العالم بين ايديك برعاية t.g.s.c

المحميات الطبيعية في المملكة

تعتبر البيئة الأردنية بيئة غنية ومتنوعة، حيث تتمتع المملكة بالثراء الطبيعي، الذي يجمع بين البادية والريف، وتتعانق فيه الصحراء مع الحقول الخضراء. وتبعاً لهذا التنوع البيئي تتنوع الحياة والكائنات الحية، النباتية والحيوانية. وقد تأسست المحميات الطبيعية للحفاظ على الأنواع النادرة من الحيوانات البرية، وحمايتها من الانقراض. ومن المحميات الطبيعية في المملكة:

محمية ضانا: تقع في الجنوب و تمتد على مساحة 308 كيلومتراً مربعاً . أنشئت هذه المحمية عام 1993 بعد أن أصبحت المنطقة مهددة بالتصحر، وفيها منطقتان رئيسيتان للحيوانات البرية، وأربع مناطق للنباتات، وتضم منطقتا الحيوانات البرية 38 نوعاً بالإضافة إلى نحو 197 نوعاً من الطيور. أما المناطق النباتية فتضم نحو 700 نوع.



محمية وادي رم ، جنوب الأردنمحمية الشومري: أنشئت هذه المحمية عام 1975 قرب الأزرق في الصحراء الشرقية، وتبلغ مساحتها 22 كيلومتراً مربعاً، وقد خصصت لإعادة إطلاق المها العربي الذي كان مهدداً بالانقراض. ويمكن لزائر محمية الشومري القيام برحلة سفاري وسط الحيوانات البرية، ومشاهدة الطيور والحيوانات.



محمية الموجب: تقع هذه المحمية على الشاطئ الشرقي للبحر الميت، وتبلغ مساحتها 220 كيلومتراً مربعاً، وتعيش فيها أنواع مختلفة من الحيوانات والنباتات البرية والطيور.



محمية الأزرق: تقع هذه المحمية في واحة الأزرق في الصحراء الشرقية، على مساحة تبلغ 21 كيلومتراً مربعاً. وتعتبر ممراً للطيور المهاجرة ما بين أوروبا وآسيا وإفريقيا.
سميت بهذا الاسم نسبة إلى واحة الأزرق المائية التي تشكل جزءاً من مساحتها وتغطيها البرك والمستنقعات والنبات لمائية.توفر المحمية الحملية للطيور التي تعيش أو تتنقل قرب السبخات، والبرك والمحميات المائية في محمية الأزرق. و يقدر عدد الطيور التي يمر منها بحوالي نصف مليون طائرسنويا . تعتبر محيمة الأزرق مكان اقامة للطيور المهاجرة ما بين افريقيا وآسياو قد تم تسجيل حوالي (307) انواع من الطيور فيها و بموجب معاهدة رامسار
(Ramsar ) اعتبرت محكمية الازرق منطقة مائية ذات أهمية دولية للطيور المهاجرة. . تعتبرت محمية الأزرق أيضا غنية بالاحياء البرية النباتية والحيوانية وهي شبه مغطاه بالنباتات المائية كالحلفاء والقصيب والعرقد والاثل العطري المحلي. ومن اهم حيواناتها البرية ابن اوى والثعالب الحمراء، والضبع المخططة والذئب والوشق والعديد من القوارض.


____________________________________________++++++ +++++++++++++++++++++++

ملوك الأردن

الملك عبد الله الأول بن الشريف الحسين



يعتبر الملك الشهيد عبد الله الأول بن الشريف الحسين الهاشمي (1882-1951) مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية بعد الثورة العربية الكبرى التي قادها والده ضد الأتراك. وكان عبد الله الأول قد ولد في عام 1882 وقتل في 1951، وهو مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية وهو ابن الشريف الحسين بن علي الذي كان حاكماً من قبل الدولة العثمانية على مكة المكرمة، وفي مسعى لبريطانيا لتقويض أركان الدولة تمهيدا لإقامة الدولة اليهودية على أرض فلسطين استخدمت النزعة القومية لتحقيق هدفها، حيث شجعت على إنشاء جمعية الاتحاد والترقي في تركيا والتي تنادي بتفوق الأتراك وفصلهم عن العالم العربي.بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى في عام 1918 بدأت إنجلترا وفرنسا تقسيم أملاك الدولة العثمانية أو تركة الرجل المريض كما أسموها وطبقوا اتفاقية سايكس بيكو مع تعديل بجعل فلسطين تحت الانتداب البريطاني فقط بدل الإشراف الدولي مقابل إطلاق يد فرنسا في الجزائر وتونس ووزعوا البلاد التي وعدوا بها الشريف حسين فثار عليهم فاعتقلوه ونفوه إلى قبرص وجعلوا ابنه فيصل الأول حاكماً على العراق وابنه عبد الله الأول حاكماً على الأردن.



وكان قد وصل إلى الشام لمحاربة الفرنسيين في سورية الذين طردوا أخوه فيصل ولكنه أوقف من قبل البريطانيين في منطقة شرق الأردن وعرض عليه وزير المستعمرات البريطاني ونستون تشرشل قيام دولة في الأردن تحت حكمه فوافق. فوصل إلى «معان» عام 1920 ومن ثم إلى عمّان عام 1921 فتمكن في الفترة الواقعة ما بين 28 0 مارس 1921 من تأسيس إمارة شرق الأردن، وتشكلت الحكومة المركزية الأولى في البلاد في 11 أبريل 1921 برئاسة رشيد طليع.

وبدأ عبد الله ببناء الأردن فجرت انتخابات تشريعية عام 1927 بعد صدور القانون الأساسي وبدأت مرحلة التعليم ففتح المدارس التي كانت شبه معدومة في الحقبة العثمانية واهتم بالصحة والتجارة والزراعة.

حاول الملك عبد الله الأول بعد نيل الاستقلال عام 1946 وتحويل إمارته إلى مملكة (المملكة الأردنية الهاشمية) حل المشكلة الفلسطينية اليهودية سلميا وحاول اقناع العرب بقبول قرار التقسيم مبدأيا لكن ذلك لم يحدث فدخل الحرب عام 1948 واستطاع جيشه المكون من ستة آلاف رجل الاحتفاظ بما يعرف الآن بالضفة الغربية كاملة بما فيها القدس الشريف بعد معركة باب الواد فيما خسرت باقي الجيوش العربية ولم تستطع الاحتفاظ بشيء.وفي عام 1950 اجتمعت وفود فلسطينية من الضفة الغربية في (مؤتمر اريحا)وطالبت بالوحدة مع الأردن فكان ذلك وجرت انتخابات نيابية كانت مناصفة بين أبناء الضفتين.وكان للمملكة الأردنية الهاشمية في عهده مواقف ثابتة مثل: مشاركة الأردنيين في جميع الثورات التي قامت على أرض فلسطين.مواصلة الجهود لمنع قيام وطن قومي لليهود في فلسطين.اعتبار قضية فلسطين لا تخص الفلسطينيين وحدهم بل تخص العرب جميعا.نجاح الجيش الأردني في الدفاع عن القدس العربية والضفة الغربية في أثناء الحرب العربية الاسرائيلية،حماية المقدسات الدينية وخاصة الأقصى والحفاظ على القدس،واتمام الوحدة بين الضفتين (1950).



مؤسس الأردن
بدأ عبد الله بتأسيس وبناء الأردن، حيث أجريت انتخابات تشريعية عام 1927 بعد صدور القانون الأساسي وبدأت مرحلة التعليم ففتح المدارس التي كانت شبه معدومة في الحقبة العثمانية واهتم بالصحة والتجارة والزراعة.بعد نيل الاستقلال عام 1946 وبتحويل إمارته إلى مملكة، حاول حل النزاع الفلسطيني - اليهودي سلمياً، وحاول اقناع العرب بقبول قرار تقسيم فلسطين إلا أن الجامعة العربية اجتمعت بعد هذا القرار وأخذت بعض القرارات كان أهمها: إصدار مذكرات شديدة اللهجة للولايات المتحدة وإنجلترا. وإقامة معسكر لتدريب المتطوعين في قَطَنة بالقرب من دمشق بسورية لتدريب الفلسطينيين على القتال.وتكوين جيش عربي أطلق عليه جيش الإنقاذ وجعلوا على قيادته فوزي القاوقجي.ورصد مليون جنيه لأغراض الدفاع عن فلسطين. وبدأ بالفعل تنفيذ القرارات بتدريب الفلسطينيين بقطنة وتشكيل جيش الإنقاذ

اعترضت بريطانيا وأرسلت رسالة تقول فيها «إن بريطانيا تعتبر تسليح الفلسطينيين وتدريبهم في قطنة عملا غير ودي». فاجتمعت الجامعة العربية وتشاورت واتخذت قرارا بغلق معسكر قطنة وتسريح المتطوعين وسحب أسلحة المعسكر والاكتفاء بتجهيز جيش الإنقاذ مع تحديد عدده بـ 7,700 جندي وإمداده ببعض الأسلحة، إلا أن هذا الجيش الضعيف رفض فيما بعد التعاون مع الحاج أمين الحسيني وقال عنه الدكتور عبد الله عزام: «إن فوزي القاوقجي هذا كان رجلاً تحوم حوله الشبهات». أما الأموال فلم يصل إلى فلسطين إلا الشيء القليل منها. عاد بعدها المفتي أمين الحسيني إلى فلسطين بعد لجوئه فترة إلى لبنان وبدأ بقيادة الجهاد المسلح ضد اليهود ومعه عبد القادر الحسيني واجتمع الناس على قيادة المفتي الذي أراد الحصول على التأييد العربي فاتجه إلى الجامعة العربية يعلن رغبته في تكوين حكومة فلسطينية وطنية يكون المفتي على رأسها كما يريد الشعب هناك. لكن الجامعة العربية رفضت الطلب دون تبرير واضح. حقيقة بل إن الملك عبد الله ملك الأردن قال لجولدا مائير ممثلة الوكالة اليهودية أنه يعتزم ضم الضفة الغربية وهي الجزء المخصص للعرب في مشروع التقسيم إلى الأردن، كما إنه يعتزم إقامة علاقات سلام وصداقة مع الدولة اليهودية وختم كلامه بقوله كلانا يواجه خصماً مشتركاً يقف عقبة في طريق خططنا، ذلك هو المفتي أمين الحسيني.



بعد إعلان دولة إسرائيل قررت الجامعة العربية دخول الجيوش العربية من مصر والأردن وسورية ولبنان والعراق إلى فلسطين لمحاربة إسرائيل وتحرير فلسطين واختاروه لقيادة الجيوش. فدخل إلى الحرب عام 1948 وقرر حل جيش الإنقاذ بقيادة فوزي القاوقجي وحل منظمة الجهاد المقدس وهي الفرقة الشعبية الفلسطينية التي يقودها أمين الحسيني بحجة أن التناسق لن يكون كاملاً إذا كانت هناك أطراف أخرى في الصراع غير الجيوش العربية. وكان قائد الجيش الأردني في هذه الحرب هو الجنرال غلوب باشا الإنجليزي، ولم تقاتل الجيوش في أي منطقة خارج المناطق المقسمة للعرب في قرار تقسيم فلسطين إلا في بعض المناطق القليلة مثل دخول الجيش العراقي مرج بن عامر المقسوم لليهود وحصار القدس التي يفترض في التقسيم أنها تحت الإشراف الدولي. وقال الجنرال غلوب باشا عن ذلك في مذكراته (جندي مع العرب) «إنه تم الاتفاق بين توفيق أبو الهدى رئيس وزراء الأردن وأرنست بيفن وزير خارجية بريطانيا بحضوري على أن يدخل الجيش الأردني لا لتحرير فلسطين لكن لضم الضفة الغربية إلى الأردن وهي من الجزء الذي قسمته الأمم المتحدة للعرب وذلك على ألا يقاتل اليهود مطلقاً ولا يدخل أرضا قسمت لليهود».وفي عام 1950 اجتمعت وفود فلسطينية من الضفة الغربية في مؤتمر اريحا وطالبت بالوحدة مع الأردن فكان ذلك، وأجريت انتخابات نيابية كانت مناصفة بين أبناء الضفتين.

وكانت أهم المواقف الثابته للأردن في عهده: مشاركة الأردنيين في جميع الثورات التي قامت على أرض فلسطين.ومواصلة الجهود لمنع قيام وطن قومي لليهود في فلسطين.واعتبار قضية فلسطين قضية لا تخص الفلسطينيين وحدهم بل تخص العرب جميعاً.ونجاح الجيش العربي الأردني في الدفاع عن القدس العربية والضفة الغربية في أثناء الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948.وحماية المقدسات الدينية وخاصة الأقصى والحفاظ على القدس.واتمام الوحدة بين الضفتين والتي تمت في عام 1950.



اغتياله
دأب الملك عبد الله على التردد المنتظم على المسجد الأقصى للمشاركة في أداء الصلاة، في يوم الجمعة 20 يوليو 1951، وبينما كان يزور المسجد الأقصى في القدس لأداء صلاة الجمعة قام رجل فلسطيني يدعى مصطفى شكري عشي وهو خياط من القدس باغتياله، حيث أطلق الرجل المسلح ثلاث رصاصات قاتله إلى رأسه وصدره، وكان حفيده الأمير الحسين بن طلال إلى جانبه وتلقى رصاصة أيضاً ولكنها اصطدمت بميدالية كان جده قد أصر على وضعها عليه، مما أدى إلى إنقاذ حياته. اسم القاتل كان مصطفى شكري خيّاط من القدس، وعضو فرقة الديناميت العربية التي كانت تقاتل اليهود. تم اتهام عشرة أفراد بالتآمر و التخطيط للاغتيال وحوكموا في عمان. الإدّعاء قال في مرافعاته إن العقيد عبد الله التل، حاكم القدس العسكري سابقا، والدّكتور موسى عبد الله الحسيني كانوا المتآمرين الرئيسيين لما أسماه «الجريمة الأكثر دناءة التي شهدها الأردن». مصادر مقدسية قالت وقتها إنّ العقيد التّل كان على اتصال مباشر مع المفتي السابق للقدس، الحاج أمين الحسيني، وأتباعه في القسم العربي من فلسطين.
وبالرغم أن لا شيء تبين في التحقيقات إلا أنه كان يعتقد أن سبب ذلك التخوف من إمكان قيامه بتوقيع اتفاقية سلام منفصلة مع إسرائيل.

