فَلِئنْ بَقيتُ لأَصْنَعَنَّ عَجَائِباً ولأُبْكمنَنَّ بَلاَغَة َ الفُصحَاءِ

•
•
•

•〢 اثر وتعليق 〢

•من جواهر الكلام

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «لَا يَرْجُو عَبْدٌ إِلَّا رَبَّهُ ، وَلَا يَخَافَنَّ إِلَّا ذنبه»
المجالسة وجواهر العلم للدينوري (309).
هذه الكلمة ـ كما قال ابن تيمية رحمه الله ـ من جواهر الكلام ومن أحسنه وأبلغه وأتمه، فمن رجا نصرا أو رزقا من غير الله
خذله الله، والرجاء يكون للخير، والخوف يكون من الشر، والعبد إنما يصيبه الشر بسبب ذنوبه، ولا يجتمع هذان الوصفان
إلا لعبد موفق لنيل ما يرجو والأمنةِ مما يحذر؛ ففي الترمذي عن أنس رضي الله عنه « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ ، فَقَالَ : كَيْفَ تَجِدُكَ ؟ ، قَالَ : وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنِّي أَرْجُو اللَّهَ ، وَإِنِّي أَخَافُ ذُنُوبِي ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مِمَّا
يَخَافُ».

○
○
○

•〢 فوائد مختصرة 〢

•رمضان وسلامة الصدور والألسن

رمضان المبارك فرصة ذهبية وهِبة إِلهِيَة لتسلَم الصدور والألسن من كل الأدواء والسخائم؛ فليست العبرة بالصيام
أن تمتنع عن الطعام والشراب ويفطر قلبك على الحقد والحسد والبغضاء لعباد الله ، أو يفطر لسانك على الغيبة
والنميمة والغش والكذب والسباب والشتم ؛ فإنَّ من كان كذلك لم يستفد من صيامه إلا الجوع والعطش، ففي
الحديث: ((رُبَّ صَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِهِ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ ، وَرُبَّ قَائِمٍ حَظُّهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ)) رواه أحمد من حديث أبي
هريرة رضي الله عنه مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاغنم شهر الخير في إصلاح قلبك وصيانة لسانك،
بلغك الله إياه وبلغك فيه رضاه.

•

•

•

•الصيام جنة ‏

ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ...
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله ...
السؤال: ﻣﺎ ﺭﺃﻱ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ؟

الجواب: ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺤﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻤﻦ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﻲ ﺑﺎﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺆﺫﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻳﺸﻮﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ،ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ
ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﻟﻴﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﺠﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺆﺫﻱ ﺃﺣﺪﺍً
ﺑﺼﻮﺗﻪ ﻭﻻ ﻳﺸﻮﺵ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﺑﻞ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺪ
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﻳﻜﻮﻥ
ﻟﺼﺪﺭﻩ ﺃﺯﻳﺰ ﻛﺄﺯﻳﺰ ﺍﻟﻤﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ .

ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﺸﻴﺠﻪ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺭﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺷﻲﺀ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
ﻓﺈﺫﺍ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ.

❤

عقوبة المفطرين عمداً بلا عذر قَالَ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم: ((بَينا أنا نائمٌ أتاني رجلانِ،
فأخذا بِضَبْعَيَّ فأتَيا بي جبلًا وعْرًا، فقالا : اصعَدْ. فقلتُ : إنِّي لا أُطيقُهُ. فقال : إنَّا سَنُسَهِّلُهُ لكَ.
فصعدتُ، حتَّى إذا كنتُ في سَواءِ الجبلِ إذا بأصواتٍ شديدةٍ. قلتُ : ما هذهِ الأصواتُ ؟
قالوا: هذا عُوَاءُ أهلِ النَّارِ ثمَّ انْطُلِقَ بي فإذا أنا بقَومٍ مُعلَقِينَ بعراقيبِهِم، مُشَقَّقَةٌ أشداقُهُم، تسيلُ
أشداقُهُم دمًا. قال : قلتُ : مَن هؤلاءِ ؟ قال : الَّذينَ يُفطِرونَ قبلَ تحلَّةِ صَومِهِم)) صححه الألباني
في صحيح الترغيب - رقم: (1005)
قال الألباني - رحمه الله: فهذه عقوبة من صام ثم أفطر عمداً قبل حلول وقت الإفطار، فكيف يكون
حال من لا يصوم أصلاً ؟! نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة*.
انتهى كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم : (3951)


