الدرس الأول: أركان القراءة الصحيحة و أقسام علم التجويد

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أخبـاركم شبأآب؟
ما شاء الله منورين في الإجابات .. عسى الكل صح وموفقين.

إجابات التدريب:.

السؤال الأول:
1- حدر
2- حدر
3- ترتيل
4- حدر
5- تدوير
6- تحقيق

السؤال الثاني:
آن وجود سبع قراءات للقران هي صحيحة بالطبع .
لكن فقط إختلاف في مدة المد في المدود والغنة و الإمالة |.
وابدال كلمة بكلمة نوع من انواع اللحن الجلي
لكن مع العلم أني إطلعت على هذا الأمر :
Vvv

في إحدى القنوات الدينية عن حديث لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فيما معناه : أنه كان يعلِّم رجلاً القرآن ، وكان الرجل لا يستطيع أن ينطق كلمة (الأثيم) في قول الله تعالى (إن شجرة الزقوم طعام الأثيم) فبدَّلها له عبد الله بن مسعود بكلمة "الفاجر" ، مع العلم بأن المشايخ في القناة أقروا أن الحديث صحيح ، والسؤال هو : كيف يكون ذلك في وجود قول الرسول (قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي)سورة يونس . الإية 15 ؟

القرآن كلام الله المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم , ولا يمكن لأحدٍ أن يبدله ، لا النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا غيره من باب أولى ، وفي ذلك يقول تعالى :]


(وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) يونس/15 .


قال ابن كثير رحمه الله :
أي : ليس هذا إليَّ ، إنما أنا عبد مأمور ، ورسولٌ مبلِّغ عن الله .


"تفسير ابن كثير" (4/253) .
وقال الزرقاني رحمه الله :
وليس بعد كلام الله ورسوله كلام ، كذلك أجمعت الأمة على أنه لا مدخل لبشر في نظم هذا القرآن ، لا من ناحية أسلوبه ، ولا من ناحية ألفاظه ، بل ولا من ناحية قانون أدائه ، فمَن يخرج على هذا الإجماع ، ويتبع غير سبيل المؤمنين : يولِّه الله ما تولى ، ويصله جهنم ، وساءت مصيراً . والعياذ بالله


وها نحن أولاء قد رأينا القرآن في تلك الآية يمنع الرسول من محاولة ذلك منعاً باتّاً ، مشفوعاً بالوعيد الشديد ، ومصحوباً بالعقاب الأليم ، فما يكون لابن مسعود ، ولا لأكبر من ابن مسعود بعد هذا أن يبدِّل لفظاً من ألفاظ القرآن بلفظٍ من تلقاء نفسه .


والله اعلم
عسى أن أكون قد وفقت في الإجابة على الأسئلة بإنتظار إل مزيد من الدرووس

في أمــان الله

اڷسسڷآإم ξ’ـڷيڪم ۈرζــمـۃ اڷڷـہ ۈپرڪآإٺـہ ۈرضضآإه

أسسـξـد اڷڷـہ أۈقآإٺڪِ اڷڷـہ پڪڷِ څ’ـير ۈپرڪـۃـۃ

ڪيف ـζــآإڷڪِ ؟ ! إن ششآإء اڷڷـہ پصصـحــۃـۃ ۈξ’ـآإفيــۃـۃ

چميڷ , ڷم أٺۈقـξ أن ينزڷ اڷدّرسس پهذـہ اڷسسرξــۃـۃ ۈاڷأچ’ـمڷ من ذڷڪ أنّي فـہـمٺ اڷدرسس پأڪمڷـہ

ۈڷآإ أذڪر أنهنآإڪ نقطــۃـۃً ڷم أفـہـمـہـآإ ۈپاڷٺأڪيد هذآإ پفضضڷڪِ يآإ أسسٺآإذــۃـۃ

ۈپفضضڷ ششرحِ’ـڪِ اڷۈآإفـے ۈڷڪنّني څ’ـچ’ـڷٺ ڪثيراً ڷأنّ ڪڷّ ششيءٍ مۈچ’ـۈد في اڷدرسس