المتهمون بالاغتيال
تم اتهام عشرة أفراد بالتآمر والتخطيط للاغتيال وحوكموا في عمّان، وقد قال الإدعاء في مرافعاته إن العقيد عبد الله التل حاكم القدس العسكري والدكتور موسى عبد الله الحسيني كانوا المتآمرين الرئيسيين، وقد قيل وقتها إن العقيد عبد الله التل كان على اتصال مباشر مع المفتي السابق للقدس أمين الحسيني وأتباعه في القسم العربي من فلسطين. أصدرت المحكمة حكماً بالموت على ستة من العشرة وبرأت الأربعة الباقين، وقد صدر حكم الإعدام غيابا على العقيد عبد الله التل وموسى أحمد أيوب وهو تاجر خضار وذلك بعد هروبهم إلى مصر مباشرة بعد عملية الاغتيال. كما تمت إدانه موسى عبد الله الحسيني وزكريا عوكه وهو تاجر مواشٍ وجزار، وعبد القادر فرحات وهو حارس مقهى وجميعم مقدسيون.

تولى الحكم بعد مقتل الملك عبدالله ابنه الأكبر الملك طلال بن عبدالله الذي لم يتمكن من الاستمرار في الحكم لأسباب صحية وعندها تم تتويج الأمير الحسين بن طلال بصفته الابن الأكبر للملك، ملكاً على المملكة الأردنية الهاشمية بتاريخ (2 مايو 1953).

ـــــــــــــــــــــــــــــ
الملك الحسين بن طلال



ولد في عمّان في 14 نوفمبر سنة 1935 ، وكان الابن البكر لطلال بن عبدالله والأميرة زين الشرف بنت جميل، وكان له اختان هما أسماء التي ماتت صغيرة و بسمة ، وثلاث إخوة هم محمد ومحسن الذي مات صغيرا والحسن، تلقى تعليمه الابتدائي في عمّان ثم انتقل إلى الاسكندرية حيث درس في كلية فكتوريا ، وبعدها سافر إلى بريطانيا ليدرس في أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية عام 1950.



تتويجه
في 20 يوليو, 1951, ذهب الملك عبد الله بن الحسين "الاول" إلى القدس ليؤدي صلاة الجمعة في المسجد الاقصى مع حفيده الامير حسين ، وفي طريقه إلى المسجد، تم اغتيال عبد الله بسلاح ناري اطلقه مصطفى شكري عشي. فارداه قتيلاً على درجات الحرم القدسي. توج الابن الاكبر لعبد الله الملك طلال بن عبد الله كخلف لوالده ، ولكن خلال عام ، اجبره البرلمان الأردني على التنحي بسبب مرض الم به طويلا ، فاعلن ابنه الامير حسين ملكا على الاردن في 11 اغسطس سنة 1952 وكان عمره آنذاك 17 سنة ولم يكن يبلغ السن القانونية ، فشُكّل مجلسا للوصاية على العرش ، وتم تتويجه ملكا في 2 مايو 1953.

كان طيار متميز حيث قاد طائرته الخاصة عدة مرات، كما كان قائد دراجات نارية وسائق سيارات سباق بارع، كما يحب الرياضات المائية، التزلج، التنس، كما كان هاوي راديو ومعروف باسم jy1 ، وتصفح الإنترنت، وكان مطلع في قراءاته على العلاقات السياسية، والتاريخ، والقانون الدولي، والعلوم العسكرية، وفنون الطيران.



وفاته
في 7 فبراير 1999 توفي إثر إصابته بالسرطان، وكان قد عانى منه لعدة سنوات، وكان يزور مشفى مايو كلينيك في روتشيستر في ولاية مينيسوتا الأمريكية بشكل دوري للعلاج. وقبل وفاته بوقت قصير عزل أخاه الأمير الحسن بن طلال من ولاية العهد وعين ابنه الأكبر الأمير عبد الله بمنصب ولي العهد.

حضر جنازته عدد كبير من قادة الدول العربية والغربية ورؤساء سابقون عديدون، من بينهم رئيس الولايات المتحدة بيل كلينتون ورؤساء الولايات المتحدة السابقون جورج بوش الأب وجيمي كارتر وجيرالد فورد، وعكس حضور الرؤساء الأمريكيين العلاقات المتينة والمتميزة التي ربطته بالولايات المتحدة منذ فترة حكم دوايت أيزنهاور، وكانت النظرة الأخيرة قد ألقيت على الملك في القاعة الملكية للأسرة الحاكمة.



وأرسلت بريطانيا رئيس وزرائها توني بلير وولي العهد الأمير تشارلز، وحضر الرئيس الفرنسي جاك شيراك والمستشار الألماني غيرهارد شرودر. وجمعت الجنازة شخصيات متعددة من بينها الرئيس السوري حافظ الأسد والرئيس اليمني علي عبد الله صالح والرئيس الفلسطيني ياسر عرفات، كما جاء رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو والذي عبر عن الأسى لفقدانه شريك سلام جلس معه على طاولة واحدة منذ أمد قريب. وأضاف قائلا "لقد مات اليوم الزعيم الوحيد الذي كنت أخشاه في الشرق الأوسط"



كما أرسل الزعيم الليبي معمر القذافي ابنه الأكبر، وحضر الرئيس التشيكي فاتسلاف هافيل والرئيس الروسي بوريس يلتسن على الرغم من كونهما مريضين، حتى أن الرئيس الروسي بوريس يلتسن قد حضر على الرغم من نصائح الأطباء له بعدم الذهاب حتى إنه عاد إلى روسيا قبل الموعد المقرر لأسباب صحية.

وقد تكهن البعض على أن هذا الحضور العالمي الضخم للجنازة كان لعدة أسباب من أهمها علاقاته الجيده والقويه مع أكثر زعماء العالم.








__________________

الملك عبد الله الثاني بن الحسين



عبد الله الثاني بن الحسين (30 يناير 1962 - )، ملك المملكة الأردنية الهاشمية. تولى حكم الأردن في 7 فبراير 1999 بعد وفاة أبيه الملك حسين بن طلال.

درس الإبتدائية في الكلية العلمية الإسلامية في عمّان وذلك عام 1966، ثم غادر إلى مدرسة أدموند في سيري في بريطانيا، بالإضافة إلى مدرسة أيجلبروك وأكاديمية ديرفيلد في الولايات المتحدة. ولقد كان تدريب جامعته في كلية بيمبروك في أكسفورد. وفي عام 1980 غادر بيمبروك ودخل في أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية في بريطانيا كمبتدىء وإنضم إلى الخيالة الملكية وبعد سنة تم ترفيعه إلى ملازم ثاني. وفي عام 1987 أكمل دراسته العليا في مدرسة أدموند ولاش للسلك الأجنبي في جورج تاون عاصمة جمهورية جيانا. وفي نوفمبر 1993 أخد القيادة الكاملة للقوات الخاصة الأردنية ورفع لرتبة لواء، وفيها أمر بإعادة تنظيم القوات الخاصة والوحدات الخاصة الأخرى تحت قيادة العمليات الخاصة الأمريكية (القوات الخاصة). وعلى أساس سلطاته الدستورية أصبح القائد العام . يحمل الآن رتبه مشير في الجيش الأردني ومشير في القوات الملكية الأردنية الجوية.



ولاية العهد
تولى ولاية العهد على فترتين، الأولى من يوم ولادته في 30 يناير 1962 إلى 1 أبريل 1965. والثانية من 24 يناير 1999 إلى 7 فبراير 1999

ملك للأردن
تولى عرش المملكة الأردنية الهاشمية في 7 فبراير 1999 بعد وفاة والده الملك الحسين بن طلال وتم تنصيبه في العاشر من حزيران من نفس العام فيما يعرف بيوم الجلوس الملكي



زواجه وأبناءه
في 10 حزيران / يونيو 1993 تزوج من رانيا فيصل ياسين وهي أردنية من أصل فلسطيني، ولقبت بعد الزواج بالأميرة رانيا العبد الله (الملكة رانيا العبد الله الآن)، ولديهم أربعة أبناء هم:

الأمير الحسين (ولد في 28 حزيران / يونيو 1994).
الأميرة إيمان (ولدت في 27 أيلول / سبتمبر 1996).
الأميرة سلمى (ولدت في 26 أيلول / سبتمبر 2000).
الأمير هاشم (ولد في 30 كانون الثاني / يناير 2005).



الهوايات والاهتمامات
له الكثير من الاهتمامات، فقد عرف إنه يحب المغامرة فلديه هواية القفز بالمظلات، وسباق السيارات والغوص.
كما عرف عنه بحبه للقصة الخيالية ستارتريك Star Trek، وفي عام 1995 عندما كان أمير ظهر في مسلسل ستارتريك:الرحالة Star Trek: Voyager. كما انّه قام بدعوة الممثلين ايثان فيليبس وروبيرت بيكاردو (نيليكس و الدكتور الهولوجرامي) إلى الأردن وقام بمقابلة عدد من هواة ستار تريك في فندق الميريديان في عمّان حيث حصل على وسام فخري من الهواة و الممثلين
وكان من اهتماماته أيضاً صناعة الأفلام، فقام بتأسيس معهد البحر الأحمر للفنون السينمائية في البحر الأحمر المنطقة الساحلية للعقبة بالشراكة مع جامعة جنوب كاليفورنيا في 20 سبتمبر 2006. كما امر جلالته بإنتاج فيلم كتلة أكاذيب body of lies الذي يتحدث عن المخابرات الأردنية بشكل خاص و مدى قوتها , لكن جلالته رفض تصوير الفيلم في الأردن.

الشماغ الحمر رمز وطني أردني



عُرف الشماغ الأحمر منذ سنوات طوال، ليتزين به الكثير من الشباب في المناسبات المختلفة، بينما يحرص الآباء والأجداد على ارتدائه صيفا وشتاء، لما له من دلالات تستدعي الفخر به. حتى ان نساء يحرصن على التمسك به، ليجعلن منه شالاً يلتف على أكتافهن، كما يجعلن منه عصبة يشد بها الرأس. تسميات وعادات لا يمكن تحديد مسمى خاص للشماغ او حتى لغطاء الرأس عند الرجال، لاختلافه من منطقة لأخرى وفقا للثقافة المحلية وتأثره باللهجة، فمسمى الهاشمية ارتبط استخدامه لدى قوات البادية، أما السلك فانتشرت تسميته بمناطق حوران، والكوفية اشتهر بها الجيش العربي باسم (الكوفية الحمرا) والشماغ اسم متداول من قبل الجميع.

وفي ما يتعلق بالمناسبات التي يرتدى بها، فإن اللصمة او اللثمة تلبس في حالات الحزن والاشتراك في الجنازات للتعبير عن الحزن، وفي الصحراء يرتدى في حالة البرد وكذلك تفادي الغبار وفي أحيان أخرى يستخدم لشرب الماء من خلاله لتصفية الشوائب.
وحول قلب الشماغ ووضعه أسفل الوجه، فهي عادة استخدمها الناس عند طلب الثأر، وفي حالة الدخالة وطلب الأمان أو الجلوة يوضع حول رقبة المدخول عليه وكأنه يقول ما يمسني يمسك أنت .
وعند ارتداء الشماغ في الزي العسكري، يوضع التاج الملكي على منتصف العقال، إذ يكون الهدب مصفوفاً على شكل تاج فوق العقال، او لباس المراسم، او بتقاطع نهاياته من الخلف وربطها على يمين ويسار مقدمة العقال.
ويحرص الكثير من الناس على ارتداء الشماغ المهدب، خاصة وأنه يظهر مدى تفنن بعض النساء به، إذ أصبح له عدة أشكال منها الهدب الثقيل ويكون سميكا يتدلى منه على شكل أجراس (شرائب الشماغ)، والمتوسط؛ هو اقل من السابق. اما الهدب الخفيف؛ فهو ابسط الأنواع وغالبا ما يشترى على نحو جاهز، ليحاك على أطراف الشماغ.
ربطات ومعان أما عن الشكل الاعتيادي له فيتمحور في أربع صور، الأولى تدعى الهدب تكون على شكل تاج وتعني الاعتزاز والشباب والتأنق بلبس الشماغ، الثانية يوضع جهة واحدة من الشماغ وطيه فوق الرأس وترك الجهة الأخرى متدلية، الثالثة تتقاطع الأهداب من الخلف ليعقد على مقدمة العقال واليمين واليسار وتعتبر هذه من صور اللباس العسكري في المراسم، والأخيرة توضع فوق الرأس دون عقال وكثيراً ما تستخدم من قبل رجال الدين الذين يرتدون طاقية بيضاء تحت الشماغ.
وحول فكرة وجود الشماغ الأردني، قال الدكتور بكر المجالي إن فكرته ظهرت عام 1930م مع تأسيس قوات البادية الأردنية، إذ تم التفكير بتصميم زي لقوات البادية، لينسجم مع التقاليد البدوية، خاصة مع صعوبة تقبل اللباس العربي الكبر المتمثل بسروال وثوب أبيض طويل يدعى الزبون . واضاف الشماغ عبارة عن قطعة من اللباس العربي، جاءت على شكل مربعات حمراء منتظمة بشكل فسيفساء على أرضية، حيث استوحى الأحمر من الراية الهاشمية الحمراء وهي راية الثورة العربية الكبرى .
وأعتبره رمزا وطنيا أردنيا برز في القوات المسلحة الأردنية، فقد كان منتسبو الجيش العربي يحرصون على ارتدائه وهم يخوضون المعارك، مفتخرين به وهو يرفرف في انتصاراتهم، مؤكداً أن الشماغ جزء من كرامة الإنسان العربي، وان قيمته ترتقي لقيمة العلم.
ورأى محمود جبر أن الشماغ قلادة يتميز بها الشعب الأردني عن غيره من الدول العربية لأنه يعبر عن تاريخه وانتصاراته منذ الثورة العربية الكبرى، فالجيش بالسابق كان يرتدي الحطة وهو يقاتل ويرفرف بها كالعلم تماماً.
واعتبره رمزا وطنيا يتباهى فيه بالمناسبات والأعياد الوطنية، ليضعه على الرأس والكتفين بأشكال مختلفة، وفي أحيان أخرى يصنع منه ثوب عربي يرتديه الشعراء في المحافل الكبيرة.
وأشارت هدى سلطان إلى قيمته باعتباره تراثا عربياً أشتهر به البدو منذ القدم وتوارثه الشباب فأصبح جزءاً من لباسهم اليومي، فصيفا يوضع على الرأس ليقيهم حر الصيف، وفي الشتاء يقيهم من برودة الطقس.
وقال سامي العز إن الحطة جزء من لباس الشباب اليومي يرتدونها بطرق مختلفة، منهم من يضعها على الرأس ويرفعها على العقال وآخر من يرفعها على الرأس ويدلي أطرافها على جانبي الصدر. ورأى أن طريقة لبسها تعبر عن شخصية واضعها، فهنالك تعليقات مختلفة للحطة.
فيما تفتخر مي قصاد بارتدائها الحطة كجزء من لباسها اليومي، واصفته بطوق من الزهور يلتف حول عنقها.
من جانبه يشير سلطان بركات إلى تميز الشعب الأردني بالشماغ الأحمر فهو مرتبط بالوطن، وهو ما يدفع الشباب للحرص على الظهور به في المناسبات المختلفة.
بدأ عادة وتحول لتراث الرجل سبق المرأة في لباس الشماغ لكن لجماليته أدخلته المرأة في لباسها، فظهر بكثرة في المنطقة الشمالية من الأردن على شكل لباس بطريقة العصبة الخفيفة، وأصبح يوضع كشال يلتف حول الرقبة ويتدلى على الجانبين.
الدكتورة فلك الجمعاني قالت: اشعر بعودتي للبداوة والاصالة، فكم هي جذوري متينة، واعتزازي بالشماغ الأحمر ودلالته بتاريخنا العريق، وهو بمثابة العلم .

