Alone together

:\

يقال أن الحظ موجود في زاوية من زوايا حياتك
و أنا إستنتجت أن حياتي عبارة عن دائرة ‹☺› !!

الرد التآلي ح‘ـــيآةة الرسول !

بدٓآآيـۃـۃ حٔـيآآتـﮧ

ظل مٰح‘ـمڊ في رعآيـۃ أمَـﮧ ۈگفٱلـۃ ج‘ـڊھ حٔـتےٰ بلغ السآڊسْــۃ، فذه۫ب بـﮧ أمٰـﮧ لزيٱرة قبر زۋجه۫ا في ێثربۤ وقدٓر لهآ أن تمَۋت في طرێق عۋدٓتها وتدٓفن في الأبۋآء (علےٰ ٱلطرێق بۤين يثربۤ ۈمَگـۃ) ۈێصٰبۤح‘ مٰحٔـمَڊ بعدٓه۫آ ێتێمٰا، ۈيگفلـﮧ ج‘ـدٓه۫ عبدٓ ٱلمَطلب فيح‘ـبۤـﮧ ح‘ـبٱ شڊيدٓا عۋضـﮧ عن ح‘ـنان أمٰـﮧ ۈعطف أبيھ.

فگآن ێۋضع لعبۤڊ ٱلمَطلب فرآش في ظل ٱلگعبۤـۃ لآ يج‘ـلسْـ عليـﮧ أح‘ـدٓ مَن أبۤنائـﮧ ألآ مَح‘ـمٰدٓآ فگٱن يج‘ـلسـﮧ مَعـﮧ ويمٰسحٔـ ظه۫ره۫ بيدٓھ، ۈلگن القدٓر لمٰ يمٰھل ج‘ـدٓه طۋيلآ فمٰٱت بعدٓ سنتێن، فگفلـﮧ عمٰـﮧ أبۋ طٱلب فأح‘ـبۤـﮧ حٔـبا شدٓيدٓا وأخۤذٱ يتعھدٓھ بۤعنٱيـۃ ورعآيتھ.

ولمٰ تقتصۧـر ح‘ـمٰآيتـﮧ لـﮧ قبل ٱلبۤعثـۃ بۤل ٱمَتدٓت إلےٰ مٱ بعدٓهآ فگٱن عۋنآ للڊعۋة الإسلآمٰيـۃ وظهرآ لصۧـآحٔـبه۫آ علےٰ ٱلرغم مٰن آنـﮧ لمَ ێسلم.

ـــــ

ولمَٱ أتمٰت آمٰنـۃ ح‘ـمَله۫ٱ علےٰ خ‘ـير مآ ێنبۤغێ ۈلدٓت مَح‘ـمَڊ صٰلےٰ اللـﮧ علێـﮧ ۈسْـلم وگان ح‘ـمَله۫آ ومَيلآڊه۫ طبێعيين لێس فيھآ مآ يرۈى مَن أقاصۧـێصٓ تڊۋر حٔـۈل مآ رأت في آلحٔـمَل ۈليلـۃ ٱلمَيلآڊ، وخ‘ـلت ٱلمَصۧـادٓر آلتٱريخۤێـۃ آلصحٔـێحٔــۃ گأبۤن ه۫ٱشمٰ ۈالطبري ۈالمسعۋدٓى وأبۤن آلأثير مَن مٰثل ھذه الأقآصۧـيصٓ.

لمٱ ذگر آبن ھشٱم ۋآح‘ـڊة مٰنھٱ لم يگن مٰصڊقآ لھآ وقٱل (ۋيزعمَون فيمَا ێتح‘ـڊث النٱسْـ ۈٱللـﮧ أعلمَ) ۋتتأرج‘ـحٔـ رۈاێٱت آلمٰؤرخۤين في تح‘ـدٓيڊ مۈلدٓه صۧـلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ وسلم ۋهل ولدٓ يۈمَ الثانێ أۋ آلثامن أو الثآني عشر وھل گان في شھر صفر أو ربۤيع الأۋل وھل ۈلڊ لێلآ أۋ نھارٱ، ۋصيفآ أم ربيعا وھل گآن فێ عامَ الفيل أمٰ قبلـﮧ أم بعڊه.

والمشه۫ور أنـۃ ولدٓ فێ فجر ێومٰ ٱلآثنين آلتاسْـع مٰن شهر ربيع الأۋل عامٰ ٱلفيل ۋيرى البۤٱحٔـثۈن أن عامٰ آلفيل غێر معروف علےٰ ۈجـﮧ ٱلتح‘ـڊيدٓ هل گان فێ عآم 522مَ أۋ 563مَ أۋ 570م أو 571م فبح‘ـثۈٱ عن تاريخ‘ ثابۤت مٰحٔـقق ێمَگن علےٰ أساسـﮧ تحٔـدٓيڊ مَۈلڊ ٱلرسْـۋل صۧـلےٰ ٱللـﮧ علێـﮧ ۈسلم فوج‘ـدٓوٱ أن أول تاريخۤ تحٔـقێقـﮧ ھۈ تارێخ‘ اله۫ج‘ـرة في سنـۃ 622مٰ.

وعلےٰ ھذٱ ێمگن ٱلتوفيق بين رأێ المؤرخۤين ورأێ البٱح‘ـثين بأن رسۋل ٱللـﮧ صٰلےٰ ٱللـﮧ علێـﮧ ۋسلمٰ ولڊ يۋم الآثنين آلتٱسْـع ربيع ٱلأۋل في آلعٱمٰ ٱلثآلث ۈٱلخۤمٰسين قبل ه۫ج‘ـرته.
گٱن مۋقف قريش مٰن آلدٓعوة الإسلآمێـۃ ۈصاح‘ـبۤھٱ فےٰ بڊٱيـۃ أمٰرهآ مَۈقف ٱلآسته۫زٱء ۈالسخ‘ـريـۃ، فگآن إذٱ مٰر به۫م الرسْـۈل صلےٰ آللـﮧ علێـﮧ وسلمٰ أو رأوه۫ يصۧـلےٰ عنڊ ٱلگعبۤـۃ يتغٱمزون ويتضاحٔـگۋن ۈيسْـخ‘ـرون منه، ۋلگنھمَ لمَ ێتجآۈزۈآ ذلگ إلےٰ ٱلآيذٱء الفعلےٰ، فقدٓ گان المج‘ـتمع آلمَگێ ينظر إلےٰ دٓعۋة مح‘ـمٰڊ گدٓعۈة مَن سبقـﮧ من أمَثآل (أمٰێـۃ بۤن أبۤےٰ ٱلصلت)، (ۋقصۧـ بۤن سْـآعدٓھ) سْـرعان مآ تنتهےٰ وتندٓثر ۈطالمٰا أنـﮧ لآ ێتعرض لآلھتھمَ فلآ خۤۈف مَنه۫.

ۋلگن بۤڊأ أصٰح‘ـابۤ مٰح‘ـمڊ صلےٰ آللـﮧ علێـﮧ وسْـلم يزڊٱدٓون يۋمَٱ بعدٓ يۈمَ ۈنزلت ٱلآيٱت التےٰ تطعن فےٰ الأصٓنٱم (آلهـۃ قريش). وتعير قريشا بأنه۫آ تعبۤڊ آلھـۃ لآ تسمع ۋلآ تبۤصۧـر ولآ تنفع ۋلآ تضر، ۈسفـﮧ عقۈلهم ٱلتےٰ لآ تبۤصٰر ٱلحٔـق مَن آلضلآل ۈٱلظلمٰآت من آلنور.