❤

هل تصفد كل الشياطين في رمضان !!؟ قَالَ الْقُرْطُبِيّ رحمه الله: فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ نَرَى الشُّرُورَ
وَالْمَعَاصِيَ وَاقِعَةً فِي رَمَضَان كَثِيرًا فَلَوْ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِينُ لَمْ يَقَعْ ذَلِكَ ؟

فَالْجَوَابُ: أَنَّهَا إِنَّمَا تَقِلُّ عَنْ الصَّائِمِينَ الصَّوْم الَّذِي حُوفِظَ عَلَى شُرُوطِهِ وَرُوعِيَتْ آدَابُهُ. أَوْ الْمُصَفَّد
بَعْض الشَّيَاطِينِ وَهُمْ الْمَرَدَةُ لَا كُلُّهُمْ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ. أَوْ الْمَقْصُودِ تَقْلِيل الشُّرُورِ فِيهِ
وَهَذَا أَمْر مَحْسُوس فَإِنَّ وُقُوع ذَلِكَ فِيهِ أَقَلّ مِنْ غَيْرِهِ , إِذْ لا يَلْزَمُ مِنْ تَصْفِيد جَمِيعهمْ أَنْ لا يَقَعُ شَرّ
وَلا مَعْصِيَة لأَنَّ لِذَلِكَ أَسْبَابًا غَيْر الشَّيَاطِينِ كَالنُّفُوسِ الْخَبِيثَةِ وَالْعَادَات الْقَبِيحَة وَالشَّيَاطِينِ الإِنْسِيَّة
اهـ .[ فتح الباري ]

•
•
•

•استراحة بين كلام العلماء ‏

قال الإمام الشافعي شعرا فرد عليه الإمام ابن حنبل رحمه الله, فرد الشيخ زيد على الإمام ابن حنبل...

قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى :

أحب الصالحين ولست منهم *** وأرجو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي *** وإن كنا سواء في البضاعة


فقال له من يعرف الفضل لأهله إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله :

تحب الصالحين وأنت منهم *** رفيق القوم يلحق بالجماعة
وتكره من بضاعته المعاصي *** حماك الله من تلك البضاعة

فرد الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه الله على الإمام أحمد رحمه الله فقال :

وما قال الإمام أراه حقا *** ومن كالشافعي علما وطاعة
وياليت النساء يلدن يوما *** كمثل الشافعي في كل ساعة
شجاع ماجد حبر كريم *** عظيم الزهد حليته القناعة
وفي شتى العلوم له اطلاع *** كذا الأخلاق أسوته الجماعة
ويارباه فارحمنا جميعا *** إله الخلق وامنحنا الشفاعة

فجاءت أخت سلفية ثبتها الله على المنهج السلفي لإضافة أبيات بسيطة هي أقرب للنثر من الشعر تضيفها
إلى ما قال علمائنا نفعنا الله بعلمهم وثبتهم على الحق ورحم منهم من مات وبارك في أعمار الأحياء منهم ..

فقالت :

للهِ دَرُّ الصالحين أنتم *** سلفٌ وتبعٌ لله كانوا سمعٌ وطاعةٌ
والله أسألُ لكم الثباتَ *** وإيانا على أثر الرسول اتباعا
ومَنْ أَحَبَّ قوماً حُشِرَ معهم *** مُحبٌّ دخيلٌ كَسْبُهُ تلك البضاعة


نسأل الله أن يحشرنا في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً ...
ونسأله الثبات على هدي نبيه وسنته حتى الممات ..
ويرزقنا حسن الخاتمة ... اللهم آمين يا رب العالمين .

♥
♥
♥

•〢 السُّنَّةُ التَّرْكِيَّة 〢

السُّنَّةُ التَّرْكِيَّة :- هي كلُّ ما قام المقتضي لفعله، وانتفى الدافع المانع من فعله، ومع ذلك تركه رسول الله -
صلى الله عليه وآله وسلم - ولم يفعله؛ فترْكه سُنَّة، وفِعله بدعة.

