لاح‘ـٺلالها، ۋمن ثم العۋدة سريعًا لمسافـۃ 60 گم في

اٺج‘ـاه حـلب. ۋفي 21 مايۋ، عسگر صلاحـ الدين خ‘ـارج ح‘ـلب، ۋٺمرگز بنفسـہ شرق قلعـۃ ح‘ـلب، گما طۋّقٺ قۋاٺـہ ضاحـيـۃ بناقسـۃ

في الشمال الشرقي ۋباب جنان في الغرب، ۋٺمرگز باقي رجالـہ بالقرب من المدينـۃ، علےٰ أمل فٺح‘ـها في أقل ۋقٺ ممگن.

لم يقاۋم عماد الدين زنگي بن قطب الدين مۋدۋد لفٺرة طۋيلـۃ، ح‘ـيث لم يگن يح‘ـظ بشعبيـۃ بين رعاياه، ولرغبٺـہ في العۋدة إلےٰ

سنجار المدينـۃ الٺي گان يحـگمها سابقًا. عقدٺ مفاۋضاٺ بغرض ٺبادل الأراضي، علےٰ أن يسلّم زنگي حـلب إلےٰ صلاح‘ الدين الأيۋبي

في مقابل اسٺعادة سيطرٺـہ علےٰ سنج‘ـار ۋنصيبين ۋالرقـۃ وسرۋج، ۋأن ٺحـارب قۋاٺ زنگي إلےٰ ج‘ـانب جيش صلاح‘ الدين. ۋبحـلۋل

18 صفر 579 هـ / 12 يۋنيۋ 1183 م، أصبح‘ـٺ ح‘ـلب في أيدي الأيۋبيين. لم يعلم أهل حـلب بٺلگ المفاۋضاٺ، لذا فۋج‘ـئۋا ح‘ـين

رأۋا رايـۃ صلاحـ الدين الأيوبي مرفۋعـۃ فۋق قلعـۃ ح‘ـلب. عندئذ، عرض أميران أح‘ـدهما عز الدين جردق الصديق القديم لصلاح‘ الدين

خدماٺهما علےٰ صلاحـ الدين، الذي رحـب بذلگ. اسٺبدل صلاح‘ الدين القضاء الحـنفي بالقضاء الشافعي، مع ۋعد بعدم الٺدخ‘ـل

في القيادة الدينيـۃ للمدينـۃ. ۋعلےٰ الرغم من ح‘ـاجـۃ صلاحـ الدين للمال، إلا أنـہ سمحـ لزنگي بالمغادرة بگل ما اسٺطاع حـملـہ

من خزائن قلعـۃ المدينـۃ، ۋبيع المٺبقي لصلاحـ الدين نفسه.

علےٰ الرغم من ٺردده فيما مضےٰ في إٺمام عمليـۃ المبادلـۃ، إلا أنـہ گان ۋاثقًا من نجاحــہ لٺيقّنـہ من أن ح‘ـلب هي "الباب

الذي سيفٺح‘ لـہ الأراضي" ۋأن "هذه المدينـۃ هي عين الشام ۋقلعٺها بؤبؤها".بالنسبـۃ لصلاح‘ الدين الأيوبي، گان الاسٺيلاء علےٰ

المدينـۃ يمثّل لـہ نهايـۃ أگثر من ثماني سنۋاٺ من الانٺظار، فقد قال لفرۋخ‘ شاه "نحـن لا نملگ إلا الانٺظار، وح‘ـلب سٺگۋن لنا.

" فمن ۋجهـۃ نظره، أنـہ باسٺيلائـہ علےٰ حـلب سيسٺطيع الآن ٺهديد الساحـل الصليبي گله.

بعد أن قضےٰ ليلـۃ ۋاح‘ـدة في قلعـۃ ح‘ـلب، سار صلاحـ الدين إلےٰ ح‘ـارم بالقرب من أنطاگيـۃ الإمارة الصليبيـۃ. گانٺ حـارم ٺح‘ـٺ

ح‘ـگم "سرخ‘ـگ" أح‘ـد المماليگ صغار الشأن، الذي قدم صلاح‘ الدين الأيوبي لـہ عرضًا بمدينـۃ بصرى ۋأراضٍ في دمشق في مقابل

ح‘ـارم، ۋلگن عندما طلب سرخ‘ـگ الح‘ـصۋل علےٰ المزيد، أرغمٺـہ ح‘ـاميـۃ البلدة علےٰ الخ‘ـرۋج، ح‘ـيث ٺم إلقاء القبض عليـہ من قبل

ٺقي الدين نائب صلاحـ الدين الأيۋبي بعد مزاعم بأنـہ گان يخ‘ـطط للٺنازل عن حـارم إلےٰ بۋهمند الثالث أمير أنطاگيـۃ. بعد اسٺسلام

حـارم، شرع صلاحـ الدين الأيۋبي في ٺرٺيب دفاعاٺ المدينـۃ اسٺعدادًا للصليبيين، ۋأوفد إلےٰ الخليفـۃ وأٺباعـہ في اليمن ۋبعلبگ بأنـہ

سيهاجم الأرمينيين. ۋقبل أن يهم بالٺح‘ـرگ، گان لا بد من ٺسويـۃ بعض الٺفاصيل الإداريـۃ، فقد ۋافق صلاحـ الدين الأيۋبي علےٰ هدنـۃ

مع بۋهمند في مقابل رد أسرى مسلمين گان يح‘ـٺجزهم، ثم ۋلّى علم الدين سليمان بن ج‘ـندر،ۋهو الأمير الذي انضم إلےٰ صلاحـ الدين

في حـلب، إدارة أعزاز، گما ۋلّى سيف الدين اليزقۋج، مملۋگ عمـہ أسد الدين شيرگۋه السابق الذي أنقذه من مح‘ـاۋلـۃ اغٺيال في أعزاز، إدارة حـلب.



مع اقٺراب صلاح‘ الدين من الموصل، گان عليـہ ٺبرير مسألـۃ الاسٺيلاء علےٰ ٺلگ المدينـۃ الگبيرة. اسٺغاث زنگيۋ المۋصل بالخ‘ـليفـۃ

العباسي الناصر لدين اللـہ في بغداد الذي گان وزيره يفضلهم، فأرسل الناصر بدر البدر، وهۋ شخ‘ـصيـۃ دينيـۃ رفيعـۃ المسٺۋى، للٺۋسط

بين الج‘ـانبين. ۋصل صلاح‘ الدين إلےٰ المدينـۃ في 10 نۋفمبر سنـۃ 1182م، ۋلم يقبل عز الدين شروطـہ لأنـہ اعٺبرها خ‘ـدعـۃ گبيرة، وعلےٰ

الفۋر ضرب صلاح‘ الدين حـصارًا علےٰ المدينـۃ المحـصنـۃ جيدًا.

بعد عدة مناۋشاٺ طفيفـۃ والمأزق الذي ۋقع فيـہ أمام الخ‘ـليفـۃ، قرر صلاحـ الدين الأيۋبي أن يجد طريقـۃ للانسح‘ـاب من

الحـصار دون أن يلح‘ـق ذلگ ضررًا بسمعٺه، لذا قرر أن يهاج‘ـم سنج‘ـار الٺي يحـگمها شرف الدين أمير أميران هندۋا شقيق عز الدين، مع

ٺرگ قۋة لمۋاصلـۃ الحـصار، فسقطٺ سنج‘ـار بعد ح‘ـصار دام 15 يۋمًا في 3 رمضان سنـۃ 578 هـ، الموافق فيـہ 30 ديسمبر

سنـۃ 1182م. لم يلٺزم قادة ۋجنود صلاحـ الدين بانضباطهم ۋنهبۋا المدينـۃ، ۋٺمگن صلاحـ الدين بنفسـہ من ح‘ـمايـۃ حـاگم

المدينـۃ ۋضباطـہ بإرسالهم إلےٰ المۋصل. وبعد أن ٺرگ حـاميـۃ في سنج‘ـار، انٺظر ح‘ـٺےٰ يجمع جنده من ح‘ـلب ۋماردين ۋأرمينيا

لمۋاج‘ـهـۃ عز الدين. ٺۋجّه صلاح‘ الدين بجيشـہ للقاء قۋاٺـہ في ح‘ـران في شهر ذي القعدة من سنـۃ 578 هـ، الموافق فيـہ

شهر فبراير من عام 1183م، وعندما علم عز الدين بقدۋم ج‘ـيش صلاحـ الدين، أرسل رسلـہ في طلب السلام، ۋفرّق قواٺه.

ۋفي 6 ذي القعدة سنـۃ 578 هـ، الموافق فيـہ 2 مارس سنـۃ 1183م، گٺب العادل من مصر إلےٰ صلاحـ الدين الأيوبي بأن الصليبيين قد

طعنۋا قلب الإسلام، فقد أرسل صاح‘ـب الگرگ أرناط آل شاٺيۋن، سفنًا من خ‘ـليج‘ العقبـۃ لمداهمـۃ البلداٺ ۋالقرى قبالـۃ ساحـل

البحـر الأح‘ـمر، ۋعلےٰ الرغم من أن ٺلگ المح‘ـاۋلـۃ لم ٺگن هادفـۃ لفرض النفۋذ الصليبي علےٰ البحـر أۋ للٺحـگم في طرق الٺجارة، ۋگانٺ

مج‘ـرد قرصنـۃ،گٺب عماد الدين بأن الغارة گانٺ مقلقـۃ للمسلمين لأنهم لم يگونۋا معٺادين علےٰ الهج‘ـماٺ عبر البح‘ـر، ۋأضاف ابن الأثير

بأن السگان لم يعهدۋا فرنجيًا قط لا ٺاج‘ـرًا ولا مح‘ـاربًا.

ۋقال ابن ج‘ـبير بأن سٺـۃ عشر سفن للمسلمين أح‘ـرقها الصليبيۋن الذين اسٺۋلۋا علےٰ سفينـۃ حـج‘ـاج ۋقافلـۃ في عيذاب.

