●● |نقاش الكتب الادبية || ●●

عنوان الرواية: شيطنات الطفلة الخبيثة
الكاتب: ماريو بارغاس يوسا
عدد الصفحات: 390
المترجم: صالح علماني
دار النشر: منشورات الجمل

تحكي الرواية قصة البطل (ريكاردو سوموكوريثو) الملقب في أطوار القصة بالطفل الطيب لسبب وجيه وهو أنه أكثر شخصية ينطبق وصف simp عليها ولست أعتقد بوجود سيمب أكبر منهXD

أقول تحكي القصة سيرة حياة الطفل الطيب الذي يقع في حب فتاة تلقب "بالطفلة الخبيثة" ولها أسماء عديدة في مختلف أطوار القصة وهي اسم على مسمى بدورها فلا وجود لأخبث ولا لأذكى ولا أكثر غموضا منها شخصية بالغة الغموض والتعقيد ذات طموح وأهداف غامضة.

وبطلنا الطيب يقع في حبها في مرحلة الطفولة عندما تنتقل إلى الحي الذي يعيش فيه في دولة البيرو فترفضه... ثم تدور السنوات وينتقل البطل في فترة شبابه إلى باريس مدينة أحلامه حيث يطمح لأن يقضي حياته كلها فيها، يقضي شبابه في فترة الستينات متسكعا في باريس بحثا عن عمل وفي أثناء ذلك ولكي يكسب عيشه كان يساعد صديقه بول المنتمي لحركة المير "حركة اليسار الثوري في البيرو " للتحضير للثورة التي يخططون لها ففي الستينيات كانت باريس تعيش حمى الثورة الكوبية وتعج بشبان آتين من القارات الخمس يحلمون بأن يكرروا في بلدانهم مأثرة فيديل كاسترو ورجاله الملتحيين.

غير أن الطفل الطيب لا رغبة له بالضلوع في السياسة فقد كان يحلم بوظيفة تضمن له عيشا كريما في مدينة أحلامه "باريس" وفي هذه المدينة وبسبب مساعدته للحركة الثورية يلتقي مجددا بالطفلة الخبيثة أي بعد عشر سنوات منذ آخر مرة رفضته فيها ليتجدد حبه لها ومن هنا ننطلق في رحلة من المطاردات الرومانسية حول بلدان العالم.

الطفلة الخبيثة شخصية غامضة تظهر وتختفي في مختلف أطوار الرواية ولكي يستطيع البطل اللحاق بها والبحث عنها حول العالم وجد عملا في اليونيسكو كمترجم فوري عمل يسمح له بالتنقل حول العالم ومناسب جدا ليتمكن من ملاحقة الطفلة الخبيثة فننتقل في أطوار الرواية من باريس إلى إنجلترا، اليابان، مصر، البيرو، كوريا، مدريد، روسيا. ونتعرف على الكثير من الوجوه الثقافية لكل تلك البلدان من سياسة وفن وغيرها.

الطفلة الخبيثة شخصية مادية تبحث عن الماديات لكن بطلنا "العجل" وهو اللقب الذي يطلقه هو نفسه على نفسه إذ يقول بأنه يحبها مثل "عجل" شخص يسهل خداعه أو بالأحرى لا يمانع التعرض للخداع إذا ما جاز له أن يكون مع من يحب.

الرواية تتبع أبطال القصة على فترات مختلفة من حياتهم الطفولة ثم الشباب فالكهولة إلى أن تنتهي بالشيخوخة من 1950 إلى 2000 لهذا فالرواية تناسب كل الأعمار [ما عدا الطفولة بالطبع]. فلكل عمر بطل في هذه القصة ويمكن قراءتها والتأثر بها في كل مرحلة عمرية يمر بها القارئ.

يستغل الكاتب هذه الفترات التاريخية ليسرد للقراء التطورات السياسية والثقافية والفنية والأدبية وغيرها لكل مرحلة فتجده يتحدث عن الثورات التي قامت في دول العالم الثالث خاصة البيرو وتقلباتها السياسية وعن مرحلة ظهور الهيبيز في أوروبا وأمريكا كما يتحدث عن تطور الأدب في فرنسا من كامو وسارتر إلى رولان بارت وجاك ديريدا. وحب العرب للخيول، والثقافة اليابانية وانحرافاتها خاصة الجنسية.
كما يذكر ترجمة البطل لروايات الأدب الروسي إلى الإسبانية فيذكر تشيخوف وفلاديمير نابوكوف،
وغيرها من الأحداث التي حصلت في العالم أثناء فترة الخمسينات إلى بداية الألفية الثانية.

اللغة + الترجمة لا يعلى عليها فالكاتب ماريو بارغاس يوسا من أعظم الكتاب اللاتينيين إن لم يكن الأفضل على الإطلاق قرأت له حفلة التيس وهي تعتبر ثاني أعظم رواية قرأتها بعد الإخوة كارامازوف والمترجم هو صالح علماني رحمه الله أشهر مترجم من اللغة الاسبانية.
فينتج لنا نصا سلسا ولذيذا يجعلك تلتهم الصفحات التهاما
استمتعت بهذه الرواية كثيرا وأنصح بها بل أنصح بكل كتب ماريو بارغاس يوسا فهو كاتب فذ لن يتكرر.

التقييم النهائي 08/10

كنت أقلّب في ملفاتي القديمة، وكان من عادتي أن أحفظ مشاركاتي التي كنت أكتبها أيام المنتديات في ملف خاص، ووقعت على مشاركة كتبتها قبل مدة طويلة، ثم نسيت أمرها، وكان موضوعها تتمةً للقصاصات التي نشرناها هنا قبل ثلاث سنوات. ورأيت أن أكمل الناقص منها وأضعها هنا بما أن النية كانت أن توضع هنا من الأساس، فذلك أرحم لها من تركها محبوسة إلى الأبد بين الملفات.

قلنا قبل ثلاث سنوات: (***)



أما اليوم فنقول:

--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (76): الأشرار وسر النبوغ

قرأت مقالة الرافعي عن سر النبوغ في الأدب.
وقرأت مسرحية عُطيل لشكسبير، وأعجبتني شخصية
الشرير المدعو ياجو، فهو رغم شره، كان حلو الحديث، ذليق اللسان، يتكلم الكلام المناسب دائما، فيؤثر في الآخرين كأنه ساحر.

قلت: هذا هو سر النبوغ في الأدب.
فذهبت إلى الشارع وصادقت الأشرار الصائعين الضائعين، واكتشفت أنهم جميعا لم يقرؤوا مقالة سر النبوغ في الأدب، ولكنهم رغم ذلك يتحدثون بكلام ساحر مخادع مثل ياجو.

وهكذا فهمت أن الأدب هو أن تخدع الناس عن أنفسهم.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (18): دستويفسكي وتشيخوف وتولستوي

لو كان لي أن اختار بين هؤلاء الثلاثة، لاخترت تشيخوف وأنا مغمض العينين.

قال تولستوي بحكمته النافذة: ولكنك أغمضت عينيك، فكيف سترى الذي اخترته؟

فابتسم دستويفسكي ابتسامة رهيفة، ولم يقل شيئا.
أمّا تشيخوف، فأمسك القلم، وأنشأ يكتب قصة قصيرة عنوانها: المغفل.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (11): حالة اكتئاب

جلستُ حزينا ومكتئبا وأغمضت عيني حتى لا أرى من الدنيا شيئا، فقال لي صديقي:
انظر إلى السماء تتلألأ فيها النجوم تلألؤ الجواهر النفيسة في جيد الحسناء.
فلم أنظر، ولم أبال، ولم أرفع رأسي.

قال صديقي:
انظر إلى كيف تتراقص العصافير إلى الأشجار سعيدة مسرورة، كأنها مدعوة إلى احتفال في قاعة من الأوراق والأغصان.
فلم أنظر، ولم أبال، ولم أرفع رأسي.

قال صديقي:
وهناك... هناك... انظر إلى ذلك الطفل يلهو ويضحك في الحديقة كأن ليس في الدنيا إلا ما يلهي ويضحك.
فلم أنظر، ولم أبال، ولم أرفع رأسي.

ثم جاءت ثلاث فتيات رقيقات جميلات، ومررن أمامنا كأنهن الأقمار السائرات.
قال صديقي وقد انعقد لسانه:
ويلك، انظر، انظر!
فلم أنظر، ولم أبال، ولم أرفع رأسي.

قال صديقي مغضبا:
أفٍ منك ومن اكتئابك!
لأنت كالح مثل سماء الليل المعدمة النجوم،
ونفسك فاترة مثل جسد يستعجل الموت.
فلتجد حفرة، ولترم بنفسك فيها،
فإننا لا نحتاج في دنيانا إلى أحياء أموات.

فباليت بما قاله صديقي، وفتحت عيني، ورفعت رأسي، ونظرت مليا في عينيه. وذهبت ووقفت على شفا حفرة عميقة، ورميت فيها نفسي.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (102): الحق والخير والجمال

وأخيرا عرف الناس من أين أتى الحق والخير والجمال، ففي رواية ستونر في الصفحة الخامسة والثلاثين تحديدا، في نصفها الأعلى، كان مكتوبا:
"الحق والخير والجمال، توجد هناك عند المنعطف، في الرواق التالي، في الكتاب التالي الذي لم تقرأه أو الذي على الرف الآخر الذي لم تصل إليه لكنك ستصل إليه يوما ما."

وفرحوا وضحكوا وشمتوا بي إذ حسبوا أنهم كشفوا سري الذي أخفيته عنهم منذ سنوات طويلة، غير أني ضحكت في نفسي ضحكا مجنونا وانصرفت عنهم من دون أن أقول شيئا، لأنني أعرف أن الحق والخير والجمال لم يأتوا من هناك.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (110): الشعراء الذين اتبعهم الغاوون

قال شاعر عربي ذاع صيته في الأرجاء:

وأخف من بعض الدواء، الداءُ.

وقال ثان تفرّد في سماء الإبداع:

دع عنك لومي فإن اللوم إغراء
وداوني بالتي كانت هي الداء

وقال ثالث بلغ النجومية في الزهد:

أنت بلائي وأنت دائي
وأنت تدري، فما دوائي؟

ولمّا سمع الناس هذه الكلمات، تبرّموا بالمستشفيات، وسخروا من الأطباء، وقام المرضى من أسرتهم في العناية المركزة، وعادوا إلى المنازل .
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (91): الرجال الصالحون

وصل إلى مسامع الرجال الصالحين أن رواية "قمر السيدات" فيها أحداث لا تليق بالحياء، وليس الغرض منها إلا تشويه المجتمع، والدعوة إلى المفاسد والانحلال،
فتـدلت حبال المشانق، وبرّزت الخوازيق، وسعرت النيران، ونادى الصالحون نداء المجاهدين الأبطال بالذود عن الوطن والدين.

وأحرق الرجال الصالحون نسخ الرواية كلها، وأعدموا كل من سولت له نفسه نشرها في صيغة PDF. وحينما رضي الصالحون عن جهادهم، عادوا إلى منازلهم بأفواهٍ باسمة، واسترخوا على أرائكهم وهم يتابعون "نت-فلكس" التي تدعو إلى الصلاح ومكارم الأخلاق.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (134): الذي ذهب إلى بيروت

كان الكاتب السوري حنا مينا، يعمل حلاقا ويكتب القصص أحيانا إلى الصحف، وذات يوم من عام 1946 وقف على باب حلاقه رجل كهل وأخذ يحدق فيه بإشفاق، وقال فجأة: ألا تزال هنا؟ لقد ذهبتُ وجبت الدنيا. تطوعت في جيش الحلفاء، وحاربت في كل مكان... ولشد ما رأيت من أشياء، وها أنا أعود لأراك لا تزال هنا! نفس الوقفة، تمسك بالمقص والمشط.

نظر حنا مينا إلى الرجل وهو يبتعد ويختفي شيئا فشيئا، ثم أقفل حلاقه، وحمل متاعه، وذهب إلى بيروت كي يصبح كاتبا.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (6): الصرخة الهائلة

قرأت مرة كلمة للمنفلوطي ينصح فيها رجلا يريد أن يستقيل من وظيفته ويتفرغ للعمل الصحفي، وكانت بداية النصيحة هكذا: أيها الرجل لا تفعل! فإنك إن فعلت خسرت ماضيك...

ولم أكثرث بالنصيحة نفسها، وإنما جذبني أنه بدأها بداية قوية بقوله: أيها الرجل لا تفعل!
وتراءى لي أنها كلمات فيها صرخة هائلة مدوية، وأن المنفلوطي كان يصرخ ويضرب مكتبه حينما كتبها، ثم أقسمت أنني سمعت الصرخة وصدى كلماتها يتردد حولي.
أيها الرجل لا تفعل! أيها الرجل! أيها الرجل! لا تفعل!

وعلمت أن الرجل في النهاية لم يفعل، وبقي في وظيفته، لا عملا بنصيحة المنفلوطي، بل رعبا من هول الصرخة.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (311): ملخص ما حدث في المقهى ذي النافذة العريضة

دخلت صباحا مقهى ذا نافذة عريضة تطل على البحر، وطلبت قروص العسل وكأس شاي قليل السكر، وجلست مستمتعا بالصحة والشباب وآمال المستقبل.