تركَ النبي - صلى الله عليه وآله وسلم- الأذانَ للعيدين، والإقامةَ، وقولَ: "الصلاةَ جامعة" مع وجود المقتضي
وانتفاء المانع؛ فصارَ التركُ سُنَّةً ، وصارَ الفعلُ بدعةً.

لأنه لم يكن هنالك من مانع يمنع -والمقام مُقْتَضٍ لذلك؛ إذ يصلون في المُصَلَّى- مِن أن يأمر النبي -
صلى الله عليه وآله وسلم - أحد مؤذنيه بالأذان لصلاة العيدين، أو على الأقل بالإقامة للصلاة.

ومع ذلك تركَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ذلك فصار الترك سنةً ، والفعل بدعةً، عَلِمَ ذلك مَن عَلِمه،
وجَهِلَهُ مَن جَهِله!!

رسولُ الله - صلى الله عليه وآله وسلم- صلى العيدين في المُصلى وترك مسجده النبوي -مع فضل الصلاة
فيه على الصلاة في غيره خلا المسجد الحرام-، ومع ذلك فالنبي الكريم - صلى الله عليه وآله وسلم -
لم يصلِ العيدين في المسجد، وإنما أمر بالخروج إلى المصلى.

فالسُّنَّة صلاة العيدين بالخلاء، ومن البدعة صلاة العيدين في المسجد إلا إذا دعت إلى ذلك ضرورة من مطر أو غيره.

-

--

---

•〢 درر من أقوال السلف في الليل وقيامه〢

لله قوم أخلصوا في حبه .... فأحبهم واختارهم خداما
قوم إذا جن الظلام عليهم .... قاموا هنالك سجدا وقياما
يتلذذون بذكره في ليلهم .... ونهارهم لا يبرحون صياما


๑- قال سعيد بن المسيب رحمه الله : "إن الرجل ليصلي بالليل، فيجعل الله في وجه نورا يحبه عليه كل مسلم،
فيراه من لم يره قط فيقول: إني لأحبُ هذا الرجل!!".

๑- قيل للحسن البصري رحمه الله : "ما بال المتهجدين بالليل من أحسن الناس وجوها ؟ فقال لأنهم خلو بالرحمن
فألبسهم من نوره".

๑- كان شريح بن هانئ رحمه الله يقول :"ما فقد رجل شيئاً أهون عليه من نعسة تركها!!!" (أي لأجل قيام الليل).

๑- قال ثابت البناني رحمه الله : "لا يسمى عابد أبداً عابدا، وإن كان فيه كل خصلة خير حتى تكون فيه هاتان
الخصلتان: الصوم والصلاة، لأنهما من لحمه ودمه!!"

๑- قال طاووس بن كيسان رحمه الله : "ألا رجل يقوم بعشر آيات من الليل، فيصبح وقد كتبت له مائة حسنة أو
أكثر من ذلك" .

๑- قال سليمان بن طرخان رحمه الله: "إن العين إذا عودتها النوم اعتادت، وإذا عودتها السهر اعتادت".

๑- قال يزيد بن أبان الرقاشي رحمه الله: "إذا نمت فاستيقظت ثم عدت في النوم فلا أنام الله عيني".

๑- قال ابن الجوزي رحمه: "لما امتلأت أسماع المتهجدين بمعاتبة ((كذب من ادعى محبتي فإذا جنه الليل
نام عني)) حلفت أجفانهم على جفاء النوم.

๑- قال محمد بن المنكدر رحمه الله : "كابدت نفسي أربعين عاماً (أي جاهدتها وأكرهتها على الطاعات) حتى
استقامت لي!!"

๑- كان ثابت البناني يقول "كابدت نفسي على القيام عشرين سنة!! وتلذذت به عشرين سنة" .

๑- كان أحد الصالحين يصلي حتى تتورم قدماه فيضربها ويقول: "يا أمّارة بالسوء ما خلقتِ إلا للعبادة" .

๑- كان العبد الصالح عبد العزيز بن أبي روّاد رحمه الله يُفرش له فراشه لينام عليه بالليل، فكان يضع يده على
الفراش فيتحسسه ثم يقول: "ما ألينك!! ولكن فراش الجنة ألين منك!! ثم يقوم إلى صلاته".

