شاعر الأسبوع

شاعرنا هذا الاسبوع هو الشاعر :
قيس بن الملوح (مجنون ليلى)

قيس بن الملوّح

نبذة عنه:
قيس بن الملوّح بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعده بن كعب بن ربيعة العامري والملقب بمجنون ليلى (545م - 688), شاعر غزل عربي، من المتيمين، من أهل نجد. عاش في فترة خلافة مروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان في القرن الأول من الهجرة في بادية العرب.
لم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى العامرية التي نشأ معها وعشقها فرفض أهلها ان يزوجوها به، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش ويتغنى بحبه العذري، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، إلى أن وجد ملقى بين أحجار وهو ميت فحمل إلى أهله.

حكايته مع ليلى:
من الواضح أن معظم التراجم والسير أجمعت على أن قيس بن الملوح هو في الحقيقة ابن عم ليلى، وقد تربيا معا في الصغر وكانا يرعيان مواشي أهلهما ورفيقا لعب في أيام الصبا، كما يظهر في شعره حين قال : تعلَقت ليلى وهي ذات تمائم
ولم يبد للأتراب من ثديها حجم صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا
إلى اليوم لم نكبر، ولم تكبر البهم وكما هي العادة في البادية، عندما كبرت ليلى حجبت عنه، وهكذا نجد قيس وقد اشتد به الوجد يتذكر أيام الصبا البريئة ويتمنى لها أن تعود كما كانت لينعم بالحياة جوارها. فهكذا هام قيس على وجهه ينشد الأشعار المؤثرة التي خلدتها ذاكرة الأدب له في حب ابنة عمه الممتنع. ويذكر أن قيس قد تقدم لعمه طالبا يد ليلى وبذل لها خمسين ناقة حمراء، ولكن، حيث كانت العادات عن العرب تأبى تزويج من ذاع صيتهم بالحب وقد تشبب بها (أي تغزل بها في شعره)ورفض أيضا بسبب خلاف شب بين والد قيس ووالد ليلى بسبب المال ظنا من والدها ان عائلة قيس سرقت امواله منه ولم يبق معه شيء ليطعم اهله فقد رفض أبوها هذا الطلب من ولد أخيه فقد اغتنم الفرصة للانتقام من اخيه الظالم فزوجها لفتى من ثقيف يدعى ورد بن محمد العُقَيليَ، وبذل لها عشرا من الإبل وراعيها، ورحلت ليلى مع زوجها إلى الطائف بعيدا عن مجنونها قيس. ويقال أنه حين تقدم لها الخطيبين قال أهلها : نحن مخيروها بينكما، فمن اختارت تزوجته، ودخلوا إليها فقالوا : والله لئن لم تختاري وردا لنمثلن بك، فاختارت وردا وتزوجته على كره منها. وقد ذهب اليه قيس في يوم شات شديد البروده وكان جالسا مع كبار قومه حيث اوقدوا النار للتدفئه فقال له المجنون
[بربك هل ضممت اليك ليلي.......... قبيل الصبح أو قبلت فاها........
وهل رفت عليك قرون ليلي.............. رفيف القحوانه في نداها.............
كأن قرنفلا وسحيق مسك......وصوب الغانيات قد شملن فاها]
فقال له اما إذ حلفتني [فنعم] فقبض المجنون بكلتا يديه علي النار ولم يتركها حتي سقط مغشيا عليه.

من صور الحب - الجنون

قيل في قصة حبه إنه مر يوما على ناقة له بامرأة من قومه وعليه حلتان من حلل الملوك، وعندها نسوة يتحدثن، فأعجبهن، فاستنزلنه للمحادثة، فنزل وعقر لهن ناقته وأقام معهن بياض اليوم، وجاءته ليلى لتمسك معه اللحم، فجعل يجز بالمدية في كفه وهو شاخص فيها حتى أعرق كفه، فجذبتها من يده ولم يدر، ثم قال لها : ألا تأكلين الشواء ؟ قالت : نعم. فطرح من اللحم شيئا على الغضى، وأقبل يحادثها، فقالت له : أنظر إلى اللحم، هل استوى أم لا ؟ فمد يده إلى الجمر، وجعل يقلب بها اللحم، فاحترقت، ولم يشعر، فلما علمت ما داخله صرفته عن ذلك، ثم شدت يده بهدب قناعها. روي ان اباه ذهب به الي الحج حتي يدعو الله ان يشفيه مما الم به من حب ليلي وقال له تعلق باستار الكعبه ودعو الله ان يشفيك منها فتعلق المجنون باستار الكعبه وقال [اللهم زدني لليلي حبا وبها كلفا ولا تنسني ذكرها ابدا]

