شاعر الأسبوع

شكرا على الفائدة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاظم الامير

شكرا على الفائدة

بارك الله فيك وسدد الله خطاك
نحن فى الخدمة ويا ريت تشترك معنا.

شاعرنا لهذا الأسبوع هو:
امروء القيس

أمروء القيس

130 - 80 ق. هـ / 496 - 544 م

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي

امرؤ القيس بن حجر الكنديواسمهحُندج520-565م أحد أشهر شعراء العصر الجاهلىرأس الطبقة الأولى من الشعراء العرب والتي تشمل زهير بن أبى سلمى والنابغة الذبيانى والأعشى وأحد أصحاب المعلقات السبع المشهورة. كان من أكثر شعراء عصره خروجاً عن نمطية التقليد، وكان سباقاًإلى العديد من المعاني والصور. وامرؤ القيس صاحب أوليات في التشابيهوالإستعارات وغير قليل من الأوصاف والملحات.

نسبه:
حندج بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر (آكل المرار) الِكندي. وله ثلاث كنى وهي : أبو وهب وأبو الحارث وأبو زيد. إشتهر بلقب إمرئ القيس ومعناه " رجل الشدة ". لقبه محمد بن عبد اللهبالملك الضليل وعرف بذي القروح لإصابته بالجدري خلال عودته من القسطنطينية وتوفي بسببه. وكندة قبيلة قحطانية من قبائل كهلان مواطنها الأصلية حضر. أقاموا دولة حضرموت وعمان في عام خمسمئة وخمس وعشرين للميلاد في حضرموت على أنقاض حمير وأكملوا مسيرهم شمالا حتى أسس بنو معاوية دولتهم في نجد. وولد شاعرنا هذا في نجد في اليمامة عند أخواله من بنو تغلب.

ولادته
يذهب لويس شيخو إلى أن امرأ القيس ولد فى نجدسنة 520م
- يذكر صاحب الروائع أن ولادته سنة 500م وعلّق على ما قاله شيخو بصددتاريخ ولادته قائلاً: قد رجعنا...ما يذكره مؤرخو الروم عن شاعرنا، وقارنابين حوادث حياته وماجرى على عهده في البلاد العربية... فرأينا أن نأخذبرأي دي برسفال الجاعل ولادته حول سنة 500م ووفاته حول 540م.

نشأته
ولد فى نجد ونشأ ميالا إلى الترف واللهو شأن أولاد الملوك وكان يتهتك في غزله ويفحشفي سرد قصصه الغرامية وهو يعتبر من أوائل الشعراء الذين ادخلوا الشعر إلىمخادع النساء. كان ماجنا كثير التسكع مع صعاليك العرب ومعاقرا للخمر. سلكامرؤ القيس فى الشعر مسلكاً خالف فيه تقاليد البيئة، فاتخد لنفسه سيرة لاهية تأنفها الملوك كما يذكر ابن الكلبىحيث قال: كان يسير في أحياء العرب ومعه أخلاط من شذاذ العرب من طيء وكلبوبكر بن وائل فإذا صادف غديراً أو روضة أو موضع صيد أقام فذبح وشرب الخمروسقاهم وتغنيه قيانة، لايزال كذلك حتى يذهب ماء الغدير ويبتقل عنه إلى غيره. إلتزم نمط حياة لم يرق لوالده فقام بطرده ورده إلى حضرموت بين أعمامه وبني قومه أملا في تغييره. لكن حندج إستمر في ما كان عليه منمجون وأدام مرافقة صعاليك العرب وألف نمط حياتهم من تسكع بين أحياء العربوالصيد والهجوم على القبائل الأخرى وسبي متاعها.
وقال ابن قتيبة : هو من أهل كندة من الطبقة الاُولى. كان يعدّ من عشّاقالعرب، ومن أشهر من أحب هي فاطمة بنت العبيد العنزية التي قال فيها فيمعلّقته الشهيرة:
أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
و إن تك قد ساءتك مني خليقةٌ... فسلي ثيابي من ثيايك تغسل
أغرك مني أن حبك قاتلي... وأنك مهما تأمري القلب يفعل
و أنك قسمت الفؤاد فنصفه... قتيلٌ ونصفٌ بالحديد مكبل
و ما ذرفت عيناك إلا لتضربي... بسهمك في أعشار قلب مقتل
و بيضة خدرٍ لا يرام خباؤها... تمتعت من لهو بها غير معجل
تجاوزت أحراساً إليها ومعشراً... علي حراصاً لو يسرون مقتلي
إذا ما الثريا في السماء تعرضت... تعرض أثناء الوشاح المفضل
فجئت، وقد نضت لنوم ثيابها... لدى الستر إلا لو بسة المتفضل
فقالت يمين الله، ما لك حيلةٌ... وما إن أرى عنك الغواية تنجلي
خرجت بها أمشي تجر وراءنا... على أثرينا ذيل مرطٍ مرحل