๑- قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى : "إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل،
كبلتك خطيئتك".

•
•
•

•[لو كان للذنوبِ ريحٌ، ما قدَرَ أحدٌ، أنْ يجلسَ إليَّ]‏

لمَّا احتضر سفيان الثوري، دخل عليه أبو الأشهب وحمَّاد بن سلمة، فقال له حمَّاد: ((يا أبا عبد الله،
أليس قد أَمِنْتَ مما كنت تخافُهُ، وتَقْدَمُ على من ترجوه، وهو أرحمُ الراحمين، فقال: يا أبا سلمة،
أتطمع لمِثْلِي أنْ أنجو مِنْ النَّار، قال: إي والله، إني لأرجو لك ذلك)) -أتطمع لمثلي أنْ أنجو من النار-
عن مُسلم بن سعيد الواسطي، فيما ذكر بن كثير، في (البداية) قال: ((أخبرني حمَّاد بن جعفر بن زيد،
أنَّ أباه أخبره، قال: خرجنا في غزوةٍ إلى كابول، وفي الجيش صِلَة بن أشيم، فنزل الناس عند العَتَمَة،
فصلُّوا، ثم اضطجع.

فقلت: لأرمُقَنَّ عملُه، فالتمس غفلةَ الناس، حتى إذا قُلتُ، هدأت العيون، وثب، فدخل غَيْضةً قريبًا منَّا،
فدخلتُ على إثْرهِ، فتوضأ ثم قام يُصلِّي، وجاء أسدٌ حتى دنا منه، فصعِدتُ في شجرة، فتُراه التفت أو عدَّه
جَرْوًا، فلما سجد، قلت: الآن يفترسه الأسد، فجلس ثم سلَّم ثم قال: أيها السَّبُع، اطلب الرزق في مكانٍ
آخر، فولَّى، وإنَّ له لزئيرًا. أقول تَصَدَّعُ الجبالُ منه، قال: فما زال كذلك يُصلِّي، حتى كان عند الصُّبح، جلس،
فحَمِدَ الله تعالى بمحامد لم أسمع بمثلها، ثم قال: اللهم إني أسألك أنْ تُجيرني من النار، ومِثلي يَصغُر أنْ
يجترئ أنْ يسألك الجنَّة! قال: ثم رجع، وأصبح كأنه بات على الحشايا، وأصبحت، وبي من الفترة شيء،
الله به عالم)). وما بات قائمًا، ولا من السَّبُع مشفقًا، ولا له آمرًا وناهيًا، وأما صِلَةُ، فإنه لمَّا أصبح، كأنه ما
بات على الحشايا، وهو يعامل ربَّهُ، ويفرُّ بقلبهِ من مواطنِ الرياءِ، والسُّمعة، فينتظر حتى تهدأَ العيونُ،
وتَلتذُّ بالغُمضِ أجفانُها، ثم يقوم يتوضأ خاليًا بربِّه. ومع ذلك كلِّه، وما منَّ اللهُ به عليه من حال، فإنه يقول
لمَّا أصبح: ((اللهم إني أسألك أن تُجيرني من النار، ومِثْلي يَصغُر أنْ يجترئ، أنْ يسألك الجنَّة)).

وأنت خبيرٌ أنَّ اللهَ، إنْ أعاذهُ مِنْ النارِ، وأجارَه مِن النار، أدخله الجنة ونِعْم القرار، ولكنه يعرف نفسَه،
وقَدْرَ ربِّهِ، فيتأدب في الخطاب، فهذا أدبٌ في الخطابِ بغيرِ زيادةٍ ولا نُقصان.

قال يونس بن عبيد: ((إني لأجد مئةَ خصلةٍ من خصال الخير، أي أعرفها، ما أعلم عنها في نفسي
منها واحدة)).

وقال محمد بن واسع: ((لو كان للذنوبِ ريحٌ، ما قدَرَ أحدٌ، أنْ يجلسَ إليَّ)).

إي والله، لو كان للذنوبِ رِيح، ما قدَرَ أحدٌ، أنْ يجلسَ إليَّ، ولكنه الستر، اللهم أدم علينا سترك وعافيتك.