ودار في خاطري أن البحر جميل جدا لأنه واسع ويخفي في صدره حكايات كثيرة. وفجأة خرج رجل
من البحر، وتقدم ببطء نحو الشاطئ، ثم نحو المقهى، ودخل وجلس إلى طاولتي وقال سريعا:
اسمي إيرّي دي لوكا، وقد خرجت من باطن البحر لأجيب عن سؤال واحد تسأله.

فسألت من غير تردد:
ما هي مسؤولية الروائي في الحياة؟

قال:
مسؤولية الروائي أن يكتب الروايات بشكل جيد، كما أن مسؤولية الإسكافي أن يصلح الأحذية بشكل جيد، والخياط أن يخيط ملابس جيدة، والطباخ أن يطبخ طعاما جيدا.

ثم قام إيرّي دي لوكا من غير أن ينتظر تعقيبا مني أو يطلب لنفسه كأس شاي، وراقبته من النافذة العريضة، وهو يخرج من المقهى، ويرجع إلى البحر.

--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (10): الكلمات الخمس

واحدة من أجمل كلمات الرافعي عندي، لم تكن في وحي القلم، ولا أوراق الورد، ولا رسائل الأحزان، ولا أي من كتبه، بل كانت في رسالة إلى صديقه، وهي لا تزيد عن خمس كلمات:
-كن رجلا أكثره من روحه.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (52): الجاهل نفسه

رأيت فتاة بسّامة ضحّاكة تكاد تطير من خفة روحها، فخيّل إلي أن بهجة الدنيا كلها تشرق من وراء ثغريها، وقلت: يا لها من فتاة!

ورأيت فتى يحمل على ظهره صخور أيامه، وأيام غيره، وحينما يلقيها، يستريح هنيهة تبدو عنده كأنها نعيم طويل، ثم يسير غير متثاقل، غير متباطئ، وظهره مستعد لصخور جديدة، فقلت: يا له من فتى!

وأردت أن أرى أي نفس هي نفسي، وأمعنت النظر في المرآة طويلا، فما رأيت غير الضباب.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (239): آخر عقلاء الدنيا

ذهبت إلى الطبيب وقلت: ألست طبيبا تعالج المرضى من الناس؟
قال: بلى!
قلت: فأنا واحد من الناس، وصادف أنني مريض أيضا.
قال: وكيف؟
قلت: يقول الآخرون إني مريض جدا، والحق أنني لا أحسبني مريضا.
قال: هلّا شرحت؟

وهنا مددت جسدي واسترحت على المقعد مستعدا لأسرد القصة كلها.
قلت: في الأول من أمس، صفعت رجلا على قذاله لأنه رمى القمامة على الشارع، فنادى علي الشرطة، ووقعت تعهدا بعدم التدخل في أين يرمي الناس قمامتهم.

وقلت:
وأمس، قلبت طاولة المقهى على رؤوس ثلاثة شبان كانوا يدخنون، وصرخت: ألا تقرؤون أن التدخين ممنوع؟ ألم تعلمكم المدرسة القراءة؟ فأغرمني صاحب المقهى جزاء الطاولة المقلوبة، وطردني كأنني أنا الذي خالف القانون.

وقلت:
واليوم، ذهبت إلى المكتبة حيث ينص القانون على الهدوء، وهناك سمعت فتيات يتكركرن بصخب كأنهن في مقهى لا في مكتبة. فذهبت إليهن بعزم وقلت: ماذا تفعلن؟ وهل يأتي الناس إلى المكتبة كي يتكركروا ويتفقـفقوا؟ وصحت بهن: اخرجن من هنا!
فوضع أمين المكتبة اسمي في القائمة السوداء.

وبقي الطبيب صامتا، فواصلت:
أترى العلة؟ يقال إنني أعاني حالة من عدم الفهم والتوافق مع البشر... ولكنني مصر على أنهم هم الذين لا يفهمون.

وهنا ابتسم لي الطبيب ابتسامة متفهمة، فحمدت الله أن هناك من يفهم، وأن الدنيا ما تزال بخير. ورفع سماعة هاتفه وضرب بضعة أرقام، ثم قال: ...أرسلوه إلى مستشفى المجانين!
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (199): المانجاكا الروائي

بعد أن قرأت المانجا البديعة فتيان القرن العشرين، ازداد تصديقي أن ناواكي -مؤلف المانجا-، هو في الأصل روائي ولكنه قرر لسبب مجهول أن يرسم المانجا.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (79): بداية الحرافيش

في ظلمة الفجر العاشقة، في الممر العابر بين الموت والحياة،
على مرأى من النجوم الساهرة، على مسمع من الأناشيد البهيجة الغامضة،
طُرحت مناجاة متجسدة للمعاناة والمسرات الموعودة لحارتنا.

هكذا بدأ نجيب محفوظ رواية الحرافيش.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (160): صاحب القصاصات

أسفت على حياتي ولم يعجبني حال الدنيا، فتنكرت في هيئة كيلوا الذي يكتب، ودخلت مجلسا لا يكشفني فيه أحد، وهناك قابلت كيلوا الذي يقرأ، وكيلوا الذي يكذب، وكيلوا الذي يرسم، وكيلوا الذي يعزف، وكيلوا الذي يضحك، وكيلوا الذي يجلس، وكيلوا الذي يركض، وكيلوا الذي يتفلسف، وكيلوا الذي يلعب... وغيرهم من الكيلوات الذين يفعلون الأشياء.

وكان محور نقاش المجلس، البحث في حقيقة كاتب القصاصات. ونظروا إليّ جميعا بحكم أنني الذي يكتب، ولا بد أنني من كتب القصاصات، فقلت كالمسكين:
-إنني بريء، ولا بد أن يكون من بينكم شخص يدعى كيلوا الذي يصنع القصاصات، هو الذي كتبها!

فقالوا لا وجود لهذا النوع من كيلوا بينهم، وأن خط الكتابة على القصاصات يشبه خط كيلوا الذي يكتب.

قلت:
-دعوكم من هذا الكذب والتلفيق، فإن من بينكم واحدا يدعى كيلوا الذي يلفق، هو الذي كتبها ولفق الخط!

فأقسم كيلوا الذي يلفق، أنه تاب منذ زمن بعيد، ولم يعد يلفق إلا الأخبار الزائفة على تويتر وفيسبوك.

قلت مشيرا إلى كيلوا الذي يسكت:
-لا أحد غير هذا إذن! الساكت دائما يخفي شيئا، والمثل يقول: الساكت ناكت. هو لا ريب الذي كتب ذاك الهراء في القصاصات، فخدش حياء المجتمع وأفسد الذوق العام.

وسكت كيلوا الذي يسكت، وعُدّ سكوته اعترافا بأنه المجرم صاحب القصاصات، فتكالبوا عليه، وسحبوه من المجلس إلى ساحة الإعدام. وبقيت أنا مغبوطا في هيئة كيلوا الذي يكتب، ولم يكشفني أحد، واستمرت القصاصات في الانتشار.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة(162): معرض الكتاب بعد ألف عام

كنت أمشي في معرض الكتاب بعد ألف عام، وقررت أنني لن أشتري كتبا هذه المرة، فطوال 999 عاما كنت قد اشتريت ما يكفيني.

ورأيت باعة ما زالوا ينادون بكتبهم، كما ينادي باعة الخضراوات بسعر كيلو الطماطم.

ورأيت دور نشر ما زالت تنشر أعمالا، كتبها أشخاص لم يقرؤوا كتابا في حياتهم، ولكنهم يملكون نصف مليون متابع في انستجرام.

ورأيت مؤلفين ما زالوا يقيمون حفلات توقيع ويبتسمون للتصوير، وقد بيّـضوا أسنانهم عند الطبيب، حتى يتألق ضياء الابتسام بجانب كتبهم.

ورأيت مترجمين ما زالوا يترجمون الشرق غربا، والغرب شرقا، واليسار يمينا، واليمين يسارا، ثم يضعون أسماءهم بافتخار على أغلفة الكتب.

ورأيت كتَّابا ما زالوا يدعون أنفسهم أدباء ويبذلون ماء وجوههم من أجل حب الظهور.

ورأيت أناسا ما زالوا يشترون الكتب، ولكنهم لا يقرؤون.
ورأيت دور نشر شريفة ما تزال في الرمل.
ورأيت كتّابا شرفاء ما زالوا منبوذين.
ورأيت كتبا رخيصة ما زالت تباع.
ورأيت قراء ما زالوا يلهثون وراء المشاهير.

فقلت متفائلا: لعل الوضع سيتحسن بعد ألف عام.
وواصلت مشيي في معرض الكتاب مرتاحا لرائحة الكتب.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (122): الأدب الروسي العظيم- الجزء الثاني

رأيت فيما يرى النائم، أنني شخصية ثانوية في رواية من الأدب الروسي، وكان أمامي رجل عريض الوجه اسمه نيكولاي سرجييتش، أو ربما فاسيلي فاسيليفتش، أو لعله متروفان بيتروفتش. وكنا جلوسا في مكتب متواضع الأثاث، وكان يحدثني بحمية وعاطفة جياشة جارفة، في حين كنت صامتا أستمع إليه ولا أقاطعه. قال لي والعواطف الدرامية تفيض من كلماته:

-اسمع يا ميخائيل بيليوخين إيفانيتش -وكان هذا اسمي الذي اختاره لي والدي الروسي-... إلى متى تحسبنا نستطيع الصبر عليك؟ ألا تعرف أننا أحطنا بألاعيبك كلها؟ إن الإنسان الشريف لا يزعم أنه كذلك، ولكن شرفه يتجلى في أفعاله...

وكذلك مضى يهذر فوقي مدة خمس صفحات من القطع الكبير، وكان كلامه عميقا عن سبر أغوار النفس البشرية. ولأنني كنت شخصية ثانوية محكوما بمشيئة مؤلف الرواية، لم أستطع التحرك من مكاني وإمساكه من رقبته أو لطمه على وجهه كي يكف عن إصداع رأسي، وبقيت صامتا في خضوع.

ولما فرغ الرجل من محاضرته الفلسفية المؤثرة، استرحت لأن العذاب قد انتهى، فإذا بامرأة تدفع الباب وتندفع داخل المكتب هائجة مضطربة، وكان اسمها آنا سيمونوفنا أو مشانكا بتروفنا.

وألقت علي محاضرة جديدة مدتها تسع صفحات، عن الظلم والبؤس والشر الذي تسببت به للناس.
وأخذتُ أتلوّى في مكاني من عذاب ثرثرتها، كأنما تحرقني نار غير مرئية.

وعندما حسبت أنها انتهت، قرر مؤلف الرواية أن يجعل الرجل والمرأة يلقيان علي محاضرة مشتركة بينهما مدتها فصل كامل عن الكرامة الإنسانية، وطال جلوسي في المكتب، وبقيتُ في العذاب.
--------------------------------------------------------------------

وبهذه تنتهي القصاصات التي بين يدينا، وما نزال في شكٍ من صاحبها الذي كتبها، غير أننا اتفقنا جميعا على أنها تشبه أخواتها السابقات اللاتي دخلن علينا من نوافذنا قبل ثلاث سنوات، كلها تخبـيصٌ وتخليط، وسخرية، وقصص مبتورة وكلام غير مفهوم. فلا بدّ إذن أنه الكاتب نفسه، لم يتغير.

وبدأنا نصدق أن هؤلاء الذين يشتغلون بالكتابة هم حقا أناسٌ يعانون من لوثة ما، ومكانهم المناسب هو مستشفى المجانين، فإنّا لله، ولا حول ولا قوة إلا به.

على أن الخلاف بيننا ظل قائما، لأن فريقا منا يصر على أن هنالك معنى منها ويحاول استخراجه، وهذا عمل يشبه عصر الصخر كي يخرج الماء. فليفعلوا ما يريدون إذن، ونحن سنفعل كذلك ما نريد.

ومما يجدر بنا ذكره أخيرا، أن القصاصات هذه المرة وصلتنا ومعها قصاصة خاصة فيها كلامٌ غامض، لم نعرف أهو تهديد أم مجرد تخليط آخر، وهذا ما جاء فيها:

القصاصة(0): البداية

القصاصات لانهائية وسوف تنتشر.

فعبرنا عن قلقنا في بيانٍ رسمي، ونبّـهنا بكلمات واضحة على ضرورة حماية المجتمع والذوق العام.

ما يزال المعنى وراء هذه القصاصات قصيًّا على أفهامنا –هذا إن كان لها معنى- ولذا فقد كان الحكم الجديد عليها، إعادةً وتأكيدا للحكم القديم:

نحن لا نحكم بشيء على هذه القصاصات، ولكن نكتفي بالقول: إنها عندنا غير مفهومة.

...انتهى

واحن اليك حنين المغترب
الى بلده
واحن اليك ومن يوقف حنين
الطفل الكبير الى ذكرياته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيلوا الذي يكتب

كنت أقلّب في ملفاتي القديمة، وكان من عادتي أن أحفظ مشاركاتي التي كنت أكتبها أيام المنتديات في ملف خاص، ووقعت على مشاركة كتبتها قبل مدة طويلة، ثم نسيت أمرها، وكان موضوعها تتمةً للقصاصات التي نشرناها هنا قبل ثلاث سنوات. ورأيت أن أكمل الناقص منها وأضعها هنا بما أن النية كانت أن توضع هنا من الأساس، فذلك أرحم لها من تركها محبوسة إلى الأبد بين الملفات.