موت والده
كان لموت والده حجر على يد بنى أسد أعظم الأثر على حياته ونقلة أشعرته بعظم المسؤولية الواقعة على عاتقه. رغمأنه لم يكن أكبر أبناء أبيه, إلا أنه هو من أخذ بزمام الأمور وعزمالإنتقام من قتلة أبيه لإنه الوحيد الذي لم يبكي ويجزع من إخوته فور وصولالخبر إليهم فى حضرموت .يروى أنه قال بعد فراغه من اللهو ليلة مقتل أباه على يد بني أسد : ضيعني صغيرا, وحملني دمه كبيرا. لا صحو اليوم ولا سكر غدا. اليوم خمر وغدا أمرأنشد شعرا وهو في دمون (واد فى حضرموت) قال فيه :
تطاول الليل علينا دمون *** دمون إنا معشر يمانون
وإنا لأهلنا محبون....
فلبس رداء الحرب في اليوم التالي وإتجه صوب بني أسد فخافوا منه وحاولوااسترضاءه إلا أنه لم يرض وقاتلهم حتى حتى أثخن فيهم الجراح وفاحت رائحةالجثث. وذكر الكلبي: أن امرأ القيس أقبل براياته يريد قتال بني أسد حينقتلوا أباه، فمر بتبالة وبها ذو الخلصة (صنم من أصنام العرب) وكانت العربتستقسم عنده، فاستقسم فخرج القدح الناهي، ثم الثانية، ثم الثالثة كذلك،فكسر القداح وضرب بها وجه ذي الخلصة وقال: عضضت بأير أبيك لو كان أبوكالمقتول لما عوقتني. ثم أغار على بني أسد فقتلهم قتلا ذريعا.

نهاية حياته
لم تكن حياة امرؤ القيس طويلة بمقياس عدد السنين ولكنها كانت طويلة وطويلة جدا بمقياس تراكم الإحداث وكثرة الإنتاج ونوعية الإبداع. لقد طوف في معظم إرجاء ديار العرب وزار كثيرا من مواقع القبائل بل ذهب بعيدا عنجزيرة العرب ووصل إلى بلاد الروم إلى القسطنطينية ونصر واستنصر وحارب وثأر بعد حياة ملأتها في البداية باللهو والشراب ثمتوجها بالشدة والعزم إلى أن تعب جسده وأنهك وتفشى فيه وهو في أرض الغربة داء كالجدري أو هو الجدرى بعينه فلقي حتفه هناك في أنقرة في سنة لا يكاد يجمع على تحديدها المؤرخونوان كان بعضهم يعتقد أنها سنه 540م، وقبره يقع الآن في تلة هيديرليك بأنغرة.
لقد ترك خلفه سجلا حافلا من ذكريات الشباب وسجلا حافلا من بطولاتالفرسان وترك مع هذين السجلين ديوان شعر ضم بين دفتيه عددا من القصائدوالمقطوعات التي جسدت في تاريخ شبابه ونضاله وكفاحه. وعلى الرغم من صغرديوان شعره الذي يضم الآن ما يقارب مئة قصيدة ومقطوعة إلا أنه جاء شاعراًمتميزاً فتح أبواب الشعر وجلا المعاني الجديدة ونوع الإغراض واعتبرهالقدماء مثالا يقاس عليه ويحتكم في التفوق أو التخلف إليه.
ولذلك فقد عني القدماء بشعره واحتفوا به نقداً ودراسة وتقليداً كما نال إعجاب المحدثين من العرب والمستشرقين فأقبلوا على طباعته منذ القرن الماضي، القرن التاسع عشر فى سوريا ومصر وفرنسا وألمانيا وغيرها من البلدان التي تهتم بشؤون الفكر والثقافة.
أقوال فيه
اعترف له الفرزدق بأنه أشعر الناس.
قال عنه سيدنا محمد بن عبد الله (نبي الإسلام) صلى الله عليه وسلم :" ذاك رجل مذكور في الدنيا, شريف فيها.منسي في الآخرة, خامل فيها. يجيء يوم القيامة ومعه لواء الشعراء إلى النار"الحديث ضعيف