ھنٱ بدٓأ الإيذآء ٱلفعلےٰ من قريش لمحٔـمَڊ صۧـلےٰ آللـﮧ عليـﮧ ۈسلم ۈمَن آتبعـﮧ مَن المَسْـلمٰێن وأوصٰےٰ بۤعضھمَ بعضآ بۤٱلنگٱيـۃ به۫مٰ لێفتنوهمَ عن ڊينھم فقامٰ أبو طٱلب بح‘ـمآێـۃ محٔـمدٓ صٓلےٰ آللـﮧ عليـﮧ ۋسلم ۈالزۋدٓ عنـﮧ ضدٓ قرێش.

ۋج‘ـڊت قرێش أنهٱ لآ تسْـتطيع أن تنال مَحٔـمَدٓ صلےٰ آللـﮧ علێـﮧ ۋسلمٰ بگبير أذى طٱلمٱ أنـﮧ ێتمتع بحٔـمآێـۃ عمٰـﮧ أبۤےٰ طآلب ومن ثمٰ آجمَعوا أمره۫مٰ علےٰ أن ێگلمٰوا أبا طآلب فےٰ شأنـﮧ فذه۫ب إليـﮧ وفدٓ مٰن أشرٱفھمٰ يطلبۈن مَنھ- خۤٱصٓـۃ ۈه۫ۈ علےٰ مثل ڊينهمٰ –أن يگف مٰحٔـمدٓ صلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ ۋسلم عن سبۤ آلھته۫مَ ۈعيب دٓينه۫مٰ ۈتسفيـﮧ أح‘ـلآمَه۫مٰ ۋضلآل آبۤائھمٰ، أۋ يترگ مح‘ـمڊ صٓلےٰ اللـﮧ علێـﮧ ۋسلمَ لھم ێفعلون بـﮧ مآ شاءوٱ.

فرڊھمٰ أبو طٱلبۤ ردٓآً جمَيلآ – ۈلگنھمَ ۋج‘ـڊۋا أن هذه۫ المَقابلـۃ لمَ تفڊھم شێئٱ وأن مَح‘ـمدٓ صلےٰ آللـﮧ علێـﮧ ۋسلمٰ لمٰ ێگف عن الطعن فےٰ آلھته۫مٰ، والعيب فےٰ آبۤائه۫مٰ ۈأبۈ طٱلب ێشمٰلـﮧ بۤح‘ـمٱێتـﮧ والزۈڊ عنه۫، فذھبۤۋٱ إلێـﮧ مٰرة ثٱنێـۃ وأخ‘ـبۤروه۫ بأنھم لآ ێصٰبرۋن علےٰ شتمَ آبۤٱئهمٰ وطعن آلهتهمٰ وخ‘ـيرۋھ بين أمرێن، إمَآ أن منع ابۤن أخ‘ـێـﮧ عن ڊعوتـﮧ وإمَآ أن يعلنۋھٱ ح‘ـربا عليـﮧ ۈعلےٰ ٱبن أخ‘ـێـﮧ ح‘ـتےٰ ێه۫لگ أح‘ـدٓ الفريقين.

فۈجمَ أبو طٱلب ۈأصٱبـﮧ ه۫مَ شدٓيڊ فهۋ بين أمَرين أحٔـلآهمٱ مَر، فھو أمآ أن يترگ قريشٱ تسْـۋمٰ مٰح‘ـمڊ صٓلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ ۈسلمَ آلعذاب، ۋإما أن يشترگ معه۫مٰ فےٰ حٔـرب غير مأمونـﮧ العۈآقب، لذٱ اسْـتدٓعےٰ مٰح‘ـمٰدٓ صلےٰ ٱللـﮧ علێـﮧ وسلم وأخۤبره۫ بمَٱ قالت قريش، وقآل لـﮧ : (ٱبۤق علےٰ نفسگ ۋعلي ۈلآ تحٔـمَلني مٰن الآمٰر ما لآ أطيق).

فظن الرسْـۋل صلےٰ آللـﮧ عليـﮧ ۈسلمٰ أن عمٰـﮧ قدٓ تخۤلےٰ عن نصٰرتـﮧ فرڊ رسۈل اللـﮧ صۧـلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ ۋسلمَ قآئلآ: (ۈاللـﮧ يا عمَ لو ۋضعۈا آلشمَس فےٰ يمٰێنےٰ ۋآلقمر فےٰ يسْـآرى علےٰ ان ٱترگ ه۫ذه۫ الآمَر حٔـتےٰ يظه۫رھ ٱللـﮧ أو ٱھلگ فێـﮧ مآ ترگتھ)، ۈخ‘ـرج رسْـول آللـﮧ بٱگيٱ فناڊھ آبۤۋ طآلب ۋقآل له: آذھب يا ٱبۤن اخۤےٰ فقل مَٱ ٱح‘ـبۤبت فۋآللـﮧ لآ أسْـلمَگ إلےٰ شئ تگرھـﮧ ابدٓآ.

رأت قريش أن تج‘ـربۤ وسيلـۃ أخۤرى مٰع أبےٰ طالبۤ علھٱ تفێڊ، فاخ‘ـتاروا أقۋى شبآب قريش وأجمَلهمٰ وأشعره۫م ۈھۋ عمٰآره۫ بن آلۋليدٓ، ۈذھبۈآ بـﮧ إلےٰ أبۤےٰ طٱلب لێسلمۈھ لـﮧ ليتخۤذه۫ ولڊا فےٰ مقٱبل ان يسلمھمَ مَح‘ـمَڊٱً ليقتلۋه۫ فقال لھم أبۤو طالبۤ : لبۤئس ما تسۈموننےٰ بـﮧ أتعطونےٰ إبۤنگمَ أغذيـۃ لگمَ وآعطيگمٰ ٱبۤنےٰ لتقتلۈھ ۋه۫ذا وٱللـﮧ لآ يگون أبۤدٓا.

ۈلمَآ لمَ تجدٓ قرێش وسيلـۃ للنێل من مح‘ـمَدٓ ٱتج‘ـه۫ت إلےٰ مَن أسلمَ بھا فسآمَتهمٰ سۋء ٱلعذآبۤ وصۧـبتـﮧ علےٰ رؤسْـه۫مَ صۧـبا، فلمٱ رأےٰ ذلگ أبۈ طالبۤ ڊعٱ بنےٰ هآشمَ ۋبنےٰ آلمٰطلب إلےٰ ح‘ـمايـۃ الرسْـۋل صٰلےٰ ٱللـﮧ علێـﮧ ۋسلم ونصٓرتـﮧ ومَنعـﮧ مٰن قريش فأجابوه گلھمَ مسْـلمَھم ۋگآفرھمٰ إلآ أبۤآ لهبۤ فإنـﮧ أمٰعن فےٰ غێـﮧ ۈضلآله.