✿

•[أمـة تشحـت رغيـف العيـش وهـى أكثـر الأمـم ثـروة على وجـه الـارض!!؟]‏

اخرْج مِمَّا أنتَ فيهِ واكْسِر الحَلْقَةَ التي تدورُ فيها، فأنتَ تدورُ في حَلْقَةٍ تُكْسَرُ بمَوْتِك، وَيْحَك ألّا تَنْتَبِه!!
أَفِق فإنه يأتيكَ مِن حيثُ لا تَحتَسِب ولَعَلَّ مَرَضًا يَرْتَعُ في بَدنِكَ في كَبِدَك أو في كُليتِك؛ سَرَطَانٌ زَاحِف؛
لاتَدْرِي عنهُ شيئًا حتى إذا مَا أَمْسَكَ بِخِنَاقِكَ؛ صَرَعَكَ ولا تَملِكُ شيئًا حينئذٍ، لا يَنفعُكَ مالٌ جَمَعْتَهُ مِن
حرامٍ؛ لأنَّهُ يصيرُ إلى مَن يتمتعُ بهِ وعليكَ وِزْرُهُ ولا شيءَ عليه، ولا ينفعُكَ كَثْرَةُ وَلَدٍ ولا مُقتنيات.

اعمل لآخرتِك وتَوَكَّل علي رَبِّك واكْسِر الحَلْقَةَ، اخرُج مِن هذا الإِلْفِ للعادةِ، تَصْحُو وتَنَام وأنتَ في دائرةٍ،
كثيرٌ مِن الخَلْقِ كالثَّوْرِ قد عُصِبَت عَيْنَاه يدورُ في السَّاقية لا يَدْرِي أين هو، أكثرُ المسلمينَ للأَسف كالثَّورِ
في السَّاقية لا يدري أين هو!! أرحامٌ تَدْفَعُ وأرضٌ تَبْلَعُ وهو بينَ صَرْخَةَ الوَضْعِ وأَنَّةِ النِّزْعِ لا يكادُ يُحِسُّ
بشيءٍ؛ مُغَيَّب، وإذا أَفَاقَ فإنما هي لحظةٌ.

يا أخي؛ إنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- أَرْسَلَ إلى قومٍ كافرين كانوا يعبدونَ الأصنامَ يُقَدِّسُونَ الأوثانَ؛
لا يعرفونَ معروفًا ولا يُنكرونَ مُنْكَرًا؛ فصاروا سَادَةً الدنيا وقَادَتَهَا لَمَّا تَمَسَّكُوا بِكتابِ اللهِ وبِسُنَّةِ رسولِ اللهِ
-صلى الله عليه وعلى آلِهِ وسلم-.

على المُسلمِ أنْ يكونَ فَرَحُهُ للهِ وأنْ يكونَ حُزْنُهُ للهِ، وأنْ يكونَ إِقْبَالُهُ للهِ وأنْ يكونَ إِدْبَارُهُ للهِ، وأنْ يكونَ
ضَحِكُهُ للهِ وأنْ يكونَ بُكَاءُهُ للهِ، وأنْ تكونَ حركتُهُ للهِ وسُكونُهُ للهِ، هذا هو الذي يُنْجِينَا مِن هذا الذُّلِّ الذي
وَصَلْنَا إليهِ، نَتَكففُ الأُممَ مِن أَجْلِ رغيفِ العَيْشِ ونحن أكثرُ الناسِ ثَرْوَةً في الدنيا؛ لأننا فَرَّطْنَا في طاعةِ
ربنِّا، لو عُدْنَا إليه؛ لأَكَلْنَا مِن فَوْقِنَا ومِن تحتِ أَرْجُلِنَا؛ لأَقَمْنَا دينَهُ وحَفِظْنَا سُنَّةَ نَبيِّهِ -صلى اللهُ عليه
وسلم- أَكَرَمَنَا وأَعَزَّنَا.

فأسألُ اللهَ أنْ يَرُدَّنَا أجمعينَ إلى الحقِّ رَدًّا جَميلًا.

