شاعر الأسبوع

رسمِ دارٍ وقفتُ في طَلَلِهْ

رسمِ دارٍ وقفتُ في طَلَلِهْ، كدتُ أقضي، الغداة َ من جللهِ
مُوحِشاً، ما ترى به أحَداً، تنتسجُ الريحُ تربَ معتدلهِ
وصريعاً منَ الثمام ترى عارماتِ المدبِّ في أسلهِ
بينَ علياءَ وابشٍ، قبلي، فالغميمُ الذي إلى جبلهِ
واقفاً في ديارٍ أمّ حسينٍ، من ضُحَى يومه إلى أُصُلِه
يا خليليّ، إن أُمّ حسينٍ، حين يدنو الضجيجُ منَ عللهِ
روضة ٌ ذاتُ حَنوة ٍ وخُزَامَى ، جادَ فيها الربيعُ من سبلهِ
بينَما هُنّ بالأراكِ معاً، إذ بدا راكبٌ على جَمَلِه
فتأطرنَ، ثمّ قلنَ لها أكرِمِيهِ، حُيّيتِ، في نُزُلِه
فَظَلِلْنا بنعمة ٍ، واتّكأنا، وشربنا الحلالَ منْ قللهِ
قد أصونُ الحديثَ دونَ أخٍ، لا أخافُ الأذاة َ من قِبَلِه
غيرَ ما بغضة ٍ، ولا لاجتنابٍ، غيرَ أني ألتُ من وجلهِ
وخليلٍ، صافيتُ مرضياً، وخليلٍ، فارقتُ منِ مللهِ

بثينة ُ من صِنفٍ يُقلّبنَ أيديَ الـ

بثينة ُ من صِنفٍ يُقلّبنَ أيديَ الـ ـرُّماة ِ، وما يَحمِلْنَ قوساً ولا نَبلا
ولكنماّ يظفرنَ بالصيدِ، كلماّ جلَونَ الثنايا الغُرّ، والأعيُن النُّجْلا
يخالسنَ ميعاداً، يرعنَ لقولها إذا نَطَقَتْ، كانت مقالتُها فَصْلا
يرينَ قريباً بيتها، وهي لا ترى سوى بيتها، بيتاً قريباً، ولا سهلا

سقى منزلينا، يا بثينَ، بحاجرٍ
سقى منزلينا، يا بثينَ، بحاجرٍ، على الهجرِ منّا، صَيِّفٌ وربِيعُ
ودوركِ، يا ليلى ، وإن كنّ بعدنا بلينِ بلى ً، لم تبلهنّ ربوعُ
وخَيماتِكِ اللاتي بمُنعَرَجِ اللّوى ، لقُمريّها، بالمشرقين، سَجِيعُ
يزعزعُ فيها الريحُ، كلَّ عشية ً، هزيمٌ، بسلافِ الرياحُ، رجيعُ
وإنيَ، أن يَعلى بكِ اللّومُ، أو تُرَيْ بدارِ أذًى ، من شامتٍ لَجزُوع
وإني على الشيء الذي يُلتَوى به، وإن زجرتني زجرة ً، لوريعُ
فقدتكِ من نفسٍ شعاعٍ!، فإنني، نهيتُكِ عن هذا، وأنتِ جَميع
فقربتِ لي غيرَ القريبِ، وأشرفتِ هناكَ ثنايا، ما لهنّ طُلوع
يقولون: صَبٌّ بالغواني موكَّلٌ، وهلْ ذاكَ، من فعلِ الرجال، بديع؟