واضافت في القديم كانت النساء يرتدين العصبة السوداء للتعبير عن حبهن لتاريخهن، ومن حبهن للشماغ الأحمر أصبحن يرتدينه مكان العصبة السوداء قديما .
وذكرت أن تهديب الشماغ بدأ من امرأة البادية وانتشر في كل منطقة، وله أشكال مختلفة.



__________________________________________________ _________________________

صقور الأردن الملكية

Royal Jordanian Falcons



تشكل فريق صقور الاردن الملكيه كفريق للطيران الاستعراضي بتوجيهات ملكيه ساميه من جلالة المغفور له الحسين بن طلال رحمه الله في عام 1976 وظل منذ تلك الفتره يحظى برعايه ملكيه خاصه لتطويره ورفده بالخبرات والدعم في كل المجالات كلله جلالة الملك عبدالله الثاني بأراده ملكيه بنقل مقر النادي والفريق الى مدينة العقبه الى مطار الملك حسين هناك للمساهمه بترويج العقبه والاردن سياحيا وتبعه بعد ذلك شراء خمس طائرات حديثه واستبدال القديمه
استمر الفريق برحلة النجاح وتقديم العروض في العديد من دول العالم ومما يذكر ان معظم طياري الفريق هم طيارين مقاتلين من سلاح الجو الملكي يخدموا في الفريق لمده تتراوح بين اربعه وثلاث سنوات ثم يعودوا الى اسرابهم المقاتله ضمن تشكيلات سلاح الجو الملكي

طائرات الفريق وهي من نوع
Extra 300L aircraft

تقاليد الزواج في المجتمع الأردني

قال تعالى: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاَ لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) .
الزواج سنةٌ من سنن الله الحكيمة في هذا الكون غايتها الاستقرار ونشوء الأجيال والتآلف والتراحم، لذلك وجدت هذه السنًة في كافة المجتمعات البشرية وجميع الفترات التاريخية.
ولا شك أن للزواج أعرافاً وتقاليد وعادات تختلف من مجتمع لآخر تغذيها القيم، وتحكمها المعايير والأديان.
موقع (الإسلام اليوم) التقى الكثير من الأشخاص الذين تحدّثوا عن أبرز وأهم تقاليد هذه السنة الإلهية في المجتمع الأردني ..



اختيار شريكة الحياة
تقول أم أسعد ان عملية الزواج تبدأ عندما يفكر الشاب في الارتباط بإحدى الفتيات، وتتم عملية اختيار هذه الفتاة بطرق مختلفة تقليدية، وتكون إما عن طريق الأهل الذين يقومون بسؤال الأقارب والمعارف، أو بأي طريقة أخرى

اتفاق العائلتين
وتضيف أم أسعد أنه بعد موافقة كلا الطرفين تتوجه "جاهة" العريس-وهي مكونة من كبار أقاربه من الرجال- إلى بيت العروس الذي يتواجد فيه كبار عائلتها أو وجهاء ممن اختارهم أهل الفتاة ليكونوا في انتظار جاهة الشاب، التي تقوم بطلب الفتاة بشكل رسمي، ويتم خلال هذه الجلسة الاتفاق على موعد كتب الكتاب (عقد الزواج) وتحديد موعد حفلة الخطوبة، وحفلة الزواج التي تكون عادة بعد سنة من حفلة الخطوبة، كما يتم تحديد المهر وتوابعه مما يتفق عليه الطرفان.

الفحص الطبي قبل الزواج
أقر في الأردن منذ عام قانون يفرض على أي اثنين يرغبان بالزواج أن يقوما بإجراء فحص طبي في أحد المراكز الطبية لمعرفة مدى التطابق الجيني بين هذين الشخصين وخلوهما من أمراض جينية قد ينتج عنها نتائج سلبية على الأطفال في حال ارتباطهما.
ويجبر هذا القانون الشيخ الذي يعقد الزواج أن يتأكد من وجود نتيجة هذا الفحص الطبي ومنحه حق رفض كتب الكتاب إذا كانت النتيجة سلبية أو إذا لم تكن نتيجة الفحص موجودة.

كتب الكتاب
وتشير إيمان عبد الرحيم إلى أنه في حال التأكد من نتيجة الفحص الطبي الإيجابية يتم كتب كتاب العروسين حسب الموعد المحدد بين الطرفين بحضور الشيخ وأربعة من الشهود وأهل العروسين، ويتم هذا العقد يوم الخطوبة أو قبلها بأيام قليلة، ويُدعى لحفلة الخطوبة أقارب ومعارف العروسين، وتُقام هذه الحفلة عادة في بيت العروس أو في صالة للأفراح.

فترة الخطوبة
يقول إبراهيم حسن: يقوم العريس في هذه الفترة بتجهيز بيت الزوجية بما يحتاجه بمتابعة مباشرة من العروس، وتقوم العروس بتجهيز نفسها وشراء كل ما تحتاجه لهذه الحياة الجديدة.
ويضيف إبراهيم أن العروسين يقومان مع أهلهما بتحديد مكان إقامة حفل الزواج، والذي يكون عادة في صالات خاصة بالأفراح أو في أحد الفنادق، ويساعد العروسين الأهلُ في توجيه الدعوات الخاصة بحفل الزفاف إما بطريقة شفهية أو ببطاقات الدعوة.

سهرة الشباب وليلة الحناء
تقول غادة يونس: إن من العادات الأردنية إقامة كلا العريسين حفلاً خاصاً به قبل ليلة الزفاف بيوم، فيدعو كل من العروسين أصدقاءه وأقاربه، وتكون حفلة الشباب في بيت والد العريس وتسمى "سهرة الشباب"، وتكون الحفلة الخاصة بالعروس في بيت والدها وتسمى "حفلة الوداع" أو حفلة ليلة الحناء والتي كانت سابقاً حفلة تحني بها العروس يداها بحضور قريباتها وصديقاتها إلا أن هذه العادة اندثرت في أيامنا هذه.

حفل الزفاف
في يوم الزفاف يقوم العريس بتجهيز سيارة الزفاف وتزيينها بالورود، ويقيم أهل العريس وليمة غداء للمدعوين لحفل الزواج ظهر هذا اليوم، ومن ثم يقوم مجموعة من الشباب من أصدقاء وأقارب العريس بزف العريس ببعض الأغاني الفلوكلوريّة الخاصة بهذا التقليد.
وبعد الانتهاء من ذلك يخرج المدعوون بسياراتهم في موكب تتقدمه السيارة المزينة التي جهّزها العريس ويذهبون إلى بيت العروس لاصطحابها إلى صالة أو قاعة الاحتفال، وعند وصولهم إلى موقع أو مكان القاعة يُزف العروسان إلى القاعة بأغاني تقليدية، ويرتدي العريس في هذه المناسبة بدلة رسيمية وترتدي العروس فستاناً أبيض، وبعدها يتم الاحتفال. ويقوم أهل العروسين بإيصالهما إلى منزلهما أو إلى أحد الفنادق.

شهر العسل
وفي اليوم التالي تقوم والدة العريس بزيارة العروسين وتحضر معها طعام الإفطار، وفي ليلة هذا اليوم يقوم أهل العروس بزيارة ابنتهم وهم يحملون الحلوى.

أما أعراس بدو الأردن

في الأعراس كان كبار و وجهاء البلد يذهبون في جاهة العروس ويقرئون الفاتحة ويحددون الفيد و هو المقدم والمؤخر.. و بعد ذلك للأهل حرية العقد (كتب الكتاب) وكان شرط أن يوقع المختار على العقد. قبل الزفاف يسهر الناس للغناء مدة ثلاث أيام متتالية و آخر ليلة يحنون العريس وفي يوم الزفاف يصنع أهل العريس الطعام (إقرة) ويبعثون الطعام لكل مختار في البلد ليطعم عشيرته بمضافته. ويأتي أصدقاء العريس ويحموه وتبقى النساء في الخارج تروّد وبعد ذلك يُزف العريس في البلد وينقلوه إلى بيته على الحصان و العروس ينقلونها على الحصان أما إذا كانت العروس من بلده بعيدة ينقلونها على الهودج ( الجمال ). و بعد الزواج بعدة أيام تُقدّم عباءة الخال (نقوط أهل العروس؛ أعمامها وأخوالها ) للعروس إما تكون نقدية أو هدية قيّمة.

يعتبر عرس بدو الاردن تعبيراً حياً لرومانسية الصحراء الجميلة حيث يتواصل العرس لمدة سبع ليال من الفرح والسمر، ومن أشهر ما يتميز به العرس عند بدو الاردن تلك العادة المتأصلة المتمثلة في النقد باللوز وشد الشعر، ومن ثم اللغز الذي تقدمه العروس الى المتقدم لخطبتها حيث يكون الجواب عليه من قبل العريس شرطاً لاتمام الخطبة.

وعادة «النقادات» شهيرة عند أهل بدو الاردن حيث تذهب أم العريس مع النساء من أهله لزيارة العروس، وتبدأ بنقد العروس وتفحصها ويتلخص ذلك بأن تقدم لها شيئاً من المأكولات مثل اللوز والبندق وما شابه ذلك، والقصد من هذا المعنى تفحص قوة أسنانها، كما تقوم أيضاً بشد شعرها لتتأكد من قوته ومتانته بطريقة ذكية خفيفة الحركة.

وفي هذه الاثناء يكون العريس منتظراً في بيته متلهفاً عودة أمه لاخباره برأيها الذي ان جاء على هواه طار فرحاً ليذهب بأمر والده لمناداة أعمامه وأقاربه للتشاور حول «الجاهة» مع والده ومن ثم يتفقون جميعاً على التوجه الى بيت العروس ليتم استقبالهم وضيافتهم بتقديم فنجان قهوة الى كبير الجاهة الذي يضع الفنجان أمامه دون ان يشرب منه.
كدليل على أن له حاجة عند أهل ذلك البيت، فيسألونه ما هي حاجتك؟ فيطلب يد بنتهم الى العريس، عندئذ يقوم والد العروس بمشورة ابنته فتوافق بشرط أن يجيب العروس عن لغز تطرحه على العريس فإن اجابه فهو لها وهي له.

و ترويدة العريس ( تقال عندما يستحم العريس ) : طلع الزين من الحمام الله واسم الله عليه زغرتنله يا نسوان عريسنا زين الشباب يا رب تحفظ الأحباب ....
و ما يقال في حنّة العريس: حنّيت إيده ولا حنّيت أصابيعي يا محلى النوم بحضن المراضيع حنّيت إيده ولا حنّيت كفاتي يا محلى النوم بحضن البنات....