ألا أيها القلب

ألا أيّها القلب اللجوج المعذّل
أفق عن طلاب البيض _إن كنت تعقل!
أفق؛ قد أفاق الومقون وإنما
تماديك في ليلى ضلالٌ مضلّل
سلا كلّ ذي ودٍّ _عن الحبّ_ وارعوى
وأنت بليلى مستهام موكّل
فقال فؤادي: ما اجتررت ملامةً
إليك؛ ولكن أنت باللوم تعجل
فعينك لمها؛إن عينك حمّلت
فؤادك ما يعيا به المتحمّل!
لحا الله من باع الخليل بغيره
فقلت: نعم، حاشاك إن كنت تفعل
وقلت لها: _بالله ياليل_ إنني
أبرُّ، وأوفي بالعهود، وأوصل
هبي أنني أذنبت ذنباً علمته!
ولا ذنب لي ياليل؛ فالصّفح أجمل
فإن شئت هاتي نازعيني خصومةً
وإن شئت قتلاً إن حكمك أعدل
نهاري نهارٌ طال؛ حتى مللته
وليلى _إذا ما جنّني الليل_ أطول
وكنت "كذئب السوء" إذ قال مرّةً
لبهم: رعت _والذئب غرثان مرمل_:
ألست التي من غير شئٍ شتمتني؟!
فقالت: متى ذا؟! قال: ذا عام أوّل
فقالت: ولدت العام؛ بل رمت كذبةً
فهاك فكلني _لا يهينك مأكل!
وكنت "كذبّاح العصافير" دائباً
وعيناه _من وجدٍ عليهن_ تهمل
فلا تنظي ليلى إلى العين وانظري
إلى الكفّ؛ ماذا بالعصافير تفعل؟!

يقول قيس لليلي وقد رأى وفد الله ( الحجيج يطوفون بالبيت فقال )
ذكرتك والحجيج لهم ضجيج بمكة والقلوب لها وجيب ( اضطراب وخفقان )
فقلت ونحن في بلد حرام به لله أخلصت القلوب
أتوب اليك يارحمن مما عملت فقد تظاهرت الذنوب
فأما من هوى ليلي وتركي ------------ زيارتها فاني لا أتوب
وكيف وعندها قلبي رهين ----------- أتوب اليك منها أو أنوب

ويقولون أنه كان حين يدخل مكة ويحرم هو ومن معه يسألونه هلا سألت الله أن يعافيك من ليلي أى من حبها وسألته المغفرة فقال لهم :
ذكرتك حيث أستأمن الوحش والتقت -- رفاق من الأرفاق شتي شعوبها
وعند الحطيم قد ذكرتك ذكرة -- أرى أن نفسي سوف يأتيك حوبها
دعا المحرمون الله يستغفرونه -- بمكة شعثا كي تمحي ذنوبها
وناديت يارحمن أول سؤلتي -- لنفسي ليلي ثم أنت حسيبها
فان أعط ليلي في حياتي لم يتب -- الي الله عبد توبة لا أتوبها
قربها ويزيدني بها عجبا من كان عندى يعيبها
وكم قائل قد قال تب فعصيته --- وتلك لعمرى خلة لا أصيبها
فيانفس صبرا لست والله فاعلمي -- بأول نفس غاب عنها حبيبه

ويشكو اليها وجده ولهيبه وصبابته فيقول :
يميل بي الهوى في أرض ليلي --------------- فأشكوها غرامي والتهابي
وأمطر في التراب سحاب جفني -------------- وقلبي في هجوم واكتئاب
واشكو للديار عظيم وجدى -------------------- ودمعي في انهمال وانسياب
اصور صورة في الترب منها --------------------- كأن الترب مستمع خطابي
كأني عندها أشكو اليها ------------------------ مصابي والحديث الي التراب
أصور صورة في الترب منها --------------------- وأبكي ان قلبي في عذاب
وأشكو هجرها منها اليها -----------------------شكاية مذنب عظم المصاب
وأشكو مالقيت وكل وجد -----------------------غراما بالشكاية للتراب

ويقول أيضا :
اذا نظرت نحوى تكلم طرفها -------------------- وجاوبها طرفي ونحن سكوت
فواحدة منها تبشر باللقاء ----------------------- وأخرى لها نفسي تكاد تموت
اذا مت خوف اليأس أحياني الرجا --------------- فكم مرة قد مت ثم حييت
ولو أحدقوا بي الأنس والجن كلهم ------------- لكي يمنعوني أن أجيك لجيت
الا يانسيم الريح حكمك جائر ------------------- عليّ اذا أرضيتني ورضيت
الا يانسيم الريح لو أن واحدا -------------------- من الناس يبليه الهوى لبليت
ولو خلط السم الزعاف بريقها ------------------- تمصصت منه نهلة ورويت
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
تلك معاني عالية في الحب ---- ميل الرجل للمرأة وميلها اليه ----- والحب في الأرض انما هو ظل من الحب الألهي فما مال اليها ومامالت اليه الا لوجود الظل والنور والروح الالهي فيهما --- -- -

ألاَ لا أرى وادي المياهِ يُثِيبُ
ألاَ لا أرى وادي المياهِ يُثِيبُ ولا النفْسُ عنْ وادي المياهِ تَطِيبُ
أحب هبوط الواديين وإنني لمشتهر بالواديين غريب
أحقاًعباد الله أن لست وارداً ولا صادراً إلا علي رقيب
ولا زائِراً فرداً ولا في جَماعَة ٍ من الناس إلا قيل أنت مريب
وهل ريبة في أن تحن نجيبة إلى إلْفها أو أن يَحِنَّ نَجيبُ
وإنَّ الكَثِيبَ الفرْدَ مِنْ جانِبِ الحِمى إلي وإن لم آته لحبيب
ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر حبيباً ولم يَطْرَبْ إلَيْكَ حَبيبُ