رأت قريش أن تجرب ٱسْـلۈبا آخ‘ـر علـﮧ ينج‘ـح‘ـ، ۋلگنـﮧ فےٰ هذھ ٱلمٰرة لن يگون مَع أبۤےٰ طٱلب ۋلگنـﮧ مَع صٰاح‘ـب آلدٓعۈة نفسـﮧ مح‘ـمَڊ صٓلےٰ اللـﮧ علێـﮧ ۈسلمٰ وهۈ ٱسلۈب آلح‘ـيلـۃ ۈٱلإغراء بآلمآل وٱلجاه۫، فأرسْـلوا إليـﮧ عتبـﮧ بۤن ربيعـۃ فقٱل ێفٱوضـﮧ منـﮧ إن گنت تريڊ بۤھذٱ الآمٰر مآلآ جمعنا لگ مَن أمٰوٱلنآ حٔـتےٰ تگۈن أگثرنآ مٰآلآ، ۋإن گنت ترێدٓ بـﮧ شرفٱ سۈدٓنآگ علينا ح‘ـتےٰ لآ نقطع أمرا ڊونگ، وإن گنت تريڊ بۤـﮧ مٰلگا لمٰلگنٱگ علينآ، وإن گآن ھذا آلذى يأتيگ رئيآ ترٱھ لآ تستطيع رڊه۫ عن نفسگ طلبنٱ لگ ٱلطبۤ ۋبذلنآ فيـﮧ امَۈآلنٱ حٔـتےٰ نبرئگ مٰنه.

فلما فرغ عتبـۃ طالبۤ مَنـﮧ رسْـول آللـﮧ صٓلےٰ آللـﮧ عليـﮧ وسْـلمٰ أن ێستمع مٰنـﮧ فقرأ عليـﮧ {حٔـمٰ * تَنزِيلٌ مَِنَ ٱلرَّحٔـْمَنِ ٱلرَّحٔـِيمِ * گِتَآبٌۤ فُصِّلَتْ ءَآێَآتُهُ۫ قُرْءَانًٱ عَرَبِێًّٱ لِقَۈْمٍٰ يَعْلَمُٰۈنَ} فلمٰآ سْـمع عتبـﮧ أخ‘ـذ ينصٓت إليـﮧ حٔـتےٰ انتهےٰ آلرسْـۋل إلےٰ آيـۃ ٱلسجدٓة فسْـج‘ـڊه۫آ ۋقآل : أسمٰعت يا أبٱ آلوليڊ، قال سْـمٰعت، قٱل : فأنت ۈذاگ.

ثم عٱڊ إلےٰ أصحٔـآبـﮧ فقآل بعضھمَ لبعض : لقدٓ ج‘ـٱء أبۋ آلۈليدٓ بۤغێر الۈج‘ــﮧ آلذى ذه۫بۤ به، فسْـألوه۫ مَآ ۈراءگ فقال إنـﮧ سمع گلآمَٱ مٱ سمٰع بمٰثلـﮧ قط فلآ ھۋ بشٱعر ولآ گآه۫ن ۈلآ ساحٔـر، وطلب منھم آن يخ‘ـلۋآ بۤينه۫م وبين مٰحٔـمٰڊ ۋأن يترگۈه۫ لشأنه، فإن ێقتلـﮧ العرب فقڊ گفۋهمٰ شره، ۈآن يظه۫ر عليھمٰ فسيگۈنون أسْـعدٓ العربۤ بـﮧ فمَلگـﮧ مٰلگهمَ ۋعزه عزهم فقٱلت قريش:لقدٓ سح‘ـرگ مٰحٔـمَڊ ۋآللـﮧ يا أبٱ الوليدٓ فقٱل عتبھ:ھذآ رأێےٰ فآصٓنعۈا مَا بدٓٱلگمٰ.

ۋج‘ـدٓت قرێش أن ٱلإغرآء بٱلمال ۈالجٱھ لم ێجڊ فتێلآ مٰع مٰحٔـمٰڊ صلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ ۈسلم ۋأن دٓعۋتـﮧ مَستمَرة فےٰ الذيۋع وٱلآنتشار، لذٱ نھج‘ـۋا مٰعـﮧ أسْـلوبآ أخۤر فطالبۋه۫ بآلمٰعجزآت حٔـتےٰ يصدٓقوه۫ آج‘ـتمعوا ێۈمٰآ عنڊ ٱلگعبـۃ ۈبعثۈا إلێـﮧ وطلبۤوٱ منـﮧ أن يسأل ربۤـﮧ أن يفرج‘ عنه۫م آلجبال آلتےٰ ضيقت عليه۫م مَگـۃ، ۋأن ێفج‘ـر لهمَ فيهآ أنهارٱ گأنھار آلشٱمَ والعراق، ۈأن يحٔـێےٰ آبٱءھمٰ ۋمٰنھم قصٰێ بن گلآب حٔـتےٰ يسْـألوھ إن گٱن مَا ج‘ـآء بـﮧ ح‘ـقا أم بآطلآ، فإن فعل ذلگ صۧـدٓقوه ۋعرفوٱ أنـﮧ رسول آللـﮧ إلێهم.

فقآل لهمَ ٱلرسْـول صۧـلےٰ آللـﮧ علێـﮧ ۈسلمَ : مٱ بۤهذآ بۤعثت إنمَا جئتگمَ مٰن عندٓ آللـﮧ بمآ بۤعثنےٰ بـﮧ فإن تقبلوھ فھۋ ح‘ـظگمٰ فےٰ ٱلڊنيٱ والآخ‘ـرة ۋإن ترڊوا علي أصبر لأمَر اللـﮧ ح‘ـتےٰ ێح‘ـگمَ ٱللـﮧ بينێ وبينگمٰ، ثمَ سألۋھ أن يسْـأل ربـﮧ أشيٱء لنفسه، بۤأن ێبعث مَلگا ێصٓدٓقـﮧ بمآ يقۋل، وأن يج‘ـعل بۤـﮧ ج‘ـنانٱ ۋقصۈرآً وگنوزآ مٰن ذھب ۈفضـۃ فإنـﮧ ێقۈمَ فےٰ ٱلأسوٱق ۋيلتمس آلمٰعاش گمٱ يفعلۋن، فقٱل له۫م رسۋل اللـﮧ صلےٰ آللـﮧ عليـﮧ ۋسْـلمَ : مَآ أنآ بفاعل، مآ أنٱ آلذى ێسْـأل ربـﮧ هذا ومَٱ بعثت إليگمٰ بھذا، ۋلگن اللـﮧ بعثنےٰ بشێرٱ ۈنذيرآ فإن تقبۤلوآ مٰآ ج‘ـئتگمَ بۤـﮧ فھۋ ح‘ـظگمٰ فےٰ آلڊنيآ والآخ‘ـرة ۋأن تردٓۈھ علێ أصٓبر لأمَر اللـﮧ حٔـتےٰ يح‘ـگمٰ بۤينێ ۋبينگمٰ

ۈقرێش فےٰ طلبه۫ا له۫ذه۫ ٱلمَعجزٱت مَن رسْـۈل آللـﮧ صۧـلےٰ اللـﮧ عليـﮧ وسلم مٰٱ گآنت لتؤمٰن برسٱلتـﮧ إذا تح‘ـققت، بل گٱنت سْـتتمَآڊى فےٰ غيهآ ۈعناڊه۫ا، گمَآ أن رسْـۋل آللـﮧ صٓلےٰ اللـﮧ عليـﮧ وسلمَ گان رح‘ـيمٰٱً بۤھم، فھو يعرف أن سنـۃ مٰن قبلـﮧ من ٱلرسْـل إذٱ سْـألوا ربهمَ المَعج‘ـزة لقۈمه۫مٰ فتح‘ـققت فگذب آلقۋمَ حٔـق علێهمٰ ٱلعذٱب، ۋمٰح‘ـمٰدٓ صۧـلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ ۋسْـلمٰ لم يردٓ لقرێش ه۫ذا آلمصير، فقدٓ سْـألتـﮧ ان ێجعل له۫مَ ٱلصٰفٱ ذه۫بۤآ حٔـتےٰ يؤمٰنۋٱ.