أمنَ منزلٍ قفرٍ تعفتْ رسومهُ
أمنَ منزلٍ قفرٍ تعفتْ رسومهُ شَمال تُغاديهِ، ونَكباءُ حَرجَفُ
فأصبحَ قفراً، بعدما كان آهِلاً، وجملُ المنى تشتوُ بهِ وتصيفُ
ظللتُ، ومُستَنٌّ من الدمع هامِلٌ من العين، لما عجتُ بالدارِ، ينزفُ
أمُنصِفَتي جُمْلٌ، فتَعدِلَ بيننا، إذا حكَمَتْ، والحاكمُ العَدلُ يُنصِفُ
تَعلّقتُها، والجسمُ مني مُصَحَّحٌ، فما زال ينمي حبُّ جملٍ، وأضعفُ
إلى اليوم، حتى سلّ جسمي وشفنين وأنكرتُ من نفسي الذي كنت أعرفُ
قَناة ٌ من المُرّان ما فوقَ حَقوِها، وما تحتَه منها نَقاً يتقصّفُ
لها مُقْلتا ريمٍ، وجِيدُ جِدايَة ٍ، وكشحق كطيّ السابرية أهيفُ
ولستُ بناسٍ أهلها، حين أقبلوا، وجالوا علينا بالسيوفِ، وطَوّفوا
وقالوا: جميلٌ بات في الحيّ عندها، وقد جردوا أسافهم ثم وقفوا
وفي البيتِ ليْثُ الغاب، لولا مخافة ٌ على نفس جملُ، وإلالهِ، لأرعفوا
هممتُ، وقد كادت مراراً تطلعتْ إلى حربهم، نفسي، وفي الكفْ مرهفُ
وما سرني غيرُ الذي كان منهمُ ومني، وقد جاؤوا إليّ وأوجفوا
فكم مرتجٍ أمراً أتيحَ له الردى ّ، ومن خائفٍ لم ينتقضهُ التخوفُ
أإن هَتَفَتْ وَرقاءُ ظِلتَ، سَفاهَة ً، تبكي، على جملٍ، لورقاءَ تهتفُ؟
فلو كان لي بالصرم، يا صاحِ، طاقة ٌ، صرمتُ، ولكني عن الصرمِ أضعفُ
لها في سوادِ القلب بالحبَّ منعة ُ، هي الموت، أو كادت على الموت تشرفُ
وما ذكرتكِ النفسُ، يا بثنَ، مرة ً من الدهر، إلاّ كادت النفسُ تُتلَف
وإلاّ اعترتني زَفرة ٌ واستِكانَة ٌ، وجادَ لها سجلٌ من الدمع يذرفُ
وما استطرفتْ نفسي حديثاً لخلة ٍ، أُسَرّ به، إلاّ حديثُك أطرَفُ
وبين الصّفا والمَرْوَتَينِ ذكرتُكم بمختلفٍ، والناس ساعٍ ومُوجِف
وعند طوافي قد ذكرتكِ مرة ً، هي الموتُ، بل كادت على الموت تضعفُ

وعاذلينَ، ألحوا في محبتها

وعاذلينَ، ألحوا في محبتها يا ليتَهم وجَدوا مثلَ الذي أجِدُ!
لما أطالوا عتابي فيكِ، قلتُ لهم لا تكثروا بعضَ هذا اللومِ، واقتصدوا
قد ماتَ قبلي أخو نهدٍ، وصاحبهُ مُرَقِّشٌ، واشتفى من عُروة َ الكمَدُ
وكلهم كانَ منْ عشقٍ منيته وقد وجدتُ بها فوقَ الذي وجدوا
إني لأحسبُ، أو قد كدتُ أعلمه، أنْ سوفَ تُورِدني الحوض الذي وَرَدوا
إن لم تنلني بمعروفٍ تجودُ بهِ أو يدفعَ اللهث عنيّ الواحدُ الصمدُ
فما يضرّ امرأً، أمسَى وأنتِ له، أنْ لا يكونَ من الدنيا لهُ سندُ