قلنا قبل ثلاث سنوات: (***)



أما اليوم فنقول:

--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (76): الأشرار وسر النبوغ

قرأت مقالة الرافعي عن سر النبوغ في الأدب.
وقرأت مسرحية عُطيل لشكسبير، وأعجبتني شخصية
الشرير المدعو ياجو، فهو رغم شره، كان حلو الحديث، ذليق اللسان، يتكلم الكلام المناسب دائما، فيؤثر في الآخرين كأنه ساحر.

قلت: هذا هو سر النبوغ في الأدب.
فذهبت إلى الشارع وصادقت الأشرار الصائعين الضائعين، واكتشفت أنهم جميعا لم يقرؤوا مقالة سر النبوغ في الأدب، ولكنهم رغم ذلك يتحدثون بكلام ساحر مخادع مثل ياجو.

وهكذا فهمت أن الأدب هو أن تخدع الناس عن أنفسهم.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (18): دستويفسكي وتشيخوف وتولستوي

لو كان لي أن اختار بين هؤلاء الثلاثة، لاخترت تشيخوف وأنا مغمض العينين.

قال تولستوي بحكمته النافذة: ولكنك أغمضت عينيك، فكيف سترى الذي اخترته؟

فابتسم دستويفسكي ابتسامة رهيفة، ولم يقل شيئا.
أمّا تشيخوف، فأمسك القلم، وأنشأ يكتب قصة قصيرة عنوانها: المغفل.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (11): حالة اكتئاب

جلستُ حزينا ومكتئبا وأغمضت عيني حتى لا أرى من الدنيا شيئا، فقال لي صديقي:
انظر إلى السماء تتلألأ فيها النجوم تلألؤ الجواهر النفيسة في جيد الحسناء.
فلم أنظر، ولم أبال، ولم أرفع رأسي.

قال صديقي:
انظر إلى كيف تتراقص العصافير إلى الأشجار سعيدة مسرورة، كأنها مدعوة إلى احتفال في قاعة من الأوراق والأغصان.
فلم أنظر، ولم أبال، ولم أرفع رأسي.

قال صديقي:
وهناك... هناك... انظر إلى ذلك الطفل يلهو ويضحك في الحديقة كأن ليس في الدنيا إلا ما يلهي ويضحك.
فلم أنظر، ولم أبال، ولم أرفع رأسي.

ثم جاءت ثلاث فتيات رقيقات جميلات، ومررن أمامنا كأنهن الأقمار السائرات.
قال صديقي وقد انعقد لسانه:
ويلك، انظر، انظر!
فلم أنظر، ولم أبال، ولم أرفع رأسي.

قال صديقي مغضبا:
أفٍ منك ومن اكتئابك!
لأنت كالح مثل سماء الليل المعدمة النجوم،
ونفسك فاترة مثل جسد يستعجل الموت.
فلتجد حفرة، ولترم بنفسك فيها،
فإننا لا نحتاج في دنيانا إلى أحياء أموات.

فباليت بما قاله صديقي، وفتحت عيني، ورفعت رأسي، ونظرت مليا في عينيه. وذهبت ووقفت على شفا حفرة عميقة، ورميت فيها نفسي.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (102): الحق والخير والجمال

وأخيرا عرف الناس من أين أتى الحق والخير والجمال، ففي رواية ستونر في الصفحة الخامسة والثلاثين تحديدا، في نصفها الأعلى، كان مكتوبا:
"الحق والخير والجمال، توجد هناك عند المنعطف، في الرواق التالي، في الكتاب التالي الذي لم تقرأه أو الذي على الرف الآخر الذي لم تصل إليه لكنك ستصل إليه يوما ما."

وفرحوا وضحكوا وشمتوا بي إذ حسبوا أنهم كشفوا سري الذي أخفيته عنهم منذ سنوات طويلة، غير أني ضحكت في نفسي ضحكا مجنونا وانصرفت عنهم من دون أن أقول شيئا، لأنني أعرف أن الحق والخير والجمال لم يأتوا من هناك.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (110): الشعراء الذين اتبعهم الغاوون

قال شاعر عربي ذاع صيته في الأرجاء:

وأخف من بعض الدواء، الداءُ.

وقال ثان تفرّد في سماء الإبداع:

دع عنك لومي فإن اللوم إغراء
وداوني بالتي كانت هي الداء

وقال ثالث بلغ النجومية في الزهد:

أنت بلائي وأنت دائي
وأنت تدري، فما دوائي؟

ولمّا سمع الناس هذه الكلمات، تبرّموا بالمستشفيات، وسخروا من الأطباء، وقام المرضى من أسرتهم في العناية المركزة، وعادوا إلى المنازل .
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (91): الرجال الصالحون

وصل إلى مسامع الرجال الصالحين أن رواية "قمر السيدات" فيها أحداث لا تليق بالحياء، وليس الغرض منها إلا تشويه المجتمع، والدعوة إلى المفاسد والانحلال،
فتـدلت حبال المشانق، وبرّزت الخوازيق، وسعرت النيران، ونادى الصالحون نداء المجاهدين الأبطال بالذود عن الوطن والدين.

وأحرق الرجال الصالحون نسخ الرواية كلها، وأعدموا كل من سولت له نفسه نشرها في صيغة pdf. وحينما رضي الصالحون عن جهادهم، عادوا إلى منازلهم بأفواهٍ باسمة، واسترخوا على أرائكهم وهم يتابعون "نت-فلكس" التي تدعو إلى الصلاح ومكارم الأخلاق.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (134): الذي ذهب إلى بيروت

كان الكاتب السوري حنا مينا، يعمل حلاقا ويكتب القصص أحيانا إلى الصحف، وذات يوم من عام 1946 وقف على باب حلاقه رجل كهل وأخذ يحدق فيه بإشفاق، وقال فجأة: ألا تزال هنا؟ لقد ذهبتُ وجبت الدنيا. تطوعت في جيش الحلفاء، وحاربت في كل مكان... ولشد ما رأيت من أشياء، وها أنا أعود لأراك لا تزال هنا! نفس الوقفة، تمسك بالمقص والمشط.

نظر حنا مينا إلى الرجل وهو يبتعد ويختفي شيئا فشيئا، ثم أقفل حلاقه، وحمل متاعه، وذهب إلى بيروت كي يصبح كاتبا.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (6): الصرخة الهائلة

قرأت مرة كلمة للمنفلوطي ينصح فيها رجلا يريد أن يستقيل من وظيفته ويتفرغ للعمل الصحفي، وكانت بداية النصيحة هكذا: أيها الرجل لا تفعل! فإنك إن فعلت خسرت ماضيك...

ولم أكثرث بالنصيحة نفسها، وإنما جذبني أنه بدأها بداية قوية بقوله: أيها الرجل لا تفعل!
وتراءى لي أنها كلمات فيها صرخة هائلة مدوية، وأن المنفلوطي كان يصرخ ويضرب مكتبه حينما كتبها، ثم أقسمت أنني سمعت الصرخة وصدى كلماتها يتردد حولي.
أيها الرجل لا تفعل! أيها الرجل! أيها الرجل! لا تفعل!

وعلمت أن الرجل في النهاية لم يفعل، وبقي في وظيفته، لا عملا بنصيحة المنفلوطي، بل رعبا من هول الصرخة.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (311): ملخص ما حدث في المقهى ذي النافذة العريضة

دخلت صباحا مقهى ذا نافذة عريضة تطل على البحر، وطلبت قروص العسل وكأس شاي قليل السكر، وجلست مستمتعا بالصحة والشباب وآمال المستقبل.

ودار في خاطري أن البحر جميل جدا لأنه واسع ويخفي في صدره حكايات كثيرة. وفجأة خرج رجل
من البحر، وتقدم ببطء نحو الشاطئ، ثم نحو المقهى، ودخل وجلس إلى طاولتي وقال سريعا:
اسمي إيرّي دي لوكا، وقد خرجت من باطن البحر لأجيب عن سؤال واحد تسأله.

فسألت من غير تردد:
ما هي مسؤولية الروائي في الحياة؟

قال:
مسؤولية الروائي أن يكتب الروايات بشكل جيد، كما أن مسؤولية الإسكافي أن يصلح الأحذية بشكل جيد، والخياط أن يخيط ملابس جيدة، والطباخ أن يطبخ طعاما جيدا.

ثم قام إيرّي دي لوكا من غير أن ينتظر تعقيبا مني أو يطلب لنفسه كأس شاي، وراقبته من النافذة العريضة، وهو يخرج من المقهى، ويرجع إلى البحر.

--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (10): الكلمات الخمس

واحدة من أجمل كلمات الرافعي عندي، لم تكن في وحي القلم، ولا أوراق الورد، ولا رسائل الأحزان، ولا أي من كتبه، بل كانت في رسالة إلى صديقه، وهي لا تزيد عن خمس كلمات:
-كن رجلا أكثره من روحه.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (52): الجاهل نفسه

رأيت فتاة بسّامة ضحّاكة تكاد تطير من خفة روحها، فخيّل إلي أن بهجة الدنيا كلها تشرق من وراء ثغريها، وقلت: يا لها من فتاة!

ورأيت فتى يحمل على ظهره صخور أيامه، وأيام غيره، وحينما يلقيها، يستريح هنيهة تبدو عنده كأنها نعيم طويل، ثم يسير غير متثاقل، غير متباطئ، وظهره مستعد لصخور جديدة، فقلت: يا له من فتى!

وأردت أن أرى أي نفس هي نفسي، وأمعنت النظر في المرآة طويلا، فما رأيت غير الضباب.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (239): آخر عقلاء الدنيا

ذهبت إلى الطبيب وقلت: ألست طبيبا تعالج المرضى من الناس؟
قال: بلى!
قلت: فأنا واحد من الناس، وصادف أنني مريض أيضا.
قال: وكيف؟
قلت: يقول الآخرون إني مريض جدا، والحق أنني لا أحسبني مريضا.
قال: هلّا شرحت؟

وهنا مددت جسدي واسترحت على المقعد مستعدا لأسرد القصة كلها.
قلت: في الأول من أمس، صفعت رجلا على قذاله لأنه رمى القمامة على الشارع، فنادى علي الشرطة، ووقعت تعهدا بعدم التدخل في أين يرمي الناس قمامتهم.

وقلت:
وأمس، قلبت طاولة المقهى على رؤوس ثلاثة شبان كانوا يدخنون، وصرخت: ألا تقرؤون أن التدخين ممنوع؟ ألم تعلمكم المدرسة القراءة؟ فأغرمني صاحب المقهى جزاء الطاولة المقلوبة، وطردني كأنني أنا الذي خالف القانون.

وقلت:
واليوم، ذهبت إلى المكتبة حيث ينص القانون على الهدوء، وهناك سمعت فتيات يتكركرن بصخب كأنهن في مقهى لا في مكتبة. فذهبت إليهن بعزم وقلت: ماذا تفعلن؟ وهل يأتي الناس إلى المكتبة كي يتكركروا ويتفقـفقوا؟ وصحت بهن: اخرجن من هنا!
فوضع أمين المكتبة اسمي في القائمة السوداء.

وبقي الطبيب صامتا، فواصلت:
أترى العلة؟ يقال إنني أعاني حالة من عدم الفهم والتوافق مع البشر... ولكنني مصر على أنهم هم الذين لا يفهمون.

وهنا ابتسم لي الطبيب ابتسامة متفهمة، فحمدت الله أن هناك من يفهم، وأن الدنيا ما تزال بخير. ورفع سماعة هاتفه وضرب بضعة أرقام، ثم قال: ...أرسلوه إلى مستشفى المجانين!
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (199): المانجاكا الروائي

بعد أن قرأت المانجا البديعة فتيان القرن العشرين، ازداد تصديقي أن ناواكي -مؤلف المانجا-، هو في الأصل روائي ولكنه قرر لسبب مجهول أن يرسم المانجا.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (79): بداية الحرافيش

في ظلمة الفجر العاشقة، في الممر العابر بين الموت والحياة،
على مرأى من النجوم الساهرة، على مسمع من الأناشيد البهيجة الغامضة،
طُرحت مناجاة متجسدة للمعاناة والمسرات الموعودة لحارتنا.

هكذا بدأ نجيب محفوظ رواية الحرافيش.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (160): صاحب القصاصات

أسفت على حياتي ولم يعجبني حال الدنيا، فتنكرت في هيئة كيلوا الذي يكتب، ودخلت مجلسا لا يكشفني فيه أحد، وهناك قابلت كيلوا الذي يقرأ، وكيلوا الذي يكذب، وكيلوا الذي يرسم، وكيلوا الذي يعزف، وكيلوا الذي يضحك، وكيلوا الذي يجلس، وكيلوا الذي يركض، وكيلوا الذي يتفلسف، وكيلوا الذي يلعب... وغيرهم من الكيلوات الذين يفعلون الأشياء.