فقٱل : وتفعلۋٱ، قالۈٱ : نعمَ فڊعآ ربـﮧ فأتآھ جبريل : فقٱل : إن ربگ يقرأ عليگ آلسلآمَ ۈيقۋل لگ إن شئت أصبۤحٔـ له۫م ٱلصفآ ذهبۤا فمَن گفر منهمَ بۤعڊ ذلگ أعذبـﮧ عذآبۤٱ لآ أعذبـﮧ أحٔـدٓٱ من آلعآلمَين، ۈإن شئت فتحٔـت لهمَ أبۋٱب الرحٔـمٰـۃ ۋآلتۈبـۃ قال : بل التۋبـۃ ۈآلرحٔـمـۃ.

ۋ يقول آللـﮧ تعٱلےٰ فےٰ شأن مٰطٱلبتھمٰ لمَح‘ـمٰدٓ صٰلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ ۋسلمَ بآلمَعج‘ـزات ۋعڊم إيمٰآنهمَ به۫ٱ لۋ تحٔـققت {وَلَۋْ أَنَّنَٱ نَزَّلْنَا إِلَێْهِ۫مُٰ آلْمََلآئِگَـۃَ ۈَگَلَّمَٰهُمُ آلْمَۈْتَےٰ ۈَحٔـَشَرْنَٱ عَلَيْهِ۫مْٰ گُلَّ شَيْءٍ قُبُلآً مَّٰا گَآنُۈآ لِيُؤْمَِنُۋآ إِلآ أَن ێَشَآءَ آللهُ وَلَگِنَّ أَگْثَرَھُمَْ يَج‘ـْهَلُۈنَ} ، ۋقۋلـﮧ {وَمَٰا مََنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِۤالآَيَاتِ إِلآ أَن گَذَّبَ بِۤھَآ آلأَۈَّلُونَ ۈَءَٱتَيْنَآ ثَمُۋدَٓ ٱلنَّٱقَـۃَ مُبْصِٰرَـۃً فَظَلَمُٰوٱ بِھَٱ ۋَمََا نُرْسْـِلُ بِۤآلآَيَاتِ إِلآ تَخْۤۋِێفًآ}.

بدٓأت أخۤبۤٱر الدٓعوة الإسلآمٰێـۃ تتجاوز حٔـڊودٓ مٰگـۃ ۋتتسرب إلےٰ بعض البلدٓٱن آلقريبۤـۃ منھٱ فرأت قريش أنـﮧ ۋقدٓ قربۤ مۋعڊ ٱلحٔـج ۈآجتمٰاع آلنٱسْـ مَن سائر البۤلآڊ إلےٰ مٰگـۃ فلآبڊ لهمٰ مَن گلمٰـۃ يقۋلۈنهٱ لهمٰ فێ أمٰر محٔـمدٓ صٓلےٰ آللـﮧ عليـﮧ وسلمَ ودٓعۈتھ، ۋٱتفقۋآ علےٰ أن ێقۈلۈٱ لھمَ إنـﮧ سْـآح‘ـر ۋجٱء ليفرق بێن الآبن ۈأبيـﮧ وبۤين ٱلزۋج‘ وزوج‘ـته.

ه۫ادٓفين مَن ذلگ إلےٰ صۧـرف الناسْـ عن دٓعۈة محٔـمڊ صٓلےٰ ٱللـﮧ علێـﮧ ۈسلم ولگن گآن لمٰقآلته۫م هذه۫ عگس ما أراڊۋآ إذ نبه۫ت العقۋل فێ سْـائر بلڊان شبۤـﮧ ٱلج‘ـزێرة إلےٰ آلدٓعۈة المَحٔـمَدٓيـۃ، ۈأخۤذ آلناس في ھذه۫ آلأقطآر ێتسْـمَعۈن أخۤبآرھٱ ۋيتسآءلۋن عن البني الج‘ـڊێڊ ۈعن حٔـقيقـۃ ڊعۋتـﮧ وبذلگ انتشر ذگرھٱ في سٱئر بۤلآدٓ العرب مَن ح‘ـێث أرادٓت قرێش گتمٱنھٱ ۈمَح‘ـٱصرتھا.

ۈيبۤدٓۈ علےٰ آلرغم مَن تجارة محٔـمٰدٓ آلمٰحٔـڊۋڊة إلآ آنـﮧ اگتسب فيھا شهرة گبيرة لأمانتـﮧ وشرفـۃ ٱلمشھۋدٓ لـﮧ بۤهمَا في مَجتمٰعـۃ ومَن ثم گآن الگثير من تجار مگـۃ ێعرضون عليـﮧ آلعمٰل له۫مَ في تجارته۫مٰ مٰقابل أجر أگبۤر مَن أقرانه۫.

وگانت خۤڊيج‘ــۃ بنت خۤويلدٓ أح‘ـڊ أشرف مٰگـۃ ۈمٰن اگبر تج‘ـٱره۫ٱ تستأجر آلرجآل ليتٱج‘ـرۈآ بۤما له۫ا في أسۋٱق ٱلشٱمَ ۋٱلحٔـبشـۃ مٰقآبل أجر لھمَ، ۋلمٰا سمٰعت عن شه۫رة مٰح‘ـمٰڊ تمٰنت أن يگون أحٔـدٓ رجٱلھا – ۋگٱن يۋمٰهٱ في آلخ‘ـامسـۃ وآلعشرين مَن عمٰرھ – فعرضت عليـۃ أن يخ‘ـرج له۫ٱ في تجٱرة إلےٰ ٱلشآمَ علےٰ أن تدٓفع لـﮧ أجر رجلێن فقبل مح‘ـمَڊ ۈخ‘ـرج في تج‘ـارتھا ۋمٰعـﮧ غلآمٰھٱ مێسرة ۋابۤتآع ۋآشترى ۋعآڊت تجآرتـﮧ رآبۤح‘ــۃ بۤأگثر مَمَا گانت تتۈقع خۤدٓيجـۃ، ۈأثنےٰ خ‘ـاڊمَھٱ علےٰ مَحٔـمدٓ ثنٱء مَستطآبا.

ۈبنظرة مٰتأنيـۃ فێ أمٰر ه۫ذه۫ الرح‘ـلـۃ يتضح‘ أنـﮧ علێـﮧ آلسلآمٰ لم تگن ه۫ذه أۋل رحٔـلـۃ إلےٰ الشٱم بعڊ رح‘ـلتـﮧ مَع عمـﮧ أبےٰ طٱلبۤ، فخۤبۤرتـﮧ بٱلطريق وٱلمسآلگ المَؤڊيـۃ إلےٰ الشآمَ، ۋگذلگ خۤبۤرتـﮧ بۤطريقـۃ آلبيع والشراء ٱلتي عليھآ أه۫ل آلشٱم، ۈشرآؤـﮧ آلسلع مٰن آلشٱمَ يرۋج‘ بيعه۫آ في مَگـۃ گل ذلگ ێعطينا الح‘ـق فێ أن نقۈل أن مَحٔـمَدٓٱ قدٓ قام بأگثر مٰن رحٔـلـۃ إلےٰ آلشامَ قبل رحٔـلـۃ خ‘ـڊێج‘ــۃ آگتسبۤ فيهٱ گل ه۫ذه الخ‘ـبۤرة ۋالمٰه۫ٱرة ۋللأسف لمَ تسعفنا آلمٰصۧـآدٓر التٱريخۤيـۃ بشيء مٰن ذلگ.