ألم تسالِ الدارَ القديمة َ: هلَ لها

ألم تسالِ الدارَ القديمة َ: هلَ لها بأُمّ حسين، بعد عهدكَ، من عَهدِ؟
سلي الركبَ: هل عجنا لمغناكِ مرً صدورُ المطايا، وهيَ موقرة ُ تخدي
وهل فاضتِ العينُ الشَّروقُ بمائِها، من أجلكِ، حتى اخضل من دمعها بردي
وإني لأستَجري لكِ الطيرَ جاهداً، لتجري بيمنٍ من لقائكِ أوْ سعدِ
وإني لأستبكي، إذا الرّكبُ غرّدوا بذكراكِ، أن يحيا بكِ الركبُ إذ يحدي
فهل تجزيني أمُّ عمروٍ بودها فإنّ الذي أخفي بها فوقَ ما أبدي
وكلّ محبٍ لم يزدْ فوقَ حهدهِ وقد زدتها في الحبّ منيّ على الجهدِ
إذا ما دنتْ زدتُ اشتياقاً، إن نأتْ جزعتُ لنأيِ الدارِ منها وللبعدِ
أبى القلبُ إلاّ حبَّ بثنة ِ لم يردْ سواها وحبُّ القلبِ بثنة َ لا يجدي
تعلّقَ روحي روحَها قبل خَلقِنا، ومن بعد ما كنا نطافاً وفي المهدِ
فزاد كما زدنا، فأصبحَ نامياً، وليسَ إذا متنا بِمُنتقَضِ العهد
ولكنّه باقٍ على كلّ حالة ٍ، وزائِرُنا في ظُلمة ِ القبرِ واللحد
وما وجدتْ وجدي به أمٌ واحدٍ ولا وجدَ النهديّ وجدي
على هندِ
ولا وجدَ العذريّ عروة ُ، إذ قضى كوجدي،ولا من كان قبلي ولا بعدي
على أنّ منْ قد ماتَ صادفَ راحة ً، وما لفؤادي من رَواحِ ولا رُشد
يكاد فَضِيضُ الماءِ يَخدِشُ جلدَها، إذا اغتسلتْ بالماءِ، من رقة ِ الجلدِ
وإني لمشتاقٌ إلى ريح جيبها، كما اشتاقُ إدريسُ إلى جنة ِ الخلدِ
لقد لامني فيها أخٌ ذو قرابة ٍ، حبيبٌ إليه، في مَلامتِه، رُشدي
وقال: أفقْ، حتى متى ّ أنتَ هائمٌ ببَثنة َ، فيها قد تُعِيدُ وقد تُبدي؟
فقلتُ له: فيها قضى الله ما ترى عليّ، وهَلْ فيما قضى الله من ردّ؟
فإن كان رُشداً حبُّها أو غَواية ً، فقد جئتهُ ما كانَ منيّ على مدِ
لقد لَجّ ميثَاقٌ من الله بيننا، وليس، لمن لم يوفِ الله، من عَهْد
فلا وأبيها الخير، ما خنتُ عهدها ولا ليَ عِلْمٌ بالذي فعلتْ بعدي
وما زادها الواشونَ إلاّ كرامة ً عليّ، وما زالتْ مودّتُها عندي
أفي الناس أمثالي أحبَّ، فحالُهم كحالي، أم أحببتُ من بينهم وحدي
وهل هكذا يلقَى المُحبّونَ مثلَ ما لقيتُ بها، أم لم يجدَ أحدٌ وجدي
يغور، إذا غارت، فؤادي، وإن تكن بنجدٍ، يَهِمْ منّي الفؤادُ إلى نجد
أتيتُ بنيّ سعدٍ صحيحاً مسلماً وكانَ سقَامَ القلب حُبُّ بني سعد

شاعر هذا الأسبوع هو:
كثير عزة
هو كثير بن عبد الرحمن الخزاعي شاعر حجازي من شعراء لعصر الأموي ، ويكني أبا صخر ، واشتهر بكثير عزه نسبه إلى محبوبته عزه التي قال فيها شعر في الغزل والتشبيب .والعزه في اللغو هي بنت الظبية.
أما عزه هذه فهي بنت خميل بن حفص وكنيتها أم عمر وكان يطلق عليها أيضا الحاجبة نسبة إلى جدها الأعلى .
وقد قيل عن كثير انه اشهر شعراء الآلام في زمانه.
وقد كان وصفة انه قصير شديد القصر ومن هنا كانت تسميته بكثير.
على سبيل التصغير : وياريت كثير يطوف بالبيت فمن حدثك انه يزيد عن ثلاثه أشبار فلا تصدقة . وكان كثير إذ ادخل علي عبد الملك بن مروان – الخليفة الأموي يقول طأطي راسك حتى لا يصيبه السيف ويصرخ كثير نفسه بهذا القصر في شعره فيقول:
أن أراك قصيرا في الرجال فأنني إذا حل أمر ساحتي لطويل
ويضفون انه كثير لاعتداد بنفسه ، كثير العجب والزهو والخيلاء