اما الرقصة التي تؤدى من قبل اهل العريس فهي( الدحة) حيث يجتمع عدد من الرجال ويقومون بسرد قصيدة معينة بلحن معين حسب المتعارف عليه بشكل حماسي ومثير مما يشعل فرحة الحضور ويكون مدعاة لهم للمشاركة بالفرح وهكذا على مدار السبع ايام حيث يقدم في اليوم الاخير مأدبة جماعية لجميع افراد القبيلة ويقوم الحضور بتنقيط العريس بمبلغ مالي معين كلِ حسب قدرته ولكن هذا ليس شرط ولكن الناساخذته شرطا مع الايام

المراكز الثقافية في الأردن

مركز الحسين الثقافي



قامت أمانة عمان الكبرى بإنشاء مركز الحسين الثقافي ليكون معلم حضاري بارز لمدينة عمان ، ويقع المركز في وسط مدينة عمان بجانب المبنى الرئيسي للأمانة ويضم العديد من القاعات التي يمكن للمواطن استخدامها بشكل مجاني ، بالإضافة إلى المسارح والمكتبات

حدائق الملكة راني



تقع حديقة الملكة رانيا في حي أُم نوارة قُرب الجٌسور العشرة ما بين منطقة النصر ومنطقة القويسمة بمساحة 26 دونم
يهدف المشروع إلى رعاية الأطفال وتطوير قدراتهم الذهنية ورعايتهم بدنياً وتربوياً وصحياً وصقل مواهبهم ويهدف المشروع إلى تنمية المرآة وتدريبها بهدف خلق فرص عمل وتوعيتها ثقافياً وصحياً واجتماعياً، وكما يهدف هذا الإنجاز إلى إيجاد متنفس لسكان المنطقة واجتماعياً، وكما يهدف هذا الإنجاز إلى إيجاد متنفس لسكان المنطقة ولغايات تقديم خدمات ثقافية وتعليمية متطورة وإيماناً بأهمية استخدام الحاسوب في مكتبات الأطفال في عصر تكنولوجيا المعلومات والتي توجب تهيئة الأطفال لمواجهة تحديات المستقبل فقد تم توفير قاعة خاصة للحاسوب يتوفر بها (7) أجهزة حاسوب تم ربطها على الشبكة العالمية للمعلومات (الانترنت) وذلك للغايات التدريبية والتعليمية للأطفال

مركز زها الثقافي



يعد مركز زها الثقافي من أحد دوائر أمانة عمان الكبرى التي تعنى بالخدمات الاجتماعية والثقافية والرياضية وخاصة فيما يتعلق بالخدمات التي يمكن تقديمها للأطفال ، حيث يحتوي المركز على العديد من القاعات التي تستخدم لتعليم الكمبيوتر للأطفال وبشكل مجاني ، ويحتوي أيضاً على عدة ملاعب رياضية وساحات وحدائق ترفيهيه للعائلات و مكتبة

بيت الشعر

يعتبر بيت الشعر أحد منجزات أمانة عمّــان الكبرى الحضارية ورافداً مميزاً من روافد الفعل الثقافي، حيث عملت أمانة عمّــان الكبرى على تخصيص أحد بيوت عمّــان القديمة وهو بيت الأمير نايف بن علي المطًل على المدرج الروماني والساحة الهاشمية وعلى جبل القلعة، ليكون بيتا للشعر وداعماَ مستمراَ للإبداع والمبدعين، ومنارة إشعاع ثفافي وحضاري يعُم أرجاء الوطن حيثُ يقوم بيت الشعر بإقامة الأُمسيات الشٍعرية والفنية للمبدعيين الأردنيين والعرب، وقد قامت الأمانة بشراء المبنى سنة 1994م وبدأت بأعمال الترميم والصيانة المطلوبة .

بيت الفن

عملت أمانة عمّــان الكبرى على تخصيص أحد بيوت عمّــان التراثية وهو مدرسة الزهراء ، ليكون بيتاً للفن الأردني بمفرداتة المتعددة ، وقد قامت الأمانة بشراء المنزل القديم الذي بني عام 1926م والعائد لعائلة السخن ، كما قامت بأعمال الترميم والصيانة المطلوبة مع الحفاظ على عناصر البيت المعمارية وسيشتمل بيت الفن الأردني على جميع عناصر التراث الفنية من أزياء شعبية;وحرف يدوية ، وفنون تشكيلية ، إضافة إلى الموسيقى والدراما ليكون مرجعاً لمختلف مفردات الحياة الشعبية الأردنية ، إضافة إلى ربط هذه الموجودات بالمواقع الثقافية والفنية ذات العلاقة.

دائرة المكتبات

تعتبر المكتبات العامة لأمانة عمان الكبرى من أبرز المعالم الثقافية في عاصمة عمان و أقدمها فقد تأسست المكتبة العامة المرية عام 1960 انطلاقاً من فلسفة أمانة عمان الكبرى التي تؤمن بالبعد الإنساني في تقديم خدماتها لمواطني وزائري مدينة عمان، وأما الخدمات الثقافية والترويحية ما هي إلا تعبيراً عن هذا الإيمان العميق لهذه الفلسفة. وسعياً وراء ذلك فإن دائرة المكتبات العامة تعمل جاهدة لتعميم الخدمات الثقافية على كافة مناطق أمانة عمان بحيث تكون في كل منطقة مكتبة عامة تخدم سكان المنطقة. ونتيجة لهذه الجهود فقد بلغ عدد المكتبات العامة التابعة لدائرة المكتبات (31) مكتبة للكبار وللأطفال وبلغت مقتنياتها حتى نهاية عام 2001 حوالي نصف مليون كتاب و(265) دورية. يستفيد من خدماتها ما معدلــه (1000) ألف قارئ يومياً وبلغ عدد الأعضاء المشتركين (43) ألف عضو. كما يبلغ معدل عدد الكتب المستعارة سنوياً ما يزيد عن (130) ألف كتاب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الديوان الملكي

يعد الديوان الملكي الهاشمي بمثابة حلقة الوصل الأساسية على الصعيدين السياسي والإداري بين جلالة الملك والحكومة المركزية والقوات المسلحة والأجهزة الأمنية. كما وأنه حلقة وصل جوهرية بين الملك والشعب الأردني.
مع مرور الوقت، اتسع نطاق الديوان الملكي ليشمل دوائر مختلفة لدعم أعمال باقي أفراد الأسرة الملكية. وتهتم هذه الدوائر بالجوانب المتنوعة لعملية التطوير الاجتماعي والقضايا الاقتصادية والتعليمية والعسكرية. كما ويرتبط بالديوان الملكي الهاشمي مجلس الأمن الوطني.

علاقة الديوان بالحكومة المركزية
يحدد الدستور طبيعة العلاقة بين الملك والحكومة. وبناء عليه يقوم الديوان بدور الوسيط والداعم لهذه العلاقة. ويعتبر مثل هذا الدور شرطاً أساسياً لضمان سلاسة سير أعمال الحكومة المركزية والعملية الدستورية.

يقع الديوان الملكي الهاشمي فوق ربوة هي نهاية الجبل الذي نسميه حاليا جبل الحسين، وحمل هذا الديوان اسم المقر اولاً، واتسع ليشمل مبانٍ عديدة واكبت تطور الدولة ونمو مؤسساتها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأتصالاات الخلوية في الاردن

تتوفر في الأردن 4 شركات اتصالات خاصة بالهاتف المحمول وهي

أورانج: شركة كانت تابعة للحكومة الأردنية بمسماها السابق " موبايلكمـ " ،، واشترتها الآن شركة " ORANGE " وأول شركة اتصالات في الأردن تبيع الشرائح الخاصة بالهاتف المحمول بأسعار مختلفة وعروض مختلفة .

زين : شركة خاصة وتعتبر هذه الشركة من أفضل الشركات من حيث التغطية والانتشار ، بالإضافة للكثير من المميزات التي تقدمها هذهـ الشركة لتجعلها في مقدمة الشركات .

أمنية: شركة جديدة بتمويل بحريني " بتلكو البحرين " ، وتعتبر انطلاقة نوعية في شركات الاتصالات في الأردن ، من حيث تغطيتها التي أصبحت جيدة وأصبحت تغطي أكثر من 99% من محافظات الأردن المختلفة ، وتعتبر من أفضل الشركات من ناحية أسعار الاتصالات ، وتتوفر بها العديد من المزايا والعديد من أنواع الاشتراكات المختلفة بأسعار مختلفة .

اكسبريس: شركة اتصالات لاسلكية ، وهي تشبه إلى حد كبير مميزات شركة " Bravo برافو " في السعودية.

مساجد عمان

مسجد أبو درويش



مسجد أبو درويش من أقدم مساجد العاصمة عمان واجملها. يحمل هذا المسجد طرازا دمشقيا قديما في الزخرفة والشكل الخارجي ويستخدم لونين من الحجارة في بنائه الأبيض والأسود. بني على موقع بارز من جبل الأشرفية التابعة لعمان الشرقية. يمكن رؤيته من كل مناطق العاصمة. وقد بناه رجل شركسي اسمه الحاج حسن مصطفى شركس ولقبه (أبو درويش) من سكان عمان وعرف باسمه منذ ذلك الحين.

مسجد أبو قورة



مسجد الحاج صالح أبو قورة و يطلق عليه اسم مسجد أبو قورة، وقد بنى هذا المسجد أبناء الحاج صالح أبو قورة وسموه على إسمه وهو أحد أضخم المساجد الأهلية في الأردن.
ويقع المسجد على شارعين، شارع الملكة رانيا العبدالله وشارع عبد اللطيف أبو قورة في عمان الغربية بجانب مبنى جريدة الرأي. يحوي المسجد على مصلى ضخم من طابقين العلوي للنساء. كما يحتوي على مدرسة ومركز كبير لتحفيظ القران الكريم ومكتبة جامعة ولجنة زكاة. يعتبر المسجد المقصد الرئيسي للكثير من سكان عمان في صلاة الجمعة والإعتكاف في رمضان وحضور دروس العلم.
من خطباء المسجد عزت بن خليل العزيزي و الدكتور أحمد القضاة والدكتور خالد القضاة.

المسجد الحسيني



المسجد الحسيني هو أقدم وأكبر مساجد العاصمة الأردنية عمّان، أسسها الأمير عبد الله الأول بن الحسين سنة 1923م؛ وسمّي بهذا الاسم نسبةً إلى الشريف حسين بن علي (قائد الثورة العربية الكبرى في الجزيرة العربية وبلاد الشام).
يبلغ طول المسجد الحسيني 58.5 متراً وعرضه 12.5 متراً، وله رواق أمامي ورواقان جانبيان وفي الوسط ساحة سماوية ومئذنتان ترتفع اليمنى 70 متراً واليسرى 35 متراً.

تاريخ بناء المسجد قديماً
يعتبر المسجد الحسيني الكبير أول مشروع عمراني أقيم في عمان، وسبق بناؤه بناء قصر رغدان الذي بوشر في بنائه سنة 1924م، وانتهى العمل فيه سنة 1927م.
يقع المسجد الحسيني في وسط العاصمة عمّان في أول شارع الملك طلال والذي يخترق وسط البلد. وهو ذو فناء كبير، وهو مزخرف بنقوش إسلامية جميلة.
والمسجد الحسيني مبني فوق أنقاض المسجد الأموي القديم. وقد أورد كلاً من الجغرافي أبو عبد الله محمد بن أحمد المقدسي في كتابه " أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم" وياقوت الحموي في كتابه " معجم البلدان"، وصفاً للمسجد الأموي القديم. ويمكن إجمال وصف المسجد الأموي القديم بأنه كان يتألف من صحن تحيط به من الجهات الثلاثة سقائف محمولة على أعمدة، ثم بيت للصلاة سقفه محمول على أعمدة أيضاً؛ تتجه عمودياً نحو حائط القبلة. وقد بني هذا المسجد بحجارة مصنعة بشكل منتظم، كما زينت الواجهة المطلة على صحن المسجد بمكعبات الفسيفساء الملونة.
استخدم في بناء المسجد الحسيني الكبير الخلطة الاسمنتية، والتي اقتصرت استخدامها أول الأمر في بناء المئذنة الشرقية ذات الخوذة الحجرية، والتي دمرت في زلزال 1927م، فتم إستبدالها بالخوذة الخشبية.
في الأربعينات من القرن العشرين، تم توسيع صحن المسجد وأقيمت في وسطه ميضأة، كما أضيفت المئذنة الغربية بارتفاع طابقين مشابهة للمئذنة الشرقية، ولكنها ذات خوذة حجرية.
أُجريت في المسجد الحسيني أعمال إصلاحات وتجديدات واسعة في العامين: 1986م، 1987م.

مسجد الملك عبد الله الأول



مسجد الملك عبد الله الأول من معالم العاصمة الأردنية عمان . له شكل بارز. يقع المسجد في منطقة العبدلي بالقرب من وسط البلد . وتجاوره العديد من المساجد والكنائس الكبيرة في المدينة. بني هذا الصرح في العقد الثامن من القرن العشرين تخليدا للملك عبد الله الاول . يقع المشروع ضمن الخطه التطويرية لمشروع العبدلي الذي سيجعل من منطقة العبدلي قلب العاصمة الجديد.

مسجد الكالوتي



مسجد الكالوتي من احدث مساجد العاصمة الأردنية عمان. يقع على تقاطع الاتصالات في حي الرابية غرب المدينة. يتداخل كل من الحداثة والفن الزخرفي القديم بشكل مميز في تصميمه. بني كوقف لعائلة الكالوتي مقدسية فلسطينية عريقة.

مسجد الكالوتي هو الأقرب للسفارة الإسرائيلية فكثيرا ما يحتشد المصلون لصلاة الجمعة فيه ثم ينطلقون في مظاهرات احتجاجية باتجاه السفارة الإسرائيلية لما تقوم به قوات الاحتلال الإسرائيلي من أعمال عدائية ضد أهالي الضفة الغربية وقطاع غزة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

قصور إسلامية في المملكة الأردنية

قصر الحلابات :
ويقع في البادية الأردنية ويعود تاريخه إلى العصر الروماني ، وقد أعاد الأمويون بناءه بعد أن هجر وتردمت معظم أجزائه ، ويوجد بالقرب منه مسجد أثري يعتبر من أروع المساجد الأثرية في الأردن ويرجع تاريخه إلى العصر الأموي

قصر الطوبة :
ويقع في البادية الأردنية ، ويشبه قصر المشتى في معظم عناصره المعمارية والزخرفية ، والغالب أنه شيد في الوقت الذي شيد فيه قصر المشتى في القرن الثامن الميلادي .

قصر الأزرق :
ويقع في البادية الأردنية ويعود تاريخه الى العصر الروماني ، وقد اعيد بناء هذا القصر في العهد الأيوبي ، كما يفيد النقش الأثري الذي يعلو بوابة القصر ، الذي يشير أن عز الدين أيبك أمر بعمارة هذا القصر سنة 634 هجرية ، ويوجد في داخل القصر مسجد أثري يعود الى العصر نفسه .