وكان محور نقاش المجلس، البحث في حقيقة كاتب القصاصات. ونظروا إليّ جميعا بحكم أنني الذي يكتب، ولا بد أنني من كتب القصاصات، فقلت كالمسكين:
-إنني بريء، ولا بد أن يكون من بينكم شخص يدعى كيلوا الذي يصنع القصاصات، هو الذي كتبها!

فقالوا لا وجود لهذا النوع من كيلوا بينهم، وأن خط الكتابة على القصاصات يشبه خط كيلوا الذي يكتب.

قلت:
-دعوكم من هذا الكذب والتلفيق، فإن من بينكم واحدا يدعى كيلوا الذي يلفق، هو الذي كتبها ولفق الخط!

فأقسم كيلوا الذي يلفق، أنه تاب منذ زمن بعيد، ولم يعد يلفق إلا الأخبار الزائفة على تويتر وفيسبوك.

قلت مشيرا إلى كيلوا الذي يسكت:
-لا أحد غير هذا إذن! الساكت دائما يخفي شيئا، والمثل يقول: الساكت ناكت. هو لا ريب الذي كتب ذاك الهراء في القصاصات، فخدش حياء المجتمع وأفسد الذوق العام.

وسكت كيلوا الذي يسكت، وعُدّ سكوته اعترافا بأنه المجرم صاحب القصاصات، فتكالبوا عليه، وسحبوه من المجلس إلى ساحة الإعدام. وبقيت أنا مغبوطا في هيئة كيلوا الذي يكتب، ولم يكشفني أحد، واستمرت القصاصات في الانتشار.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة(162): معرض الكتاب بعد ألف عام

كنت أمشي في معرض الكتاب بعد ألف عام، وقررت أنني لن أشتري كتبا هذه المرة، فطوال 999 عاما كنت قد اشتريت ما يكفيني.

ورأيت باعة ما زالوا ينادون بكتبهم، كما ينادي باعة الخضراوات بسعر كيلو الطماطم.

ورأيت دور نشر ما زالت تنشر أعمالا، كتبها أشخاص لم يقرؤوا كتابا في حياتهم، ولكنهم يملكون نصف مليون متابع في انستجرام.

ورأيت مؤلفين ما زالوا يقيمون حفلات توقيع ويبتسمون للتصوير، وقد بيّـضوا أسنانهم عند الطبيب، حتى يتألق ضياء الابتسام بجانب كتبهم.

ورأيت مترجمين ما زالوا يترجمون الشرق غربا، والغرب شرقا، واليسار يمينا، واليمين يسارا، ثم يضعون أسماءهم بافتخار على أغلفة الكتب.

ورأيت كتَّابا ما زالوا يدعون أنفسهم أدباء ويبذلون ماء وجوههم من أجل حب الظهور.

ورأيت أناسا ما زالوا يشترون الكتب، ولكنهم لا يقرؤون.
ورأيت دور نشر شريفة ما تزال في الرمل.
ورأيت كتّابا شرفاء ما زالوا منبوذين.
ورأيت كتبا رخيصة ما زالت تباع.
ورأيت قراء ما زالوا يلهثون وراء المشاهير.

فقلت متفائلا: لعل الوضع سيتحسن بعد ألف عام.
وواصلت مشيي في معرض الكتاب مرتاحا لرائحة الكتب.
--------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------
القصاصة (122): الأدب الروسي العظيم- الجزء الثاني

رأيت فيما يرى النائم، أنني شخصية ثانوية في رواية من الأدب الروسي، وكان أمامي رجل عريض الوجه اسمه نيكولاي سرجييتش، أو ربما فاسيلي فاسيليفتش، أو لعله متروفان بيتروفتش. وكنا جلوسا في مكتب متواضع الأثاث، وكان يحدثني بحمية وعاطفة جياشة جارفة، في حين كنت صامتا أستمع إليه ولا أقاطعه. قال لي والعواطف الدرامية تفيض من كلماته:

-اسمع يا ميخائيل بيليوخين إيفانيتش -وكان هذا اسمي الذي اختاره لي والدي الروسي-... إلى متى تحسبنا نستطيع الصبر عليك؟ ألا تعرف أننا أحطنا بألاعيبك كلها؟ إن الإنسان الشريف لا يزعم أنه كذلك، ولكن شرفه يتجلى في أفعاله...

وكذلك مضى يهذر فوقي مدة خمس صفحات من القطع الكبير، وكان كلامه عميقا عن سبر أغوار النفس البشرية. ولأنني كنت شخصية ثانوية محكوما بمشيئة مؤلف الرواية، لم أستطع التحرك من مكاني وإمساكه من رقبته أو لطمه على وجهه كي يكف عن إصداع رأسي، وبقيت صامتا في خضوع.

ولما فرغ الرجل من محاضرته الفلسفية المؤثرة، استرحت لأن العذاب قد انتهى، فإذا بامرأة تدفع الباب وتندفع داخل المكتب هائجة مضطربة، وكان اسمها آنا سيمونوفنا أو مشانكا بتروفنا.

وألقت علي محاضرة جديدة مدتها تسع صفحات، عن الظلم والبؤس والشر الذي تسببت به للناس.
وأخذتُ أتلوّى في مكاني من عذاب ثرثرتها، كأنما تحرقني نار غير مرئية.

وعندما حسبت أنها انتهت، قرر مؤلف الرواية أن يجعل الرجل والمرأة يلقيان علي محاضرة مشتركة بينهما مدتها فصل كامل عن الكرامة الإنسانية، وطال جلوسي في المكتب، وبقيتُ في العذاب.
--------------------------------------------------------------------

وبهذه تنتهي القصاصات التي بين يدينا، وما نزال في شكٍ من صاحبها الذي كتبها، غير أننا اتفقنا جميعا على أنها تشبه أخواتها السابقات اللاتي دخلن علينا من نوافذنا قبل ثلاث سنوات، كلها تخبـيصٌ وتخليط، وسخرية، وقصص مبتورة وكلام غير مفهوم. فلا بدّ إذن أنه الكاتب نفسه، لم يتغير.

وبدأنا نصدق أن هؤلاء الذين يشتغلون بالكتابة هم حقا أناسٌ يعانون من لوثة ما، ومكانهم المناسب هو مستشفى المجانين، فإنّا لله، ولا حول ولا قوة إلا به.

على أن الخلاف بيننا ظل قائما، لأن فريقا منا يصر على أن هنالك معنى منها ويحاول استخراجه، وهذا عمل يشبه عصر الصخر كي يخرج الماء. فليفعلوا ما يريدون إذن، ونحن سنفعل كذلك ما نريد.

ومما يجدر بنا ذكره أخيرا، أن القصاصات هذه المرة وصلتنا ومعها قصاصة خاصة فيها كلامٌ غامض، لم نعرف أهو تهديد أم مجرد تخليط آخر، وهذا ما جاء فيها:

القصاصة(0): البداية

القصاصات لانهائية وسوف تنتشر.

فعبرنا عن قلقنا في بيانٍ رسمي، ونبّـهنا بكلمات واضحة على ضرورة حماية المجتمع والذوق العام.

ما يزال المعنى وراء هذه القصاصات قصيًّا على أفهامنا –هذا إن كان لها معنى- ولذا فقد كان الحكم الجديد عليها، إعادةً وتأكيدا للحكم القديم:

نحن لا نحكم بشيء على هذه القصاصات، ولكن نكتفي بالقول: إنها عندنا غير مفهومة.

...انتهى

.

كنا قد هيأنا مجلسنا وصففنا أوراقنا البيضاء وشحذنا أقلامنا الجديدة وأعددنا كوبًا من القهوة السوداء وطبقًا من المكسرات المُملحة، ثمَّ شرعنا نكتب قصةً قصيرة نُشارك بها في مسابقةٍ أدبيةٍ نظمتها وزارة الثقافة الموقّرة بإشراف وزيرها المُحترم، يساعده في ذلك لجنة صارمة من جهابذة الأدب لا يخافون في الله لومة لائم. وكنا قد اطَّلعنا على شروط المسابقة الخمسة والستين مطبوعةً في كتاب من القطع الصغير، وقلنا حينها: إننا نستوفي ربع شروط المسابقة على الأقل، فماذا ينقصنا؟ بل منذا ينازعنا في براعتنا ويناهضنا في مهارتنا ويشابهنا في أسلوبنا؟ وما اشتطَّ بنا الغرور -والحق يُقال- فحمَلَنا على أن ننفض أيدينا عن هذه المسابقة ترفعًا وتعاليًا وتكبّرًا، بل مضينا نزاحم الكتاب أمثالنا، الأمل دليلنا، والحماسة مطيّتنا، والفوز نصب أعيننا.
نظمنا حكاية عن فتى يسيح في المفاوز والقفار ويجوب الفجاج والبحار، وتمضي به الدروب الطويلة المهلكة إلى عالم أرضيّ موازٍ، فيصارع العفاريت والأشباح ويصاحب الحكماء والمجانين وينهي مشكلة الاحتباس الحراري ويكشف سر الأطباق الطائرة. والحق أننا نجهل تتمة الحكاية، إذ نمى إلى علمنا خبر هذه القصاصات الغريبة، وفتَّشنا هنا وهناك عن كاتبِ فذِّ يرد على صاحبها ردًا كافًّا كافيًا شافيًا، ونظرنا يمنةً ويسرةً وخلف الآكام وفوق الروابي فما برز أمامنا أحد، فامتشقنا أقلامنا كما يمتشق فارس الهيجاء سلاحه وأنشأنا نردُّ عليه…


القصاصة 18
أما نحن؛ فلو قيل لنا كما قيل لصاحب القصاصات لاخترنا تولستوي بأعينٍ يقظة، فإذا أغمضناها اخترنا ديستويفسكي.
وربَّ سائل يسأل: ولم تولستوي؟ ولم ديستويفسكي؟ فنجيبه: لأن تولستوي كتب البؤساء، وهذا حسبه. ولأنك ترى كلمات ديستويفسكي وجمله وأحاديثه وكل ما قاله وما لم يقله يجري على كل لسان وشفة وتحت كل يدٍ وقلم وفي كل مدرٍ ووبر.
وربَّ ثانٍ يتعجب: وماذا عن تشيخوف؟ فنقول له: لسنا ممن يفسد على تشيخوف لحظات انغماسه بكتابة قصصه القصيرة جدًا، وخاصة عندما يكتب قصة «المغفل».


القصاصة 122
ربَّما كان عليك -إذا رأيت فيما يرى النائم مرة أخرى- أن تكون أليكسي ألكسندروفتش وتُدعى تحببًا أليوشا، ثم تشرب الشاي من السماور النحاسي وتركب عربة فخمة يجرها حصانان وترتدي حلة أنيقة كحلل الارستقراطيين، ثم لهذا الأمر أو ذاك تقتل نيكولاي سرجييتش أو آنا سيمونوفنا فتغدو بطل الرواية الروسيّة رغمًا عن أنف كاتبها وأنف الكرامة الإنسانية.


القصاصة صفر
إذا كانت القصاصات لانهائيّة فالتعقيبات مثلها كذلك. فطالما قيّض الله لكاتبٍ في مكان قرب أم بعد وفي زمان طال أم قصر أن يكتب هذه القصاصات فسيقيّض الله أيضًا لمن يرد عليه بهذه التعقيبات، سواء عرفنا كاتبها أم جهلنا، اختلفنا معه أم اتفقنا، غضبنا منه أم سُعدنا، رددنا عليه أم صمتنا.
وعلى هذه السنَّة تسير الأمور وفي هذا الطريق تشقُّ الأحداث مجراها، وهذا تمام العدل ومنتهى الحكمة، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط.

ختامًا نقول: إن كان قد قيل إن القصاصات الواردة أعلاه غير مفهومة -عند قائلها-؛ فإننا نجيبه -دون تحرج ولا تصنع-: إنها مفهومة عندنا، وما احتجنا أن نعصر الصخر ولا أن نصعد الجبل، بل وصلنا معناها جليًّا بينًا في خفةٍ كخفة ريحٍ تحمل نسائم الربيع القادم وفي رقةٍ كرقة عصفور يحطُّ من غصن إلى غصن.
ولو أنا لم نظفر بهذا الفتح العظيم وأصابنا ما أصاب صاحبكم من التحيِّر والتردد أمام معنى هذه القصاصات لكررنا مقالته لا نخشى شيئًا ولا نهاب أحدًا.
أما المعنى فنبقيه سرًا لا نُطلع عليه أيّ مخلوق، ومن رام كشف الحجاب وهتك المستور -كما فعلنا- فليس بينه وبين ذلك إلا إدامة النظر وإطالة التدبر وإعمال الفكر.
والآن بعد أن أدينا ما حمّلنا أنفسنا من واجب، فإننا نعود سالمين آمنين لنكمل حكايتنا ونشرب قهوتنا الباردة كالثلج ونأكل مكسراتنا التي لم تبق أسراب النمل منها مقدار حبَّة.

.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة о n e e - ѕ α η

.