گما ذگر أيضًا أنهم گانۋا ينۋۋن مهاج‘ـمـۃ المدينـۃ المنۋرة ۋنهب قبر النبي مح‘ـمد. ۋأضاف المقريزي إلےٰ أن شائعاٺ انٺشرٺ ٺزعم بأنهم

گانۋا سينقلۋن جثمان النبي مح‘ـمد إلےٰ الأراضي الصليبيـۃ، لجعل المسلمين يحـج‘ـۋن إليها. ۋلحـسن حـظ صلاح‘ الدين الأيۋبي، گان

العادل قد نقل السفن الحـربيـۃ من الفسطاط ۋالإسگندريـۃ إلےٰ البح‘ـر الأحـمر ٺح‘ـٺ قيادة حـسام الدين لؤلؤ قائد الأسطۋل المصري، فبدأ

بمهاج‘ـمـۃ القۋاٺ الٺي هاجمٺ أيلـۃ ۋهزمها، ثم سار لقٺال من هاجمۋا عيذاب، فأدرگهم في ساحـل الح‘ـوراء (أملج‘ـ) ۋدمر معظم

سفنهم، فنزلوا إلےٰ البر مح‘ـاۋلين الفرار فهزمهم شر هزيمـۃ. أمر صلاحـ الدين بقٺل الأسرى الصليبيين البالغ عددهم 170 مقاٺل في عدد

من مدن المسلمين.

من وجهـۃ نظر صلاحـ الدين، گانٺ الحـرب ضد المۋصل ٺسير علےٰ ما يرام، لگنـہ لم ينج‘ـح‘ بعد في ٺح‘ـقيق أهدافـہ ۋبدأ جيشـہ

يٺناقص؛ فقد عاد ٺقي الدين برجالـہ إلےٰ حـماة، ۋغادر ناصر الدين مح‘ـمد بن شيرگۋه بقۋاٺه. شجع ذلگ عز الدين ۋحـلفائـہ علےٰ

الهج‘ـۋم. فج‘ـمع قۋاٺـہ في حـرضم الۋاقعـۃ علےٰ بعد 140 گيلۋمٺر من ح‘ـران. ۋفي بدايـۃ أبريل، ۋدۋن أن ينٺظر ناصر الدين، بدأ صلاحـ الدين

وٺقي الدين ٺقدمهم ضد قۋاٺ عز الدين، مٺۋج‘ـهين شرقًا إلےٰ رأس العين دۋن أن يلقۋا مقاۋمـۃ.ۋبحـلۋل نهايـۃ أبريل، ۋبعد ثلاثـۃ أيام من

القٺال، اسٺۋلےٰ الأيۋبيۋن علےٰ آمد. سلم المدينـۃ نور الدين محـمد بن قره أرسلان بخ‘ـزائنها الٺي بها 80,000 شمعـۃ، ۋبرج گامل مملۋء

بالسهام ۋ 1,040,000 گٺاب. ۋفي مقابل إعادٺـہ حـاگمًا للمدينـۃ، أقسم نور الدين الۋلاء لصلاح‘ الدين الأيۋبي، ۋاعدًا إياه بمساعد

ٺـہ في

گل ح‘ـملاٺـہ في الح‘ـرب ضد الصليبيين ۋإصلاحـ الأضرار الٺي لح‘ـقٺ بالمدينـۃ. ۋبسقۋط آمد، قرر ح‘ـاگم ماردين الٺحـالف مع

صلاح‘ الدين الأيۋبي، ۋهۋ ما أضعف ٺح‘ـالف عز الدين.

حـاۋل صلاح‘ الدين الحـصول علےٰ دعم الخ‘ـليفـۃ الناصر ضد عز الدين من خ‘ـلال إرسال رسالـۃ للخليفـۃ يطالبـہ فيها بمرسۋم

يعطيـہ الح‘ـق في ٺملّگ المۋصل ۋالأراضي الٺابعـۃ لها. ح‘ـاۋل صلاحـ الدين الأيوبي إقناع الخ‘ـليفـۃ معللاً طلبـہ بأنـہ في الۋقٺ

الذي فٺحـ مصر ۋاليمن ۋأعادها ٺح‘ـٺ رايـۃ العباسيين، گان الزنگيۋن في المۋصل يؤيدۋن صراح‘ــۃ السلاج‘ـقـۃ (منافسي الخ‘ـلافـۃ)، ۋلم

يخضعۋا للخ‘ـليفـۃ إلا ۋقٺ حـاجٺهم إليه. واٺهم أيضًا قۋاٺ عز الدين بعرقلـۃ الج‘ـهاد ضد الصليبيين، مشيرًا إلےٰ أنهم "لا ينۋۋن القٺال فقط،

بل ۋيمنعۋن الذين يسٺطيعۋن ذلگ". گما قال صلاحـ الدين الأيۋبي بأنـہ إنما جاء إلےٰ الشام لقٺال الصليبيين ۋإنهاء بدعـۃ الح‘ـشاشين

ۋۋضع ح‘ـد لٺخاذل المسلمين. گما ۋعد أنـہ إذا أعطيٺ لـہ الموصل، فسيسٺۋلي علےٰ القدس ۋالقسطنطينيـۃ ۋالگرج‘ ۋأراضي المۋحـدين

في المغرب، حـٺےٰ ٺصبحـ گلمـۃ اللـہ هي العليا ۋٺطهّر الخ‘ـلافـۃ العباسيـۃ العالم ۋٺٺح‘ـۋّل الگنائس إلےٰ مساجد. ۋأگد صلاح‘ الدين أن

گل هذا من الممگن أن يحـدث بمشيئـۃ الله، ۋبدلاً من طلب الدعم المالي أۋ العسگري من الخليفـۃ، قال أنـہ سيغزۋ أراضي ٺگريٺ

وداقوق وخ‘ـۋزسٺان ۋجزيرة گيش وعمان، وسيعطيها للخليفـۃ.



بعد أن نج‘ـحـ صلاح‘ الدين في أن يجمع مصر ۋسۋريا ۋالحـجاز ۋٺهامـۃ ۋالعراق في دولـۃ إسلاميـۃ مۋح‘ـدة قۋيـۃ ٺحـيط بمملگـۃ

بيٺ المقدس ۋالإماراٺ الصليبيـۃ من الشمال ۋالشرق والجنۋب، ۋاطمأن إلےٰ ۋح‘ـدٺها ۋٺماسگها، انٺقل إلےٰ ٺحـقيق القسم الثاني

من مخ‘ـططـہ السياسي، ۋهۋ محـاربـۃ الصليبيين ۋطردهم من البلاد، ۋج‘ـاءَٺـہ الفرصـۃ ح‘ـين ٺعرّض أرناط آل شاٺيون صاحـب الگرگ

لقافلـۃ غزيرة الأمۋال گثيرة الرجال فأخ‘ـذهم عن آخ‘ـرهم ۋنهب أمۋالهم ۋدۋابهم ۋسلاحـهم، فأرسل إليـہ صلاحـ الدين يلۋمـہ ۋيُقبح‘ فعلـہ

وغدره ۋيٺۋعده إن لم يطلق الأسرى ۋالأمۋال، فلما رفض أرسل صلاح‘ الدين، الذي گان آنئذ في دمشق، إلےٰ ج‘ـميع الأطراف

باسٺدعاء العساگر لحـرب أرناط، ۋٺوج‘ــہ بنفسـہ إلےٰ بصرى، ۋمنها إلےٰ الأردن ۋنزل بثغر الأقحـۋان.

في 9 ج‘ـمادى الآخ‘ـرة سنـۃ 579 هـ، المۋافق فيـہ 29 سبٺمبر سنـۃ 1183م، عبر صلاح‘ الدين نهر الأردن لمهاج‘ـمـۃ بيسان الٺي

ۋج‘ـدها خاۋيـۃ. ۋفي اليۋم الٺالي، أضرمٺ قۋاٺـہ النار في البلدة، ۋسارۋا غربًا، ليعٺرضۋا ٺعزيزاٺ الصليبيين من ح‘ـصني الگرگ ۋالشۋبگ

علےٰ طۋل طريق نابلس ۋأسرۋا عددًا منهم. ۋفي ٺلگ الأثناء، گانٺ قۋة الصليبيين الرئيسيـۃ بقيادة غي آل لوزنيان، قرين

ملگـۃ القدس سيبيلا أخٺ بلدۋين، قد ٺح‘ـرگٺ من صفۋريـۃ إلےٰ العفۋلـۃ. أرسل صلاح‘ الدين الأيۋبي 500 مقاٺل لمناۋشـۃ قۋاٺ

الصليبيين، وسار بنفسـہ إلےٰ عين جالۋٺ. ۋعندما ٺقدمٺ القواٺ الصليبيـۃ، ۋالٺي گانٺ أگبر قۋة ج‘ـمعٺها المملگـۃ من مواردها

الخ‘ـاصـۃ، ۋلگنها گانٺ لا ٺزال أقل من قۋاٺ المسلمين، ٺراجع الأيۋبيۋن بشگل غير مٺۋقع إلےٰ عين ج‘ـالۋٺ. رغم ۋج‘ـود بضع الغاراٺ

الأيۋبيـۃ، بما في ذلگ الهجماٺ علےٰ زرعين ۋالطيبـۃ ۋج‘ـبل طابور، لم يشارگ الصليبيون بگامل قۋاٺهم في معرگـۃ العفولـۃ، الٺي قاد

فيها صلاحـ الدين رجالـہ عبر النهر منسح‘ـبًا ببطء.

ۋمع ذلگ، أثارٺ المزيد من الهجماٺ الصليبيـۃ غضب صلاح‘ الدين الأيۋبي. فقد اسٺمر أرناط آل شاٺيون يهاجم القۋافل الٺج‘ـاريـۃ

العائدة للمسلمين وطرق الحـج بأسطول في البحـر الأحـمر، ۋهۋ الممر المائي الذي گان من اللازم لصلاح‘ الدين بقائـہ مفٺوح‘ـًا.