قصر عمره :
ويقع في البادية الأردنية وهو عبارة عن قصر صيد صغير وحمام ، وهو من أكثر القصور الأموية احتفاظا بشكله و بنائه ، ويمتاز بالرسومات الجدارية الرائعة ، وقد شيد في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك حوالي سنة (710 م ) .

قصر المشتى :
ويقع في البادية الأردنية على بعد (32 كم ) الى الجنوب الشرقي من العاصمة عمان ، ويمتاز هذا القصر بزخارفه لجميلة المحفورة في الحجر الجيري ، ويعود تاريخه الى العهد الأموي ، وفي سنة 1912 سمح لبعثة المانية أن تأخذ منه ليكون الواجهة الأمامية للمتحف الاسلامي في برلين .

قصر الحرانة :
ويقع في البادية الأردنية على بعد (53 كم) الى الشرق من قصر المشتى ، وقد بني هذا القصر في القرن الثامن الميلادي وهو أحد القصور التي كانت تستخدم للاستراحة خلال رحلات الصيد والقنص في البادية .

قصر القلعة:
ويقع في العاصمة عمان على قمة جبل القلعة ، ويعود تاريخه الى العهد الأموي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نبذة عن بعض القلاع في المملكة

قلعة الربض :



وتقع في بلدة عجلون ، وهي من أهم القلاع الاسلامية في الأردن ، بناها عز الدين أسامه أحد قادة صلاح الدين الأيوبي سنة (850 هجرية )1184 م ، وقد لعبت دورا هاما في صد هجمات الصليبيين ومنعهم من التوسع في الأقطار الاسلامية المجاورة


قلعة السلط :
وتقع في مدينة السلط وتعود الى العصر الأيوبي ، وقد دمرت هذه القلعة ولم يبق منها الا جزء يسير .

قلعة القطرانة :
وتقع على الطريق بين عمان والعقبة في بلدة القطرانة ويعود تاريخها الى العهد التركي .

قلعة الكرك :



بناها المؤابيون ، ثم جددها الأنباط ، وظلت في العصر البيزنطي درعا واقيا للأردن ، وكذلك في العصر الاسلامي حتى احتلت قوات الصليبيين مدينة الكرك ، حيث عملوا اضافات جديدة عليها ، وبعد معركه حطين استسلمت القلعة لقوات صلاح الدين سنة ( 1188 م ) فدخلت في الحكم الأيوبي والمملوكي .
لقد ظلت قلعة الكرك في قبضة الصليبيين مدة لاتزيد عن ست وأربعين سنة في حين بملكها المسلمون مئات السنين فاضافوا عليها اضافات معمارية جديدة ، وطمسوا باصلاحاتهم وما جروه عليها من تعديلات المعالم الصليبية فيها مما أعادها قلعة اسلامية.

قلعة الشوبك :



يرجع تاريخ انشاء هذه القلعة الى عصر الأنباط ، ولكنها حربي في العصر الروماني ، وظلت كذلك طوال الحكم الييزنطي لمنطقة شرق الأردن، ثم تجدد بناؤها في فترة الصراع الحربي بين الساسانيين والبيزنطيين وعندما احتل الصليبيون بيت المقدس قام بلدوين الأول باعادة بناء قلعة الشوبك ، وسماها مونتريال ، ثم غاستسلمت هذه القلعة لقوات صلاح الدين الأيوبي في سنة 1189 م بعد حصار طويل دام سنبين ، وقد اهتم بها الأيوبيون وكذلك المماليك ، وقد أقدم ابراهيم باشا في سنة 1840 م على نسفها بالديناميت . والقلعة بمظهرها الحالي هي قلعة اسلامية في منشآتها ، اللهم الا الأسس الأولى التي عيها فهي في المقام الأول نبطية وفارسية ثم صليبية .

قلعة العقبة :



وتقع في مدينة العقبة ويعود تاريخها الى العهد المملوكي ويظهر داخلها شريط كتابي يشير الى اسم السلطان قانصوه الغوري الذي قام بانشائها .
ــــــــــــــــــــــــــــ

بلدة عراق الأمير

أول ما يلفت نظر الزائر لبلدة عراق الأمير.. ذلك البناء الأثري القديم بحجارته البازلتية البيضاء الضخمة المعروف باسم " قصر الامير" الذي يعد من أقدم المواقع الأثرية النادرة للفترة الهلنستية على ارض الأردن.يعود تاريخ القصر الذي نسبت قرية عراق الامير اليه.. وأحيانا يطلق عليه "قصر العبد "إلى ما قبل خمسة ألاف عام تقريبا.

قصر العبد في عراق الأمير



بناه هركانوس في عهد الملك سلقوس الرابع. تعلو القصر تماثيل نافرة لنسور وأسود بعضها متقابل وبعضها متدابر. للقصر مدخلان شمالي وجنوبي .يتألف القصر من طابقين ، استعمل الطابق السفلي منه للخزين وقاعات للحرس أما الطابق الثاني فلم يكتمل بناه لأن هركانوس الذي قام ببنائه انتحر بسبب تهديد الجيش السلوقي للمنطقة.
الحفريات التي اجريت مؤخرا في قصر الامير كشفت بأنه كان مأهولا في القرنين الرابع والخامس بعد الميلاد من قبل جماعات من البيزنطيين الذين اجروا تعديلات وادخلوا إضافات على البناء من الداخل مما أدى إلى تدمير كل ما من شانه أن يدل على تاريخ إنشاء البناء.
وأكدت باحثة الآثار ورئيسة قسم الإرشاد السياحي في كلية الاردن الجامعية للتعليم الفندقي والسياحي نهى العمري ان تاريخ بناء القصر يعود الى عام 175 قبل الميلاد في فترة حكم الأسرة الطوبية "هيركانوس الطوبي ".

ـــــــــــــــــــــــــــتتتت

غابات جبل برقش

تقع غابات برقش في الجزء الجنوبي الشرقي من لواء الكورة وإلى الجنوب من محمية برقش للأحياء البرية ولهذه الغابات مزايا بيئية تتمثل في وجود قمة لهذه الغابة تعرف( برأس برقش) الذي يرتفع حوالي 875 متراً فوق مستوى سطح البحر ومن مميزاتها الجغرافية أنها تشرف على معظم مناطق شمال الأردن وسهول حوران وجبل الشيخ . وتضم هذه الغابات أشجارا حرجية حوالي مليوني شجرة قديمة من السنديان والبلوط والبطم والزعرور





الطريق إلى المغارة



مغارة برقش من اجمل المغارات الجيولوجية في العالم وسط غابات برقش 80كم شمال عمان المنتشرة على مساحة 20 ألف دونم تقع مغارة /الظهر/ برقش على مسافة 30 كيلو مترا الى الغرب من اربد التي تعد من اجمل المغارات الجيولوجية في العالم وتضاهي بجمالها وشكلها مغارة جعيتا في لبنان . والمغارة التي تعد الكهف الطبيعي الوحيد المكتشف في الاردن عبارة عن تجويف طبيعي مكون من عدة مغارات ودهاليز متصلة ببعضها البعض تكونت في الازمنة الجيولوجية الغابرة .
وتقدر مساحة المغارة بين 3 و 4 الاف متر مربع . الوصول الى المغارة يتطلب من الزائر قطع مسافة حوالي 80 كيلومترا الى الشمال من عمان//.. تشكل المغارة معلما سياحيا بارزا بما تحتويه من مخاريط من الصواعد في ارضيتها ومخاريط النوازل والهوابط المدلاة من سقفها بلونها القرمزي اضافة الى لوحات جدارية طبيعية متدرجة في الالوان والاطاريف ذات جمال طبيعي نادر تشكلت في دهاليزها التي يزيد طول بعضها عن المائة متر عبر ملايين السنين 0
وتشكلت الصواعد والنوازل في صور اعمدة كلسية يصل طول بعضها الى 170 سنتمترا في حين ما يزال بعضهات في طور التشكيل. وتتدلى النوازل التي تلتصق بالسقف بطريقة رائعة وبالوان وردية تشبه تماما صخور خزنة البتراء الاثرية . ويجري العمل حاليا على تنظيف مدخل المغارة بازالة الطمم والاتربة والحجارة المتراكمة تمهيدا لتاهيلها لاستقبال الزوار بعد اكتمال البنية التحتية . وتطل برقش التي ترتفع 875 مترا عن سطح البحر على مرتفعات الضفة الغربية غربا وهضبة الجولان السورية وجبل الشيخ اللبناني شمالا وقلعة عجلون جنوبا . 0 وتحتوي المغارة على سراديب ضيقة يمر منها جسم الانسان بصعوبة.