كنا قد هيأنا مجلسنا وصففنا أوراقنا البيضاء وشحذنا أقلامنا الجديدة وأعددنا كوبًا من القهوة السوداء وطبقًا من المكسرات المُملحة، ثمَّ شرعنا نكتب قصةً قصيرة نُشارك بها في مسابقةٍ أدبيةٍ نظمتها وزارة الثقافة الموقّرة بإشراف وزيرها المُحترم، يساعده في ذلك لجنة صارمة من جهابذة الأدب لا يخافون في الله لومة لائم. وكنا قد اطَّلعنا على شروط المسابقة الخمسة والستين مطبوعةً في كتاب من القطع الصغير، وقلنا حينها: إننا نستوفي ربع شروط المسابقة على الأقل، فماذا ينقصنا؟ بل منذا ينازعنا في براعتنا ويناهضنا في مهارتنا ويشابهنا في أسلوبنا؟ وما اشتطَّ بنا الغرور -والحق يُقال- فحمَلَنا على أن ننفض أيدينا عن هذه المسابقة ترفعًا وتعاليًا وتكبّرًا، بل مضينا نزاحم الكتاب أمثالنا، الأمل دليلنا، والحماسة مطيّتنا، والفوز نصب أعيننا.
نظمنا حكاية عن فتى يسيح في المفاوز والقفار ويجوب الفجاج والبحار، وتمضي به الدروب الطويلة المهلكة إلى عالم أرضيّ موازٍ، فيصارع العفاريت والأشباح ويصاحب الحكماء والمجانين وينهي مشكلة الاحتباس الحراري ويكشف سر الأطباق الطائرة. والحق أننا نجهل تتمة الحكاية، إذ نمى إلى علمنا خبر هذه القصاصات الغريبة، وفتَّشنا هنا وهناك عن كاتبِ فذِّ يرد على صاحبها ردًا كافًّا كافيًا شافيًا، ونظرنا يمنةً ويسرةً وخلف الآكام وفوق الروابي فما برز أمامنا أحد، فامتشقنا أقلامنا كما يمتشق فارس الهيجاء سلاحه وأنشأنا نردُّ عليه…


القصاصة 18
أما نحن؛ فلو قيل لنا كما قيل لصاحب القصاصات لاخترنا تولستوي بأعينٍ يقظة، فإذا أغمضناها اخترنا ديستويفسكي.
وربَّ سائل يسأل: ولم تولستوي؟ ولم ديستويفسكي؟ فنجيبه: لأن تولستوي كتب البؤساء، وهذا حسبه. ولأنك ترى كلمات ديستويفسكي وجمله وأحاديثه وكل ما قاله وما لم يقله يجري على كل لسان وشفة وتحت كل يدٍ وقلم وفي كل مدرٍ ووبر.
وربَّ ثانٍ يتعجب: وماذا عن تشيخوف؟ فنقول له: لسنا ممن يفسد على تشيخوف لحظات انغماسه بكتابة قصصه القصيرة جدًا، وخاصة عندما يكتب قصة «المغفل».


القصاصة 122
ربَّما كان عليك -إذا رأيت فيما يرى النائم مرة أخرى- أن تكون أليكسي ألكسندروفتش وتُدعى تحببًا أليوشا، ثم تشرب الشاي من السماور النحاسي وتركب عربة فخمة يجرها حصانان وترتدي حلة أنيقة كحلل الارستقراطيين، ثم لهذا الأمر أو ذاك تقتل نيكولاي سرجييتش أو آنا سيمونوفنا فتغدو بطل الرواية الروسيّة رغمًا عن أنف كاتبها وأنف الكرامة الإنسانية.


القصاصة صفر
إذا كانت القصاصات لانهائيّة فالتعقيبات مثلها كذلك. فطالما قيّض الله لكاتبٍ في مكان قرب أم بعد وفي زمان طال أم قصر أن يكتب هذه القصاصات فسيقيّض الله أيضًا لمن يرد عليه بهذه التعقيبات، سواء عرفنا كاتبها أم جهلنا، اختلفنا معه أم اتفقنا، غضبنا منه أم سُعدنا، رددنا عليه أم صمتنا.
وعلى هذه السنَّة تسير الأمور وفي هذا الطريق تشقُّ الأحداث مجراها، وهذا تمام العدل ومنتهى الحكمة، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط.

ختامًا نقول: إن كان قد قيل إن القصاصات الواردة أعلاه غير مفهومة -عند قائلها-؛ فإننا نجيبه -دون تحرج ولا تصنع-: إنها مفهومة عندنا، وما احتجنا أن نعصر الصخر ولا أن نصعد الجبل، بل وصلنا معناها جليًّا بينًا في خفةٍ كخفة ريحٍ تحمل نسائم الربيع القادم وفي رقةٍ كرقة عصفور يحطُّ من غصن إلى غصن.
ولو أنا لم نظفر بهذا الفتح العظيم وأصابنا ما أصاب صاحبكم من التحيِّر والتردد أمام معنى هذه القصاصات لكررنا مقالته لا نخشى شيئًا ولا نهاب أحدًا.
أما المعنى فنبقيه سرًا لا نُطلع عليه أيّ مخلوق، ومن رام كشف الحجاب وهتك المستور -كما فعلنا- فليس بينه وبين ذلك إلا إدامة النظر وإطالة التدبر وإعمال الفكر.
والآن بعد أن أدينا ما حمّلنا أنفسنا من واجب، فإننا نعود سالمين آمنين لنكمل حكايتنا ونشرب قهوتنا الباردة كالثلج ونأكل مكسراتنا التي لم تبق أسراب النمل منها مقدار حبَّة.

.

مشيتُ طاويا في صدري كلاما كثيرا، وقد قررت أن أصير مترحّلًا يتأمل في الحياة كأنه ليس فيها وإنما يجلس على مقاعدها الجانبية البعيدة، يراقب ميدانها وما يجري فيه... صامتًا أكثر منه متكلمًا... كاتبًا أكثر منه متحدّثًا.

صعدت أرصفةً مشى عليها قبلي آلاف من البائسين، ورأيت القمر يمدّها من نوره، فهالني كيف أن البؤس يجعل كل ما يلمسه قبيحا حتى ولو كان حلية فضية من نور.

ونزلت سلالمَ تعثر عليها كثيرٌ من الحالمين، وما زالت جراح سقطاتهم تصبغها دما لونه ليس من ألوان الدنيا، لأنه لون دماء الأحلام المائـتة.

وارتقيت المرتفعات ونظرت من الأعالي، فرأيت أفواجا من البشر، لم أستطع من ارتفاعي ذاك أن أميز الفقير والغني، والشقي والسعيد، وبدا لي أن البشر من أعلى كلهم صغار متساوون متشابهون. يعيشون عيشة واحدة، ويموتون ميتة واحدة.

وهبطت إلى أدنى الوهاد، فرأيت الذين كانوا صغارا توًّا، قد أصبحوا جبابرة هائلين، هذا يصرع هذا، وذاك يلطم ذاك.

وشرّقت وغرّبت، وغادرت وقفلت، وأقمت وارتحلت...

لقد مرّ كل هذا بالدنيا، ومر أكثر منه... وبعد هذا كله، أخيرا بدا لأحدهم
أن ينقر على نافذتي نقرًا خفيفا كأنه يريد ولا يريد أن يسمعه أحد.

حينما فتحتها لم أر غير الأشجار تحركها النسمات قليلا قليلا كي تنام.
قلت: لعلها الأشجار نعست، فأرخت على النافذة أغصانها.

غير أني سمعت الأشجار تتكلم في مناماتها، وتقول كلمات عرفت فيها أسلوب شخصٍ كان قد قطع ما كان بيننا موصولا من الوفاق. فجعلت أتناول الكلمات منها بالـرَّويّة، كمن يجمع قطرات الندى من أكف الأوراق الخضراء.

وأنشأت أصنف ما جمعته منها، حتى أتيت على تمام الكلام. وعدت إلى مكتبي حيث أعالج هموم حياتي بالكتابة، وأعدت النظر فيما جمعته من منامات الأشجار. ثم كأنما تلبّست قلمي أطياف عدة، واعترته ما يعتري أولئك الذين يحركهم شيء ساحر خفي، وكان الوقت ليلا، والأشجار نائمة، والنافذة ما تزال مفتوحة، وهواء المساء يتسلل منها، فإذا هي ساعةٌ من ساعات الكتابة.

تحرك القلم من تلقائه، فكتب:

-بين دستويفسكي وتولستوي، وتشيخوف، نقول: دستويفسكي رائع وباهر، ولكنه ثقيل أحيانا كضيف يبقى أكثر من اللازم، فتضيق به ولكنك تجامله لأنه ضيف.

وتولستوي، جميل وفنان، ولكنك أحيانا حينما تقرأ له، تنسى أنك تقرأ رواية أدبية، وإنما مقالة تاريخية اجتماعية. ثم أي بؤساء تلك التي كتبها تولستوي؟ فإننا لا نعلم له عملا بهذا الاسم!

أمّا تشيخوف، فهو صورة تنبعث منها الحياة انبعاثا تحسّه بين ثنايا الأوراق. إن في كتاباته، ذلك الأسلوب الذي يشعرك بحلاوة أشياء الحياة. وهو قادر على فعل ذلك لأن يجيد وصف تفاصيل عالم القصة التي تندمج مع الحالة النفسية لشخصياته. ومن خلال هذا الوصف، تبين لك شخصياته حيّة، على غير ما تبين عند غيره.

ومثالا على ما نقصده، قصة "الحسناوان" في أعماله المختارة، وكذلك "الراهب الأسود"، و"العروس" إذا شئنا الاستزادة. أمّا الحسناوان، فإنني أعود إليها –أو إليهما- بين الحين والحين، لأن جمالها جمال غامض قد نسجه الكاتب من قوة وصفه. وعندي أن الغموض في الجمال، لا يُضاهَى سحرًا.

لن نجد حكما وأقوالا كثيرة من تشيخوف كي نقتبسها مقارنة بدستويفسكي، رغم أن تشيخوف كاتب عظيم لا يقل عن صاحبه في رأيي.

إن القرّاء يقتبسون من دستويفسكي كثيرا، لأنهم ولأننا مفتونون بالحكم الجاهزة، والكلمات الجميلة التي تبدو عميقة... ولا نعيب شيئا في ذلك. إلا أن الجمال المتخفي بين السطور، الذي لا يمكن اقتباسه، ولا يمكنك نقل حكمته إلى الآخرين إلا بنقل بنيان الحكاية كاملة، هو نوع آخر قليل من يدركه، لأنه ليس بالحكم المجردة الجاهزة للنسخ واللصق على حسابات القرّاء في وسائل التواصل.

أجل، فلندع تشيخوف لحاله، كي ينتهي من قصة "المغفل"، ثم سنعرف كيف نقارنها بقصته الشهيرة: "المغفّلة".

وبعد:
-فقد رأيت فيما يرى النائم، أنني أنا ميخائيل بيليوخين إيفانيتش، رفضت أن أغير اسمي لأنني فخور بوالدي الذي أطلقه علي، فقد كان يبذل سنين عمره في العمل حوذيا، يصل الليل بالنهار كي يمسك الرمق علينا. ثم إنهم يدعونني تحببًا "ميشا" وهو عندي أجمل من "أليوشا".

ولقد سماني والدي بهذا الاسم تيمّنا بشقيق تشيخوف، "ميخائيل" الذي كتب إليه -تشيخوف- مرّة:

"إن خطّك جميل، ولم أعثر في خطابك على غلطة نحوية واحدة لكن شيئاً واحداً لم يعجبني فيه، هو لماذا وقّعت رسالتك بإمضاء (أخوك التافه الذي لا شأن له). هل تعتقد حقاً أنه لا شأن لك بين الناس؟ إن الناس يختلفون يا أخي ميشا، لكنك يجب أن تتعلم كيف تحتفظ بكرامتك بينهم، إنك إنسان شريف... أليس كذلك؟ إذن، فلتحمل لنفسك من الاحترام ما هو جدير بإنسان شريف، وتعلم أن الإنسان الشريف لا يمكن أن يكون تافه الشأن أبداً."

وبعد:
-فإننا نشك في أن التعقيبات لانهائية! .... .... ... .. .

،
وانقطع وحي الأطياف التي تلبّست قلمي، وكذلك انقطع القلم عن الكتابة. ولست أدري كيف أصف هذه الحال التي اعترت القلم، بيد أني داخلتني كما داخلت قلمي أطياف شخصيات عديدة، أحدها للذي يكتب، وهناك الذي يقرأ، والذي يكذب، وصاحب القصاصات... ونحو ذلك من صور وأسماء ضبابية. وحسبت أن هذه الأطياف أصلها طيف واحد، خرج من نفس واحدة.

وكيفما كان الأمر، فإن الكلام أعلاه هو جواب لا أعرف كيف جاء، وإنما أعرفه ردًّا لمن شاء أن يكون له رد.

تركتُ الأشجار لنومها، وأغلقت النافذة عائدا إلى مكتبي وقد قررت السهر بين الأوراق والأقلام على جاري عادتي، أسرد ما رأيته من أمور الدنيا واستخلصته من أحداثها، وأستعد لترحالٍ جديد
في مطارح القرى، وساحات المدن، وكسور الجبال، وحصباء الوديان، وقُلل الأطواد، وبُسط السهوب، وعباب البحار، وأكتاف الكثبان.. إلى ما شاءت لي الحياة من عمر، وشاء لي طريق الأسفار.
.
.
.