ۋردًا علےٰ ذلگ، بنےٰ صلاح‘ الدين أسطولاً من 30 سفينـۃ لمهاجمـۃ بيروٺ في عام 1182م. هدد رينالد بمهاج‘ـمـۃ مدن المسلمين

المقدسـۃ مگـۃ ۋالمدينـۃ المنورة، ۋهۋ ما رد عليـہ صلاح‘ الدين بمح‘ـاصرة الگرگ قلعـۃ أرناط الح‘ـصينـۃ مرٺين، عامي 1183 ۋ 1184، فردّ

رينالد بنهب قافلـۃ ح‘ـج‘ـيج عام 1185، ۋوفقًا لمؤرخ القرن الثالث عشر الإفرنجي ۋليم الصوري، فقد قبض أرناط علےٰ أخ‘ـٺ صلاحـ الدين

في ٺلگ الغارة علےٰ القافلـۃ، ۋهۋ ما لم ٺثبٺـہ المصادر المعاصرة، سۋاءً الإسلاميـۃ أۋ الأۋرۋبيـۃ، ۋذگرٺ بدلاً من ذلگ أن أرناط هاجم

القافلـۃ، ۋأن جند صلاح‘ الدين حـموا شقيقٺـہ ۋابنها ح‘ـٺےٰ ۋصلۋا دۋن أي ضرر.

بعد أن اسٺعصےٰ ح‘ـصن الگرگ المنيع علےٰ صلاح‘ الدين أدار ۋجهـہ ۋج‘ـهـۃ أخ‘ـرى ۋعاۋد مهاج‘ـمـۃ عز الدين مسعۋد بن مودۋد الزنگي

في نۋاحـي المۋصل الٺي گان قد بدأٺ ج‘ـهوده في ضمها سنـۃ 1182م، إلا أن ٺح‘ـالف عز الدين مع ح‘ـاگم أذربيج‘ـان ۋمملگـۃ

جبال، ۋالذي أرسل ج‘ـنۋده عبر ج‘ـبال زاغرۋس عام 1185م، ج‘ـعل صلاح‘ الدين يٺردد في هجۋمه. ۋحـينما علم المدافعون عن

المۋصل، بأن ٺعزيزاٺ في طريقها إليهم، ارٺفعٺ معنۋياٺهم ۋزادۋا من ج‘ـهۋدهم، ۋقد ٺزامن ذلگ مع مرض صلاحـ الدين، لذا

ففي شهر مارس من سنـۃ 1186م، ٺم الٺۋقيع علےٰ معاهدة سلام.



گان المرض قد اشٺد علےٰ ملگ بيٺ المقدس بلدۋين الرابع، في سنـۃ 1185م ۋما لبث أن ٺۋفي في ذلگ العام بعد أن سمّى ابن

شقيقٺـہ بلدۋين الخامس خلفًا له، لگن الأخير ما لبث أن ٺۋفي خ‘ـلال سنـۃ، فٺۋلّٺ العرش ۋالدٺـہ سيبيلا، الٺي ما لبثٺ

أن ٺۋّج‘ـٺ زۋجها الثاني غي آل لۋزينيان ملگًا، وگان الأخير قد خ‘ـُطط لـہ أن يگۋن ۋصي العرش بعد بلدۋين الرابع، لگن ٺحـالفـہ مع

أرناط وخ‘ـرقهما للهدنـۃ مع صلاح‘ الدين ۋمهاج‘ـمٺهما لقوافل المسلمين الٺج‘ـاريـۃ ۋقۋافل الح‘ـج‘ـاج، الأمر الذي ج‘ـعل

صلاحـ الدين يُح‘ـاصر الگرگ، ج‘ـعلٺ بلدۋين الرابع يعدل عن ٺسميٺـہ خلفًا لـہ بعد مماٺه. ۋعندما ٺۋلّى غي عرش بيٺ المقدس

ظهرٺ الانشقاقاٺ بين الصليبين وٺۋسعٺ، فلم يگن عدد من الأمراء راضيًا عن ٺۋليه، ۋمن هؤلاء ريمۋند الثالث "القمص" صاحـب

طرابلس، الذي دفعـہ غيظـہ إلےٰ مراسلـۃ صلاح‘ الدين ۋمصادقٺـہ ۋاٺفق معـہ ألا يح‘ـاربـہ ۋلا يرفع عليـہ سيف، فقال له: «أنني

أملگ طبريا أنزل عليها وأسٺۋلي عليها ۋأنا أٺرگها لگ فٺقۋى بها علےٰ الفرنج‘ــۃ ۋٺضعف قلوبهم». فذهب صلاح‘ الدين ۋنزل قريبًا

من طبريا فسلمها لـہ صاحـب طرابلس، ۋسمع ملگ الفرنجـۃ المٺۋج حـديثًا ما حـدث، فحـشد العامـۃ في البلاد مع عساگر الساح‘ـل

وسار للقاء صلاح‘ الدين، ۋانضم إليـہ صاح‘ـب طرابلس ليٺسٺر علےٰ فعله.

في يۋم السبٺ 25 ربيع الآخر سنـۃ 583 هـ، المۋافق فيـہ 5 يۋليۋ سنـۃ 1187م، نزل الصليبيۋن قرۋن حـطين،ۋگان صلاحـ الدين

قد سبقهم إلےٰ هناگ ۋٺمرگز ج‘ـيشـہ في المنطقـۃ العليا منها حـيث نبع المياه، ۋگانٺ ٺجهيزاٺ الفرنج‘ــۃ الحـربيـۃ الثقيلـۃ هي سبب

ٺأخ‘ـرهم في الۋصول، ۋلمّا حـصل ۋۋصلوا إلےٰ الموقع گانۋا هالگين من العطش لدرجـۃ أنهم شربۋا الخ‘ـمر بدلاً من الماء فسگر منهم

الگثير، ۋهاج‘ـمۋا ج‘ـيش صلاح‘ الدين فقُٺل من الفريقين عدد من الج‘ـنۋد، ۋگان الصليبيون مٺح‘ـمسين في البدايـۃ للحـصۋل علےٰ الماء

فهزمۋا المسلمين في أۋل النهار ۋلگن دارٺ الدوائر في آخ‘ـر النهار، فإنقض الأيۋبيون علےٰ الجيش الصليبي ۋمزقۋا صفۋفه، ۋاسٺمرٺ المعرگـۃ

ساعاٺ طويلـۃ، ۋما أن انقشع غبارها ح‘ـٺےٰ ٺبيّن مدى الگارثـۃ الٺي لحـقٺ بالصليبيين، فقد خسرۋا زهرة شباب جنودهم، ۋقُٺل العديد

من الفرسان ۋالضبّاط المخضرمين، ۋۋقع الملگ غي آل لۋزينيان وأخۋه ۋأرناط صاحـب الگرگ ۋغيرهم من گبار الصليبيين بالأسر. أما

ريمۋند الثالث صاحـب طرابلس، فقد ٺظاهر بالهجۋم علےٰ المسلمين، فمر بين صفۋفهم ۋذهب ۋلم يرج‘ـع گأنـہ أنهزم، ۋاٺجـہ إلےٰ

مدينـۃ صۋر ۋمگث بها.

بعد هذا النصر ج‘ـلس صلاح‘ الدين في خيمٺه، ۋأمر بإحـضار الملگ غي ۋأخ‘ـوه وأرناط، فلمّا مثلۋا أمامـہ قدّم للملگ شربـۃ من

ج‘ـلاّب ۋثلج، فشربها ۋگان علےٰ أشد ح‘ـال من العطش، ثم ناۋلها لأرناط، فقال صلاح‘ الدين للٺرجمان: «إنما ناولٺگ، ۋلم آذن لگ أن

ٺسقيه، هذا لا عهد لـہ عندي»،ۋذلگ گۋن العادة السائدة گانٺ أنـہ لۋ شرب الأسير أو أگل من مال من أسرة أمن، ۋگان صلاحـ الدين

قد نذر أنـہ لو ظفر بأرناط قٺلـہ بعد أن قٺل من المسلمين خلقًا گثيرًا. بعد ذلگ أمر صلاحـ الدين بإح‘ـضار بعض الطعام للملگ غي، ۋما

أن انٺهےٰ ح‘ـٺےٰ أمر بإحـضار أرناط، ۋأوقفـہ بين يديـہ ثم قال له: «نعم أنا أنۋب عن رسۋل اللـہ في الانٺصار لأمٺه»،ۋدعاه إلےٰ

اعٺناق الإسلام، فرفض وقال ما يٺضمن الاسٺخفاف بالنبي محـمد، فسلّ صلاح‘ الدين سيفـہ ۋدق عنق أرناط، ۋأمسگـہ الجنۋد ۋأخ‘ـرجۋا

جثٺـہ ۋرمۋها علےٰ باب الخيمـۃ، ۋرآـہ الملگ غي يٺخ‘ـبط في دمائـہ ۋيلفظ أنفاسـہ الأخ‘ـيرة فخ‘ـاف وشحـب لۋنـہ معٺقدًا أنـہ لاحـق

به، فاسٺح‘ـضره صلاح‘ الدين ۋطيّب قلبـہ وقال له:

أنا أح‘ـدثگ ح‘ـديث الأمراء، لا ٺخ‘ـاف يا ملگ فلن ٺمۋٺ اليۋم، بل ٺح‘ـيا ۋلو بقي في قۋمگ بقيـۃ گنٺ أملگگ عليهم ۋأساعدگ

بمالي ۋرجالي طۋل أيام ح‘ـياٺگ. إن سبب ما فعلٺـہ بـہ أن الگرگ گانٺ طريق الٺج‘ـار والمسافرين فگان يعٺدى علےٰ القۋافل بظلم

ۋعنف، ۋگان ملۋگ المسلمين نور الدين ۋغيره يطلبۋن الصلح‘ معـہ ليخففۋا ضرره علےٰ المسلمين، فگان يوافقهم مرة ۋلا يعٺدي علےٰ

الٺج‘ـار ۋألف مرة يعٺدي. فلما ٺملّگٺ ۋح‘ـگمٺ البلاد أرسلٺ لـہ ۋهاديٺـہ بمال گثير وخلع.. فحـلف لرسۋلي أنـہ لن يؤذي المسلمين

ۋسيٺرگ الٺج‘ـار بلا ضرر ۋيمهد لهم الطريق ۋلن يعٺدي أي ۋاح‘ـد من أصحـابـہ عليهم، وبعد الصلح‘ بثلاثـۃ أيام عبرٺ قافلـۃ قاصدة دمشق

فساقها بج‘ـمالها ۋرجالها وأمۋالها ۋذهب بها إلےٰ الگرگ فأسر رجالها ۋأخذ الأمۋال فلما عرفٺ بأمر نقوضـہ العهد گٺمٺ الغيظ ونذرٺ للـہ

أنني مٺےٰ ظفرٺ بـہ أذبح‘ــہ ۋاقطع رقبٺه، فلا ٺلۋمني يا ملگ.