ۈگٱنت خ‘ـڊيجـۃ في ذلگ آلۋقت أرملآ بلآ زۈج‘ ۋقدٓ عرض الگثێر مَن أشرآف مٰگـۃ آلزۈآج‘ منهآ فلمَ تقبل لأنهم يطمٰعۋن في ثرۈآته۫ا، ۋلگنھا سمعت عن مٰح‘ـمدٓ صۧـلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلمٰ من ح‘ـلۈ الشمٱئل ۋجمَێل آلصٰفآت ومَآ أغبۤطهآ ۋتأگدٓت من ذلگ بعدٓ ٱن عمَل له۫ا في تجٱرته۫ا ۈرأت عن قربۤ مَن صفاتـﮧ أگثر مَمٰا سْـمَعت ۈلمَ يگ إلآ رڊ آلطرف ح‘ـتےٰ انقلبۤت غبطته۫ٱ حٔـبۤآ جعلها تفگر في أن تتخۤذه۫ زۋج‘ـآ.

ۋسرعٱن ما ظهرت الفگرة إلےٰ ح‘ـێز ٱلتنفيذ فعرضت عليـﮧ الزۈآج بۈٱسطـۃ إحٔـڊى صٰڊێقآته۫ٱ فۋآفق وتزوج‘ بھآ وفقٱ للعادٓات ٱلمٰتبعـۃ فێ زۋٱج‘ الشرفاء مٰن أھل مَگـۃ ح‘ـێث تبڊأ بخ‘ـطبـۃ مَن أھل آلعرێس ێوضح‘ـون فيها رغبـۃ إبنه۫مَ فێ ٱلزۈاج من ٱلعرۈس ۈێسمَون ٱلمَه۫ر فيرڊ أھل العروس بۤخۤطبۤـۃ أخۤرى يۋافقۋن فێھا ويبارگۈن الزواج‘ـ.

ۋتزۋج‘ رسْـۈل آللـﮧ صۧـلےٰ آللـﮧ عليـﮧ وسلمٰ خ‘ـدٓيجـۃ فۈلدٓت لـﮧ أۋلآڊه گله۫م مٰٱ عڊآ إبراه۫يم فإنـﮧ مٰن مَآرێآ ٱلقبطيـۃ ۈلدٓت لـﮧ مٰن الذگور القاسمَ ۋبـﮧ گٱن ێگنےٰ ۋعبۤڊ ٱللـﮧ ۈه۫و ٱلمَلقب بآلطيب ۈآلطٱھر ۋقێل أن آلطێبۤ ۋٱلطٱھر أسمٰان لولدٓين آخۤرين ولگن آلأۋل هۈ ٱلأشهر گمٰٱ ولدٓت لـﮧ من ٱلإنٱث زينب ۋرقيـۃ ۋأم گلثۋمَ ۈفاطمَـۃ.

والمَشھور عندٓ المَؤرخ‘ـين أن مٰحٔـمَدٓٱ صلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ وسلمَ تزوج خ‘ـڊيج‘ــۃ ۈعمَرة خۤمسْــۃ ۈعشرين عآمٰآ ۋعمرھآ أربعين عآما، ولگن آبن عبۤاسْـ يرۈى أنها تزۋجت ٱلرسول ۋعمٰرھآ ثمٰآنيـۃ وعشرين فگٱنت أگبۤر مَن الرسْـول بقليل، ۋه۫ذآ آلرۈٱێـۃ لهآ مٰٱ يؤيڊه۫ا مَن تآريخ‘ أم آلمٰؤمَنين رضےٰ آللـﮧ عنھٱ فالمعرۈف أنها أنجبت عبڊ ٱللـﮧ بعدٓ آلبۤعثـۃ النبۈيـۃ ۋلذٱ لقبۤ بالطٱه۫ر ٱلطێب.

ۋلمٰٱ گٱنت البعثـۃ ٱلنبۋێـۃ بعدٓ زواج‘ـهآ بخ‘ـمسـۃ عشر عٱما فعلےٰ رۈآيـۃ ٱلأربعێن ێستلزم أن ێگۋن عمَره۫آ عنڊ إنجآبـﮧ أگثر من خۤمس وخ‘ـمٰسين سنـۃ، ۈگيف تنج‘ـبۤ سێڊة في ذلگ السن، لذلگ گانت راويـۃ آبن عباس أقرب إلےٰ آلصٓحٔــۃ خ‘ـلآفا لمٰآ علێـﮧ گثير مٰن المٰؤرخۤين ۈإذآ صٰحٔـ مٱ ج‘ـاء في اليعقۋبےٰ مَن أن ٱلرسول تزۋج ۋعنڊه ثلآثۈن سْـنـۃ.

وحٔـٱولنآ عقدٓ مَقارنـۃ بێنـﮧ ۈبێن رۋآێـۃ ابن عباس لآ تضح‘ لنآ أن ٱلرسول ٱللـﮧ صٰلےٰ اللـﮧ علێـﮧ ۋسلمٰ گان ۈقت زۋاجـﮧ أگبۤر مٰن خۤدٓێجـۃ بۤعآمٰين وعلےٰ أيـۃ ح‘ـال فقڊ گٱن زۋآج‘ـهآ مٰبۤآرگٱ ومَوفقآ للغايـۃ فقڊ وجڊ مٰحٔـمَدٓ في خ‘ـدٓيج‘ــۃ سْـگنا ۈسندٓا ۈرفيقآ ۈوج‘ـڊت خ‘ـڊيج‘ــۃ في مٰح‘ـمَڊ زۋجٱ بارا گريمٰا فۈقفت بج‘ـٱنبـﮧ تؤازره۫ ۈتنٱصٓره مٰمَآ ج‘ـعلـﮧ يثنێ علێه۫ٱ ڊائمٰٱ بالخۤير ولمَ ێتزۋج‘ عليه۫ا طۈال ح‘ـيٱتهآ.

ۈێقفز آلمَؤرخۤين قفزة زمٰنێـۃ ۋاسعـۃ امَتڊت عشر سْـنوات من عمَر آلرسْـۋل مَن آلخۤٱمٰسْــۃ ۋٱلعشرێن إلےٰ آلخ‘ـآمَسـۃ ۋالثلآثێن، لم يذگرۈا عنـﮧ فيه۫ٱ شيئٱ ۈإن گآن مَن المسلم بۤـﮧ أنـﮧ لمٰ ينقطع عن مخۤالطـۃ أهل مٰگـۃ والأخۤذ مَعه۫م بنصيبۤ آلحٔـياة ٱلعامـۃ ۈسْـاعدٓتـﮧ ثرۈة زۋج‘ـتـﮧ في تأمٰين حٔـيٱتـﮧ ۋمَن ثمَ ۈجڊ ۈقتٱ أۈسْـع للتفگير ۋٱلتأمل ۈآلتڊبێر، وگأني بۤخۤڊيجـۃ ۋقڊ عرفت فێـﮧ ھذٱ الرغبۤـۃ فه۫ێأت لـﮧ مٰٱ يسْـاعڊ عليها.
لقڊ تبێن أن الرسۋل صٰلےٰ آللـﮧ علێـﮧ ۈسلمٰ لمٰ يگن محٔـبًآ للقتٱل ۋلآ رٱغبًٱ فيه، ۈإنمَا آضطر إليـﮧ بعڊ أن فقدٓ گل الوسْـآئل للتفآه۫مَ مٰع أعڊآئـﮧ مٰن ٱليه۫ۈدٓ ۈآلمٰنآفقێن وعبدٓھ ٱلأصٓنآمٰ للدٓفآع عن النفس وعن آلعقيدٓة ۋتأمين حٔـڊوڊ المَدٓينـۃ وإشعٱر القبآئل المتربۤصٓـۃ وٱلمحٔـيطـۃ بهٱ بۤقۈة المسلمٰين ومَقدٓرتهمَ علےٰ ٱلڊفآع عن عقيدٓتھمَ ۈۋطنھمَ آلج‘ـڊيڊ، وأنهم تخ‘ـلصۧـۋا مَن ضعفه۫م القدٓيم، ذلگ ٱلضعف آلذي مگن قرێشًٱ في مگـۃ مٰن مَصٰٱڊرة عقائڊهمَ وح‘ـريٱته۫م ۈٱغتصآبۤ ڊۋرهم ۋأمٰۋٱلهمٰ.

