مُميّز : مُنبه الطاعات ( مُنبه القسم الإسلامي )

تُـم‘ـنـع آلـردُود آلـسـطـحِ‘ـيّـه , ردّگ يـع‘ـگِـس شـخ‘ـصِـيّـتـگ .. ~

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MOON DERA

جزاك الله خيراً
أظنني تماديت في ذلك .. فاللهم اغفر لي
آآآمين

نعم هذا ما عنيته ولكن في أمورٍ أخرى .. مِثـــــــل :
{ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }[hالمائدة:5]
--
فـظننت واليُعاذ بالله أن المقصود هنا درجة الإيمان أي من يكتفي بـدرجة الإسلام فقط ، فكان هذا بدون تفكير ولكن عندما حضرتك نبّهتيني في آية ..
{أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}[البقرة:85]

فعزمت على البحث عن التفسير فوجت أن المقصود ليس درجة الإيمان بل الدين نفسه أي من يكفر بما أتى به الله - سبحانه وتعالى - سيدنا محمدٍ عليه الصّلاة والسّلام ، فالحمد لله عرفت التفسير الصحيح لهذه الآية مما دفعني إلى ألا أتفوّه بما ليس لي به علم فكما قال الحبيب عليه الصلاة والسلام "وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلّا حصاد ألسنتهم؟!" - - - > بصرف النظر عن سبب هذا الحديث فالحمد لله أحذت حذري فـجزاكي الله خيراً ووضعه في ميزان حسناتك

فمِن ناحيةٍ أخرى ..
الحمد لله ذهبت اليوم إلى شيخي في أمر "مجلس شاب آتاه الرحمن مِن لدنه علما" فسألته بالمرة عن أن [البقرة:85] تنفع في هذا الموضع أم لا فأجابني "العِبْرَة بعموم اللفظ لا بحصوص السبب" أي كما أخبرت حضرتك سابقاً أن هذا توجيه لــمَن يفعل ما يحلو له ولا يفعل ما لا يحلو له كذلك اليهود الذين يتقاتلون فيما بينهم ويُخرجون بعضهم من ديارهم ثم يُفادوهم إذا حاربوا وأصبحوا أُثارا ..

-- -- -- --
تم بحمد الله
هذا الشرح ما إلّا لــتوضيح الفِكْرَة لا أكثر
دمتم في سلامة الله ورعاية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moon dera

نعم هذا ما عنيته ولكن في أمورٍ أخرى .. مِثـــــــل :
{ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }[hالمائدة:5]
--
فـظننت واليُعاذ بالله أن المقصود هنا درجة الإيمان أي من يكتفي بـدرجة الإسلام فقط ، فكان هذا بدون تفكير ولكن عندما حضرتك نبّهتيني في آية ..
{أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}[البقرة:85]

فعزمت على البحث عن التفسير فوجت أن المقصود ليس درجة الإيمان بل الدين نفسه أي من يكفر بما أتى به الله - سبحانه وتعالى - سيدنا محمدٍ عليه الصّلاة والسّلام ، فالحمد لله عرفت التفسير الصحيح لهذه الآية مما دفعني إلى ألا أتفوّه بما ليس لي به علم فكما قال الحبيب عليه الصلاة والسلام "وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلّا حصاد ألسنتهم؟!" - - - > بصرف النظر عن سبب هذا الحديث فالحمد لله أحذت حذري فـجزاكي الله خيراً ووضعه في ميزان حسناتك

فمِن ناحيةٍ أخرى ..
الحمد لله ذهبت اليوم إلى شيخي في أمر "مجلس شاب آتاه الرحمن مِن لدنه علما" فسألته بالمرة عن أن [البقرة:85] تنفع في هذا الموضع أم لا فأجابني "العِبْرَة بعموم اللفظ لا بحصوص المعنى" أي كما أخبرت حضرتك سابقاً أن هذا توجيه لــمَن يفعل ما يحلو له ولا يفعل ما لا يحلو له كذلك اليهود الذين يتقاتلون فيما بينهم ويُخرجون بعضهم من ديارهم ثم يُفادوهم إذا حاربوا وأصبحوا أُثارا ..

-- -- -- --
تم بحمد الله
هذا الشرح ما إلّا لــتوضيح الفِكْرَة لا أكثر
دمتم في سلامة الله ورعاية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خير ا ما قمت به ... فعلينا دائما في حال عدم معرفنتا ان نسأل من هم اعلم منا أو البحث لنتأكد من المقصود بالشكل الصحيح حتى لانقع في دائرة الحرام ونحن لا نعلم ..والعياذ بالله .