مشاركتنا السنوية المعتادة.

أما قبل:

فلا أحسب أنه حدث في تاريخ هذه الدنيا أن اتفقت أمم العالم على إبادة أناس في رقعة أرض محاصرة، وتأييد ذلك في كل مشهد، والسماح به عند كل حين. ثم قلب الحقائق والتعامي والكذب والنفاق بوقاحة يخجل منها الشيطان نفسه. ولا أحسب أني شعرت بالخزي من حال العرب كشعوري به اليوم، ولعل هذه الحرب الوحشية تجعلنا الآن نفهم من عجزنا، أننا لسنا أصحاب سيادة ولا كلمة مسموعة، مهما تغنينا مفتخرين بتمجيد أوطاننا. فما دمنا لا ننتج عِلمًا، ولا نعجن خبزًا، ولا نصنع سلاحًا، فلسنا من السيادة في شيء، وإنما مجرد مستهلكين، أو تابعٍ إن شاء السيد الغربي دعاه فاسمتع منه، وإن شاء غير ذلك صرفه ملحوقا بصفعة على قفاه.

إن لم توقظ حرب فلسطين غيرتنا في أن نكون مستقلين بأنفسنا تمام الاستقلال، فلسنا إذن إلا جسدا ميتا لا يمكن أن يتداعى لبعضه "بالسهر والحمى". والجسد الميت حقه أن يُدس في التراب، وربما كان هذا هو الحق الوحيد الذي سيقرّه لنا السادة الغربيون أرباب حقوق الإنسان.

أما بعد، فإلى المشاركة:

خطر لي أن أجعل مشاركة هذه السنة، مواقفَ وأحداثاً تخص الكتب والقراءة وقعت لي خلال الأعوام الماضية، بدل ذكر الكتب العشرة المفضلة في السنة كالعادة.

ولعلي أخبركم هنا بأنكم لستم بواجدين فيها العبرة الثاقبة أو الحكمة البليغة،
إذ غرضها الأول هو الإطراف، وهذا غرضٌ نبيلٌ للغاية لا ينهض بأعبائه الثقيلة
إلا النبلاء من ذوي المروءات والنفوس العظيمة من أمثال كيلوا الذي يكتب وشخصياته المتعددة.

ثم إنني شارفت الثلاثين عاما، وأوشكت أن أصير مسنًّا قد تعب من الدنيا،
ويحتاج الاسترواح قليلا بالكلام الفارغ الجميل، والبطالات من السير والأخبار.

ومن أجل ذلك قمت بتأليف كتاب، أسميته كتاب البطالات،
وسردت فيه بعض الأحداث من عالم الكتب والقراءة، ودونكم إيّاه:

~كتاب البطالات~

تأليف:
الفقير إلى ربه، كيلوا الذي يكتب

تدقيق:
كيلوا الذي يقرأ

مراجعة نهائية:
كيلوا الذي يكذب

جميع الحقوق محفوظة لدار القصاصات للنشر والتوزيع

(لا يجوز نسخ أو استعمال أي جزء من هذا الكتاب في أي شكل من الأشكال أو بأي وسيلة من الوسائل –سواء التصويرية أو الإلكترونية أو الميكانيكية، بما في ذلك النسخ الفوتوغرافي والتسجيل على أشرطة أو سواها- من دون الحصول على إذن خطي من الناشر.)

مقدمة

هذا كتابنا قد قسّمنا أبوابه إلى خمسين بطالة من الأخبار السامجة والأحداث الباطلة، وملأناها كلاما فارغا على أحسن ما استطعنا. على أن الكمال لله وحده، والتقصير آفة بني آدم أيما يعمل، فإذا وجدت –أبقاك الله- أغلاطا، فاغتفرها بكريم عفوك، وإن مررت بعثرات، فتجاوز عنها بطول حِلمك... والسلام.

مقدمة الطبعة الثانية

هذا كتاب البطالات، فمن لم يكن عاطًلا باطًلا، فلا يقرأه لأنه لا يفيده،
ومن كان عاطًلا باطًلا، ففيه سيجد المبتغى، ومنه سيبلغ المراد... والسلام.


مقدمة الناشر

إننا لنأسف إذ نبلغ قرّاءنا، أن الجائحة لما أتت وجعلت تأكل الأخضر واليابس، كان من ضمن ما أكلته، خمس وأربعون بطالة من بطالات هذا الكتاب، ولم تبقَ منه غير خمس بطالات. ولقد بحثنا في أرشيفنا بحثا عميقا ولم نجد نسخة واحدة سليمة، وناشدنا القراء الذين ملكوا الطبعة الأولى بأن يرسلوها إلينا كي نستخدمها في إصدار طبعة فاخرة كاملة، غير أننا لم نجد الجواب.
وعليه فإننا نضع بين أيديكم هذه الطبعة وفيها من النقص ما لا يعوّض، بيد أن الجود بالموجود، والكرماء –من أمثالكم- منبتهم الإغضاء، وسِمتهم قبول الأعذار، فدونكم النسخة وفيها البطالات الخمس السليمة، راجين لكم الفائدة والاستمتاع.

...صاحب القصاصات

الكتاب:

------------------------
البطالة الأولى:
-الحفيد والمترجم

كان من أعجب ما اتفق لي، أنني حين كنت في أيامي الأولى في العمل وقد بدأت لتوي التعرف على زملائي الموظفين، طلب مني زميل رقم هاتفي ليرسل إليّ شيئا، وكنت حينها أضع صورة المنفلوطي لملفي في تطبيق المراسلة، فسألني حينما رآها:
-من هذا؟ جدك؟

فقلت، إنه مصطفى لطفي المنفلوطي، فإذا بحواجب الرجل ترتفع، ونظرته تنمّ عن تفاجؤ كبير.
كان هذا الزميل من مصر، وعرفت منه أن الأديب مصطفى لطفي المنفلوطي هو جده الثالث. فضحكت منه لأنه لا يعرف صورة جدّه.

وهكذا حدث أن يكون جاري في العمل الملاصق لمكتبي هو حفيد المنفلوطي نفسه، فكنت في أيامي الأولى كلما أردت منه شيئا ناديته بفلان المنفلوطي، أو مررت قربه أنشدته شعرا أو قاضيته نثرا ، وكذلك بقيت أفعل حتى بهت لون المزحة، وانقطعت عن ذلك حفاظا على رسمية العمل.

وإن سألني أحدهم، أيشبه المنفلوطي في شيء؟ أفيه من طلاوة حديثه؟ أيبكي على البائسين كما يبكي جده؟

الحق أنني عندما رحت أدقق النظر فيه، وجدت لو أننا أخذنا شارب المنفلوطي الأسطوري، ووضعناه عليه، لبدا صورةً قريبةً من جدّه! والحق كذلك أن الرجل طيب النفس ولا يرد من يسأله، غير أنه مقطوع الصلة بلأدب، وبينه وبين جده، كـبين المشرقَين والمغربَين.

***

ثم دارت الأيام دورتها، وأتممتُ عاما في العمل، وجاء موظفون ورحل موظفون، وكان في جملة الذين جاؤوا، شاب قد تخرّج حديثا بعد أن درس في أمريكا.

ولأنني أصبحت مخضرما في العمل، أملك 365 يوما من الخبرة، أنشأت أحادثه حديث المحنك الملم بالأشياء، حتى اتصلت بيننا صلة الزمالة. تلك الصلة التي فيها من معاني الصداقة، ولكنها أدنى من أن تكون صداقة حقيقية. وكذلك اكتشفت لاحقا بعد مرور سنوات في العمل، أن كثيرا من العلاقات في العمل مهما بدت قوية وفيها ما في الصداقة من إخلاص واهتمام، فإنها تكون كذلك في مكان العمل وحسب، وليست في سائر الحياة. كأنما نحن أصدقاء بسبب ظروف العمل التي تقتضي ذلك، وفور انقضاء يوم العمل تزول تلك الظروف، فتزول معها أسباب الصداقة، ويمضي كل واحد في سبيله.

وحتى لا يسلك بي الحديث طريقا آخر، أقول: في بعض ما جرى بيني وبين الشاب من حديث، ذكر لي أنه مرة عندما كان في أمريكا يركب الحافلة ذاهبا إلى الجامعة أو عائدا منها، اقترب منه رجل أمريكي مسن، متهندم على مثل ما يتهندم الأساتذة الجامعيون هناك، وجعل يحدثه بعربية فصيحة لا بأس في طلاقتها، فأصبح زميلي مشدوهاً في أول أمره، ثم علم أن الرجل ليس مجرد متعلم للعربية، ولكنه مترجم من الذين ترجموا أعمال نجيب محفوظ إلى الإنجليزية.

صحت به: لقد التقيت مترجم نجيب محفوظ الرجل الذي حاز نوبل! ما كان اسمه؟ وعمَّ كان حديثكم؟
وعبثا كان سؤالي، فإن زميلي لم يكن يتذكر، ولا كان مهتما بمثل هذه الأحاديث. وعرفت منه أنه كان يلتقي بالمترجم في غالب غدواته أو مراحاته في الحافلة، ولكنه نادرا ما حادثه بعد ذلك، إذ كان مقامه في عينه كما في عين غالب الناس، مجرد أستاذ مسن يستخدم المواصلات العامة.

البطالة الثانية:
-بيانو الرجل المقطوع

ثمة كلمة للرافعي أذكرها دائما حينما أوشك أن أسافر، لأنها توجز غاية مهمة من غايات السفر:
-لا تتم فائدة الانتقال من بلدٍ إلى بلد، إلا إذا انتقلت النفس من شعورٍ إلى شعور، فإذا سافر معك الهم، فأنت مقيمٌ لم تبرح.

أمّا أنا، فعندما سافرت أول مرة، رأيت زوجين قد استأجرا دراجة صغيرة، وانطلقا بها والسرور يلوح على وجهيـهما، ذلك لأن الطريق الذي سيقطعانه كان محاطا بأشجار تلتف حول بحيرة كبيرة ملساء ترى فيها انعكاس السماء، فكان السحاب يسبح في البحيرة كما يسبح في السماء، والإوز يطير في أسرابٍ بين سماءين، ويهبط أخيرا إلى السماء المائية. ويطفو فيها باطمئنان، ويغطس رأسه، ويتهزهز، ويترفرف، ثم يحلق من جديد من السماء إلى السماء.

وكان الخريف يعيش عِز أيامه، فتنثر الأشجار على الزوجين أوراقها الذهبية على طول طريقهما في احتفالٍ طبيعيٍّ عجيب، كأنهما يُزفَّان زفافًا خريفيًّا. وظهرت عليهما عافية السعادة التي تظهر على الإنسان حينما يخرج من مدنه المصطنعة، ويعود للطبيعة.

وكان الزوجان يتدثران بملابس غليظة من برودة الخريف المخبرة بقدوم الشتاء، ورغم ذلك، تابعا طريقهما. مضت الدراجة تدور بالبحيرة، يقودها الزوج ضاحكا وهو يردف زوجته ضاحكة، وقد خلّفا كل شيء وراءهما، ولم يحملا معهما غير السعادة، كما لو كانا خارج أيام الدنيا.

لقد حاولت أن أصف المشهد كما رأيته قبل سنوات، لأنني منه استوحيت تعريفي الخاص للسفر. أجل، معنى أن تسافر هو أن تكون خارج أيام الدنيا. كل الهموم بإمكانها أن تودع الآن في خزانة، وينساها صاحبها طائرا بطائرته، نازلا بأرض جديدة تستأهل منه عيش أيامها عيشا كاملا، إذ لا يكون في الحياة حينها إلا الحاضر وحده في راحته وجماله.

وكذلك كنت في أحد الأسفار، ناسيا أيام الدنيا، فقد نزلت ببلاد جديدة، وزرت فيها مكتبةً لأرى وأملأ عيني، وربما أشتري كتابا.

وتجولت كما يتجول الغرباء في الأماكن الجديدة، مبهورين، ومدهوشين، ومستمتعين بالأشياء الصغيرة، وبوجوه الناس الذين ينظرون إليهم لأنهم غرباء.

ولقد أعجبتني المكتبة والتقطت لها الصور:

وبقيت أطوف بين أركانها، متصفحا كتابا، متأملا في لوحة، ناظرا إلى المرتادين. وفي خلال ذلك الطواف، تناهى إلى سمعي صوتٌ استعذبت وقعه، بيد أنه كان يتردد في غير انتظام. وجعلت أتبعه خلال الممرات الصفراء، حتى وصلت مكان انبعاثه. كان ينساب من وسط المكتبة كأنما ليشد الناس ليغيبوا داخلها، وهنالك رأيت بيانو الرجل المقطوع...

وهنا سأترك كلمة بيانو وسأستخدم تعريبها وهو: بِيان.
(على أن الرافعي كان يعربها: بِيانة)

لم أعرف من يكون الرجل المقطوع، ولكنه كان منصوبا وسط المكتبة على صدر البِيان، وأمامه أربعة مراهقين يحاولون عزف مقطوعة استعصت على أصابعهم. وجلست على مقعد قربهم حتى يئسوا من مقطوعتهم الغامضة وانصرفوا غير مبالين.