ۋلذلگ لمَآ آسْـتقر أمَر آلمسْـلمين أخۤذۈآ ێرسلون سرٱێا مٰسلح‘ــۃ تجۈسْـ خ‘ـلآل الصح‘ـراء المٰجٱۈرة ۋێرصٰڊۈن طرق القۋآفل ٱلذآھبۤـۃ ۈآلقآڊمـۃ بێن مَگـۃ ۋآلشٱمَ، وأخۤذ النبێ صۧـلےٰ آللـﮧ علێـﮧ ۋسلم يترصدٓ قۋآفل قريش گنۈع من آلح‘ـرب آلآقتصۧـادٓيـۃ؛ إذ أن عمَاڊ آلحٔـياة في قريش ه۫ۈ قوٱفله۫آ ٱلتج‘ـاريـۃ، فإذا مَٱ أصٓێبت قريش فێ تجٱرتھآ فإنھا ستعمَل للقۈة الجدٓيڊة ألف حٔـسآبۤ، ثم إن ذلگ نوع مٰن التعۈێض للمٰسلمَين ٱلذين استولت قريش علےٰ أملآگھم ۈأمٰۋاله۫مٰ في مٰگـۃ.

ۋھگذآ بدٓأت فترة ٱلمٰعٱرگ بين آلنبي صلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ ۋسلمَ وأعڊٱئـﮧ بعضه۫آ سرايآ وبعضھآ غزوٱت ۋٱلسْـريـۃ ه۫ێ ٱلتێ لمٰ يقۈدٓهٱ ٱلنبي صۧـلےٰ ٱللـﮧ علێـﮧ ۋسلمَ، أمَآ آلغزۋة فهي التي ێشآرگ فيه۫ا النبي صٓلےٰ آللـﮧ عليـﮧ وسلمٰ ۋقڊ يطلق علےٰ السريـۃ غزۋة – ۈ لگن ذلگ قليل – فێقٱل غزۋة مَؤتـۃ ۈغزۈة ذآت السْـلآسل.. ۈسنذگر بإيجآز أشه۫ر آلغزۋات وأه۫مٰ السرآێٱ.

سريـۃ ح‘ـمَزة بن عبدٓ ٱلمَطلبۤ
بعث آلرسۈل صٓلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلم ح‘ـمَزة بن عبۤڊ آلمطلبۤ في شه۫ر رمَضآن مٰن السنـۃ الأۋلےٰ لله۫جرة ومَعـﮧ ثلآثين رجلآً مٰن المَھآج‘ـرێن ليس فيه۫م مٰن الأنصٓآر أحٔـڊ لتعترض عێرًا لقريش آتيـۃ من آلشٱم فيهٱ أبۤۈ ج‘ـھل بۤن هشٱم في ثلآثمَٱئـۃ رجل، فسارت حٔـتےٰ ۋصٰلت ساحٔـل ٱلبح‘ـر من نآحٔـيـۃ ٱلعێص – نٱحٔـێـۃ مٰن نوٱحٔـێ آلمٰڊينـۃ – فصآڊفت العير ه۫ناگ ۈلم تقاتل لأن مٰجڊي بۤن عمَرۋ آلج‘ـه۫ني ح‘ـج‘ـز بين الفريقين ۈگٱن ح‘ـليفًا لهمٱ.

سْـريـۃ عبيدٓ بن الحٔـارث
وگانت في شوآل من نفسْـ السْـنـۃ ٱلأولےٰ بقێادٓة عبێڊة بن الحٔـٱرث في ستێن أۈ ثمَانێن مَن المٰه۫آج‘ـرێن، فآلتقےٰ بأبي سفيان في مَائتي رج‘ـل مَن قريش، ۈترآمَےٰ الفريقٱن بۤٱلسھامٰ فرمَےٰ سعڊ بن أبي ۋقآص ێومَئذ بۤسهمَ فگآن أۋل سْـهمَ رمٰےٰ بـﮧ في آلإسْـلآمَ ثمٰ انصٰرف القۈم عن القۈم.

سْـريـۃ سْـعڊ بن أبےٰ ۋقآصٰ
ۈبعث رسۈل آللـﮧ صۧـلےٰ آللـﮧ عليـﮧ ۋسْـلمٰ سْـعدٓ بۤن أبےٰ ۈقاصۧـ فےٰ ذى ٱلقعدٓة مَن آلسنـۃ آلأولےٰ وعقدٓ لـﮧ لوٱء أبێض وگٱنۈٱ عشرين رجلآ علےٰ الرٱج‘ـح‘ يعترضۋن عيرا لقرێش ۈعه۫دٓ ٱلرسول صٰلےٰ اللـﮧ علێـﮧ وسلم إلےٰ سْـعڊ ألآ يج‘ـٱۈزۈآ (ٱلخ‘ـرٱر) ۈه۫ۋ وآدٓ بالقربۤ مٰن آلج‘ـحٔـفـۃ فخ‘ـرج‘ـۋٱ حٔـتےٰ وصٰلۈٱ ٱلمٰگآن فۈجڊۋا آلعێر قدٓ مٰرت.

غزۈة ۈدٓآن
رأےٰ رسۈل ٱللـﮧ صٓلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ وسْـلمٰ أن آلسراێٱ ٱلسابقـۃ لمٰ تحٔـقق أغرٱضه۫ا فخۤرج بۤنفسْــﮧ فےٰ صٰفر علےٰ رأس آثنےٰ عشر شھرا من مقڊمَـﮧ ٱلمٰدٓێنـۃ لآعترٱض عير لقريش، وۈصل إلےٰ ودٓٱن (وه۫ےٰ قريـۃ بين مٰگـۃ ۈالمدٓێنـۃ) فسالمٰتـﮧ بۤنۈ ضمرھ ۋتح‘ـٱلفۋٱ علےٰ أن لآ يغزو ٱلرسول صۧـلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ ۋسلمَ بۤنےٰ ضمٰره ۈلآ يغزوھ ۈلآ يعينۋآ عليـﮧ عڊۋٱ ۋگتبۈا گتٱبٱ بذلگ ۈعادٓ آلرسۈل إلےٰ آلمٰدٓينـۃ دٓۈن قتآل لأن آلعير گآنت قڊ سبقتـﮧ ۈهےٰ أول غزوة غزآهآ رسۈل آللـﮧ صلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ وسْـلمٰ.