كثير عزة
ويتفنن الرواة في صياغة أخباره وقصصه مع محبوبته عزة ، وكيف بدأ تعشقه لها ، فيقولون انه مر ذات يوم بنسوه من بني حمزة ومعه قطيع أغنام فأرسلن إليه عزة وهي بعد صغيره فقالت له : تقول لك النسوة بعنا كبشا من هذه الغنم ، أنسئنا بثمنه إلى أن ترجع – أي أمهلنا في دفع ثمنه حتى تعود –فأعطها كثير كبشا ، ووقعت هي في قلبه موقعا عظيما ، فلما رجع جاءته امرأة منهن بدرهمه فقال لها : أين الصبية التي أخذت مني الكبش ؟ قالت وما تصنع بها ؟ هذا درهمك ، فقال : لا اخذ درهمي إلا ممن دفعت إليه : وانصرفت وهو ينشد
قضي كل ذي دين فوفى غريمه**** وعزة ممطول معني غريمها
فقلن له : أبيت إلا عزة أبرزنها له وهي كاره ثم أنها احبيه بعد ذلك أشد من حبه لها .وكما روي أن عبد الملك بن مروان سأل كثير عزة عن أعجب خبر له مع عزة فقال : يا أمير المؤمنين حججت ذات سنة وحج زوج عزة معها ولم يعلم أحد بصاحبه ، فلما كنا ببعض الطريق أمرها زوجها بابتياع سمن تصلح به طعام لرفقته فجعلت تدور الخيام خيمة خيمة حتى دخلت إلي وهي لا تعلم إنها خيمتي وكنت أبري سهما ، فلما رأيتها جعلت أبري لحمي وانظر اليها حتى بريت ذراعي وأنا لا اعلم به والدم يجري ، لما علمت ذلك دخلت إلي فامسكت بيدي وجعلت تمسح الدم بثوبها ، وكان عندي نجئ سمن ( وعاء سمن) فحلفت لتأخذه فأخذته ، وجاء زوجها فلما رأي الدم سألها عن خبره فكاتمته حتى حلف عليها لتصدقنه فصدقته فضربها وحلف عليها لتشتمني في وجهة فوقفت علي وقالت لي وهي تبكي : يا ابن (…)أنشدت
خليلي هذا ربع عزه فعقلي**** قلوصيكما ، ثم ابكيا حيث حلت
ومسا ترابا كان قد مس جلدها**** وبيتا وظلا حيث باتت وظلت
وما كنت ادري قبل عزة ما البكا**** ولا موجعات القلب حتى تولت
أناديك ما حج الحجيج وكبرت **** بفيفا عزال رفقة واهلت
وما كبرت من فوق ركبة رفقة **** ومن ذي عزال أشعرت واستهلت
تمنيتها حتى إذا ما ريتها **** رأيت المنايا شرعا قد أظلت
فلا يحسب الوشون أن صبابتي **** بعزة كانت غمره فتجلت
فو الله ثم الله ما حل قلبها **** ولا بعدها من خله حيث حلت
فيا عجبا للقلب كيف اعترافه **** وللنفس لما وطنت طيف ذلت
واني وتهيامي بعزة بعدما**** تخليت مما بيننا وتخلت

فانسأل الواشون فيم هجرتها**** فقل نفس حر سليت فتسلت
وكما يضيف الرواه أن عدد من النساء اللواتي شيعنه عند موته كان اكثر من عدد الرجال ، وكن يبكينه ويذكرن عزة في ندبهن .. وكانت وفاته في خلافه يزيد بن عبد الملك سنه خمس ومائة من الهجرة .