ڪنٺ أچـہـڷـہ من قپڷ ٺمآإماً ۈهآإ أنآإ اڷآن أξ’ـرفـہـآإ ۈهذآإ أڪيد پفضضڷڪِ

أسسأڷ اڷڷـہ اڷξ’ـظيم أن يچ’ـξ’ـڷـہ في ميزآإن ـζــسسنآإٺڪِ ۈأن يۈفّقڪِ

پاڷنّسسپــۃـۃ ڷڷأسسئڷــۃـۃ فأچۈپــۃـۃ اڷسسؤآإڷ اڷــأۈّڷ ڪاڷٺآإڷـے :


اڷأۈڷـے : اڷٺدۈير

اڷثآإنيــۃـۃ : اڷـζــدر

اڷثآإڷثــۃـۃ : اڷٺــζــقيق

اڷرآإپـξ’ـــۃـۃ : اڷــζــدر

اڷڅآإمسســۃـۃ : اڷٺرٺيڷ

اڷسسآإدسســۃـۃ : اڷٺــζــقيق


ۈچ’ـۈآإپ اڷسسؤآإڷ اڷثآإنـے :

ڷآإيچ’ـۈز إسسٺپدآإڷ ڪڷمآإٺ اڷقرآن پڪڷمآإٺ أڅ’ـرى ٺؤدّي إڷى نفسس اڷمـξـنى

ڷأنّ إسسٺپدآإڷ ڪڷمآإٺ اڷقرآإن يدڅ’ـڷ في قسسم من أقسسآإم اڷڷّــζــن ۈهۈ قسسم اڷڷــζــن اڷچ’ـڷي

ۈهذآإ اڷڷــζــن ـζــرآإم پاڷآإچ’ـمآإξ . • . • .


ۈأيضضاً إن سسپپ ۈچ’ـۈؤد سسپـξ قرءآإٺ . • . هۈؤ اڅ’ـٺڷآإف أڷسسنــۃـۃ اڷـξ’ـرپ فأرآإد اڷڷـہ پنآإ اڷيسسر ۈأنزڷ سسپـξ قرآإءآإٺ

ڷڪنّ ٺڷڪ اڷقرآإءآإٺ ٺڅ’ـٺڷف فيـہـآإ فقط

من ـζــيث مـدّ اڷــζــرۈؤف ۈاڷإمآإڷــۃـۃ ۈاڷنقط ۈششڪڷ اڷپينــۃـۃ ۈزيآإدــۃـۃ پـξـضض اڷحـحرۈؤف ۈانقآإصصـہـآإ

ۈ ڷيسس ٺپديڷ اڷڪڷمآإٺ پأڪمڷـہـآإ ۈڷۈؤ ڪآإنٺ ٺؤدّي إڷـے نفسس اڷمـξـنـے .


أٺمنّـے أن يڪۈؤن اڷچ’ـۈآإپ صصــζــيـζــآإ

فـے أمآإن اڷڷـہ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كيف الحال اختي ساحرة القلوب أن شاء الله اتكوني بصحة وعافية

جزاك الله خيراً على هذه الدورة ولك عند الله اجراً عظيم

اوشكر على كل من ساعدكِ بأظهار هذه الدورة بأحسن حال

حل السؤال الأول

التلاوة الأولى = الحدر

التلاوة الثانية = الحدر

التلاوة الثالثة = الترتيل

التلاوة الرابعة = الحدر

التلاوة الخامسة = التدوير

التلاوة السادسة = التحقيق

حل السؤال الثاني

لا يجوز تغير الكلمات

ولكن هي تعدد في نطق القراءة وطريقة اللفظ الذي يلفظها

وهي خالية من التغيير بالمعنى

وهي تختلف عن طريق المد في الحروف ومن حيث الامالة أيضًا

واختلاف بالحروف.

تم الشكر + التقيم + النشر بالمواقع الأجتماعية

وبأنتظار الدرس القادم

تحياتي

السسسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كييفك ساحرة الققلوب....؟ ان ششاء الله تمامو

درس رائع وجميل

ومعلوماتجميله انسجمة معها

جعله الله في ميزان حسناتك

وبنتظار الدرس القادم

واسفه ع الرد البسيط

لاني جايه من السفر تعبانه

درس رائع جزاك الله كل خير . درس واضح وجميل ,, وبانتظار الدرس الثاني بفارغ الصبر ..~

ولدي سؤال بالنسبة للتجويد العملي .. قول الله [ ورتل القرآن ترتيلاً ]

هذه الآية أمر من الله إلى رسوله - صلى الله عليه وسلم - وليست للمسلمين كقول الله جل في علاه : [ قم الليل إلا قليلاً ] في أول سورة المزمل