معجم الكلمات الأردنية

سيكون الترتيب كالتالي
المصطلح
المعنى
المصدر

~~~~~~~~~~~

هلا عقالي
هلا حبيبي
إربد

سنحك
ما ابرد وجهك
الكرك

لويش
لماذا
إربد

لويه
لماذا
الكرك

انتشب
اخرس
البادية

انطز
اقعد ساكت
السلط

اطلع من بين الخبيزة
كذبتك انكشفت
مخيمات اللاجئين

زنون (Xenon)
روعة
عمّان

خاروف
معاه مصاري وبعزم الشباب
عمّان

عتعيت
سرسري
مخيمات اللاجئين

رخيص
ببيع صاحبو عشان بنت
احدى الجامعات الأردنية

خز
زمان كان معناها خدوم
السلط

هزيز ذنب
مسّيح جوخ
الكرك

نقلة
تقال لشخص قليل القيمة
سائق شاحنة رحّال

طفران
مفلّس
عربية فصحى

خرمان
حالة نقص مادة مسببة للإدمان مثل الدخان
عمّان

معجوق، متكركب
مش عرف إيش بدي اعمل عندي الف شغلة اسويها
مدن الشمال

متدعدر
تدل على حالة نفسية غير مألوفة مصحوبة باحتقار الذات
مادبا

فاقعة (معي)
مش قادر استحمل
مخيمات اللاجئين

متكندر
شايف الدنيا كندرة كبيرة بس أصغر من رجلي
مادبا

الحصة، زلمتي
صديقة خاصة أو حبيبة
مخيمات اللاجئين

الجماعة
الحصة أو قد تكون زوجة أو خطيبة
مخيمات اللاجئين

وضعك حريقة أو زنون
حياتك ماشية بشكل منيح
احدى الجامعات الأردينة

وضعك فوق الريح
مصرياتك كتار
مخيمات اللاجئين

ولا إشي
الذهول من حدث ما أو خبرية او عند رؤية فتاة بتجنن
احدى الجامعات الأردينة

بس بلاش
تدل على الشك مع الذهول
التلفزيون الاردني

بشرفك
تقال للتحليف
مجهول

بعرضك
تقال للتحليف
محهول

الدواوين
ناس عاطلين عن العمل على الأغلب ولما بحكي كل التكاسي المارة بتوقف من كثرة استعمال اليدين
احدى الجامعات الأردينة

التشبير
استعمال اليدين اثناء الكلام دلالة القوة والقدرة على سحب الموس خلال المشاداة الكلامية
مخيمات اللاجئين

الطنطات
أصحاب اصوات نسائية وبنطلونات ساحلة وشعر غارق بالجل عادة يكون الحارس الشخصي للطنط اخته
مخيمات اللاجئين

مهسهس
يتصرف زي الي متعاطي مخدرات
احدى الجامعات الأردينة

مهلّس
بحكي زي الي متعاطي مخدرات
احدى الجامعات الأردينة

محبحب
متعاطي مخدرات حبوب
احدى الجامعات الأردينة

مكرّز
رعشة اليدين عند التوقف او الامتناع عن التعاطي
مادبا

مسفّح
يقوم بعمل متهور
إربد

(إشي) بشلق، بخنق
شيء خارق للعادة قد تكون مصيبة أو فتاة رائعة الجمال
السلط

بفلج
يسبب "فالج" او جلطة قلبية من روعته
مستورد مع التعديل من سوريا

متكركب
تقال عند الشعور بالكركبة أو الضياع النفسي
مخيمات اللاجئين

عامل كركبة
تقال لواحد بشبّر لإشعاره باقتراب موعد القتال
مخيمات اللاجئين

مربّي قلق
قالق راحة احد الأشخاص
مادبا

منتوف
مفلّس او غير مسنود
السلط

الفزعة
اتصال احد الأشخاص بأقربائه وأصدقائه اعداداً للقتال
السلط

لا بد
الشخص الذي يجلس دون حركة دلالة على الذهول او الخوف
اربد

هوّاية
الشخص الذي يفتعل المشاكل بين الناس
الكرك

كوندشن
هوّاية في مرحلة متقدمة
عمان

(الوضع) مترندل
متأزم مع مشاكل مادية أو معنوية
مخيمات اللاجئين

مقلّع
صاحب خبرة كبيرة بالمشاكل عادة يكون دواوين
السلط

داقق على سنانو
مقلّع بشرط أن يكون دواوين
مخيمات اللاجئين

يتفعفل
كحركة جسم الخاروف بعد ذبحه مباشرة
مادبا

طقع الطقع
نفس معنى بشلق
عمّان

معمعة
حالة من الكركبة أثناء القتال
عمّان

ميمعة
الفوضى
عمّان

فصعون
صغير السن، الحجم أو قليل القيمة
الكرك

داير على مراقع فقس
يبحث عن ما لا يفيده
إربد

عاويش
على ماذا
الكرك

على مطرياتي
حسب علمي
الكرك

البين يسطك
دعوة بالموت
الكرك

اول امسات
أوّل امبارح
إربد

على الطبزه
على التلة
إربد

حمرتك
منطقتك
الكرك

زرّ
ضغط بقوة أو أسرع
الخليل

من اللآخر
شيء أو شخص أو موقف, عالي الجودة ولم يسبق للمتكلم ان رأى مثله
عمّان

على راسي
عبارة لا تفيد شيء عملي تماماً وأنما تدل على الإمتنان العميق وتقدير الطرف الآخر, وتتم عادة بين الشباب الديونجي
مخيمات اللاجئين

على العظم
تفيد الصحبة طويلة الأمد بين شبين بينهم خبز وملح ودخان
مخيمات اللاجئين

بلا قافيه
تقال بعد كلمه أو عبارة تفهم بوجه آخر, وعادة ما يستخدمها الشباب بكثره امام الأشخاص الذين يتصيدون مثل هذه الكلمات مزدوجة المعنى
عمّان

ريّح ربابتك
بمعنى اسكت أو انطم
بادية الأردن

مجموعة من الأمثال الأردنية

- با مسترخص اللحم عند المرق تندم
- يا اخد القرد على ماله بيروح المال و بيضل القرد على حاله
- والولد ان بال تلتينو للخال
- هيك مظبطة بدى هيك ختم
- من ما تجوز امي بقلوا يا عمي
- من قلة الخيل ربطنا على الكلاب سروج
- من فاتو اللحم عليه بالمرق
- من القلة ما لو علة
- متل اللي بيبيع المي بحارة السقايين
- متل القط اكال نكار
- ما حك جلدك مثل ظُفْرِكَ
- ما بقرقع في الدست إلا وخم الكراديش
- بزاقة شافت بنتها عالحيط قالت تسلملي متل اللولوه بالخيط
- يا ارامل يا بنات حنو عالمتجوزات
- شو هالشباب الذي تمشي وتتمختر ولو معهم متليك او اكتر عملو عمايل ماعملها شيحا
ولاعنتر
- البرغوت آل للبقة يضرب الشرشوح اذا ترقى
- لا يموت الديب و لا يفنى الغنم
- ما بعد الصبر الا المجرفة و القبر
- آه وآهتين ... بحفر البير بأبرتين , وبكنس درب الحج بقشتين , وبنقل البحر بصدفتين ومابعاشر البهيم بكلمتين
- الخبز الحاف بعرّض الكتاف
- اللي عيبه بتمو الشوارب بتلمو
- لو شاف الجمل حردبته لوقع و انكسرت رقبته
- لا تبلع العجوة بتطلع شجر بقلبك
- لا بيعجبه العجب ولا صيام رجب
- كول البيعجبك و لبيس البيعجب الناس
- كلب الوزير وزير
- كلام القاضي متل الفستق الفاضي
- كره السلم حملانو
- توب العيرة ما بيدفي و ان دفا ما بيوفي
- بحصة بتسند جرة رد بتسند خابية قنطارية
- قاعد بحضنا و عمن ينتف بدقنا
- غاب القط لعاب يافار
- عمرا شجرة ما وصلت لربا
- عمر الشقي بقي
- على قد لحافك مد رجليك
- اللي بيسرق بيضة بيسرق جمل
- جاية من البرية و بدو ياخد الاولية
- الحجر بمطرحه قنطار
- العتب صابون القلوب
- خدو فالكن من اطفالكن
- الفرس من الفارس
- دخان يعمي ولا برد يضني
- الضرف العايب نافخه تعبان
- عيش يا كديش لينبت الحشيش
- بكرا بيدوب التلج و بيبان المرج
- بدال ما تقلها كش ضربها و كسر رجلها
- كرمال عين تكرم مرج عيون
- كلام المو مسموع يا حسرة قايله
- لا تقول فول ليصير بالمكيول
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

زوجات جلالة الملك الراحل الحسين بن طلال



الملكة دينا
الشريفة دينا بنت عبد الحميد ، ابنة عم من الدرجة الثالثة لوالده الملك طلال، ولدت في مصر ، خريجة جامعة كامبريدج ، ومحاضرة سابقة في الادب الانجليزي في جامعة القاهرة. تزوجا في 19 أبريل 1955. وكان عمرها عند الزواج 26 سنة حين كان عمر زوجها 19 سنة. وانفصلا في عام 1956 ليتم الطلاق في 1957. لتتحول الملكة دينا إلى الأميرة دينا انجبت له الاميرة عالية



الاميرة منى والدة الملك عبدالله الثاني
انطوانيت غاردينر وهي ابنة نقيب بريطاني متقاعد (والتر پرسي گاردينر) كان يعمل في الأردن. وتزوجها في 25 مايو 1961. وغير اسمها الى الأميرة منى الحسين في 30 يناير 1962، ولم تحصل على لقب ملكة لعدم اعتناقها الإسلام. طلقها عام 1972. وأنجب منها:
- عبد الله (مواليد 1962) الذي أصبح ملكا على الأردن عقب وفاة والده.
- فيصل (مواليد 1963)
- عائشة (مواليد 1968)
- زين (مواليد 1968)



الملكة علياء
الزوجة الثالثة للملك حسين بن طلال، من عائلات مدينة نابلس.توفيت في حادث سقوط المروحية العام 1978 وكل من كانوا معها والتي كانت تقلها أثناء توجهها إلى جنوب الأردن في رحلة تفقدية للمناطق النائية. سمي المطار الدولي في عمان باسمها.اولادها الامير علي والاميرة هيا



الملكة نور الحسين
واسمها الأصلي إليزابيث نجيب الحلبي (23 أغسطس 1951) زوجة الملك الراحل الحسين بن طلال. ولدت في الولايات المتحدة في مدينة واشنطن. وهي أمريكية من أصل عربي لأن والدها من أصل سوري. عمل والدها في الحكومة الأمريكية وفي شركة الطيران. تخرجت الملكة نور من جامعة برينستون في 1974 م بشهادة في فن العمارة والشرع المدني. وبعد ذلك سافرت إلى الشرق الأوسط حيث عملت في الأردن لتطوير المطار. وهناك تعرفت الملكة نور على الملك حسين وتزوجا في 15 يونيو 1978 م. أنجبت له ابنين هم الأمير حمزة والأمير هاشم وابنتين هم الأميرة إيمان والأميرة راية. عاشت الملكة نور مع الملك حسين حتى وفاته في عام 1999.
تهتم الملكة نور بالثقافة الأردنية وحقوق الأطفال والمرأة، وتساهم في العديد من المنظمات غير الحكومية. وكذلك، أسست الملكة نور والطلبة من جامعة اليرموك مهرجان جرش للثقافة والفنون.
وقد كتبت الملكة نور مذكرات حياتها في عام 2003 ونشرتها تحت اسم : وثبة إيمان: مذكرات حياة غير متوقعة.

العملة الاردنية



العملة الرسمية في الأردن هي الدينار الأردني الذي يقسم إلى 1000 فلس، أو 100 قرش. ويوجد الدينار بشكل ورقي للفئات 50، 20، 10، 5و 1 دينار. وتتوفر أشكال معدنية للعملة بقيمة 0.5، 0.25 دينار و 100، 50، 25، 10 و 5 فلسات. ويتم نشر سعر صرف الدينار يوميا في الصحف المحلية. وإعتباراًً من تاريخ 28/6/2001، أصبح بالإمكان تحويل العملة المعدنية أو الشيكات السياحية في أي مصرف في الأردن. ويتم تقاضي عمولة على الشيكات السياحية فقط. ويوجد أيضا صرافون مرخصون في عمان والعقبة واربد، ومن المرجح الحصول على سعر صرف أفضل لدى الصرافين أكثر مما هو لدى البنوك. كما وتقوم الفنادق من درجة الثلاث نجوم فما فوق بصرف العملات الأجنبية ولكن بسعر أقل تفضيلا. ويسمح للأجانب فتح الحسابات في المصارف الأردنية سواء بالدينار الأردني أو بالعملات الأجنبية. ويعمل سوق صرف العملات الأجنبية بتوجيهات وتعليمات صادرة عن البنك المركزي الأردني. كما ويقوم البنك المركزي بتحديد الحد الأعلى والأدنى لأسعار الفائدة التي يجب على المؤسسات المالية اتباعها.

طبع أول دينار أردني بتاريخ 4 أغسطس 1965 م من قبل البنك المركزي الأردني. كان التعامل يتم بالجنيه الفلسطيني في إمارة شرق الأردن، بعد استقلال الأردن عام 1946، تم تشكيل مجلس النقد الأردني في لندن.



الأوراق
1 يونيو 1950 - أصبح الدينار الأردني هو النقد المعتمد.
30 سبتمبر 1950 - إيقاف التعامل بالجنيه الفلسطيني. حيث قام قام مجلس النقد الأردني بإصدار فئات (50، 10، 5، 1، ½) دينار،
1964 - تأسس البنك المركزي الأردني ، حيث بدأ بإصدار أوراق النقد. تتضمن الإصدار الأول الفئات (10، 5، 1، ½) دينار.
5 يوليو 1971 - قرر مجلس الوزراء الأردني إلغاء أوراق النقد الصادرة عن مجلس النقد الأردني اعتبارا من 1 نوفمبر 1971.
1974 - قام البنك بإصدار الطبعة الثانية من فئات (10، 5، 1، ½) دينار لاستبدال الإصدار الأول.
3 يوليو 1978 - تم إصدار ورقة من فئــة 20 دينار.
25 أغسطس 1990 - أصدرت ورقة من فئــة 20 دينار ذات لون أزرق.
1992 - صدرت السلسة الثالثة وتتضمنت الفئات(20، 10، 5، 1، ½ ) دينار.
27 يناير 2000 - أصدرت ورقة الخمسين دينار و تم وضع صورة عبد الله الثاني بن الحسين عليها.
22 ديسمبر 2002 - إصدار الفئتين (5، 10) دينار ، وضعت صورة عبد الله المؤسس على ورقة الخمسة دنانير، و على العشرة دنانير صورة طلال بن عبد الله
2 فبراير 2003 - إصدار الفئتين (50،20) دينار، تحمل العشرون صورة الحسين بن طلال و على ورقة الخمسين صورة عبد الله الثاني بن الحسين.
30 مارس 2003 - إصدار فئة الدينار وتحمل صورة الحسين بن علي.



المسكوكات
1949 - تم إصدار الفئات(100-50-20-10-5-1) فلس، حملت صورة التاج الملكي والقيمة باللغة العربية من الأمام، و بالأنجليزية من الخلف.
1968 - أعيد التصميم بوضع صورة الحسين بن طلال.
1969 - إصدار مسكوكة من فئة ربع دينار بمناسبة مرور 25 عاما على تأسيس منظمة الأغذية العالمية ( FAO ).
1977 - إصدار مسكوكة ربع دينار بمناسبة اليوبيل الفضي لجلوس الحسين بن طلال على العرش.
1980 - إصدار مسكوكة نصف دينار سباعية الشكل لذكرى مرور 15 قرنا على هجرة محمد بن عبد الله من مكة إلى المدينة.
1992 - إصدار الفئات(10-5-1/2 2-1-1/2) قرش بمواصفات وتركيب معدني جديد، مع إبقاء صورة الحسين بن طلال.