أأطْلالُ دارٍ مِنْ سُعَادَ بيَلْبَنِ
كثير عزة

أأطْلالُ دارٍ مِنْ سُعَادَ بيَلْبَنِ وقفتُ بها وحشاً كأنْ لم تدمَّنِ
إلى تَلَعَاتِ الخُرْجِ غيّرَ رَسْمَها هَمَائِمُ هَطَّالٍ من الدَّلْوِ مُدْجِنِ
عرفتُ لسُعدى بعدَ عشرينَ حجَّة ً بها درسُ نؤيٍ في المحلّة ِ منحنِ
قَديمٌ كَوَقْفِ العاجِ ثُبِّتَ حَوْلهُ مَغازِرُ أوْتَادٍ برَضْمٍ موضَّنِ
فَلاَ تُذكِرَاهُ الحَاجِبيَّة إنَّهُ مَتَى تُذْكِرَاهُ الحَاجِبيَّة َ يَحْزنِ
تراها إذا استقبلتها محزئلَّة ً على ثفنٍ منها دوامٍ مسفَّنِ
كأنَّ قتودَ الرَّحلِ منها تبينُها قرونٌ تحنَّتْ في جماجمِ أبدُنِ
كأن خليفَيْ زَوْرِها وَرَحاهُمَا بُنَى مَكَوَينِ ثُلِمّا بعدَ صيدَنِ
إلى ابنِ أبي العَاصِي بدَوَّة َ أرْقَلَتْ وبالسّفحِ من ذَاتِ الرُّبَى فوْقَ مُظعِنِ
بشُعْثٍ عليها، غَيّرَ السيرُ منهُمُ صفاءَ وُجُوه وَهْيَ لم تتشنّنِ
إذا ذرَّ قرنُ الشَّمسِ مالتْ طلاهم عليها وألْقَوْا كلَّ سوطٍ وَمِحجَنِ
كأنَّهمُ كانوا من النَّومِ عاقروا بليلٍ خراطيمَ السُّلافِ المسخَّنِ
إلى خَيْرِ أَحْيَاءِ البَريّة ِ كلِّهَا لذي رحمٍ أوْ خلّة ٍ متأسِّنِ
لَهُ عَهْدُ وُدّ لم يُكدَّرْ يَزينُهُ رَدَى قَوْلِ معروفٍ حديثٍ ومزْمنِ
وليسَ امرؤٌ من لم ينلْ ذاكَ كامرئٍ بَدَا نُصْحُهُ فاسْتَوْجَبَ الرِّفد مُحسِنِ
فإنْ لَمْ تَكُنْ بالشّأمِ دارِي مُقيمة ً فإنَّ بأجنادين منّي ومسكنِ
مَنَازِلَ لمْ يعْفُ التّنائي قديمَها وأُخْرَى بميّافَارِقِينَ فمَوْزَنِ
إذا النَّبْلُ في نَحْرِ الكُمَيتِ كأنّها شَوارعُ دَبْرٍ في حُشافة ِ مُدْهُنِ
وَأَنْتَ كَرِيمٌ بينَ بيتي أمَانَة ٌ بعلياءِ مجدٍ قُدِّمَتْ لَكَ فابتنِ
مصانعَ عزَّ ليس بالتُّربِ شرِّفتْ ولكِنْ بِصُمّ السّمْهريّ المُعرَّنِ
وقدْ علمتْ قدماً أميّة ُ أنَّكمْ من الحيّ مأوى الخائفِ المتحصّنِ
وإنْ تَقْصُرِ الدَّعوى إلى الرَّهْطِ قَصْرَة ً فإنّكَ ذو فضل على الحقِّ بيِّنِ
بحقّك إنْ تَنْطُقْ تَقُلْ غيرَ مُهْجِرٍ صواباً وإنْ يخفُفْ حصى القوم ترزُنِ
بَهَالِيلُ مَعْرُوفٌ لكم أن تفضَّلوا وأنْ تحفظوا الأَحْسَابَ في كلّ موطنِ
بِصَبْرٍ وإبْقَاءٍ عَلَى جُلّ قومِكُمْ عَلَى كُلِّ حَالٍ بالأُنا والتحنّنِ
ولينٍ لهمْ حتّى كأنَّ صدورَهمْ من الحلمِ كانتْ عزّة ً لم تخشَّنِ
وأنتَ فلا تُفقَدْ ولا زَالَ مِنْكُمُ إمامٌ يحيّا في حجابٍ مسدَّنِ
أشمُّ من الغادينَ في كلِّ حلَّة ٍ يَمِيسُون في صِبْغٍ من العَصْب متقَنِ
لهمْ أزُرٌ حمرُ الحواشي يطونَها بأقْدامهِمْ في الحَضْرَميّ المُلسَّنِ