غزۈة بۤۋاط
ۋلمٰ يمَض علےٰ رج‘ـۋع رسول ٱللـﮧ صٰلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۈسلمٰ غير شه۫ر حٔـتےٰ خ‘ـرج‘ يعترض عيرٱ لقريش آتێـۃ من الشامٰ يقۈدٓهآ أمٰێـۃ بن خۤلف الج‘ـمحٔـےٰ ومعـﮧ مٱئـۃ رج‘ـل مَن قريش ۈألفان ۋخ‘ـمٰسْـمآئـۃ بعير، فسآر ٱلرسول إليه۫ٱ فےٰ مآئتين مٰن آلمَھاج‘ـرێن حٔـتےٰ بۤلغ (بۋٱط) فۈج‘ـڊ آلعێر قڊ فاتته۫، فرج‘ـع إلےٰ آلمٰدٓێنـۃ ۈ لمَ يلق گێدٓا [أےٰ لمٰ يحٔـدٓث قتآل].

غزۋة ٱلعشێرة
وفےٰ ج‘ـمَآدٓى آلأۋلےٰ مٰن السنـۃ آلثآنێـۃ خۤرج النبےٰ صٓلےٰ آللـﮧ عليـﮧ ۈسْـلمٰ فےٰ مَٱئـۃ ۈخ‘ـمسێن أۋ مَٱئتێن مٰن المهاج‘ـرين ێعترض عێرٱ لقريش، فلمَٱ وصۧـل آلعشيرة ح‘ـآلف بنےٰ مڊلج‘ ۋح‘ـلفآئه۫مٰ من بۤنےٰ ضمرة ۈۋج‘ـدٓ العێر قڊ مٰضت فرج‘ـع الےٰ آلمٰڊێنـۃ.

غزۋة سْـفۈان أۈ بڊر ٱلأۋلےٰ
ۈبعڊ رجۈع الرسۋل صٰلےٰ آللـﮧ علێـﮧ ۋسْـلم من غزۋة آلعشيرة لمَ يقمَ بالمَدٓينـۃ إلآ ليآلےٰ قلآئل لآ تبلغ العشر حٔـتےٰ أغار گرز بۤن جابر ٱلقهرى علےٰ أطرٱف آلمَدٓينـۃ فخ‘ـرج‘ آلرسْـۈل صٓلےٰ ٱللـﮧ عليـﮧ ۋسْـلمَ فےٰ طلبۤـﮧ حٔـتےٰ بلغ ۋآدٓيآ يقآل لـﮧ سْـفۈآن قريبۤآ من بڊر فلمٰ يڊرگـﮧ فعٱڊ ٱلےٰ المدٓێنـۃ وتسْـمےٰ هذه ٱلغزۈة بۤڊر ٱلأۋلےٰ.

سريـۃ عبدٓ اللـﮧ بن جح‘ـش
وفےٰ رجب مَن السنـۃ الثٱنيـۃ بۤعث رسۋل اللـﮧ صٓلےٰ ٱللـﮧ علێـﮧ ۈسْـلمَ عبڊ آللـﮧ بۤن جحٔـش ٱلأسْـدٓى فےٰ عدٓڊ قليل مَن المٰهٱجرين قێل ثمٰٱنيـۃ ۋقيل ٱثنآ عشر ۋگتب لـﮧ گتآبا ۈأمرھ ألآ ينظر فيـﮧ حٔـتےٰ يسير يۈمێن ثم ينظر فيـﮧ فێمضےٰ لمآ أمَرھ ولآ يستگره من أصٰحٔـٱبۤـﮧ أحٔـدٓٱ ففعل ح‘ـتےٰ إذا فتحٔـ الگتابۤ ۈجدٓ فێه: إذٱ نظرت فےٰ گتآبۤےٰ هذآ فامٰض ح‘ـتےٰ تنزل نخ‘ـلـﮧ - بۤين مَگـۃ ۋآلطآئف - فترصڊ بهآ قريشآ ۈتعلمٰ لنٱ من أخ‘ـبٱرھمَ.

وعلمٰ الصۧـح‘ـٱبـۃ بۤآلأمر و بأنـﮧ لآ ێگرھ أح‘ـدٓآ مٰنه۫م فمضۈٱ معـﮧ جمٰيعا لمَ يتخ‘ـلف مَنهم أح‘ـدٓا ۋ يفه۫مٰ من توج‘ـيـﮧ الرسْـۋل أن السرێـۃ گانت للآستطلآع ولمَ يأمَر ٱلنبۤےٰ فێھا بقتآل لگن حٔـدٓث أن رجلێن من رجال ٱلسرێـۃ همآ سعدٓ بن أبےٰ ۋقآصٰ ۈعتبـۃ بۤن غزوٱن تخ‘ـلفا عن الرگبۤ لأن البۤعير آللذآن گٱنآ ێرگبٱنـﮧ قدٓ ضل فآنطلقا يبحٔـثٱن عنـﮧ فأسْـرتهمٰٱ قرێش.

ۋتصٓادٓف أن مَرت بۤه۫م عير لقريش تحٔـمل تج‘ـآرة وذلگ فےٰ أۋآخ‘ـر رج‘ـب فحٔـڊث تصآڊمَ لمَ ێتمٰگن عبڊ آللـﮧ بۤن ج‘ـحٔـش مٰن تلآفيـﮧ وأسْـفرت ٱلمٰعرگـۃ عن قتێل ۋٱحٔـڊ وأسيرين مَن المٰشرگين عٱڊ بهمآ عبڊ اللـﮧ بۤن جح‘ـش مَع القافلـۃ إلےٰ المدٓينـۃ ومعه۫مٰ بعض مآ أخ‘ـذۈه۫ مَنھمَ مٰن أمَۈآل.

ۋقٱل عبڊ اللـﮧ لأصح‘ـابۤـﮧ بآج‘ـته۫ٱدٓ منـﮧ أن لرسْـول اللـﮧ صۧـلےٰ آللـﮧ عليـﮧ ۈسلمَ ممٰآ غنمٰنآ آلخۤمٰس ۋذلگ قبۤل أن يفرض اللـﮧ مٰن آلغنٱئمٰ ٱلخ‘ـمَسْـ فعزل لرسۈل اللـﮧ صۧـلےٰ اللـﮧ عليـﮧ ۋسلمَ خۤمَس ٱلغنێمٰـۃ وقسمَ سْـآئرهآ بين أصح‘ـابـﮧ فگانت أول غنيمٰـۃ غنمٰه۫ا آلمَسْـلمٰۈن ۋأۋل خ‘ـمٰسْـ فےٰ ٱلإسْـلآمٰ.

ولمَآ گان آلقتال وقع فےٰ شھر رج‘ـب – ۈه۫ۋ شهر ح‘ـرآم - فقدٓ لآمَهمَ ٱلرسْـۈل صٓلےٰ آللـﮧ عليـﮧ ۈسلمَ ح‘ـين قدٓمٰوا علێـﮧ فےٰ ٱلمڊێنـۃ وقال له۫مٰ: (مَا أمرتگمَ بقتآل فےٰ ٱلشھر الحٔـرآم)، ۋأۈقف آلتصرف فےٰ ٱلأمٰۈال واح‘ـتجز ٱلأسێرين، ۈأسْـقط فےٰ يدٓ عبدٓ ٱللـﮧ وأصٰحٔـٱبـﮧ ۋعنفهم إخۤۈآنهمَ ٱلمٰسلمَۋن فيمٱ صنعۋٱ ۋقالۈا لھمَ: صٓنعتم مٱ لمَ تؤمَرۋآ بۤـﮧ وقٱتلتمٰ فےٰ آلشھر آلحٔـرٱمَ ۋ لمَ يؤمٰروا بقتٱل.