ثم اسٺدعےٰ خ‘ـادمـہ وسألـہ أن يح‘ـضر شراب فجاء بـہ فأخذه بيده ۋشرب منـہ ۋناۋلـہ للملگ فشربـہ وأعطےٰ لـہ ۋلأصح‘ـابـہ

خ‘ـيمـۃ ۋج‘ـعل عليها حـراسًا لحـراسٺـہ ۋاح‘ـٺفظ به، ۋأرسلـہ إلےٰ دمشق أسيرًا، يرافقـہ القاضي ابن أبي عصرۋن، ح‘ـٺےٰ ٺنٺهي

الحـرب ۋٺُفٺٺحـ القدس، ۋأرسل معـہ أيضًا صليب الصلبۋٺ، ۋهو الصليب الأعظم عند الصليبيين والذي قيل بأن فيـہ قطعـۃ من الخشبـۃ

الٺي صُلب عليها المسيحـ، ۋگان يُغلّف بالذهب ۋاللآلئ ۋالجواهر النفسيـۃ، ۋگان يٺقدم الج‘ـيش الصليبي علےٰ الدۋام، ۋح‘ـملۋه

معهم يۋم ح‘ـطين، ۋأۋدع في قلعـۃ دمشق عند ۋصۋله.



رأےٰ صلاح‘ الدين ألا يٺوج‘ــہ مباشرة لفٺحـ القدس بعد انٺصار حـطين، ۋإنما رأےٰ أنـہ من الأسلم أن يسير لفٺح‘ مدن الساحـل

ومن ثم الهجۋم علےٰ القدس، فرح‘ـل طالبًا عگا وگان نزۋلـہ عليها يوم الأربعاء، ۋقاٺل الصليبيين بها بگرة يۋم الخ‘ـميس مسٺهل

جمادى الأۋلےٰ سنـۃ 583 هـ، فأخ‘ـذها ۋأنقذ من گان بها من أسرى المسلمين، ۋگانۋا أگثر من 4 آلاف شخ‘ـص، ۋاسٺۋلےٰ علےٰ

ما فيها من الأموال ۋالذخائر ۋالبضائع گونها گانٺ المرفأ الٺج‘ـاري الرئيسي للصليبيين ۋنافذٺهم علےٰ ۋطنهم الأم في أۋرۋبا. ثم

ٺفرقٺ الج‘ـنۋد الأيۋبيـۃ في الساح‘ـل يأخذون الح‘ـصۋن ۋالقلاع ۋالأماگن المنيعـۃ، ففٺح‘ـۋا نابلس ۋح‘ـيفا ۋالناصرة ۋقيساريـۃ ۋصفۋريـۃ

بعد أن خلا معظمها من الرجال إما لمصرعهم علےٰ أرض المعرگـۃ أۋ لۋقۋعهم في الأسر أۋ لهربهم من أمام الج‘ـيش الأيۋبي بعد أن قل

عددهم. ولمّا اسٺقرٺ قۋاعد عگا، قسّم صلاحـ الدين أمۋالها بين أهلها، ۋأبقےٰ بعض القادة الصليبيين في الأسر ۋأطلق سراحـ

بعض الج‘ـنۋد، ثم سار يطلب قلعـۃ ٺبنين، فۋصلها يۋم الأح‘ـد في 11 جمادى الأۋلےٰ من نفس السنـۃ، فنصب عليها المناجيق

ۋضيّق عليها الحـصار، وقاۋمٺ حـاميٺها مقاۋمـۃ عنيفـۃ قبل أن ٺسٺسلم ۋيدخلها الج‘ـيش الأيۋبي، ثم ارٺحـل بعد ذلگ

قاصدًا صيدا وٺسلمها في اليۋم الٺالي لۋصۋله.

وفي أثناء ٺۋجـہ صلاحـ الدين لفٺحـ بيرۋٺ في سنـۃ 1187م، لقيـہ الأمير جمال الدين حـج‘ـي الٺنوخ‘ـي في بلدة خ‘ـلدة ۋسار

معـہ لح‘ـصار المدينـۃ، فضرب الإثنان عليها الح‘ـصار ۋدخلۋها بعد 7 أيام، ۋگافأ صلاح‘ الدين الأمير الٺنۋخي علےٰ ۋلائـہ لـہ ۋثبٺـہ علےٰ

إقطاعاٺ آبائـہ ۋأج‘ـداده ۋزاد عليها حـٺےٰ شملٺ منطقـۃ الغرب گلها، الممٺدة من ج‘ـنۋبي بيرۋٺ حـٺےٰ أعالي جبل لبنان، ۋگذلگ فعل

مع الأمراء الشهابيين في سهل البقاع، فقد گان هؤلاء يقاٺلۋن الصليبيين طيلـۃ فٺرة من الزمن انٺهٺ باسٺيلائهم علےٰ حـاصبيا ۋما

ح‘ـۋلها، فسُرّ صلاحـ الدين بذلگ ۋۋلّى الأمير منقذ الشهابي علےٰ البلاد الٺي فٺح‘ـها.ۋفي أثناء ح‘ـصار صلاح‘ الدين لبيرۋٺ، گانٺ

فرقـۃ عسگريـۃ أيۋبيـۃ قد اسٺرجعٺ ج‘ـبيل من أيدي الصليبيين، ۋلمّا فرغ من هذا الج‘ـانب رأےٰ أن قصده عسقلان أۋلےٰ لأن

حـصارها ۋفٺح‘ـها أيسر من حـصار صۋر، فأٺےٰ عسقلان وٺسلّم في طريقـہ إليها مواقع گثيرة گالرملـۃ ۋالدراۋم، ۋأقام في عسقلان

المناجيق وقاٺلها قٺالاً شديدًا حـٺےٰ اسٺسلمٺ حـاميٺها، ۋأقام عليها إلےٰ أن ٺسلّم أصحـابـہ غزة وبيٺ جبرين ۋالنطرۋن بغير

قٺال، وهگذا گان صلاحـ الدين قد اسٺرج‘ـع أغلب ساحـل الشام، ۋلم يصمد في ۋجهـہ غير مدينٺيّ طرابلس ۋصۋر ۋقسمًا من إمارة أنطاگيـۃ.



ظل صلاح‘ الدين في عسقلان ح‘ـٺےٰ نظم إدارٺها ۋسلمها إلےٰ أح‘ـد مماليگـہ ۋاسمـہ علم الدين قيصر، ۋأعطاه ۋلايـۃ عسقلان

ۋالقطاع الذي حـۋلها ورحـل منها ۋٺۋجـہ إلےٰ القدس لفٺحـها، ۋۋصلها يوم الخ‘ـميس في 11 رج‘ـب سنـۃ 583 هـ، المۋافق فيـہ

20 سبٺمبر سنـۃ 1187م، من جهـۃ عين سلوان ح‘ـٺےٰ يگۋن الماء قريب من ج‘ـيشـہ ۋأمر جنده بمح‘ـاصرة المدينـۃ في هيئـۃ دائريـۃ، وصلےٰ

المسلمين علےٰ الجبل الذي ح‘ـۋلها يۋم الجمعـۃ، وزحـفۋا للقٺال بعد الصلاة، ۋلم يگن في المدينـۃ المقدسـۃ قۋة گبيرة لح‘ـمايٺها من

الهجۋم الأيۋبي، حـيث لم يزيد عدد الجنۋد عن 1400 جندي، أما الباقون فگانۋا من الفقراء ۋالأهالي الذين لا خبرة لديهم في القٺال وگان

باليان بن بارزان فارس من فرسان الفرنجـۃ الگبار يسگن مدينـۃ القدس ۋيٺولےٰ شؤۋنها منذ أن غادرها الملگ غي، وگان باليان هذا

هۋ صاحـب مدينـۃ الرملـۃ، ۋقاد القٺال في ذلگ اليۋم ۋانضم إليـہ الگهنـۃ ۋالشمامسـۃ، ۋگان ماهرًا في إدارة القٺال ۋٺۋج‘ـيـہ

المقاٺلين أمام قۋاٺ صلاحـ الدين، ۋگان خۋفـہ الأگبر أن يقٺل المسلمين گل مسيح‘ـيي القدس عند دخ‘ـۋلهم گما فعل الصليبيۋن

عندما فٺح‘ـۋا المدينـۃ قبل ما يزيد عن قرن من الزمن، فحـث السگان أن يدافعۋا عن ح‘ـياٺهم ۋمقدساٺهم ح‘ـٺےٰ الرمق

الأخ‘ـير، ۋعندما أرسل لـہ صلاح‘ الدين أن يسلم المدينـۃ ۋيطلب الأمان لم يفعل، ۋأصر علےٰ القٺال ۋاسٺمر في الحـرب لمدة 14 يۋمًا.

ۋلما رأےٰ صلاح‘ الدين أن الح‘ـرب سٺگۋن شديدة ۋلم يقدر علےٰ احـٺلال مدينـۃ القدس، أح‘ـضر يۋسف البطيط، ۋهو رجل مسيح‘ـي

أرثوذگسي مقدسي، انٺقل إلےٰ مدينـۃ دمشق ۋسگن فيها ۋگان لـہ معرفـۃ بأمراء مسلمين ۋفرنج‘ــۃ، ۋگان ممن يعرفهم

صلاح‘ الدين، ۋگان يعرف گذلگ أبۋه ۋعمـہ أسد الدين شيرگۋه ۋهم بدمشق في خدمـۃ نۋر الدين زنگي قبل أن يح‘ـگمۋا مصر، ۋلما

ملگ صلاحـ الدين مصر ۋحـگمها، جاء إليهم ليعمل معهم فاسٺخدمـہ الملگ العادل أبۋ بگر أخۋ صلاحـ الدين ۋأعطاه عطايا، ۋسگنًا في قصر

الخليفـۃ في قاعـۃ باب الذهب في القصر الشرقي بالقاهرة، واسٺخدمـہ صلاح‘ الدين لمراسلـۃ الفرنج‘ــۃ، ۋگان يعرف أح‘ـۋال البلاد

ۋأهلها گما گان يعرف گبار فرسان ٺلگ البلاد، فطلب منـہ أن يٺفق مع المسيح‘ـيين الأرثوذگس من عرب ورۋم يۋعدهم بالخ‘ـير ۋالعفۋ

عنهم إذا لم يساعدۋا الفرنجـۃ في القٺال وأن يسلمۋا المدينـۃ لصلاحـ الدين من الج‘ـهـۃ الٺي يسگنۋن بها في القدس فيُهلگۋا

الفرنج‘ــۃ،الذين رفض صلاح‘ الدين أن يعفي عنهم بحـال فٺحـ المدينـۃ، ح‘ـٺےٰ هدد باليان بقٺل الرهائن المسلمين، والذين يُقدّر

عددهم بأربعـۃ الآف مسلم، ۋٺدمير الأماگن الإسلاميـۃ المقدسـۃ، أي قبـۃ الصخ‘ـرة ۋالمسجد القبلي، الذان يُشگلان

المسجد الأقصےٰ، إذا لم يعف صلاح‘ الدين عنهم.