غشيـتُ لليلـى بالبَـرودِ مساكنـاً

غشيـتُ لليلـى بالبَـرودِ مساكنـاً
تَقَادَمْنَ فاستَنَّـتْ عليهـا الأَعَاصِـرُ
وأوْحَشْنَ بَعْـدَ الحـيِّ إلاّ مَسَاكِنـاً
يُريـنَ حديثـاتٍ وهـنَّ دواثــرُ
وكانتْ إذا أخلـتْ وأمـرعَ ربعُهـا
يكونُ عليها من صديقـكَ حاضـرُ
فَقَدْ خَفَّ منهـا الحـيُّ بَعْـدَ إقَامَـة
ٍ فَمَا إنْ بهـا إلاّ الرِّيـاحُ العَوائِـرُ
كأَنْ لَم يُدَمِّنْهَـا أنيـسٌ وَلَـمْ يَكُـنْ
لهـا بَعْـدَ أيَّـامِ الهِدَمْلَـة ِ عَامِـرُ
وَلَمْ يَعْتَلِجْ فـي حَاضِـرٍ مُتَجَـاورٍ
قفا الغَضْيِ مِنْ وَادِي العُشَيرَة ِ سَامِرُ
سَقَى أُمَّ كُلثُومٍ علـى نـأي دَارِهـا
وَنِسْوَتَها جَـوْنُ الحَيَـا ثُـمَّ بَاكـرُ
أحـمُّ رجـوفٌ مستهـلٌّ ربـابـهُ
لَـهُ فِـرَقٌ مُسحَنْفـراتٌ صَـوَادِرُ
تَصَعَّدَ فـي الأَحْنَـاءِ ذُو عَجْرَفِيَّـة
ٍ أحمُّ حبركـى مُرجـفٌ متماطـرُ
وأعرضَ من ذَهبانَ مُعرورِفَ الذُّرى
تَرَيَّـعُ منـهُ بالنِّطـافِ الحَوَاجِـرُ
أقـامَ علـى جُمـدانَ يومـاً وليلـة
ً فجمـدانُ منـهُ مائـلٌ متقـاصـرُ
وَعَرَّسَ بالسَّكْرَانِ يَوْمَيْـنِ وارتَكَـى
يجرُّ كمـا جـرَّ المكيـثُ المسافـرُ
بذي هيدبٍ جـونٍ تنجِّـزُهُ الصِّبـا
وتدفعهُ دفـع الطَّـلا وهـوَ حاسـرُ
وَسُيّـلَ أكنَـافُ المَرَابِـدِ غُـدْوَة ً
وسُيِّـلَ منـهُ ضاحـكٌ والعـواقـرُ
ومنُه بصَخْرِ المَحْـوِ وَدْقُ غمامـة
ٍ لـهُ سَبَـلٌ واقْـوَرَّ مِنْـهُ الغَفائِـرُ
وطبَّـقَ مـن نحـوِ النَّجيـل كأنّـهُ
بأَلْيَـلَ لمّـا خَلَّـفَ النّخْـلَ ذَامِـرُ
وَمَـرَّ فـأرْوَى يَنْبُـعـاً فَجُنُـوبَـهُ
وقـد جِيـدَ منـهُ جَيْـدَة ٌ فَعَبَاثِـرُ
لَـهُ شُعَـبٌ مِنْهـا يَمَـانٍ وَرَيِّـقٌ
شـآمٍ وَنَجْـدِيٌّ وآخَــرُ غَـائِـرُ
فلـمّـا دنــا للاَّبَتَـيْـنِ تَـقُـودُهُ
جَوافِـلُ دُهْـمٌ بالرَّبَـابِ عَوَاجِـرُ
رسا بيـنَ سلـع والعقيـقِ وفـارعٍ
إلـى أُحُـدٍ للمـزنِ فيـهِ غشامـرُ
بِأَسْحَـمَ زَحَّـافٍ كَـأَنَّ ارتجَـازَهُ
توعُّـدُ أَجْـمَـالٍ لـهُـنَّ قَـرَاقِـرُ
فأمْسى يَسُحُّ المـاءَ فَـوْقَ وُعَيْـرَة ٍ
لـهُ بالِلّـوى والوَادِيَيْـنِ حَـوَائِـرُ
فَأَقْلَعَ عَـنْ عُـشٍّ وأصْبَـحَ مُزْنُـهُ
أَفـاءً وآفـاقُ السَّمـاءِ حَـواسِـرُ
فكـلُّ مسيـلٍ مـن تهامـة َ طيِّـبٍ
تَسِيـلُ بِـهِ مُسلَنطَحَـاتٌ دَعَـائِـرُ
تُقَلِّـعُ عُمْـرِيَّ العِـضَـاهِ كأَنَّـهـا
بِأَجْـوَازِهِ أُسْـدٌ لـهُـنَّ تَــزَاؤرُ
يُغادِرُ صَرْعَى مـن أَرَاكٍ وَتَنْضُـبٍ
وزرقـاً بأثبـاجِ البحـارِ يُـغـادرُ
وكلُّ مسيلٍ غـارتِ الشّمـسُ فوقَـهُ
سَقِـيُّ الثُّرَيَـا بَيْـنَـهُ مُتـجـاوِرُ
ومـا أُمُّ خِشْـفٍ بالعَلاَيَـة ِ شـادِنٍ
أصاعَ لها بانٌ مـن المـردِ ناضـرُ
تَرَعّـى بـهِ البَرْدَيْـنِ ثُـمَّ مَقِيلُهـا
ذُرَى سَلَـمٍ تَـأوِي إليهـا الجـآذِرُ
بأَحْسَنَ مِـنْ أُمّ الحُوَيـرثِ سُنّـة ً
عَشِيَّـة َ دَمْعـي مُسبِـلٌ مُتـبـادِرُ