● ● تَذُمّ دُنْياكَ ذَمّاً ما تَبُوحُ بِهِ، إلاّ وَأنْتَ لهَا في ذاكَ مُعْتَنِقُ ● ●

قال البربهاري : (( إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاص ، ضالا ، وهو على السنة ، فاصحبه ، واجلس معه ، فإنه ليس يضرك معصيته . وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة ، متقشفا ، محترقا بالعبادة ، صاحب هوى ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمشي معه في طريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه )) . شرح السنة : 124 رقم 149 .

قال الشيخ الألباني رحمه الله :
علاج هذه الأمة ليعود إليها مجدها، ولتتحقق لها دولتها ، ليس لذلك سبيلٌ إلا البدء بما ألخصه بكلمتين اثنتين : بالتصفية والتربية ، خلافاً لجماعات كثيرة يسعون إلى إقامة الدولة المسلمة بزعمهم بوضع أيديهم على الحكم ؛ سواءً كان ذلك بطريق سلمي كما يقولون : بالانتخابات ، أو كان ذلك بطريق دموي ، كإنقلابات عسكرية وثورات دموية ، ونحو ذلك ، نقول : هذا ليس هو السبيل لإقامة دولة الإسلام على أرض الإسلام ، وإنما السبيل هو سبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي دعا في مكة - كما تعلمون - ثلاث عشرة سنة ، ثم أتم الدعوة في المدينة ، وهناك بدأ بعد أن استصفى له ممن اتبعه وآمن به رجالاً لا تأخذهم في الله لومة لائم ، فبدأ بوضع أسس الدولة المسلمة .
والتاريخ - كما يقولون - يعيد نفسه ، فلا سبيل أبداً ، وأنا على يقين مما أقول ، والتجربة الواقعية منذ نحو قرن من الزمان تدل على أنه لا مجال إطلاقاً ، لتحقيق نهضة إسلامية صحيحة ، ومن ورائها إقامة الدولة المسلمة إلا بتحقيق هذين الهدفين : التصفية : وهو كناية عن العلم الصحيح ، والتربية : وهو أن يكون الإنسان مربىً على هذا العلم الصحيح على الكتاب والسنة .
سلسلة الهدى والنور - الشريط رقم 188 -

قال أسماء بن عبيد: " دخل رجلان من أهل الأهواء على ابن سيرين، فقالا: يا أبا بكر، نحدثك بحديث. قال: لا، قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله عز وجل، قال: لا، لتقومانِّ عني أو لأقومنَّ. قال: إني خشيت أن يقرآ عليَّ آية فيحرفاها فيقرَّ ذلك في قلبي" [أخرجه الدارمي 1/81].

قال سلام بن أبي مُطيع: " إن رجلاً من أصحاب الأهواء قال لأيوب السختياني: يا أبا بكر، أسألك عن كلمة، فولى أيوب، وجعل يشير بإصبعه: ولا نصف كلمة" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/440].

قال سلام بن أبي مُطيع: " إن رجلاً من أصحاب الأهواء قال لأيوب السختياني: يا أبا بكر، أسألك عن كلمة، فولى أيوب، وجعل يشير بإصبعه: ولا نصف كلمة" [أخرجه الآجري في الشريعة 1/440].

عن أنس رضي الله عنه
أن رجلا سأل النبي " صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال:
متى الساعة؟ قال: وماذا أعددت لها؟
قال: لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال:
"أنت مع من أحببت".
قال أنس: فما فرحنا بشيء فزحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "أنت مع من أحببت"،
قال أنس: فأنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر، وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم
‫#‏البخاري‬

قــال ابن مسعود رضي الله عنه :-
**************************
(( ما شيء أحق بطول سجن من اللسان.))
______________________________________
[ من أثــار السلف الصــالح رضوان الله عليهم. ]

إذا ذَهَب العتابُ فليس وُدٌ ... ويبقى الودُ ما بقي العتابُ

قال الحسن -رحمه الله -:

" إعلم -عافاك الله - أن جور الملوك نقمة من نقم الله تعالى , ونقم الله لا تلاقى بالسيوف وإنما تتقى وتستدفع بالدعاء والتوبة والإنابة والإقلاع عن الذنوب إن نقم الله متى لقيت بالسيف كانت هي أقطع "

[من آداب الحسن لابن الجوزي ص119].

حكم قول عبارة شائعة بين الناس
(( فال الله ولا فالك ))
يجيبك العلامة صالح الفوزان :
● السؤال :
ما حكم قول بعض الناس "فال الله و لا فالك" ؟
● الجواب :
الفال هو إحسان الظن إحسان الظن بالله عز وجل ولا يسند هذا الى الله تعالى إنما هو للعبد العبد هو الذي يحسن الظن ويسيء الظن أما الله جل وعلا فلا يسند إليه حسن الظن والفال لأن هذا لم يثبت في حق الله سبحانه وتعالى فلا تقال هذه الكلمة . نعم .اهـ.
●●●●●●●●●●●●●●●●●●
حكم قول (( لا سمح الله ))
قال الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه :
عبارة: "لا سمح الله" ينبغي أن يستبدل بدلاً منها "لا قدر الله" لأن كلمة "سمح الله" تشعر بأن الله تعالى يكره على الشيء إن شاء سمح، وإن شاء ما سمح، ولكن الأفضل أن يقال: لا قدر الله ذلك مثلاً .
[سلسلة اللقاء الشهري (38)]
●●●●●●●●●●●●●●●●●●
حكم ققول : (( أخبث من إبليس ))
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن من أطلقها على مسلم فإنه يكفر كفرا معلوما بالضرورة من الدين...
[المنهاج (٤/٥٠٧)]