1995 - إصدار مسكوكة الدينار سباعية الشكل، بمناسبة مرور 50 عاما على إنشاء منظمة الأغذية العالمية ( FAO ).
1996 - أصدار مسكوكتي نصف وربع دينار.
1997 - إصدار مسكوكة نصف دينار ثنائية المعدن سباعية الشكل،
1998 - إصدرا مسكوكة دينار دائرية الشكل بمواصفات فنية جديدة بمناسبة الذكرى الخمسين لإعلان حقوق الإنسان.
2000 - إصدار فئات ( 10، 5، 1) قرش و مسكوكة نصف دينار ثنائية المعدن تحمل صورة عبد الله الثاني ابن الحسين.

أزياء تقليدية من بعض محافظات المملكة الأردنية الهاشمية
وبعض الإكسسوارات المرافقة لها

محافظة الكرك







غطاء رأس للسيدات



غطاء الرأس في شمال الأردن (الرمثا - إربد)



السلط







غطاء الراس في معان



أهل الشمال

الغور الأردني







متفرقة

عودة مع الأسرة الحاكمة



ملوك الأردن: عبدالله الثاني بن الحسين - حسين بن طلال - طلال بن عبدالله - عبدالله الأول بن الحسين
ملكات الأردن: الملكة رانيا - الملكة علياء - الملكة نور - الملكة دينا - الملكة منى - الملكة زين الشرف
أمراء أردنيون: الأمير محمد بن طلال - الأمير طلال بن محمد - الأمير غازي بن محمد - الأمير حسن بن طلال - الأمير راشد بن الحسن -الأمير فيصل بن الحسين - الأمير علي بن الحسين - الأمير حمزة بن الحسين - الأمير هاشم بن الحسين - الأمير نايف بن عبد الله - الأمير علي بن نايف - الأمير عاصم بن نايف - الأمير رعد بن زيد - الأمير زيد بن شاكر - الأمير زيد بن الحسين
أميرات أردنيات: الأميرة هيا بنت الحسين - الأميرة عائشة بنت الحسين - الأميرة بسمة بنت طلال - الأميرة مقبولة بنت عبد الله - الأميرة منيرة بنت عبد الله - الأميرة عالية بنت الحسين - الأميرة سناءعاصم - الأميرة ثروت الحسن
أشراف أردنيون: الشريف شرف بن راجح - الشريف ناصر بن علي بن حسين - الشريف ناصر بن جميل - الشريف فواز شرف - الشريف شاكر بن زيد











الأردن عبر العصور



بينت المكتشفات الأثرية تواجد الإنسان في الأردن منذ حوالي 1,5 مليون سنة ،حيث عاشت اقدم المجتمعات البشرية في مناطق عين الأسد ، وآبو الخس والجفر ... ، على شكل مجموعات بشرية صغيرة اعتمدت في معيشتها على الصيد والالتقاط ، وصنع الأدوات الحجرية ، ومن ثم طورت هذه المجتمعات من أساليب عيشها وطورت من صناعة أدواتها ،وأصبحت تعيش في أماكن موسمية أطلق عليها (قرى الصيادين) ، خلال الألف التاسع قبل الميلاد ، وعرف الإنسان خلال هذه الفترة تدجين الحيوانات وطحن الحبوب ،وانتشرت هذه القرى في الأردن في مناطق وادي الحسا ، ووادي الحمة ،ووعين راحوب وغيرها ، ومن ثم تحولت هذه المجتمعات من جامعة إلى منتجه للقوت، وأصبحت تعيش داخل قرى ثابتة أطلق عليها ( القرى الزراعية ) ، وانتشرت هذه القرى في الأردن في مناطق مثل البيضا ، والبسطة وعين غزال ، والتي ينسب إليها وخاصة منطقة البيضا ، اقدم البيوت وبداية الاستيطان الدائم في الأردن ، حيث كشف فيها عن مساكن دائرية ومستطيلة الشكل وذات أرضية مقصورة ، ما زالت شامخة تتحدث عن عراقة الأردن منذ الآلف الثامن قبل الميلاد،كما طورت هذه المجتمعات من صناعة أدواتها ،حيث استطاعت خلال الآلف السادس من صناعة الأواني الفخارية ، وكشف عن اقدم أنواع الفخار وهو الفخار الأسود المصقول في الأردن في عين راحوب ، وتل الشونة الشمالية، وعرف الإنسان فيما بعد وخلال الآلف الرابع عملية صهر النحاس الذي تتوفر خاماته في وادي عربة ، واصبح يصنع منه الأدوات والأسلحة، وانتشرت مناطق العصر النحاسي في الأردن في تلالات الغسول ، وأبو حامد، والمقص ، وغيرها. ومن ثم عرف الإنسان خلال الآلف الثالث الكتابة ، معلنا بداية العصور التاريخية (العصور البرونزية ) ،واستعمال البرونز وعاش ابن الأردن في هذه الفترة في مدن محصنه ضمن نظام المدينة الدولة حيث حظيت كل مدينه فيها بالاستقلال الذاتي ،وتوصل إلى تقنية متقدمة في استغلال الأراضي الزراعية ، وإقامة المباني ذات الصبغة الدينية، وظهرت في هذه الفترة تقاليد دفن جديدة ممثلة في مقابر الدلمن ، والقبر النفق ،وبيت الموتى ، وتطورت في هذه الفترة صناعة الأواني الفخارية التي أصبحت اكثر تقنية وجوده من خلال استعمال العجلة السريعة في صنع هذه الأواني ،وانتشرت مناطق العصر البرونزي في الأردن في حاوة،تل العمري، باب الذراع وغيرها. ومن ثم في العصر الحديدي قامت على أرض الأردن ثلاث ممالك ممثلة بمملكة العمونيون والمؤابيون والادوميون ، وتعرضت الأردن خلال هذه الأوقات إلى السيطرة الآرامية والآشورية ومن ثم البابلية وبعدها الفارسية إلى حين قدم الاسكندر الأكبر وصبغها بالصبغة الهلينستية حيث أصبحت تحت سيطرة اليونان ، وبقدوم القائد الروماني بومبي انتقلت السيطرة على أرض الأردن إلى الرومان ، إلى جانب قيام دولة الأنباط العرب ، والتي انتهت على أيدي الرومان ، ومن ثم انتقل حكم الأردن إلى البيزنطيين حتى بزغ نجم الإسلام ، ففتحت الأردن في زمن الخلفاء الراشدين وفي الفترة الأموية 41 132-هـ/658-750 م)
اتخذها الأمراء أماكن للصيد والراحة ، ومن ثم انطلقت منها ثورة العباسي32-656 هـ/750-1258م)، ومن ثم الأيوبيين564-684هـ/1169-1250م والمماليك(648-923هـ /1250- 1517م) والعثمانيين1517م ، وضل الأردن خاضعا إلى الحكم العثماني حتى انتهاء هذا الحكم عام 1918 م ، وتأسيس حكومة عربية في دمشق برآسة الأمير فيصل ، وقد شملت الدولة إقليم شرقي الأردن، الذي ضل جزء منها حتى قضى الفرنسيون على هذه الدولة عام 1920، ودخلت الأردن تحت الانتداب البريطاني ، إلى أن تم تأسيس أمارة شرقي الأردن برآسة الأمير عبد الله بن الحسين ، ومن ثم قيام المملكة الأردنية الهاشمية عام 1946 م ، وبعدها حضي الأردن بنشوة الازدهار تحت قيادة الملك الباني الحسين بن طلال رحمه الله.وأخيرا يعيش الأردن نشوة الازدهار في ضل حضرت الجلالة الهاشمية الملك عبدالله الثاني بن الحسين حفظه الله ورعاه








مواقع اثرية فـي وادي الاردن



الاغوار الوسطى - فهد العلوان - تزخر مناطق الاغوار الوسطى بعشرات المواقع الاثرية والتي تمتد من وادي كفرنجة شمالا وحتى البحر الميت جنوبا ومنطقة وادي الاردن عموما كانت ممر ومعبر للشعوب والحضارات التي قامت منذ القدم وخاصة حضارة ما بين الرافدين وشمال سوريا من جهة والحضارة المصرية من جهة اخرى.
واكد مفتش اثار ديرعلا حسين الجراح ان منطقة وادي الاردن ومن خلال المسوحات الاثرية التي قام بها العديد من العلماء ودائرة الاثار العامة والجامعة الاردنية والمركز الامريكي للابحاث الشرقية تم توثيق وتسجيل ما يزيد عن 120 موقعا اثريا في الاغوار الوسطى وشملت المسوحات الاثرية حفريات منظمة في العديد من المواقع مثل تل ديرعلا الاثري وتل السعيدين وتل الحمة وتل اكتانو وتل المزار وتليلات الفصول وغيرها.
واضاف ان هذه الحفريات اكدت ومن خلال المسوحات ان وادي الاردن استوطن لفترات زمنية متعددة من العصور الحجرية وحتى العهد العثماني ودون فراغ حضاري يذكر وساعد مناخ وخصوبة التربة وتوفر المياه فيه على استغلال موارده وشقت الطرق في فترات زمنية مختلفة واوضحها الطريق الروماني الممتد من الشمال وحتى البحر الميت وشواهدها تمثلت في بقايا اطرافها قياسات مكتوبة على اعمدة بين كل ميل واخر وكانت الطريق الرئيسية التي تربط الاردن بفلسطين بواسطة جسور مقامة على نهر الاردن.
ويشير الجراح ان ما يلفت النظر هو معاصر السكر التي تمتد في مناطق واسعة من الوادي وخصوصا في الفترة الايوبية وكانت تنتشر على نطاق واسع وعثر على الاواني التي كانت تستعمل لعصر السكر وتجفيفه.
ويبين ان المواقع الاثرية في الوادي غالبا ما تكون على شكل تلال متفاوتة في مساحاتها وارتفاعها وتكون على شكل طبقات متعاقبة وتضم هذه التلال في داخلها اثار تعود لازمان وقرون مختلفة ويلاحظ فكرة نشأة التل الاثري واعادة عملية البناء فيه نتيجة لتكرار عمليات التخريب والتدمير بسبب الفيضانات والغزوات العسكرية.

تل ديرعلا الاثري
واشار ان من اهم التلال في ديرعلا هو تل ديرعلا الاثري / والذي يعتبر من المواقع الاثرية الهامة بحكم موقعه المتوسط ووقوعه مباشرة على الشارع العام الرئيسي ويرتفع عن المنطقة المحاذية له خمسة وعشرين مترا وتصل مساحته الى ثلاثون دونما ويلاحظ فيه تسلسل استيطاني واضح ابتداء من العصر البرونزي الوسيط (1700 - 1550) ق.م واستمر الاستيطان فيه حتى نهاية القرن الرابع ق.م واستدل على ذلك من خلال نتائج الحفريات الاثرية المنظمة والتي قامت بها جامعة اليرموك وجامعة لايدن الهولندية واستخدم سطح التل في الفترة الواقعة ما بين القرنين السادس عشر والثامن عشر ميلادية كمقبرة للسكان المجاورين.
وبين ان اهم المكتشفات في التل المعبد الذي يعود الى العصر البرونزي المتأخر (1600 - 1200) ق.م ويتكون من غرفة كبيرة تؤدي الى غرفتين صغيرتين في الجانب الغربي والشمالي اضافة الى نقش بلعام وهو نص ديني ويعتبر اطول نص اكتشف في المعبد وكتب بالحبر الاسود والاحمر باللغة الارامية.
اما جسر الظاهر بيبرس والذي يقع على نهر الاردن في منطقة داميا مقابل بيسان لم يبق منه حاليا الا جزء بسيط من العقود والاساسات التي كان ينتصب عليها الجسر وبناه السلطان الظاهربيبرس عام 1266 م وكان يتكون من خمسة اقواس.

جـرش مدينـــة الأعـمــدة



تقع مدينة جرش في الجهة الشمالية الغربيـة من العاصمـة عمــّـان وعلى بعد 48 كم ، وترتفع عن سطح البحر حوالي 600 م ، وتشتهر جرش بآثارها وغاباتها وبساتينها وتضاريسها ومناخها، وقد تبين لعلماء الآثار والباحثين، من خلال التنقيب والمكتشفات والوثائق والأدوات الصوانية، أن جرش كانت مأهولة بالسكان منذ قديم الأزمنة ومنذ العصريين البرونزي والحديدي (200 ق.م / 1200 ق.م) أي أنها ذات تاريخ موغل في القدم ، كما يشار إلى أن الاسكندر المقدوني هو الذي بناها في القرن الرابع قبل الميلاد ، وهي مدينة بنيت على انقاض مدينة قديمة تعود الى عام 1600 ق. م، وبقيت جرش حتى ضربها زلزال عنيف عام 747 م، اتى على معالمها ومنشآتها، اضافة الى ما اصابها من تدمير نشأ جراء الحروب، وظلت جرش مطمورة تحت الانقاض الى ان اكتشفها الرحالة الالماني سيتزن عام 1806 م، وقد تعاقبت عليها امم وحضارات، مماجعلها متنوعة الثقافة والعمران ، وتظهر معالم تلك الحضارات بالمدرجات والساحات والأعمدة التي ما زالت تعانق السماء والحجارة المزخرفة بالنقوش والرسومات والهياكل والمعابد والكنائس، وقد كانت الأردن ملحقة بالإدارة الفارسية ، وضمن ولاية الحاكم الفارسي المعين للمناطق العربية منذ عام 549 ق.م ‘ فاحتلوا جرش فيما بعد وعاثوا فيها فسادا ً وتخريبا مما أدى إلى تدهور أوضاع جرش في جميع جوانبها الإقتصادية والعمرانية إلى أن دخلها الرومان عام 63 ق . م وعملوا على إعادة إعمارها من جديد بعد التخريب الفارسي، وقد دلت الآثار والمخططات وهندسة البناء والشوارع والأعمدة والأقواس والحمامات والمسارح والساحات والكنائس والمعابد ، على أن جرش كانت إحدى المدن الرومانية التي أنشئت في المقاطعات التابعة للدولة الرومانية وشكلت من خلالها موقعا متقدما ًفي مجال الفن المعماري.
وبعد عام 63 ق.م تبادلـت جرش الأعمال التجـارية مع دولـة الانباط ، بين القرن الاول قبل الميلاد والقرن الأول بعد الميلاد . وقـد ثبت ذلك من خلال العثور في جرش على نقود مصكوكة ٍ بإسم الملك الحارث الرابع ملك الأنباط ، كما تم العثور ، أيضاً ، على حجارة في جرش منحوتة بالطراز الهندسي النبطي . ثم قام الإمبراطور تراجان بالقضاء على مملكة الأنباط وأخضعها لحكمــه في عام 106 م ، فشهدت جرش آنذاك عصرها الذهبي مع بداية القرن الثاني الميلادي فاتسعت الحركة التجارية إلى أن بلغت أوجها في أوائل القرن الثالث الميلادي . وظلت جرش على أهميتها من ناحية إستراتيجية للغرب والشرق ، فقام شرحبيل بن حسنة بالسيطرة عليها عام 635 م في زمن الخليفة عمر بن الخطاب وأزدهرت المنطقة تجاريا ًوخاصة أثناء فترة الأمويين ، وفي عام 1878 م أرسل الأتراك إليها جالية من الشركس وبدأوا بالعمل في الزراعة وتربية الأبقار والبناء مما أضاف إلى جرش لمسة جديدة تحاكي الثقافة القوقازية . وبناءا ً على هذا التعاقب الأممي ، فقد أخذت جرش طابعا ً متميزا ً، تشكّل من مزيج من الحضارات السامية والفارسية والإغريقية والرومانية والنبطية والعربية والإسلامية ، فحافظت على الطابع الشرقي والعربي والغربي .