سما لك شوق

سَمَا لَكَ شوْقٌ بَعدَما كَانَ أَقصَـرَا

وَحَلّتْ سُلَيمَى بَطنَ فَـوٍّ فَعَرْعَـرَا

كِنَانِيّةٌ بَانَتْ وَفِـي الصَّـدرِ وُدُّهَـا

مُجَـاوِرَة غَسّـانَ وَالحَـيَّ يَعمَـرَا

بعَيْنيَّ ظَعْـنُ الحَـيّ لَمّـا تَحَمّلُـوا

لَدَى جَانبِ الأفلاجِ مِنْ جَنبِ تيمُرَا

فشَبّهتُهُم فِي الآل لَمّـا تَكَمّشُـوا

حَدَائِـقَ دَوْمٍ أَوْ سفينـاً مُقَـيَّـرَا

أوِ المُكْرَاعَاتِ مِنْ نَخيلِ ابـنِ يَامِـنٍ

دُوَينَ الصَّفَا اللاَئِي يَليـنَ المُشَقَّـرَا

سَوَامِـقَ جَبّـارٍ أثِيـثٍ فُـرُوعُـهُ

وَعالَينَ قِنْوَاناً مـنَ البُسْـرِ أحمَـرَا

حَمَتْهُ بَنو الرَّبْـدَاءِ مِـنْ آلِ يامـنٍ

بأسْيَافِهِـمْ حَتَّـى أقَـرَّ وَأوْقَــرَا

وَأرْضَى بَني الرَّبْدَاءِ وَاعتَـمّ زَهـرُهُ

وَأكمَامُـهُ حَتَّـى إِذَا مَـا تَهَصّـرَا

أطَافَتْ بِهِ جَيْـلانُ عِنْـدَ قِطَاعِـهِ

تَرَدّدُ فِيـهِ العَيـنُ حَتَّـى تَحَيّـرَا

كأنّ دُمّى شَفْعٍ عَلَى ظَهْـرِ مَرْمَـرٍ

كسَا مِرْبَدَ السّاجوم وَشياً مُصَـوَّرَا

غَرَائِرُ فِي كِـنٍّ وَصَـوْنٍ وَنِعْمَـةٍ

يُحَلِّيـنَ يَاقُوتـاً وَشَـذْراً مُفَقَّـرَا

وَرِيحَ سَنـاً فِـي حُقّـة حِمْيَرِيّـةٍ

تُخَصّ بِمَفرُوكٍ مِنَ المِسـكِ أذْفَـرَا

وَبَاناً وَأُلْوِيّـاً مِـنَ الهِنْـدِ ذَاكِيـاً

وَرَنْـداً وَلُبْنَـى وَالكِبَـاءَ المُقَتَّـرَا

غَلِقنَ برَهنٍ مِنْ حَبِيبٍ بِـهِ ادّعـتْ

سُلَيْمَى فَأَمْسَى حَبْلُهـا قَـدْ تَبَتّـرَا

وَكَانَ لَهَا فِي سَالِفِ الدَّهـرِ خُلّـةٌ

يُسَارِقُ بالطَّـرْفِ الخِبَـاءَ المُسَتَّـرَا

إِذَا نَالَ مِنْهـا نَظَـرَةً رِيـعَ قَلْبُـهُ

كَمَا ذَعرَتْ كأسُ الصَّبوحِ المُخَمَّـرَا

نَزيفٌ إِذَا قامَـتْ لِوَجْـهٍ تَمَايَلَـتْ

تُرَاشي الفّؤادِ الرَّخْـصَ ألاَّ تَخَتّـرَا