وكنت أجيد شيئا من العزف وأحفظ عددا من المقطوعات، فقمت وجلست إلى البيان قبالة الرجل المقطوع. ولقد ساقني إلى ذلك تفكيري في أنني غريب هنا، لا ماضي لي في هذا المكان ولا مستقبل، وإنما هي بضعة أيام أقضيها حتى أختفي من هذه الأرض الجديدة وأعود إلى بلادي وإلى أيام الدنيا. إذن فإنني هنا أستطيع أن أسير فاعلا ما أريد، غير متحرّج، لا يمنعني قيد اجتماعي كما قد يمنعني في الوطن. وذلك من فوائد أن تكون من الغرباء العابرين الذين لا يعرفهم أحد، فإن ما تفعله لن يصير ماضيا يلاحقك، ولن يُحْدِث مستقبلا تخشى عواقبه، وإنما هي لحظة الحاضر تفعل فيها ما تشاء.

ومضيت أعزف مستذكرا كلمات دستويفسكي في رواية المقامر:
لا شيء أفضل من ألّا يتحرّج المرء أمام الآخرين، بل ينطلق في عمله صريحا لا يصده عنه أحد.

ظلت أصابعي تتعثر ولم أستطع عزف مقطوعة عزفتها مرارا وأحفظها عن ظهر قلب، لأنني كنت مضطربا في أول الأمر، غير أن نفسي ثابت إليّ بعد محاولات. ومضت المقطوعة كسالف عهدي بها. ولمّا فرغت منها عزفت أخرى، حتى إذا ما فرغت منها أيضا، سمعت من يصفق ويهنئني على العزف.

كان شاب وفتاة يجلسان خلفي ويستمعان، وخامرهما فضولٌ نحوي، فسألا ما يُسأل عنه غريبٌ مثلي. وكانا يتحدثان الإنجليزية، فأجبت باقتضاب، وشعرت أن غُربتي أصبحت مهددة، وقد يتبدد لباس الغرباء الذي حاكه السفر لي وسوف يكون لي هنا ماضٍ ومستقبل، فقاطعتهما قائلا بأني أريد أن أعزف مقطوعة الختام قبل أن أعود إلى بلادي البعيدة، وكذلك فعلت.

حتى يكون المرء خارج أيام الدنيا، عليه أن يظل في زمرة الغرباء. تلك هي الحكمة البليغة والعبرة الثاقبة من هذه البطالة، على أني وعدت ألّا حِكَم هنا، ولا أعلم كيف لحكمة أن تخرج من بطالة.

وعزفت كما كنت أعزف، وبقي الرجل المقطوع ساكنا، لا يعجبه مقطع فيطرب، ولا تسوءه نغمة ناشزة فيعبس. ومرّ ناسٌ مرور الكرام، ومر آخرون ووقفوا ليستمعوا، حتى ضربت النوتة الأخيرة من المقطوعة، فكان الختام.

ثم نهضت مغبوطا بحياة الغربة والغرباء، واشتريت كتابا:

وأزفت ساعة الرحيل، فودعت الرجل المقطوع، وشكرت له صبره وحسن إصغائه، ونازعتني نفسي إلى سؤاله عن الذي قطعه هكذا ونصبه على البيان، ولكني خجلت، فصحيحٌ أنني غريب أفعل ما أشاء ولكن أصول التهذيب واللياقة واجبة في كل مكان.

ثم بعد مدة عدت من السفر، وتبدد عني رداء الغرباء، ورجعت إلى أيام الدنيا.

البطالة الثالثة:
-معرض الكتاب قبل ألف عام

وقعت هذه الحادثة قبل ألف عام، وإذا أردتم تاريخها بدقة، فهو في سنة 2020.
في سنة 2020، كنت أسير في معرض الكتاب مطمئن البال، أراجع قائمتي التي كتبتها على ورقة. كان كرونا في بداية أيامه، والناس لم يتعلموا بعد كلمة "جائحة". لم تكن هنالك كمامات، ولا كاشفات حرارة، ولا جرعة أولى، ولا جرعة معززة وما رافقها من خرابيط. كان ذلك ما يزال مخبوءًا في المستقبل.

وأدّاني السير إلى دار نشرٍ معروفة، حيث رأيت سيدة أنيقة تقوم على بيع الكتب. ووقفت ثمّة أراقب بحذر، وأنتظر الزبائن حتى ينصرفوا، لأنني كنت أحمل في نفسي كلاما للسيدة ولم أكن أريد لأحد أن يسمعه.
وما إن انصرف الزبائن لشأنهم، حتى أشرت إلى أحد الكتب أمامها وقلت بعد السلام:
-لدي ملاحظة بشأن كتابكم هذا!

فـأجابت السيدة الأنيقة بترحاب، وطلبتني الإفصاح.
قلت وكان الكتاب الذي أقصده هو رواية ترجمها الدار حديثا:
-إنني أعرف هذه الرواية وقد قرأتها بلغتها الأصلية –الإنجليزية-. لقد اطلعت على ترجمتكم وقارنتها بالأصل. الحق أن إصداركم هذا ركيك جدا، ومنذ الصفحة الأولى، يجد القارئ كمية أخطاء لا تصدق.

كنت قد اشتريت تلك الرواية قبل المعرض من إحدى المكتبات، وهالني مقدار الأخطاء. إنني لا أبالغ إن قلت لو أن المترجم استخدم مترجم جوجل، لخرجت ترجمته أفضل من تلك التي انتهى إليها الكتاب. وليس ذلك وحسب، بل إن الأخطاء التي وقع فيها، لا يقع في مثلها أي شاب غير متخصص لم يدرس الإنجليزية وإنما تعلمها من المسلسلات والأفلام.

إلى هذا الحضيض كان سوء الترجمة. وما كان يثير السخرية للغاية، هو أنهم كتبوا على الغلاف، ترجمة فلان، وتدقيق علّان.
تدقيق من! ما الذي قام المدقق بتدقيقه؟ ربما حجم الخط، ولون العنوان.

فكيف أجابتني السيدة الأنيقة؟

أشارت إلى كتاب آخر بجانب الرواية وقالت: هل قرأت الجزء الثالث من الرواية؟ إن مترجمها دكتور متخصص، ويصعب أن تكون ترجمته ركيكة.

احتجبت بنفسها بهذا الجواب المراوغ لعله يكون شافيا. وفاجأني أن دارا مشهورة تعمل مثل هذه العمائل. والحقيقة أنني كنت أعلم أن ملاحظتي هذه عبثية ولا تغير شيئا، وسيستمر دار النشر في بيع الكتاب بترجمته تلك، ولكني كنت أريد أن أرى كيف سيتصرف دار ذائع الصيت، أمام ملاحظة زبون مسكين مثل كيلوا الذي يكتب.
قلت، إنني لا أقصد الجزء الثالث.، بل هذا الجزء تحديدا. وبدا أن السيدة الأنيقة غير مرتاحة، وراحت تسألني ما هي الأخطاء بالضبط، ثم قالت إن مترجم الرواية شاب وهذا مشروعه الأول في الترجمة، ووعدتني بأن توصل ملاحظتي لتقوم الدار بمراجعة الترجمة، فكان في جوابها هذا منهاتي عن مواصلة النقاش.

شكرتها وانصرفت وأنا عالم أن الدار لن تراجع الترجمة، وستظل تبيع الكتاب مثلما هو.
لقد وقعت هذه الحادثة قبل ألف عام، في وقتٍ لم يتعلم فيه الناس بعد كلمة "جائحة".

البطالة الرابعة:
-الواقعة الحزينة التي تفطّرت منها القلوب وتندّت لها العيون

هذه واقعة حزينة عرفتها من أحاديث أمينة المكتبة. التقيتها أول مرة في عام 2017،
ولقد عرفت من كلامها أنها قارئة نهمة للغاية وليست مجرد بائعة تبيع الكتب في مكتبة.

حدثتنا أمينة المكتبة. قالت:
-في يوم من أيام العمل المعتادة، وقد كانت المكتبة هادئة كما يجب أن تكون المكتبات، إذ دخل رجل تتبعه فتاة تقارب سن المراهقة، وراحا يتنقّلان بين رفوف المكتبة، تارة أراهم هنا وتارة هناك، يبحثان بحثا في الكتب. وكثيرا ما كانا يحملان كتابا كأنما يقصدان اشتراءه ثم بعد مدة يعودان ويرجعانه مكانه.

وظلّا هكذا يجولان في المكتبة، بين أخذ كتاب وإرجاعه، حتى لاح أنهما أخيرا استقرّا على كتاب. وتقدم الرجل نحوي وبدا متواضعا سمحا، في حين بقية الفتاة بعيدا عند الأرفف.

قال الرجل بصوت خفيض، بأنه سيشتري الكتاب.
كان عندي فضول لأعرف العنوان الذي اختاراه بعد تلك الجولات في المكتبة. ولما وضع الكتاب على منضدة الحساب، اتضح أنه المجلد الأول من رواية الجريمة والعقاب.

قلت له:
-الروايات المكونة من مجلدات تباع دفعة واحدة بجميع مجلداتها، ولا يمكن أن تباع مجلدا مجلدا. فإذا أردت هذه الرواية، فلا بد أن تحضر مجلدها الآخر.

وظهر لي أن الرجل ارتبك قليلا، وأخذ يراوح النظر بين الكتاب على المنضدة والفتاة عند الأرفف، ثم أخيرا قال وقد كانت في كلماته نبرة مسكينة كتلك التي تكون في كلمات الإنسان المعدوم الحيلة:
-ألا يمكن أن أشتري المجلد الأول وحسب؟ الحقيقة أن ابنتي الواقفة عند الأرفف هناك، قد اختارته بعد عناء طويل، ولست أقدر على اشتراء المجلد الآخر معه.

وهنا أخبرني الرجل بأنه لا يملك المال لاشتراء الرواية كاملة، وكان مشفقا على ابنته التي وعدها بأن يأخذها إلى المكتبة ويشتري لها كتابا. وفهمت سبب إرجاعهما سابقا كثيرا من الكتب إلى مكانها.
قلت له:
-آسفة! لا يمكن ذلك.

فتناول الرجل الكتاب من المنضدة، وأرجعه إلى مكانه على الرف، ثم جثا إلى مستوى ابنته، وراح يحدثها بكلماتٍ لم أسمعها ولكنها في الغالب كلمات مواساة.

وحسبتهما سيختاران كتابا آخر يناسب ما لدى الأب من مال، غير أنهما ما إن فرغا من حديثهما، حتى مرّا أمامي مرورا سريعا، وغادرا المكتبة من دون أن يشتريا كتابا. وكم حزنت لهذا، وبقية أتذكرهما طوال اليوم!

***

وكذلك ختمت أمينة المكتبة حديثها إلينا عن هذه الواقعة الحزينة.
وجال في بالي أن أسألها، لماذا لم تتكرم وتجبر خاطر الفتاة بأن تدفع عن أبيها ثمن المجلد الآخر؟
ولكني تراجعت لأنني حسبت أن لها أسبابها الخاصة التي منعتها من فعل ذلك، فقلت مواسيا:

-أجل، يا لها من واقعة حزينة!

البطالة الخامسة:
-النهايات

لطالما تأثرت بنهايات ما كنت أقرأ من قصص، وكنت أجد فيها قوةً، تخلّف وقعًا مؤثرًا في النفس، تجعلها من القليل الذي يدمغ الذاكرة بختم أبدي. كانت بعض النهايات تبدو لي مثل الدوي الذي يخلف صدى يتردد طويلا ويثير رعشة في النفس، وبعضها مثل الشمس حينما تشرق، فتطير العصافير، ويسيل الندى، وتنبعث راحة خبز من مكان ما، فتتلون الحياة، وتستأنف مجراها.

وإن كنت كذلك أحب الجمل الافتتاحية في القصص والروايات كثيرا، فإن القفلات الأخيرة التي تختم بها الأعمال الأدبية كانت أشد تأثيرا، ولا أحسبني من الأقلية في ذلك، فإننا في الغالب نتذكر خواتم الأشياء أكثر من بداياتها، لأن الخاتمة هي التي يكتمل بها المعنى في نفوسنا، وتلبي عندنا ما يشبه حاجة فطرية في معرفة منقلب الأشياء الأخير، وماذا آلت إليه. حتى إننا لنجد من القراء من يزدري عملا كاملا، فقط لأن خاتمته كانت سيئة.

ومن الخواتم التي لا تنسى عندي، كانت في نهاية "التحول" لكافكا.
عندما مات جريجور سامسا الذي كان قد تحول إلى حشرة، أصاب عائلته الحزن ولكنه لم يكن حزنا خالصا، وإنما كانت فيه بهجة الشروع في بداية جديدة، فبرحيل جريجور، زال عبئ عن كاهل العائلة، وأمست خفيفة النفس قد طهّرتها المعاناة، فجاءت الخاتمة تبعث على الاستمرار والأمل رغم الفقد، وتجلّى ذلك في ذكر شقيقة جريجور بشبابها وجمالها:

"وفيما كان الحديث يدور بينهم، نظر كل من السيد والسيدة سامسا في نفس اللحظة تقريبا، إلى ابنتهما التي كانت تزداد حيوية، وخطر لهما معا أن الابنة رغم النكد والمصاعب التي أذبلت وجنـتيها، قد تفتّحت وأينعت مؤخرا، فإذا بها شابة مزدانة بالجمال. بعد ذلك لم يعودا يتكلما كثيرا وأصبحت وسيلة التواصل بينهما هي النظرات...
لما بلغ بهم القطار نهاية الرحلة، نهضت الابنة قبلهما، وتمطّت مُمددة جسدها الشاب."