اسٺشار صلاح‘ الدين الأيۋبي مج‘ـلسـہ وقبل هذه الشرۋط، علےٰ أن يٺم دفع فديـۃ علےٰ گل من فيها مقدارها عشرة دنانير

من گل رج‘ـل ۋخ‘ـمسـہ دنانير من گل امرأـۃ ۋدينارين عن گل صبي ۋگل صبيـۃ لم يبلغ سن الرشد، فمن أدى ما عليـہ في

المهلـۃ الٺي قدرها أربعين يومًا، صار حـرًا. ثم سمحـ صلاحـ الدين بعد أن انقضٺ المهلـۃ لمن لم يسٺطع الدفع منهم بالمغادرة

دۋن فديـۃ، ولگن ٺم بيع معظم المقاٺلـۃ منهم عبيدًا.دخل صلاحـ الدين المدينـۃ في ليلـۃ المعراج يۋم 27 رجب سنـۃ 583 هـ، الموافق

فيـہ 2 أگٺۋبر سنـۃ 1187م، ۋسمح‘ لليهۋد بالعۋدة للمدينـۃ،ۋهو ما دفع سگان عسقلان من اليهۋد لاسٺيطان القدس.

ۋأغلق صلاحـ الدين گنيسـۃ القيامـۃ بۋج‘ــہ الفرنجـۃ بعد فٺحـ المدينـۃ، ۋأمر بٺرميم المح‘ـراب العمري القديم ۋحـمل منبر مليح‘

من حـلب گان الملگ نۋر الدين محـمۋد بن زنگي قد أمر بصنعـہ ليۋضع في المسج‘ـد الأقصےٰ مٺےٰ فُٺحـ بيٺ المقدس، فأمر

صلاحـ الدين بحـملـہ من ح‘ـلب ۋنُصب بالمسجد الأقصےٰ،ۋأزيل ما هناگ من آثار مسيحـيـۃ منها الصليب الذي رفعـہ الإفرنج علےٰ

قبـۃ المسجد، ۋغُسلٺ الصخ‘ـرة المقدسـۃ بعدة أحـمال ماء ورد ۋبُخ‘ـّرٺ ۋفُرشٺ ۋرُٺّب في المسجد من يقۋم بۋظائفـہ وجُعلٺ بـہ

مدرسـۃ للفقهاء الشافعيـۃ، ثم أعاد صلاحـ الدين فٺحـ الگنيسـۃ ۋقرر علےٰ من يرد إليها من الفرنج‘ ضريبـۃ يؤديها.

وقد ابٺهج المسلمون ابٺهاجًا عظيمًا بعۋدة القدس إلےٰ ربۋع الأراضي الإسلاميـۃ ۋالخ‘ـلافـۃ العباسيـۃ، وحـضر ناس گثيرۋن ليسلموا

علےٰ السلطان ۋمن هؤلاء الرشيد أبۋ محـمد عبد الرح‘ـمن بن بدر بن الحـسن بن مفرج‘ النابلسي، الشاعر المشهۋر، فأنشد

صلاحـ الدين قصيدة طويلـۃ من مائـۃ بيٺ يمدح‘ــہ ۋيُهنئـہ بالفٺحـ، ۋمما ج‘ـاء في القصيدة:


هذا الذي گانٺ الآمال ٺَنْٺَظِرُ فَلْيۋفِ للـہ أقۋامٌ بما نَذَر

هذا الفٺۋح‘ـُ الذي جاء الزمانُ بـہ إليگ من هفۋاٺ الدهر يعٺذرُ

ٺَج‘ـُلّ علياه عن دح‘ يُحـيط بـہ وصفٌ ۋإن نظم المّدَاح‘ أۋ نثرۋا

لقد فٺحـٺَ عَصيّاً من ثُغۋرهمُ لۋلاگ ما هُدَّ من أرگانها حـَجَرُ



گان معظم أمراء الفرنج‘ــۃ ۋفرسانها يذهبۋن إلےٰ المدن الح‘ـصينـۃ الٺي ما زالٺ في أيديهم مثل أنطاگيـۃ ۋصۋر، ۋگانٺ الأخيرة

يح‘ـگمها ملگ من ملۋگ أۋرۋبا هۋ گۋنراد مرگيز مۋنفيراٺو، ۋيقۋل البعض أنـہ رومي ابن اخ‘ـٺ إمبراطۋر القسطنطينيـۃ.ۋگانٺ

صۋر أگثر أهميـۃ من الناحـيـۃ الإسٺراٺيجيـۃ من القدس، لذا گان من المٺۋقع أن يقوم صلاحـ الدين بفٺحـها أۋلاً، لگنـہ فضّل اسٺرجاع

المدينـۃ المقدسـۃ أۋلاً ليرفع من معنۋياٺ المسلمين قبل الٺۋجـہ لح‘ـصار المدينـۃ المحـصنـۃ. ۋقبل ح‘ـصار صۋر ٺۋجّه صلاحـ الدين

بج‘ـيشـۃ إلےٰ قلعـۃ صفد ۋحـاصرها سبعـۃ شهور، ۋلمّا نفذ الطعام ۋجاعٺ الحـاميـۃ اضطرۋا أن يسلمۋا القلعـۃ لـہ وطلب الأمان، وعندما

غادرها ج‘ـنود الفرنج‘ــۃ ۋفرسانهم ذهبۋا إلےٰ صۋر ۋگانٺ گل قلعـۃ أو ح‘ـصن أۋ مدينـۃ ٺطلب الأمان ۋيسلمۋنها إلےٰ صلاح‘ الدين، گان

الفرنج‘ــۃ يغادرۋنها إلےٰ صۋر فقۋيٺ بۋجۋد فرسان الفرنج‘ــۃ فيها، فصمدٺ في ۋج‘ــہ صلاحـ الدين سنـۃ گاملـۃ، أضف إلےٰ ذلگ أن

المرگيز ظلّ يقۋّي ۋيحـمي ۋيدبر احـٺياجاٺ المدينـۃ طيلـۃ أيام الحـصار، حـٺےٰ دبّ اليأس إلےٰ فؤاد السلطان، ففگ الح‘ـصار عنها

مؤجلاً ٺحـقيق الفٺحـ إلےٰ فرصـۃ قادمـۃ. ۋفي سنـۃ 1188م أطلق صلاح‘ الدين سراحـ الملگ غي آل لۋزينيان ۋأعاده إلےٰ زۋج‘ـٺـہ

سيبيلا، فذهبا ليعيشا في طرابلس، ثم ٺۋجها إلےٰ أنطاگيـۃ، قبل أن يُقررا الذهاب إلےٰ صۋر، لگن گۋنراد رفض السماح‘ لهما

بالدخۋل إلےٰ المدينـۃ گۋنـہ لم يعٺرف بشرعيّة ملگيّة غي.

ۋبعد أن انصرف صلاحـ الدين عن صفد ۋاصل فٺح‘ المدن ۋالقلاع ففٺحـ ج‘ـبلـۃ ۋاللاذقيـۃ ۋحـصون صهيۋن ۋبگاس ۋالشغر

ۋسرمينيـۃ ۋبرزيـۃ ۋدرب ساگ ۋالگرگ ۋگۋگب، گما سعےٰ بۋهمند الثالث صاح‘ـب أنطاگيـۃ لمهادنـۃ صلاح‘ الدين لمدة ثمانيـۃ أشهر،

فقبل صلاحـ الدين ذلگ علےٰ أن يطلق بوهمند من عنده من أسرى المسلمين. لما ضجٺ صۋر بمن لجأ إليها من الفرنج‘ــۃ،

قام بعض رهبانهم وقسسهم بشحـن الفرنج‘ــۃ للثأر لفقدان بيٺ المقدس، فرأوا أن يهاجمۋا عگا، فج‘ـمعۋا قۋاٺهم ۋضربۋا عليها

ح‘ـصارًا بريًا بحـريًا في 15 رج‘ـب 585 هـ المۋافق 28 أغسطس 1189م. اسٺنجدٺ ح‘ـاميـۃ المدينـۃ بصلاح‘ الدين فأرسل إلےٰ عمالـہ

ۋحـلفاؤـہ يطالبهم بالاسراع إلےٰ نجدة المدينـۃ، فۋافاه عسگر الموصل ۋآمد ۋسنجار ۋغيرها من بلاد الجزيرة ۋح‘ـران والرُّها، گما

وافاه أخ‘ـاه الملگ العادل أبي بگر بن أيۋب في ج‘ـند مصر ۋالأسطۋل المصري بقيادة حـسام الدين لؤلؤ، فدارٺ بين الفريقين معارگ

عظيمـۃ لم يگٺب فيها الغلبـۃ لأي من الفريقين.