والترتيل كما قلت في الدرس: وهي قراءة القرآن بتؤده وطمأنينة مع تدبر المعاني ,

فلا يجب على المسلم أن يقرأ بالترتيل , بل يمكنه أن يقرأ بالحدر أو بالتدوير أو بالتحقيق

وقال ابن كثير في تفسير سورة المزمل : وقد قدمنا في أول التفسير الأحاديث الدالة على استحباب الترتيل وتحسين الصوت بالقراءة

أرجوا الإجابة

بالنسبة لإجابة السؤال الأول :

• حدر
• حدر
• ترتيل
• حدر
• تدوير
• تحقيق

بالنسبة لإجابة السؤال الثاني :

إن تعدد القراءت في القرآن الكريم هو تعدد في نطق القراءة لا تعدد في المعاني ولا استبدال كلمة بمرادفها .

بمعنى أنه خالي من تغيير المعنى المراد في آيات الله ، ولا تعارض بين مدلولات القرآن وتعاليمه ،

فمهما تعددت القراءات إلا إن معنى الايآت الكريمة ثابتة لا ينقص منها ذرة ، ولا يهدم منها أساس ، ولا تستبدل كلمة بمرادفها.

و يزعم أصحاب هذه الشبهة أنه يجوز استبدال لفظ مكان آخر في القرآن الكريم إذا كان يؤدي المعنى نفسه،

مستدلّين بما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرئ رجلاً ( إن شجرة الزقوم طعام الأثيم ) و كان الرجل يقول :

طعام اليثيم، فقال له ابن مسعود: أتستطيع أن تقول طعام الفاجر، قال نعم، قال فقل.

و لو كانت القراءة بالمعنى حاصلة وجائزة لكان بين أيدينا اليوم مئات المصاحف.

ولذهب الإعجاز البياني من القرآن، إذ كل لفظ فيه مقدار في موضعه لا يمكن أن يسد لفظ آخر مسده.

و أما الأثر المروي عن ابن مسعود فهو ضعيف لا يصح الاحتجاج به ، ولا يصح الاعتقاد والعمل به .

باختصار سأقول لكم بأن معنى الآيات لا تتغير ، ولا الكلمات تستبدل لكن القراءات تتغير من قراءة عن أخرى في :


* الاختلاف في شكل أخر الكلمات .

* الاختلاف في المد في الحروف .

* الاختلاف من حيث الامالة .

* الاختلاف من حيث النقط ومن حيث شكل البينة .

* زيادة بعض الحروف في قراءة ، و نقصها في أخرى .

والله أعلم وأعز وجل ]

ودي لك و جزاك الله خيراً ..| ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gaaraxanas

درس رائع جزاك الله كل خير . درس واضح وجميل ,, وبانتظار الدرس الثاني بفارغ الصبر ..~

ولدي سؤال بالنسبة للتجويد العملي .. قول الله [ ورتل القرآن ترتيلاً ]

هذه الآية أمر من الله إلى رسوله - صلى الله عليه وسلم - وليست للمسلمين كقول الله جل في علاه : [ قم الليل إلا قليلاً ] في أول سورة المزمل

والترتيل كما قلت في الدرس: وهي قراءة القرآن بتؤده وطمأنينة مع تدبر المعاني ,

فلا يجب على المسلم أن يقرأ بالترتيل , بل يمكنه أن يقرأ بالحدر أو بالتدوير أو بالتحقيق

وقال ابن كثير في تفسير سورة المزمل : وقد قدمنا في أول التفسير الأحاديث الدالة على استحباب الترتيل وتحسين الصوت بالقراءة

أرجوا الإجابة

| ]

شكرا جزيلا لكلماتك الطيبة

بالنسبة لسؤالك فالعلماء لهم أكثر من منهج في ترتيب مراتب القراءة

أنا تخيرت أيسر المناهج هذه ووضعتها لكم هنا وهو علي حسب ما جاء في كتاب غاية المريد

و لو أجبتك بالنسبة لمنهج هذا الكتاب فالترتيل إنما يقصد به علماء التجويد قراءة القرآن بالأحكام صحيحة

أما مرتبة الترتيل عند علماء التجويد فالمقصود بها قراءة القرآن بطمأنينة وتؤدة

و الآية و إن كان اللفظ خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم إلا أنها عامة علي كل المسلمين