أجد أنه من الغريب جدا أنني أتذكر هذه النهاية بدقة رغم أنني قرأت الرواية قبل سبعة أعوام أو أكثر، وليس أغلب الفضل في ذلك لذاكرتي الحديدية، ولكن للأثر الجميل الذي خلّـفـته الخاتمة في نفسي.

وإن كنا ننسى، فلسنا ننسى خاتمة "رجال في الشمس" لغسان كنفاني، فإنها ذلك الدوي المتردد العائش إلى الأبد حتى يعثر على جواب:
"لماذا لم تدقوا جدران الخزان؟ لماذا لم تقرعوا جدران الخزان؟ لماذا؟ لماذا؟ لماذا؟"


أما أحد الذي تأثرت بهم كثيرا، فقد كان زكريا تامر أستاذ القصة القصيرة، لا سيّما كتابه "النمور في اليوم العاشر" وفيه كثير من النهايات التي أعجبتني، أذكر منها الآن قصة قصيرة جدا عنوانها، الصغار يضحكون:

"شاهد الملك يوما عددا من الأولاد يلعبون في أحد الحقول ويضحكون بمرح، فسألهم: لماذا تضحكون؟
قال أحد الأولاد: أنا أضحك لأن السماء زرقاء.
وقال ولد ثان: وأنا أضحك لأن الأشجار خضراء.
وقال ولد ثالث: وأنا أضحك لأن العصافير تطير.

فنظر الملك إلى السماء والعصافير والأشجار، فألفاها لا تضحك، فاقتنع بأن ضحكات الأولاد لا هدف لها سوى الهزء بهيبته الملكية، فعاد إلى قصره، وأصدر أمرا بمنع أهل مملكته من الضحك، فأطاع الناس الكبار السن وكفّوا عن الضحك، غير أن الأولاد الصغار لم يبالوا بأمر الملك، وظلوا يضحكون لأن الأشجار خضراء، والسماء زرقاء، والعصافير تطير."

وأسترجع هنا تشيخوف، وقصة "زواج الطاهية"، ففي نهايتها يكبر إحساسنا ببراءة الأطفال وصفاء الخير فيهم.
كان جريشا ولدا صغيرا في السابعة من عمره، وفي منزله تعمل طاهية اسمها بلاجيا، تقدم لخِطبتها رجل حوذي وضيع، فكان يتساءل تساءل الأطفال، كيف لمثل هذا الرجل أن يكون زوجا للطاهية المسكينة، يأتي ويتحكم بها ويأخذ مالها، ولماذا يشجعها الآخرون على القبول به.

لم يفهم جريشا الصغير أن الطاهية، ليست في مرتبة اجتماعية تسمح لها باختيار الزوج الصالح، وإنما عليها أن تكون عظيمة الامتنان إن تقدم أحد لخطبتها. أي أحد!

في الفقرة الأخيرة من القصة، يتساءل من جديد ويحاول إسعاد بلاجيا بأقصى ما يستطيعه طفل في السابعة:
"مرة أخرى تعود الأسئلة إلى جريشا: لقد عاشت بلاجيا بمشيــئـتها كما تريد وبلا وصاية من أحد. فجأة، ولغير ما سبب على الإطلاق، يظهر أحد الغرباء ومعه تفويض على سلوكها وأملاكها، جاء به من مكان ما!

بات جريشا بغمّه وبحماسة أوشكت أن تفيض دموعه. ود لو يستطيع أن يبدي تعاطفه مع ضحية العنف البشري كما كان يعتقد. اختار من المستودع أكبر تفاحة، وتسلل إلى المطبخ. دسّها في يد بلاجيا، ثم قفل عائدًا."

وهكذا كانت النهاية.

وفي قصة "الوصية" للفرنسي موباسان، قد تبدو النهاية عادية إلى الغاية، ولكني أجد فيها معنى شعور الود الخالص للآخرين. ولقد أوثقت هذه النهاية في نفسي، جمال وعظمة أن يقف بجانبك إنسان لا تربطك به أي صلة، سوى ذلك الحبل المعنوي الذي يجعله يُسر لسرورك ويألم لألمك... ذلك الحبل المعنوي الوثيق الذي اسمه الصداقة.

كان بطل القصة يسرد لصديقه، مأساة أمه التي كابدت حياة مؤلمة على يد أخويه الذين كانا فاترين نحوها، وزوجها الذي احتقرها وقهرها سنوات طويلة.

فكتبت وصيتها وجعلت فيها مشاعرها الأخيرة نحو أولئك المقريين في حياتها. وكان مما كتبته:
"ولداي الكبيران لم يعطفا علي ولم أشعر بحبهما وحدبهما، وبالكاد عاملاني كوالدة لهما... أشعر أيضا بأنني لا أدين لهما بشيء بعد مماتي، لأن روابط الدم لا طعم لها ولا معنى بدون المحبة المقدسة المستمرة على مدى الأيام. الولد العاق في شرعي، أقل شأناً وقدرًا من غريب..."

وواصل بطل القصة قراءة وصية أمه المؤثرة على صديقه حتى بلغ نهايتها،
ثم كان مشهد الختام ونهاية القصة التي حُفِرت في ذهني:

"نهض وسار بضع خطوات، ثم توقف أمامي وقال:
-نعم، أقول إن وصية أمي هي أجمل وأصدق ما يمكن أن تقوم به امرأة. أوليس هذا رأيك أيضا؟

مددت له يدي الاثنتين وقلت:
-نعم وبكل تأكيد يا صديقي.

---------------------------------------------

وهنا ينتهي كتاب البطالات، وإنني لآسف على خمس وأربعين بطالة ضاعت من يدي،
وكذلك يكون في الدنيا أن تضيع الأعمال الفنية العظيمة قبل أن تجد مكانها بين الناس.

لست أدري لمن كتبت هذه المشاركة في هذا المكان الموحش، ولا أعلم إن كان أهل هذه الدار ما زالوا يزورونها بين الحين والحين، غير أني لا أحسب أن في عمر المنتديات بقية، وكان لا بد من وفاء أخير نقدمه من أجل ذكرى تلك الأيام.

مكسات، ثم شبكة شونين، ثم أخيرا العاشق.
أيام، وأي أيام! وذكريات، وأي ذكريات!

إن كان من أحد هنا، فإننا نود لو نرى ما هي أفضل الكتب لديه في 2023،
وإن لم يكن من أحد، فسنكتفي برجع الصدى الذي تردده الجدران في الأماكن المهجورة،
فنحن معتادون على العزلة ولا بأس عندنا بالحديث إلى الجدران.

ربما نعود السنة القادمة من أجل الحفاظ على تقليد المشاركة السنوية المعتادة،
وربما كانت هذه هي آخر ما نكتبه هنا. أقول: ربما!
.
.

.

علي الوردي اذا قام احد بالسخرية منه



كتاب يصفه الجميع بالمستفز لكنه لا يخلو من وجاهة
من قرأه يعطينا رأيه ومن لم يقرأه انصحه به خاصة انت كيلوا الذي يكتب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة о n e e - ѕ α η

.

كنا قد هيأنا مجلسنا وصففنا أوراقنا البيضاء وشحذنا أقلامنا الجديدة وأعددنا كوبًا من القهوة السوداء وطبقًا من المكسرات المُملحة، ثمَّ شرعنا نكتب قصةً قصيرة نُشارك بها في مسابقةٍ أدبيةٍ نظمتها وزارة الثقافة الموقّرة بإشراف وزيرها المُحترم، يساعده في ذلك لجنة صارمة من جهابذة الأدب لا يخافون في الله لومة لائم. وكنا قد اطَّلعنا على شروط المسابقة الخمسة والستين مطبوعةً في كتاب من القطع الصغير، وقلنا حينها: إننا نستوفي ربع شروط المسابقة على الأقل، فماذا ينقصنا؟ بل منذا ينازعنا في براعتنا ويناهضنا في مهارتنا ويشابهنا في أسلوبنا؟ وما اشتطَّ بنا الغرور -والحق يُقال- فحمَلَنا على أن ننفض أيدينا عن هذه المسابقة ترفعًا وتعاليًا وتكبّرًا، بل مضينا نزاحم الكتاب أمثالنا، الأمل دليلنا، والحماسة مطيّتنا، والفوز نصب أعيننا.
نظمنا حكاية عن فتى يسيح في المفاوز والقفار ويجوب الفجاج والبحار، وتمضي به الدروب الطويلة المهلكة إلى عالم أرضيّ موازٍ، فيصارع العفاريت والأشباح ويصاحب الحكماء والمجانين وينهي مشكلة الاحتباس الحراري ويكشف سر الأطباق الطائرة. والحق أننا نجهل تتمة الحكاية، إذ نمى إلى علمنا خبر هذه القصاصات الغريبة، وفتَّشنا هنا وهناك عن كاتبِ فذِّ يرد على صاحبها ردًا كافًّا كافيًا شافيًا، ونظرنا يمنةً ويسرةً وخلف الآكام وفوق الروابي فما برز أمامنا أحد، فامتشقنا أقلامنا كما يمتشق فارس الهيجاء سلاحه وأنشأنا نردُّ عليه…


القصاصة 18

.

يعجبني اسلوب الاشارة الى النفس بصيغة الجمع يعطي شعورا بالرقي الارستقراطي




اذا اعطنا تحديثا عن ما كان من قصتك والمسابقة التي عزمت على المشاركة فيها...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ة¢ خ¯ خ·

علي الوردي اذا قام احد بالسخرية منه



كتاب يصفه الجميع بالمستفز لكنه لا يخلو من وجاهة
من قرأه يعطينا رأيه ومن لم يقرأه انصحه به خاصة انت كيلوا الذي يكتب

ولماذا أنا بالذات؟

كتاب جميل. قرأته قبل مدة طويلة.
انتقد فيه الوردي قواعد اللغة العربية، وأوزان الشعر التي عاقت الإبداع، وتكلّف الأدباء وانشغالهم
بصياغة الكلام وزخرفته أكثر من العناية بعمق المعنى... وانتقد غيرها أشياء كثيرة.

وفي رأيي أنه كان مصيبا في كثير من آرائه، ولكني كذلك أراه أخطأ في بعضها،
مثل قوله ألا فائدة من كتب البلاغة.

أمّا كلامه عن تكلّف الأدباء، فينطبق تماما على الرافعي في بعض كتبه مثل حديث القمر، ورسائل الأحزان... فحينما قرأتها لم أكد أفهم شيئا من شدة التكلّف في صياغتها. على أنني مررت فيها ببعض العبارات الرائعة والتعابير الخلّابة هنا وهناك كما هو معهود من الرافعي، ولكنها تأتي بعد عناء طويل من الغموض والزخارف والطلاسم.

لذلك، يبقى وحي القلم، ذروة الرافعي وأفضل ما خط من كتب، فقد ترك عنه كثيرا من ذلك التكلف،
وجمعت لغته المعاني الجميلة، المصوغة في كلمات جميلة.

لقد قرأنا ردك يا كيلوا ورأينا انه واجب علينا الرد أحم أحم ...



هههههههههههههه احاول ان اظهر ارستقراطي بصيغة الجمع التي تستعملها أنت و اوني سان
هلا اخبرني احدكما عن سبب إستعمال صيغة الجمع للإشارة إلى النفس؟
هل يور بروناونس ايز ذاي/ذام هل لامستكم الحداثة الأمركية .

+

وانا ايضا عندما كنت أقرا جال ببالي الرافعي وتكلفه الذي عانيت منه حتى في وحي القلم فالرجل يحب (الإضافة عليها ) تعبير شعبي من بلدي يقصد به المبالغة الغير ضرورية

وكذلك جال ببالي سامي الدروبي في ترجمته لأعمال دوستويفسكي حيث يصف الشيء نفسه مريتن او ثلاثة بأشكال مختلفة والتي تعتبر تكلفا لغويا ربما سبب صعوبة لمن بدأ بقراءة دوستويفسكي
أما عن نفسي فقد سبق السيف العذل وصرت مدمنا على تعبيراته

+
كلام علي الوردي عن الإعراب والبلاغة والقواعد أعطاني راحة كبيرة فقد كنت أحس بالنقص لكوني لا أجيدها ولا احب دراستها حتى في سنوات الجامعة حيث رأيت أنها تعطلك عن التعبير أكثر مما تعينك
وعندما سرد تاريخها فهمت لماذا هي موغلة في التعقيد الغير مفيد والمقيد للتعلم وياله من تاريخ مؤسف.


+
مؤخرا أنهيت الأبله لكاتبنا العبقري دوستويفسكي ...هل قرأ أحد منكم أي عمل له هذه السنة ؟؟
شاركونا الإنطباعات ...