بارك الله فيك وفي شيخيك جزاه الله خيرا ..

علم أخي جزيت خيراًع الشرح ..

دمت في حفظ الرحمن ورعايته

جزاكي الرحمن خيراً على حسن النقاش
ولكني كتبت العبارة خاطئة فهي ..

"العِبْرَة بعموم اللفظ لا بحصوص السبب"

وليست ..

"العِبْرَة بعموم اللفظ لا بحصوص المعنى"

دمتم في سلامة الرحمن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moon dera

جزاكي الرحمن خيراً على حسن النقاش

ولكني كتبت العبارة خاطئة فهي ..

"العِبْرَة بعموم اللفظ لا بحصوص السبب"

وليست ..

"العِبْرَة بعموم اللفظ لا بحصوص المعنى"

دمتم في سلامة الرحمن

واياااااااااااااااااك يا رب

شكرا ع التنيه لم الاحظ ذلك
نعم فمهموم هذه العبارة ان يبقى العام ع عمومه
وإن كان وروده بسبب خاص كسؤال أو واقعة معينة فإن جاءبيصيغة عامة لزم
العمل ع عمومه دون التفات إلى السبب الذي جاء العام من اجله سؤالا كان
هذا السبب او واقعة حدثت لان مجيئ النص بصيغة العموم يعني أن الشارع أراد ان يكون حكمه عاما لا خاصا بسببه ( هذا مذهب الحنابلة والحنفية وغيرهم )

ومثال ع هذه العبارة :
انا النبي عليه السلام مر بشاة ميتة فقال : هلا أخذتم اهابها فدبغتموه فنتفعتم به
وفي رواية اخرى :قال النبي صلى الله عليه وسلم (ايما اهاب دبغ فقد طهر ) فقوله عليه السلام جاء
عاما لا خاصا بالشاة الميتة التي رأها ولا بجلدها دون غيرها فيشمل كل جلد من حيث طهارته بالدباغة ..

وآية اللعان وان نزلت بسبب واقعة معينة هي قذف هلال بن امية زوجته الا انها عامةة في جميع الازواج الذين يقذفون زوجاتهم ..

وكما قال الامام الشافعي : السبب لا يصنع شيئا انما تصنع الألفااظ

عذرا : اردت توضيح معنى االعبارة فقط واحببت ان اضع امثلة عليها للفائدةليس اكثر.

وفقك الله لما يحيه ويرضاه

في امان الله وحفظه

هذا الدعاء يغفل الكثير منا عنه
أخبرنا الحبيب (صلى الله عليه وسلم ):
أن من تعارا من الليل ( استيقظ ولم يستطع النوم) وذكر الله فقال :
(لا إله إلا الله وحده لا شريك له له المُلك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، سبحان الله ، لا إله إلا الله ،والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) فسأل الله اُستجيب له .

http://www.youtube.com/watch?v=a4kJQKtKxO8

إن للقلوب صدأ كصدأ الحديدوجلاؤها الاستغفار
ـــــــــــــــ
استغفر الله الذي لا إله إلاهو واتوب إليه

)

آآلسلامـ عليكمـ ..

كيفـ حالكـ آآختيـ حنانـ ..ياربـ تمامـ وعالـ آآالعالـ ..

مشأأء آآللهـ تباركـ وتعالىـ ..موضوعـ قمه بالجمالـ والفائدهـ ..

وحقآآ نحنـ هذه الايامـ نحتاجـ أألىـ كلـ برنامجـ ترشيديـ ..

ويجعلـ منـ طريقنآآ طريقآآ يسيرآآ ..

وآآلمشاركه فيـ آآلاراء وآآبداء آآلرآيـ وآآلاطلاعـ وآآلتعلمـ ..

وكثير منـ آآلامور ..

جزاكِ آآللهـ علىـ ماافعلتيـ خير آآلجزاء ..

وباركـ آآللهـ فيكِ وثبتكـ علىـ ديننآآ ليومـ آآلدينـ ..

تحياتيـ لكيـ ..وتقبليـ خالصـ آآحتراميـ ..

^^

مشكور اخي على جهوك الجميـــــــــــلـة

أشكرك في طرحك لمعومتك لنا

في أمان الله ورعايـــتـــــــــه

-

تُمنع الردود السطحية في هذآ القسم ..