والمقصود بالترتيل فيها إنما هو الإتيان بأحكام التجويد وهذا واجبا علي كل من قرأ القرآن

أما القراءة بمرتبة الترتيل فهذا مستحب وليس هناك وجوب في أي قراءة بل مسموح بها كلها


ولكن للإيضاح أكثر هناك منهج أكثر و أكبر علما وهو ما يعمل به في كتاب الدكتورة كوثر الخولي ( سراج الباحثين )

و فيه أن مراتب القراءة ثلاثة وهي التحقيق أي القراءة بطمأنينة وتؤدة

والتدوير وهي التوسط

والحدر وهي السرعه مع القصر

والمقصود عندها بكلمة الترتيل هو الإتيان بأحكام القراءة صحيحة

فيكون الترتيل مصاحب للمراتب الثلاثة بمعني أنه سواء قرأت بالحدر أو التدوير أو التحقيق

فلابد لك من أن ترتل قراءتك أي تأتي بالأحكام الخاصة بالقراءة

وعلي كل هذا أود إضافة نقطة هامة

أن الأحكام التي نزلت وكانت خاصة للنبي فقط إنما هي معدودة ومعروفة

مثل الزواج بأكثر من أربعه و أن تهب له المرأة نفسها و ما إلي ذلك مما إتفق عليه العلماء

أما غير ذلك فإن كان الظاهر إختصاص النبي بالحكم إلا أنه عام علي كل المسلمين

أسأل الله أن أكون وفقت في شرح الأمر و إيضاحه لك

تحياتي

درس شامل من جميع الجوانب ومفيد جداً
جزاك الجنة أختي ، في ميزان حسناتك

السلام عليكم ورحمه الله وبركــاته

ماشاء الله الدرس مره رائعه ..للأمانه في البدايه استثقلته ><
بس لما بديت أقرائه انسجمت معاه ..بجد كان جميل جدا ماشاء الله
بالنسبه لسماعك للقراء بتسجيلهم ..بالنسبه لي إذا عادي عندك لأني أبي أحسنها بقووه

بالنسبه للأسئله الأول

1-حدر
2- حدر
3- ترتيل
4-التدوير
5-ترتيل
6- التحقيق

أما بالنسه للسؤال الثاني ..

بما تجيب القائل بشبهة أن القرآن يمكن إبدال كلمة فيه بكلمة أخري تؤدي نفس المعني
ويستدل بأن القرآن نفسه سبعة قراءات فيها إختلاف في بعض الكلمات ؟

بسبب تعداد لهجات العرب ظهرت القرآءات .. أما بالنسبه لأبدال بعض الحروف
او الحركــات فهذا لا يجوز ..وذالك بسبب ان مجرد أختلاف حرف او حركه قد تخل بمعنى الأيه

والله تعالى اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة روبين

بالنسبه لسماعك للقراء بتسجيلهم ..بالنسبه لي إذا عادي عندك لأني أبي أحسنها بقووه

معذرة عزيزتي فهذا للشباب فقط في تطبيقات الدروس

أما انتي فلو أردتي ذلك فراسليني به علي الخاص ولا تضعيه هنا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله بخير وصحه وعافيه

نشكر الله على نعمائه علينا

ما شاء الله

معلومات قمية وجميلة

ويجب علينا معرفتها والاطلاع عليها

الصراحة أستفدت كثيراً من الموضوع

وتعرفت على أمور جديدة ومفيدة

بخصوص الدرس:

القراءة الاولى: الحدر

القراءة الثانية: الحدر

القراءة الثالثة: الترتيل

القراءة الرابعة: الحدر

القراءة الخامسة: التدوير

القراءة السادسة: التحقيق (بما انه فيه شخص يقرأ والآخر يردد)

(هذه توقعاتي)

أرجو بان تكون أجاباتي صحيحة..؟!

أجابة السؤال الثاني:

كما أشار أخي the power في موضوعه بأن تعدد القراءات هو تعدد في النطق وليس تعدد في المعاني واستبدال المعاني بكلمة مرادفة له في المعني، كأن نبدل كلمة (الناس) بكلمة (الجماعة).

فتعدد القراءات ليس المقصود به استبدال الكلمات، وأنما تعدد النطق.

وفي الختام:

أشكركِ أختي جزيل الشكر

على هذا الموضوع الجميل والرئع والشامل والمفيد

نفعنا الله وأياكم بكل العلوم الجيدة

تحياتي:

أخوكِ:


the source