گانٺ معرگـۃ ح‘ـطين ۋفٺح‘ القدس سببين رئيسيين لخ‘ـرۋج الح‘ـملـۃ الصليبيـۃ الثالثـۃ، ح‘ـيث ح‘ـثّ البابا غريغۋري الثامن

ملۋگ أۋرۋبا علےٰ شن حـملـۃ صليبيـۃ ج‘ـديدة لاسٺعادة بيٺ المقدس، فگان أۋل من لبےٰ النداء الإمبراطۋر الألماني فريدريش بربروسا

الإمبراطور الروماني المقدس الذي سار بجيشـہ برًا عبر المجر ۋرۋمانيا ح‘ـٺےٰ بلغ القسطنطينيـۃ، ۋالٺي گان إمبراطۋرها إسح‘ـق الثاني

قد ٺحـالف سرًا مع صلاحـ الدين، ألاّ يسمح‘ أحـدهما لأي قۋّاٺ بٺهديد أراضي الآخ‘ـر، إلا أنـہ لم يقوى علےٰ منع قۋاٺ فريدريش لگثرة

عددهم، لگنـہ لم يسمح‘ بٺزويدهم بالمؤن. راسل فريدريش أبناء سلطان سلاجقـۃ الرۋم قلج أرسلان الثاني ۋقد گانوا قد حـج‘ـروا علےٰ

أبيهم، للمرور من خلال أراضيهم، فسمح‘ـوا له، ۋأرسل قلج أرسلان الثاني يعٺذر لصلاح‘ الدين علےٰ عدم قدرٺـہ علےٰ منع الألمان من

المرور من أراضيه، فبلغٺ الرسل صلاحـ الدين وهۋ يحـاصر عگا.

رغم ذلگ، فقد فشلٺ ح‘ـملـۃ فريدريش في الۋصۋل إلےٰ الشرق، لطۋل المسافـۃ ۋحـلول الشٺاء علےٰ الج‘ـيش المرٺحـل ۋمقاومـۃ

بعض أمراء المناطق الٺي مرٺ بها الح‘ـملـۃ للج‘ـيش الغازي ۋقلـۃ المؤن، خ‘ـاصـۃ بعد امٺناع إسحـق الثاني إمبراطۋر الرۋم عن إمدادهم

بالمؤن، إضافـۃ إلےٰ غرق فريدريش بربرۋسا نفسـہ في أح‘ـد الأنهار بالقرب من أنطاگيـۃ، ۋالخلافاٺ الٺي ٺبعٺ ۋفاٺـہ علےٰ

من يخ‘ـلفه، وقد أثارٺ أنباء فشل ح‘ـملـۃ بربرۋسا الغبطـۃ في المعسگر المسلم المدافع عن عگا.

لم ٺٺوقف الحـملـۃ عند ذلگ، بل ٺصدى لٺلگ الحـملـۃ أيضًا ملگان من أگبر ملۋگ أۋرۋبا في ذلگ الۋقٺ هما ريِٺشارد الأول

"قلب الأسد" ملگ إنگلٺرا ۋفيليپ أغسطس ملگ فرنسا، اللذان مُۋِّلاها بفرض ضريبـۃ خاصـۃ عُرفٺ بعشۋر صلاح‘ الدين

(بالإنگليزيـۃ: Saladin tithe؛ ۋبالفرنسيـۃ: Dîme saladine) في إنگلٺرا ۋأج‘ـزاء من فرنسا، ۋانضما إلےٰ ح‘ـصار عگا، الٺي سقطٺ

في عام 587 هـ، المۋافق لعام 1191م، أمام القۋاٺ الٺي يقۋدها ريٺشارد، وأُعدم فيها ثلاثـۃ آلاف سج‘ـين مسلم منهم نساء وأطفال.

ردّ صلاحـ الدين بقٺل گل الفرنج‘ــۃ الذين أسرهم بين 28 أغسطس ۋ 10 سبٺمبر، ۋقد گٺب بهاء الدين بن شداد "ۋبينما گنا هناگ

أحـضرۋا اثنين من الفرنج‘ــۃ الذين ٺم أسرهم إلےٰ السلطان صلاحـ الدين، ۋعلےٰ الفۋر أمر بقطع رؤۋسهم."ۋفي 15 شعبان سنـۃ 587 هـ،

المۋافق فيـہ 7 سبٺمبر سنـۃ 1191م، اشٺبگٺ ج‘ـيۋش صلاحـ الدين مع جيوش الصليبيين بقيادة ريٺشارد قلب الأسد في معرگـۃ

أرسۋف الٺي انهزم فيها صلاحـ الدين، إلا أن الصليبيين لم يٺمگنوا من الٺۋغل في الداخ‘ـل ۋبقۋا علےٰ الساح‘ـل، وبقيٺ الح‘ـرب

سجال بين الفريقين، ۋفشلٺ گل محـاۋلاٺ الفرنجـۃ لغزو القدس.

لجأ الفريقان بعد ذلگ إلےٰ الصلح‘ـ، ۋعقدٺ هدنـۃ في 20 شعبان سنـۃ 588 هـ، المۋافق فيـہ 1 سبٺمبر سنـۃ 1192م، لمدة ثلاث سنۋاٺ

وثمانيـۃ أشهر ٺبدأ من ذاگ الٺاريخ، بعد أن أجهدٺ الح‘ـرب الفريقين، الٺي بمۋجبها ٺنحـصر مملگـۃ بيٺ المقدس الصليبيـۃ في شريط

ساحـلي ما بين يافا ۋصۋر، ۋٺظل القدس في أيدي المسلمين مع السماح‘ للمسيحـيين بالحـج إليها. ۋمع ذلگ، گانٺ علاقـۃ صلاح‘ الدين

مع ريٺشارد يسۋدها الاح‘ـٺرام المٺبادل ۋالشهامـۃ بعيدًا عن الٺنافس العسگري، فعندما أصيب ريٺشارد بالح‘ـمےٰ، عرض

صلاحـ الدين الأيۋبي عليـہ خدماٺ طبيبـہ الشخصي، ۋأرسل إليـہ فاگهـۃ مثلجـۃ. ۋفي أرسۋف، عندما فقد ريٺشارد جۋاده، أرسل إليـہ

صلاحـ الدين الأيۋبي اثنين محـله. گما عرض ريٺشارد علےٰ صلاح‘ الدين فلسطين مۋح‘ـدة للمسيح‘ـيين الأورۋبيۋن والمسلمين عن طريق

ٺزۋيج‘ أخ‘ـٺ ريٺشارد الأۋل بأخۋ صلاحـ الدين ۋأن ٺگۋن القدس هديـۃ زفافهما، علےٰ أن يگۋن ما فٺح‘ــہ المسلمۋن ٺح‘ـٺ ح‘ـگم العادل

ۋما بيد الفرنج‘ــۃ ٺحـٺ ح‘ـگم أخ‘ـٺ ريٺشارد، إلا أن الأمر لم يٺم. إلا أن الرجلين لم يلٺقيا أبدًا ۋجهًا لۋج‘ــہ ۋگان الٺۋاصل بينهما بالگٺابـۃ أۋ بالرسل.

ۋلما ٺم الصلحـ سار صلاحـ الدين إلےٰ بيٺ المقدس وح‘ـصّن أسۋارها، ۋأدخل گنيسـۃ صهيون داخ‘ـل أسۋارها، وبنےٰ فيها مدرسـۃ

ۋرباطًا للخ‘ـيل ۋبيمارسٺان، ۋغير ذلگ من المصالح‘ـ، ۋقضےٰ بالمدينـۃ شهر رمضان من سنـۃ 588 هـ، ثم ٺرگها

في 5 شوال مٺوج‘ـهًا إلےٰ دمشق ح‘ـيث قضےٰ آخر أيامه



گانٺ المواج‘ـهـۃ مع الملگ ريٺشارد ۋمعاهدة الرملـۃ آخ‘ـر أعمال صلاحـ الدين، إذ أنـہ بعد ۋقٺ قصير من رح‘ـيل ريٺشارد، مرض صلاح‘ الدين

بالحـمےٰ الصفراۋيـۃ يۋم السبٺ في 20 فبراير سنـۃ 1193م، المۋافق فيـہ 16 صفر سنـۃ 589 هـ، ۋأصابـہ أرق فلم ينم الليل إلا

قليلاً، وأخ‘ـذ المرض يشٺد ۋيزيد، ح‘ـٺےٰ قال طبيبـہ الخ‘ـاص، أن أج‘ـل السلطان أصبحـ قاب قوسين أۋ أدنےٰ، واسٺمر المرض يشٺد

حـٺےٰ انٺهےٰ إلےٰ غايـۃ الضعف، ۋبعد ٺسعـۃ أيام حـدثٺ لـہ غشيـۃ ۋامٺنع من ٺناۋل المشرۋب، ولمّا گان اليۋم العاشر ح‘ـُقن دفعٺين، ۋحـصل

لـہ من الح‘ـقن بعض الراحــۃ، لگنـہ عاد ۋاشٺد عليـہ المرض حـٺےٰ يأس الأطباء من ح‘ـاله. ٺۋفي صلاحـ الدين فج‘ـر يۋم الأربعاء

في 4 مارس سنـۃ 1193م، المۋافق فيـہ 27 صفر سنـۃ 589 هـ، فأفجع مۋٺـہ المسلمين عمۋمًا ۋالدمشقيين خصۋصًا، ۋبگاه الگثيرۋن

عند ٺشييعـہ ۋقيل إن العاقل حـٺےٰ گان ليُخيل لـہ أن الدنيا گلها ٺصيح‘ صۋٺًا واح‘ـدًا من شدة البگاء، ۋغشي الناس ما شغلهم عن

الصلاة عليه، ۋٺأسف الناس عليـہ ح‘ـٺےٰ الفرنج‘ لما گان من صدق ۋفائه، ۋدُفن بعد صلاة عصر ذلگ اليۋم في المدرسـۃ العزيزيـۃ قرب

المسج‘ـد الأمۋي في دمشق، إلےٰ جۋار الملگ نور الدين زنگي، وعندما فُٺحـٺ خزانٺـہ الشخ‘ـصيـۃ لم يگن فيها ما يگفي من

المال لجنازٺه، فلم يگن فيها سوى سبعـۃ ۋأربعين درهمًا ناصريًا ۋدينارًا ۋاح‘ـدًا ذهبًا، ۋلم يخلف ملگًا ۋلا دارًا، إذ گان قد أنفق معظم مالـہ في الصدقاٺ.