•الصيام جنة ‏

س: هناك من يتحرز من السواك في رمضان.. خشية إفساد الصوم. هل هذا صحيح.. وما هو الوقت المفضل للسواك
في رمضان؟

ج: التحرز من السواك في نهار رمضان أو في غيره من الأيام التي يكون الإنسان فيها صائماً لا وجه له لأن السواك
سنة فهو كما جاء في الحديث الصحيح: (مطهرة للفم مرضاة للرب) ومشروع متأكد عند الوضوء، وعند الصلاة، وعند
القيام من النوم، وعند دخول المنزل أول ما يدخل، في الصيام، وفي غيره وليس مفسداً للصوم إلا إذا كان السواك له
طعم وأثر في ريقك فإنك لا تبتلع طعمه وكذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة فإنك لا تبتلعه وإذا تحرزت في هذا فإنه لا
يؤثر في الصيام شيئاً .

[الشيخ ابن عثيمين فقه العبادات]

❀

الفرق بين صلاة التراويح وصلاة القيام ...لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى ...

السؤال: ما الفرق بين صلاة التراويح التي تكون بعد صلاة العشاء، وصلاة القيام التي تكون في آخر الليل في رمضان؟

الجواب: لا فرق بينهما.
صلاة التراويح في أول الليل أو في آخر الليل, لكن الناس في أيام العشر من الأواخر من رمضان يحبون أن يحيوا الليل
اقتداءً بالرسول عليه الصلاة والسلام؛ لأنه كان في العشر الأواخر يحيي الليل كله.

فلهذا جعلوا القيام في آخر الليل, والصلاة الخفيفة التي يسمونها التراويح في أول الليل, ولا بأس بهذا.

المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [107]

•
•
•





•استراحة مع رحمة الله ‏

كلام تدمع منه العين وتقشعر منه الجلود

قـــال الحـــافظ ابـــن رجــب :
قال الحسن: فالعبد يذنب ، ثم يتوب ، ويستغفر يغفر له، ولكن لا يمحاه من كتابه دون أن يقفه عليه،
ثم يسأله عنه، ثم بكى الحسن بكاء شديدا، وقال: ولو لم نبك إلا للحياء من ذلك المقام، لكان ينبغي
لنا أن نبكي.

وقال بلال بن سعد: إن الله يغفر الذنوب، ولكن لا يمحوها من الصحيفة حتى يوقفه عليها يوم القيامة وإن تاب.

وقال أبو هريرة: يدني الله العبد يوم القيامة ، فيضع عليه كنفه ،فيستره من الخلائق كلها، ويدفع إليه

كتابه في ذلك الستر، فيقول: اقرأ يا ابن آدم كتابك ، فيقرأ ، فيمر بالحسنة فيبيض لها وجهه، ويسر بها

قلبه، فيقول الله: أتعرف يا عبدي؟

فيقول: نعم، فيقول: إني قبلتها منك، فيسجد، فيقول: ارفع رأسك وعد في كتابك، فيمر بالسيئة، فيسود
لها وجهه، ويوجل لها قلبه، وترتعد منها فرائصه، ويأخذه من الحياء من ربه ما لا يعلمه غيره،

فيقول: أتعرف يا عبدي ؟
فيقول: نعم ، يا رب ، فيقول : إني قد غفرتها لك، فيسجد ، فلا يرى منه الخلائق إلا السجود حتى ينادي
بعضهم بعضا : طوبى لهذا العبد الذي لم يعص الله قط.

ولا يدرون ما قد لقي فيما بينه وبين ربه مما قد وقفه عليه.

وقال أبو عثمان النهدي عن سلمان :يعطى الرجل صحيفته يوم القيامة، فيقرأ أعلاها، فإذا سيئاته، فإذا كاد يسوء

ظنه، نظر في أسفلها، فإذا حسناته، ثم نظر في أعلاها، فإذا هي قد بدلت حسنات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جامع العلوم و الحكم،

•
•
•

•〢 اثر وتعليق 〢

•التفرغ لعيوب الناس

قال عون بن عبد الله رحمه الله: «ما أحسب أحدا تفرغ لعيوب الناس إلا من غفلة غفلها عن نفسه»
الصمت لابن أبي الدنيا (198).

صدق رحمه الله فمن الناس من يبصر القذى في عين أخيه وينسى الجذع في عينيه، فربما أصبح وقد
فاتته صلاة الفجر مع الجماعة ولا هم له إلا تتبع عيوب الناس.