الديكابوليس
قام اليونانيون بتشكيل تحالفات ٍ بين عشرة من المدن لأسباب ٍ تجارية وأخرى عسكرية ٍ فكان منها عدة مدن أردنية هي : بيلا (طبقة فحل) و ديون (إيدون) و جراسـا (جرش) وفيلادلفيا (عمــّـان) و جدارا (أم قيس) و هيوس ( قلعة الحصن ) فانضمت هذه المدن إلى ذلك الحلف عام 90 م .

أسمـاء جرش
يقول ياقوت الحموي أن تسمية جرش بهذا الإسم يعود إلى شخص يدعى " جرش بن عبدالله " . وكان العرب الساميون القدماء قد أطلقو عليها إسم " جراشـا " ، أما الإغريق فقد أسموها " جراسا " وكذلك كانت عند الرومان ، وفي عهد السلوقيين كان يطلق عليها إسم " أنطاكيا الواقعة على نهر الذهب " ، إلا أن العرب أعادوا تسميتها بــ " جرش " في نهاية القرن التاسع عشر .

من المعالم الرئيسية في مدينة جرش التاريخية
ـ بوابة هدريان ( قوس النصر ) ؛ فقد أقيمت هذه البوابة عام 129 / 130 م ، إحتفاءا ً بزيارة الإمراطور الروماني هدريان إلى المدينة تخليدا ًلزيارته وتكريما ً له لما أبداه من حسن المعاملة للناس ، والبوابة عبارة عن مدخل ضخم تتكون من ثلاثة مداخل ٍأكبرها المدخل الأوسط والذي يبلغ طوله 37 م وعرضه 9 أمتار ، وتقع البوابة في بداية الجهة الجنوبية من المدينة الأثرية .ولكن أجزاءا كبيرة منه قد تهدمت عام 268 م بسبب الحروب آنذاك ، وتقوم الحكومة الأردنية حاليا ً بأعمال الصيانة والترميم للمحافظة على هذا الأثر الحضاري الكبير .
ـ ساحة الندوة : تتكون الساحة من أرضية مرصوفة بالحجارة وتسمى بالـ ( Forum ) وتحيط بها أعمدة كثيرة على شكل ٍ أكثر من نصف ٍ دائري بقليل ، وترتفع الأعمدة على المساحة المخصصة بتنسيق جميل جدا ً، وتزينها تيجان ٌ مزخزفة ونقوشات ٌ ورسومات تسحر الألباب . وكانت تستخدم لإقامة الإحتفالات والندوات ، وقد بقيت هذه الأعمدة مطمورة تحت الأنقاض إلى أن تم إكتشافها عام 1920 م من خلال الحفريات والتنقيبات التي قامت بها دائرة الآثار الأردنيـــة .
ـ شارع الأعمـدة : يمتد شارع الأعمدة من ساحة الندوة بإتجاه شمال المدينة الأثرية ، ويبلغ طوله حوالي 800 م ، وأرضه مرصوفة بالحجارة الصلدة ، وتحيط به أعمدة شاهقة تتزين بالنقوش والتيجان ، ويُذكر أن تاريخ إنشاء هذا الشارع كان بين عامي 39 و76 م .
ـ المدرجات : يوجد في جرش مدرجان الأول في جنوب المدينة الأثرية والثاني يقع في أقصى شمالها ، وقد تم إنشاؤهما لغايات إقامة الإحتفالات الشعبية والدينية وأيضا لإقامة الندوات والإجتماعات الكبيرة وقد تم إنشاء المدرج الجنوبي في أواخر القرن الثاني الميلادي ، أما المدرج الشمالي فقد بني بين عامي 164 و 165 م .
ـ سبيل الحوريات : تم إنشــاؤه في أواخر القـرن الثاني الميلادي ، ويتكون من طابقين كل منهما على شكل ٍ نصف دائري ، وقد تم تصميمه بحيث تصل إليه المياه من بركتين تقعان شمال المدينة بواسطة أقنية خاصة .
ـ هيكل آرتميس : أنشيء الهيكل على أنقاض عدد ٍ من الأقبية عام 150 م ، وهو معبد لـ " آلهة المدينة : آرتيموس " ، ويبلغ إرتفاعه حوالي 13 مترا ً،وتم إحاطته بسور ٍ من جهاته الأربعة ، وعندما إستولى الملك الصليبي " بلدوين الثاني " ملك القدس آنذاك على الهيكل بين عامي 1118 م 131 م قام بتحويله إلى قلعة ٍ عسكرية ، ثم عمل على تدمير أجزاء ٍ كبيرة من الهيكل وأسواره .ٍ
ـ ميدان سباق الخيل : يبدأ امتداد الميدان من بوابة هدريان بإتجاه ساحة الندوة ،وتمتد على أحد جانبيه أقبية كانت تستخدم للخيول ، ويتسع هذا الميدان إلى مايقارب 1500 متفرج .
ـ الكنائـس : شهدت مدينة جرش ، في الفترة الرومانية، بناء عدد من الكنائس ، حيث بنيت أول كنيسة بين عامي 350 م و 735 م وهي الكنيسة الكاتدرائية ، كما أن آخر كنيسة تم تشييدها كان في عام 611 م وهي كنيسة المطران " جانسيوس" ، ثم بنيت كنائس أخرى مثل كنيسة الأنبياء والرسل بين عامي 461 و 465 م ، و كنيسة القديس ماديانوس التي تقع إلى جوار بوابة هدريان ، كما بنيت عدة كنائس بين عامي 526 م و 527 م ، وظلت تلك الكنائس مهجورة في القرنين الثامن والتاسع الميلادي . وقد بلغ عدد الكنائس التي أنشئت في جرش بين عامي 350 م و 611 م ثلاث عشرة كنيسة ، كلها تتميز بالطراز المعماري المستخدم عند المسيحيين الأوائل . ومازالت معالمها ماثلة ً للعيان .

الاعمــدة في آثــار جـرش













الزخـارف والنقوش في آثــار جـرش












للموضوع بقية

نتابع











المدخل الجنوبـي لمدينة جرش الأثريــــة‏















للموضوع بقية







نتابع

المدخل الشمالي لمدينـة جرش الأثريـــة





المدخل الشرقي لمدينة جرش الأثريــــة‏



الســاحــة الرئيســــــية - The Forum









المدرج الجنوبـي في مدينة جرش الأثريـــة‏











للموضوع بقية







نتابع





هيكل أرتميس في مدينة جرش الأثريـــة







الفسيفساء في مدينة جرش الأثريـــة








انتهى

الموضوع من إعــداد و تصـوير
عبد الكريم أحـمـد الخـلايلــــه





أهل الكهف



موقع الكهف
رغم إختلاف الروايات في تحديد موقعه إلا ّ أن معظم المفسرين والمؤرخين والجغرافيين أمثال المقدسي وياقوت الحموي والواقدي والقزويني والقرماني ودراسات خبراء الآثار الأردنيين وغيرهم أشاروا إلى أن الرقيم ( الرجيب) في الأردن هو موقع كهف أهل الكهف ، وأن الكهف الذي في الرقيم هو الكهف المقصود في قصة أهل الكهف التي ورد ذكرها في القرآن الكريم ، ويقع الكهف شرقي العاصمة عمــَّـان بحوالي 6 كم ، في قرية الرقيم ( الرجيب) في منطقة أبو علندا ، وعلى مقربة من المدخل الغربي لمدينة سحاب .



أهل الكهف
تشيرالروايات والقصص الدينية والتاريخية إلى أنهم مجموعة من الشباب ( الفتية ) من أبناء ملوك وسادة الروم الذين كانوا من جند الملك البيزنطي " دقيانوس " الذي تولى الحكم بين عام 249 م و 251 م، قد عاشوا في بلد ٍ يحكمه ذلك الملك الطاغية إذ كان يأمر بقتل أو إضطهاد كل من لا يأتمر بأمره أو من لايعبد ماأمر به هو أن يـُعبد فالتقى الفتية السبعة على فكرة واحدة ٍ هي " الإيمان بوحدانية الله " فصاروا يدا ً واحدة ًوإخوان صدق ٍ ، منكرين الشرك بالله ومعلنين عقيدتهم جهرا ً " إنهم فتية ٌ آمنوا بربهم وزدنهم هدى " وكانوا في قوم ٍ يعبدون الأصنام والطواغيت آنذاك من دون الله " هؤلاء قومنا إتخذوا من دونه آلهة ". ونتيجة للطغيان والإضطهاد والتهـــــديد، الذي مارســــــه " دقيانوس" عليهم وعلى غيرهم ، فقد هرب أولئك الفتية ، فارين بدينهم للمحافظة على إيمانهم بالله وتوحيده ، مصطحبين كلب أحد الرعاة ليحرسهم " وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد " ، فوجدوا كهفا ً، يفع ضمن مقبرة ٍ بيزنطية ٍ، فاتخذوا منه مرقدا ً لهم . " إذ أوى الفتية إلى الكهف " وناموا فيه 309 أعوامً " فضــربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا " و " و لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسـعا " إلى أن تم معرفة مكانهم أثناء ولاية الملك " ثيودوسيوس الثاني " الذي حكم بين عام 408 م و 450 م ، فقام بزيارتهم في الكهف وسلم عليهم وعانقهم. وتشير الروايات إلى أن خروجهم من الكهف كان عام 447 م ثم ماتوا بعد فترة .

أسماء الفتية
تتفق كثير من الروايات ، من مختلف الديانات واللغـــات ، على أسماء أولئك الفتية وهم : ـ
مكسيمانوس و يمليخا و تامورإلنجيوس و مرديوس و قسطنطين و أنطونيوس و ديونسيوس .



مكونات الكهف
يتكون الكهف من :
ـ مدخل ذي فجوة ٍ إتجاهها جنوب غرب .
ـ قاعة مركزية لها ثلاثة محاريب مسقوفة بعقود رملية.
ـ سبعة مدافن حجرية ( قبور ).
ـ أعمدة منحوتة من الصخر تزين واجهة القبور .
ـ زخارف نباتية و رسومات هندسية و نقوش .
ـ مسجدان قديمان يعودان للفترة الأموية .
ـ مجموعة من بقايا عظام تم تجميعها داخل إحدى الكوّات .
ـ مَعلمٌ يشير إلى وجود معصرة للزيتون .
ـ حفائر أقنية ٍ وبرك ِ في الصخر لتجميع المياه .
ـ أسوار من الحجارة .
ـ ساحة أمامية ( الوصيد ) وساحات جانبية ، وخلفية .



المسجد الجديد
وضع جلالة الملك عبدالله الثاني إبن الحسين حجر الأساس لبناء مسجد ، على أرض مجاورة للكهف بتاريخ
5 / 6 / 2002 وقام بإفتتاحه بتاريخ 26 / 9 / 2006 ، ويشتمل المسجد على كل مايلزم للشؤون الدينية والثقافية ، ويتكون من عدد من القاعات والمرافق والحدائق .










أهل الكهف



موقع الكهف
رغم إختلاف الروايات في تحديد موقعه إلا ّ أن معظم المفسرين والمؤرخين والجغرافيين أمثال المقدسي وياقوت الحموي والواقدي والقزويني والقرماني ودراسات خبراء الآثار الأردنيين وغيرهم أشاروا إلى أن الرقيم ( الرجيب) في الأردن هو موقع كهف أهل الكهف ، وأن الكهف الذي في الرقيم هو الكهف المقصود في قصة أهل الكهف التي ورد ذكرها في القرآن الكريم ، ويقع الكهف شرقي العاصمة عمــَّـان بحوالي 6 كم ، في قرية الرقيم ( الرجيب) في منطقة أبو علندا ، وعلى مقربة من المدخل الغربي لمدينة سحاب .



أهل الكهف
تشيرالروايات والقصص الدينية والتاريخية إلى أنهم مجموعة من الشباب ( الفتية ) من أبناء ملوك وسادة الروم الذين كانوا من جند الملك البيزنطي " دقيانوس " الذي تولى الحكم بين عام 249 م و 251 م، قد عاشوا في بلد ٍ يحكمه ذلك الملك الطاغية إذ كان يأمر بقتل أو إضطهاد كل من لا يأتمر بأمره أو من لايعبد ماأمر به هو أن يـُعبد فالتقى الفتية السبعة على فكرة واحدة ٍ هي " الإيمان بوحدانية الله " فصاروا يدا ً واحدة ًوإخوان صدق ٍ ، منكرين الشرك بالله ومعلنين عقيدتهم جهرا ً " إنهم فتية ٌ آمنوا بربهم وزدنهم هدى " وكانوا في قوم ٍ يعبدون الأصنام والطواغيت آنذاك من دون الله " هؤلاء قومنا إتخذوا من دونه آلهة ". ونتيجة للطغيان والإضطهاد والتهـــــديد، الذي مارســــــه " دقيانوس" عليهم وعلى غيرهم ، فقد هرب أولئك الفتية ، فارين بدينهم للمحافظة على إيمانهم بالله وتوحيده ، مصطحبين كلب أحد الرعاة ليحرسهم " وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد " ، فوجدوا كهفا ً، يفع ضمن مقبرة ٍ بيزنطية ٍ، فاتخذوا منه مرقدا ً لهم . " إذ أوى الفتية إلى الكهف " وناموا فيه 309 أعوامً " فضــربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا " و " و لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسـعا " إلى أن تم معرفة مكانهم أثناء ولاية الملك " ثيودوسيوس الثاني " الذي حكم بين عام 408 م و 450 م ، فقام بزيارتهم في الكهف وسلم عليهم وعانقهم. وتشير الروايات إلى أن خروجهم من الكهف كان عام 447 م ثم ماتوا بعد فترة .

أسماء الفتية
تتفق كثير من الروايات ، من مختلف الديانات واللغـــات ، على أسماء أولئك الفتية وهم : ـ
مكسيمانوس و يمليخا و تامورإلنجيوس و مرديوس و قسطنطين و أنطونيوس و ديونسيوس .



مكونات الكهف
يتكون الكهف من :
ـ مدخل ذي فجوة ٍ إتجاهها جنوب غرب .
ـ قاعة مركزية لها ثلاثة محاريب مسقوفة بعقود رملية.
ـ سبعة مدافن حجرية ( قبور ).
ـ أعمدة منحوتة من الصخر تزين واجهة القبور .
ـ زخارف نباتية و رسومات هندسية و نقوش .
ـ مسجدان قديمان يعودان للفترة الأموية .
ـ مجموعة من بقايا عظام تم تجميعها داخل إحدى الكوّات .
ـ مَعلمٌ يشير إلى وجود معصرة للزيتون .
ـ حفائر أقنية ٍ وبرك ِ في الصخر لتجميع المياه .
ـ أسوار من الحجارة .
ـ ساحة أمامية ( الوصيد ) وساحات جانبية ، وخلفية .



المسجد الجديد
وضع جلالة الملك عبدالله الثاني إبن الحسين حجر الأساس لبناء مسجد ، على أرض مجاورة للكهف بتاريخ
5 / 6 / 2002 وقام بإفتتاحه بتاريخ 26 / 9 / 2006 ، ويشتمل المسجد على كل مايلزم للشؤون الدينية والثقافية ، ويتكون من عدد من القاعات والمرافق والحدائق .









لحد هون متطرة انهي الجولة مع انها مطولة بس بعدين بكمل الجولة

انا عارفة انها كانت طويلة بس عنجد الاردن من كتر حلاوتها مو قابلة تخلص

سلاااامي