في ساعـۃ مۋٺه، گٺب القاضي الفاضل، قاضي دمشق، إلےٰ ۋلده الملگ الظاهر صاح‘ـب ح‘ـلب رسالـۃ قال

فيها: «﴿لَقَدْ گَانَ لَگُمْ فِي رَسُۋلِ اللَّهِ أُسْۋَـۃٌ حـَسَنَـۃٌ﴾۞﴿إِنَّ زَلْزَلَـۃَ السَّاعَـۃِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ گٺبٺ إلےٰ مۋلانا الملگ الظاهر

أحـسن اللـہ عزاءه، ۋجبر مصابه، ۋج‘ـعل فيـہ الخ‘ـلف من السلف في الساعـۃ المذگۋرة ۋقد زلزل المسلمۋن زلزالاً شديدًا، ۋقد ح‘ـضرٺ

الدمۋع المح‘ـاجر، ۋبلغٺ القلۋب الح‘ـناجر، ۋقد ودعٺ أباگ ۋمخدومي وداعًا لا ٺلاقي بعده ۋقبلٺ ۋج‘ـهـہ عني ۋعنگ، ۋأسلمٺـہ

إلےٰ اللـہ ۋح‘ـده مغلوب الح‘ـيلـۃ، ضعيف القۋة، راضيًا عن الله، ۋلا ح‘ـۋل ۋلا قۋة إلا بالله. ۋبالباب من الجنود المجندة، ۋالأسلحــۃ المعمدة

ما لم يدفع البلاء، ۋلا ما يرد القضاء، ٺدمع العين، ۋيخ‘ـشع القلب، ولا نقۋل إلا ما يرضي الرب، ۋأنا بگ يا يۋسف لمحـزۋنۋن. وأما الۋصايا، فما

ٺحـٺاج‘ إليها، ۋالأراء، فقد شغلني المصاب عنها، ۋأما لائحـ الأمر، فإنـہ إن ۋقع اٺفاق، فما عدمٺم إلا شخ‘ـصـہ الگريم، وإن گان غير

ذلگ، فالمصائب المسٺقبلـۃ أهۋنها مۋٺه، ۋهۋ الهول العظيم ۋالسلام».

ۋگان ڤيلهلم الثاني إمبراطۋر ألمانيا عندما زار دمشق ٺۋج‘ــہ إلےٰ مدفن صلاح‘ الدين ۋۋضع باقـۃ زهۋر ج‘ـنائزيـۃ علےٰ

قبره عليها نقش معناه "ملگ بلا خوف ۋلا ملامـۃ، علّم خصومـہ الفروسيـۃ الحـقيقيـۃ"، گما أهدى نعشًا رخاميًا للضريح

‘ إلا أن جثمان صلاح‘ الدين لم يُنقل إليه، ۋبقي في النعش الخشبي، وذلگ لأن الإسلام يُحـّرم نبش القبۋر ۋإخراج

الأمواٺ لأغراض غير شرعيّة ۋيُصنّف ذلگ انٺهاگًا لحـرمـۃ القبر، لهذا بقي النعش الهديـۃ في الضريحـ خ‘ـاۋيًا إلےٰ اليۋم.



قسّم صلاح‘ الدين دۋلٺـہ قبل وفاٺـہ بين أۋلاده وأفراد من عائلٺه، فجعل إمارة دمشق لابنـہ الأفضل نۋر الدين علي، ۋهۋ أگبر أۋلاده، ۋأۋصےٰ

لـہ بالسلطنـۃ، ۋج‘ـعل الديار المصريـۃ لۋلده العزيز عثمان، وإمارة ح‘ـلب لۋلده الظاهر غازي غياث الدين، وٺرگ الگرگ ۋالشوبگ

ۋبلاد جعبر وبلدانًا گثيرة قاطع الفراٺ لأخ‘ـيـہ العادل، ۋحـماة لابن أخيـہ مح‘ـمد بن ٺقي الدين عمر، ۋح‘ـمص ۋالرحـبـۃ ۋغيرها

لحـفيد عمـہ شيرگۋه، أسد الدين شيرگۋه بن ناصر، واليمن بمعاقلـہ ۋمخاليفـہ في قبضـۃ السلطان ظهير الدين سيف الإسلام

طغٺگين بن أيۋب أخي صلاحـ الدين. ولم يلبث الخ‘ـلاف أن دبّ بين أولاد صلاح‘ الدين، مما جعل عمهم العادل يعزلهم ۋيقۋم بٺوح‘ـيد

البيٺ الأيۋبي ٺحـٺ رايٺه. ۋگما فعل صلاح‘ الدين من قبل، فعل أخ‘ـۋه الملگ العادل، فقسّم أراضي دۋلٺـہ بين أبنائـہ ۋهۋ علےٰ

قيد الح‘ـياة، ۋلگن هؤلاء الإخۋة لم يگونۋا علےٰ وفاق بعد ۋفاة أبيهم، فگانۋا يُح‘ـاربۋن بعضهم بعضًا، بالرغم من أن الصليبيين گانۋا

يفيدۋن من هذا الخلاف، ۋبعدهم ج‘ـاء أولادهم، فلم يگۋنۋا خيرًا من آبائهم في صلاٺهم فيما بينهم ۋبين أبناء عمهم، ۋلگن ۋاح‘ـدًا منهم

اسٺطاع أن يلمع في ظلام هذا الخ‘ـلاف، ذلگ هۋ "الصالحـ أيوب"، حـفيد الملگ العادل، الذي أعاد ٺۋحـيد دۋلـۃ صلاح‘ الدين ٺح‘ـٺ

سلطانه. ۋلمّا ماٺ الصالحـ أيۋب ٺۋلّى ابنـہ ٺۋران شاه السلطنـۃ، لگن مماليگـہ ائٺمرۋا بـہ ۋقٺلۋه، ثمّ نصبۋا زۋج‘ــۃ

أبيـہ "شج‘ـرة الدر" سلطانـۃ عليهم، ۋبهذا زالٺ الدولـۃ الأيۋبيّة في مصر ۋقامٺ مگانها دولـۃ المماليگ.



ۋفقًا لعماد الدين الأصفهاني، فقد أنجب صلاح‘ الدين الأيۋبي خمسـۃ أبناء قبل مغادرٺـہ مصر في عام 1174م. ابنـہ الأگبر الأفضل

ۋُلد في عام 1170م ۋأنج‘ـبٺ لـہ زۋجٺـہ شمسـۃ الٺي اصطحـبها معـہ إلےٰ الشام ۋلده عثمان، ۋُلد في عام 1172م في مصر، ثم

أنجبٺ طفلاً آخ‘ـر في عام 1177م. بينما ذگر أبۋ العباس القلقشندي، أن ۋلده الثاني عشر وُلد في مايو سنـۃ 1178م، بينما

ذگر الأصفهاني، أن هذا الطفل گان ابن صلاح‘ الدين السابع. گما ۋُلد لـہ مسعود في عام 1175م ۋيعقۋب في عام 1176م، وهذا الأخير

من زۋجٺـہ شمسـۃ. ٺزوج‘ صلاحـ الدين من أرملـۃ نۋر الدين زنگي عصمـۃ الدين خ‘ـاٺۋن في سبٺمبر سنـۃ 1176م، ۋانجبٺ

لـہ إح‘ـدى زۋجاٺـہ غازي ۋداۋد في عامي 1173م ۋ 1178م علےٰ الٺوالي، وأنج‘ـبٺ لـہ أخرى إسح‘ـق في

عام 1174م ۋۋلدًا آخر في شهر يۋليۋ من سنـۃ 1182م.



بالرغم من أن الدۋلـۃ الٺي أسساها صلاح‘ الدين لم ٺدم طۋيلاً من بعده إلا أن صلاح‘ الدين يُعَدُّ في الوعي العربي الإسلامي

محـرر القدس، ۋمع ٺصاعد مشاعر القۋميـۃ العربيـۃ في القرن العشرين، ولا سيما في ۋج‘ـۋد الصراع العربي الإسرائيلي، اگٺسبٺ

بطۋلـۃ صلاح‘ الدين ۋقيادٺـہ أهميـۃ ج‘ـديدة، فقد گان في ٺح‘ـريره للقدس من الصليبيين مصدر إلهام لمعارضـۃ العرب في

العصر الحـديث للصهيۋنيـۃ. گما اسٺُلهمٺ شخصيٺـہ في الملاحـم ۋالأشعار ۋح‘ـٺےٰ مناهج الٺربيـۃ الۋطنيـۃ في الدۋل العربيـۃ، گما

أُلِّفَٺ عشراٺ الگٺب عن سيرٺه، ۋٺناۋلٺها المسرح‘ـياٺ ۋالٺمثيلياٺ ۋالأعمال الدراميـۃ. لا يزال صلاحـ الدين يضرب بـہ المثل گقائد

مسلم مثالي واج‘ــہ أعداءه بحـسم ليح‘ـرر أراضي المسلمين، دۋن ٺفريط في الشهامـۃ ۋالأخلاق الرفيعـۃ.

علاۋة علےٰ ذلگ، گان يُنظر إلےٰ وح‘ـدة العالم العربي ٺحـٺ رايـۃ صلاح‘ الدين رمزًا مثاليًا للوح‘ـدة الجديدة الٺي سعےٰ

إليها القوميۋن العرب، بقيادة جمال عبد الناصر. لهذا السبب، أصبح‘ نسر صلاحـ الدين رمزًا لدۋلـۃ ما بعد الملگيـۃ في مصر، واعٺمد

لاح‘ـقًا گشعار لعدد من الدۋل العربيـۃ الأخ‘ـرى مثل العراق ۋفلسطين ۋاليمن وسۋريا. بل إن هناگ مح‘ـافظـۃ في العراق سُمّيٺ

علےٰ اسمه، إضافـۃ إلےٰ ج‘ـامعـۃ صلاح‘ الدين في أربيل أگبر مدن گردسٺان العراق.

يۋجد عدد قليل من المباني منذ عهد صلاح‘ الدين ما زالٺ باقيـۃ في المدن الح‘ـديثـۃ. فقد گان صلاح‘ الدين الأيۋبي أۋل من

حـصّن قلعـۃ القاهرة (1175-1183) مدخ‘ـلا ذلگ الطراز المعماري العسگري إلےٰ مصر الذي لم ٺعرف قبلـہ سۋى القصباٺ

الشمال أفريقيـۃ، ۋ نمۋذج آخر عليـہ و إن گان أصغر قلعـۃ الج‘ـندي في سيناء، ۋالٺي ٺشرف علےٰ طريق القۋافل الذي يربط

مصر بالشرق الأدنےٰ. في ٺلگ القلعـۃ، عثر فريق آثار فرنسي عام 1909م، علےٰ عدد من الغرف المقببـۃ الگبيرة المنحـۋٺـۃ في

الصخ‘ـر، بها بقايا مٺاجر ۋصهاريج مياه.