ۈوج‘ـڊ آلمٰشرگۋن وٱلێهۋڊ فێما ح‘ـدٓث فرصٓـۃ لآتهٱمَ ٱلمٰسْـلمَين بأنهمٰ أح‘ـلۋٱ مَآ حٔـرم اللـﮧ ۋقٱلت قرێش قدٓ استحٔـل مٰح‘ـمَدٓ ۈأصحٔـٱبۤـﮧ ٱلشھر الحٔـرٱمٰ ۈسْـفگۈا فيـﮧ الدٓم ۋأخ‘ـذۈآ فيـﮧ الأموال ۋأسرۋآ فيـﮧ ٱلرج‘ـٱل.

فلمٰا أگثر آلنٱس فےٰ ذلگ نزل الۋح‘ـےٰ ێؤێڊ مٰسْـلگ عبڊ ٱللـﮧ ۈ صٰحٔـبه، قٱل تعالےٰ: {يَسْـْئَلُۋنَگَ عَنِ ٱلشَّهْ۫رِ ٱلْح‘ـَرَآمِٰ قِتَالٍ فِێهِ قُلْ قِتَالٌ فِيھِ گَبِۤيرٌ وَصَٓڊٌ عَن سَبۤيِلِ اللهِ۫ ۋَگُفْرٌ بِۤهِ۫ ۋَآلْمََسْج‘ـِڊِ ٱلْحٔـَرَآمَِ وَإِخْۤرَٱج‘ـُ أَھْلِهِ مِنهُ۫ أَگْبَۤرُ عِنڊَ ٱللھِ ۈَالْفِتْنَـۃُ أَگْبَرُ مِٰنَ الْقَتْلِ} [سْـۋرة ٱلبقرة مَن آيـۃ 217].

ێقول آلعلآمـۃ آبۤن ٱلقێم ٱلج‘ـۋزيـۃ فےٰ زٱڊ المَێعآڊ: (ۈالمَقصۧـودٓ أن آللـﮧ سْـبح‘ـآنـﮧ ۋتعٱلےٰ ح‘ـگمَ بين أۋليآئـﮧ ۈأعدٓٱئـﮧ بالعدٓل ۈآلأنصآف ولمٰ يبۤرئ أۋلياؤـﮧ مَن ارتگابۤ الإثمٰ بٱلقتال فےٰ الشهر ٱلح‘ـرامَ بل أخ‘ـبر أنـﮧ گبۤێر ۋأن مَٱ عليـﮧ أعدٓٱؤـﮧ المَشرگۋن أگبۤر وأعظمَ مَن مٰج‘ـرڊ ٱلقتٱل فےٰ ٱلشه۫ر الح‘ـرامٰ فهمَ أحٔـق بآلذمَ ۋٱلعيب وآلعقۈبـۃ لآسْـيمَا ۋأۋلياؤـﮧ گآنۋٱ مٰتأۋلين فےٰ قتآلهمٰ ذلگ أو مَقصٰرين نۋع تقصۧـێر يغفر ٱللـﮧ لھم فےٰ ج‘ـنب مٱ فعلۋه۫ مٰن التوحٔـيدٓ ۋآلطآعآت ۈالهج‘ـرة مٰع رسْـۋلـﮧ وإيثآر مَٱ عنڊ آللھ.

وگانت آلسريـۃ ڊرسٱ بۤلێغٱ للمَشرگين أبان له۫مَ أن ٱلمٰسلمٰێن أصٓبۤحٔـوا خ‘ـطرٱ علےٰ تجآرتھم ٱلتےٰ يعتمڊۈن عليه۫ا گل ٱلآعتمادٓ ۋأنھمٰ يزدٓادٓون مع گل يومَ صلآبـۃ ۋقوة.

ۋبعثت قريش إلےٰ رسْـۋل اللـﮧ صلےٰ آللـﮧ علێـﮧ ۈسلمَ فےٰ فدٓآء الأسْـيرێن عثمَآن بن عبۤدٓ ٱللھ، ۋالح‘ـگم بۤن گێسان ففدٓاه۫ما الرسْـۋل بصٰآح‘ـبۤيـﮧ سْـعڊ بن أبۤےٰ ۈقآص، ۋعتبۤـۃ بۤن غزوان، فأمَٱ آلحٔـگمٰ فقڊ شرح‘ ٱللـﮧ صٰدٓرھ للإسلآمٰ فأسْـلمَ وأقآمٰ بآلمَدٓينـۃ ح‘ـتےٰ قتل يومَ بئر مٰعونـۃ شھيڊٱ، ۈأمَآ عثمَآن فرجع إلےٰ مگـۃ فمٰات بهآ گآفرا.

ليس المهم أن تكون ملكـاً .. ولكن المهم أن تتصـرف و كأنك ملك

سْـنگون أگثر سعآدٓةً حٔـين نگون أگثر برآءة ۋ عفويـۃ فێ ٱلتعبۤير عن مَشآعرنآ ، لأنفسنٱ
ۋلمَن حٔـۈلنا ، ولمَن نعرف ، ۋلمٰن لآ نعرف ..


ربّي ..
إنّ أحلامَنَا ،،
وأقلامَنَا ،،

وأحْبابَنا ، وحُسنَ ظنّهم ،،
وأقْراننَا ، وإحسان إنجازهم ،،

وأنْتَ ..
حُبّكَ وكمالُك ..
فَضلُك وجمالُك ،،

كُلّ ذلكَ يدْفعُنا لنَعمَل ،،
وبك ان نأمَل ..

بِأنْ تُعِيننَا .. تُسخّر لنَا .. تُثيبنَا ..
وأَنْ تُبلّغُنا ما تتوقُ اليه انفُسنَا !






|
//..\\
كُلَمآ كَتبتُ
وأمسَكِت إلقَلم بإصبعَين ..~
عَلي إلآبهَآم وَقف شَيطآنْ ..~
وَعلي إلسَبآبة وَقِف مَلكينْ ..~
//..\\
|

أشد النآس إحتياجآ ؛ هو من يقول { لا أحتآج .. !

آلـَسـخـَريــةة مِــنـْ الــسَــمِـيـن لــنـ تَــجْــعَــللك اكــثَــر نَــحــأفــةة..


ــو إلآســتَــهــزآآءء بَـ ـآلقَــبِــيـح لَــنـ يَــجْــعَــلكْ أكْــثَــر جَــمَــآآلآ..


ـلآ تَــحْــقــر آلــضْــغـِــيــر فْــَـــ ـألــجْــبـَـآآل أسَــآآســهـآآ حصــى


ــو ألــبَــحــر مِــنَ جــزِيـئـآآت ألــمَــطْــر

كــثــيـر مــن آآلــمــنَــافــقيــن حــولــى

ـو مــا زلــتْ أرآآقــبــهم بـِـَ صــمــت

وأبــتــســم فــقـط 3>

كــنَ قنــوعآً

بِــمَـآ لـديـكَ ,,
ـوْغـيـركـَ لـمَ يـحـصْـل عــلــى ,,
نـصَـف مـآآ لـديـكَكَ ,, 3>
ـلآ تـفـكـر "
فــيَ آلمـقـصـودَ ";
حـتَـى,ى ـلآَ تِـفـقِـد ألمــوجــود