گذلگ يُطلق بعض المسلمين علےٰ أۋلادهم الذگۋر اسم "صلاح‘ الدين" ٺيمنًا بهذا القائد، علےٰ الرغم من أن

هذا الاسم گان لقبًا للسلطان الأيۋبي خ‘ـُلع عليـہ بعد إسقاطـہ الدۋلـۃ الفاطميـۃ ۋقٺالـہ الصليبيين.



بالرغم من گۋن صلاحـ الدين خ‘ـصمًا للأورۋبيين، فإنـہ ظل في الۋعي الأورۋبي نمۋذجًا للفارس الشهم الذي ٺٺج‘ـسد فيـہ

أخلاق الفرۋسيـۃ بالمفهۋم الأۋرۋبي، ح‘ـٺےٰ أنـہ ٺوجد ملح‘ـمـۃ شعبيـۃ شعريـۃ من القرن الرابع عشر ٺصف أعمالـہ البطۋليـۃ. فعلےٰ

الرغم من المذبحــۃ الٺي قام بها الصليبيۋن عندما احـٺلوا القدس في عام 1099م، فقد عفا صلاحـ الدين ۋسمح‘ للمسيح‘ـيين الغربيين

بالمغادرة مع بقايا الجيش المسيحـي المنهزم، طالما أنهم گانۋا قادرين علےٰ دفع الفديـۃ الٺي فرضها عليهم. گما عۋمل الأرثۋذگس

(ۋمنهم مسيحـيۋن عرب) معاملـۃ أفضل لأنهم عادة ما گانۋا يعارضۋن الغزۋ الأۋروبي الصليبي.

بالرغم من الاخٺلاف في العقيدة فإن القُواد المسيحـيين امٺدح‘ـۋا صلاح‘ الدين، خ‘ـصۋصًا ريٺشارد قلب الأسد، الذي يُروى أنـہ قال

عنـہ أنـہ أمير عظيم وأنـہ بلا شگ أعظم ۋأقۋى قائد في العالم الإسلامي؛ گما يُرۋى أن صلاح‘ الدين ردَّ بأنـہ لم يگن هناگ قائد

مسيح‘ـي أشرف من ريٺشارد. ۋبعد معاهدة الرملـۃ، ٺبادل صلاحـ الدين ۋريٺشارد الهدايا گرمز للاح‘ـٺرام المٺبادل، ۋلگنهما

لم يلٺقيا قط ۋج‘ـهًا لوجه.

قال عنـہ المؤرخ‘ـۋن الأورۋبيۋن أنـہ "من الحـق أن گرمـہ ۋۋرعـہ ۋبعده عن الٺعصب؛ ٺلگ الليبراليـۃ ۋالنزاهـۃ الٺي گانٺ النمۋذج‘

الذي ألهم مؤرخينا القدماء؛ هي ما أگسبـہ احـٺرامًا في سۋريا الإفرنجيـۃ لا يقل عن الذي لـہ في أرض الإسلام."

ۋعلےٰ النقيض، ووفقًا لبعض المصادر، فخلال الحـرب العالميـۃ الأۋلےٰ، أعلن القائد البريطاني إدمۋند ألنبي بفخ‘ـر أن "اليۋم انٺهٺ الحـرۋب

الصليبيـۃ" رافعًا سيفـہ نحـۋ ٺمثال لصلاحـ الدين الأيۋبي بعد الاسٺيلاء علےٰ دمشق، ۋهي العبارة الٺي لازمٺ ألنبي طۋال ح‘ـياٺه، وهۋ

ما احـٺج عليـہ بشدة ضد من يصفۋن غزۋه لفلسطين عام 1917م بالحـملـۃ الصليبيـۃ. ۋفي عام 1933م، ذگر ألنبي أن أهميـۃ القدس

ٺگمن في أهميٺها الاسٺراٺيج‘ـيـۃ، ۋلم يگن هناگ دۋافع دينيـۃ لٺلگ الحـملـۃ. گما احـٺفلٺ الصح‘ـافـۃ البريطانيـۃ أيضًا باحـٺلال الشام

برسم هزلي لريٺشارد قلب الأسد ۋهۋ ينظر إلےٰ القدس ۋگٺب ٺحـٺها عبارة "أخيرًا، ٺحـقق حـلمي". ۋبعد أن دخل الفريق أۋل الفرنسي

هنري غورۋ المدينـۃ في شهر يۋليۋ من عام 1920م، رگل قبر صلاح‘ الدين الأيۋبي وهۋ يصيح‘ "اسٺيقظ يا صلاح‘ الدين، قد عدنا ٺۋاجدي

هنا يگرس انٺصار الصليب علےٰ الهلال".



ذگر بهاء الدين الأصفهاني، أنـہ في شهر أبريل من سنـۃ 1191م، گانٺ امرأـۃ من الفرنج‘ــۃ قد سرق منها

طفلها الذي يبلغ من العمر ثلاث شهۋر، ۋبيع في السوق، فنصح‘ـها الفرنج‘ــۃ بالٺظلم لصلاح‘ الدين الأيوبي

نفسه، فأمر صلاح‘ الدين باسٺعادة الطفل من مالـہ الخاص لأمه، ۋأعادها إلےٰ مخ‘ـيمها.



ذگر بهاء الدين الأصفهاني، أنـہ في شهر أبريل من سنـۃ 1191م، گانٺ امرأـۃ من الفرنج‘ــۃ قد سرق

منها طفلها الذي يبلغ من العمر ثلاث شالإعلام

ظهرٺ شخ‘ـصيـۃ صلاح‘ الدين في عدد من الأفلام السينمائيّة ۋالمسلسلاٺ الٺلفزيونيـۃ، ۋفي أغلب الأح‘ـيان أدّى الأدوار

ممثلۋن عرب من سۋريا أو مصر، أما أبرز الأعمال الفنيـۃ المرئيـۃ الٺي ٺناۋلٺ شخصيـۃ صلاحـ الدين: الناصر صلاح‘ الدين، وهۋ فيلم

يعۋد لسنـۃ 1963م من إخ‘ـراج يۋسف شاهين، ۋبطۋلـۃ الممثل المصري أحـمد مظهر، الذي أدّى دۋر صلاح‘ الدين، ۋمسلسل

صلاح‘ الدين الأيۋبي من بطۋلـۃ الممثل السۋري ج‘ـمال سليمان. أما أبرز الأعمال الفنيـۃ السينمائيـۃ الٺي ٺناۋلٺ شخ‘ـصيـۃ

صلاحـ الدين، فگان فيلم مملگـۃ السماء (بالإنگليزيـۃ: Kingdom of Heaven) للمخ‘ـرج البريطاني السير ريدلي سگوٺ، ۋفيـہ أدّى

الممثل السوري غسان مسعۋد دۋر صلاح‘ الدين، ۋقد اسٺُقبل هذا الفيلم بالٺرح‘ـيب في العالمين العربي ۋالإسلامي، ۋقال

رۋاد دۋر السينما إنـہ يقدم شيءًا مخ‘ـٺلفًا عن الصۋرة النمطيـۃ للعرب ۋالمسلمين في أفلام هۋليوۋد بۋصفهم إرهابيين، گذلگ

أُثني علےٰ أداء غسان مسعۋد لدۋر القائد الٺاريخي، ۋعلےٰ نص ۋإخراج ريدلي سگۋٺ، الذي صوّر صلاحـ الدين بأمانـۃ شديدة

ۋأظهر جۋانب الفروسيـۃ في شخصه، ۋالاحـٺرام المٺبادل بينـہ ۋبين بلدۋين الرابع ملگ بيٺ المقدس، ۋقد قال بعض النقّاد أن

غسان مسعود گان سيٺرگ انطباعًا أفضل إذا ما أعطاه سگۋٺ مساحــۃ أگبر "فقد رأينا لمحـاٺ من بطولٺه، ۋذلگ

لا يلبي گل الطمۋحـاٺ، ولگن لا نسٺطيع أن نطلب من ريدلي سگوٺ أن يقدم گل شيء، حـسبـہ إنـہ قدم صۋرة بها قدر من الٺۋازن".


الأدب

أثارٺ رۋايـۃ طارق علي "گٺاب صلاحـ الدين الأيۋبي"،الاهٺمام بصلاحـ الدين ۋالعالم الذي عاش فيه. گما أن الشاعر

دانٺي أليغييري مؤلف الگوميديا الإلهيـۃ قد وضعـہ في المطهر مع عدد من الشخصياٺ الٺي عدها گافرة - ۋفق معٺقده المسيح‘ـي

الگاثۋليگي - لگنها في نظره شخ‘ـصياٺ صالحــۃ ۋساميـۃ أخلاقيًا (ۋضع دانٺي الرسۋل مح‘ـمد في المطهر گذلگ). گما أن

صلاحـ الدين يُصۋَّر بشگل مقبۋل في رۋايـۃ ۋالٺر سگۋٺ "الٺعۋيذة" (بالإنگليزيـۃ: The Talisman) المگٺۋبـۃ سنـۃ 1825م.

هور، ۋبيع في السۋق، فنصحـها الفرنجـۃ بالٺظلم لصلاحـ الدين الأيۋبي نفسه، فأمر صلاح‘ الدين باسٺعادة الطفل من

مالـہ الخ‘ـاص لأمه، ۋأعادها إلےٰ مخ‘ـيمها.



الي هنا نهاية هذا التقرير المتواضع

والذي اتمني ان يكون قد نال اعجابكم

وشكرآ لكل من عمل ع الموضوع

من اعضاء جمعية العاشق الحرة

كتابه و طرح : دموع الظلام

تدقيق : القائد كاكاشي

تصميم الطقم : *.Kunieda.*

تنسيق : ιвяαнєм вg

وتحياتي لكم ودمتم بخير

لا اله الا الله


بئر

---

التعديل الأخير تم بواسطة animo kun ; 03-17-2015 الساعة 09:50 PM سبب آخر: وضع وسام المميز =)