أأسْمَاءُ أَمْسَى وُدُّهَـا قَـدْ تَغَيّـرَا

سَنُبدِلُ إِنْ أَبدَلـتِ بالـوُدِّ آخَـرَا

تَذَكّرْتُ أهْلي الصّالحينَ وَقَدْ أتَـتْ

عَلَى خَمَلى خُوصُ الرِّكَابِ وَأوْجَرَا

فَلَمّا بَدَتْ حَوْرَانُ فِي الآلِ دُونِهَـا

نَظَرْتَ فَلَمْ تَنْظُـرُ بعَينِـك منظَـرَا

تَقَطّـعَ أسبَـابُ اللُّبَانَـةِ وَالهَـوَى

عَشِيّـةَ جَاوَزْنَـا حَمَـاةً وَشَيْـزَرَا

بِسَيـرٍ الـعَـوْدُ مِـنْـهُ يَمِـنّـهُ

أَخُو الجَهدِ لاَ يَلوِي عَلَى مَنْ تَعَـذّرَا

ولَمْ يُنْسِنِي مَا قَـدْ لَقِيـتُ ظَعَائِنـاً

وَخمْلاً لَهَا كالقهـرِ يَوْمـاً مُخَـدَّرَا

كأَثْلٍ مِنْ الأَعرَاض مِنْ دُونِ بَيشَـةٍ

وَدُونِ الغُمَيـرِ عامِـدَاتٍ لِغَضْـوَرَا

فدَعْ ذا وَسَلِّ الهَمِّ عَنـكَ بِجَسْـرَةٍ

ذَمُولٍ إِذَا صَـامَ النَّهَـارُ وَهَجّـرَا

تُقَطَّـعُ غِيطَانـاً كَـأنّ مُتُونَـهَـا

إِذَا أَظهَرَتْ تُكسَى مُـلاءً مُنَشَّـرَا

بَعِيـدَةُ بَيـنَ المَنْكِبَيـنِ كَأنّـمَـا

ترَى عِندَ مَجْرَى الضَّفرِ هِرّاً مُشجَّرَا

تُطَايِـرُ ظِـرّانَ الحَصَـى بِمَنَاسِـمٍ

صِلابِ العُجى مَلثومُهَا غَيرُ أَمعَـرَا

كَأنّ الحَصَى مِنْ خَلفِهَـا وَأمامِهَـا

إِذَا نَجَلَتهُ رِحلُها حَـذْفُ أَعسَـرَا

كَأنّ صَلِيـلَ المَـرْوِ حِيـنَ تُشِـذُّهُ

صَلِيـلُ زُيُـوفٍ يُنْتَقَـدْنَ بعَبقَـرَا

عَلَيها فَتىً لَمْ تَحْمِـلِ الأرضُ مِثْلَـهُ

أبَـرَّ بِمِيثَـاقٍ وَأوْفَـى وَأْصـبَـرَا

هُوَ المُنْزِلُ الآلافَ مِنْ جَـوّ نَاعِـطٍ

بَني أَسَدٍ حَزْناً مِـنَ الأرضِ أَوْعـرَا

وَلوْ شَاءَ كَانَ الغزْوُ مِنْ أَرضِ حِميَرٍ

وَلَكِنّهُ عَمْـداً إِلـى الـرُّومِ أَنْفَـرَا

بَكى صَاحِبـي لَمّـا رَأَى الـدَّرْبَ

دُونَهُ وَأيْقَنَ أَنَّـا لاَحِقَـانِ بقَيْصَـرَا

فَقُلتُ لَهُ : لاَ تَبْـكِ عَيْنُـكَ إنّمَـا

نُحَاوِلُ مُلْكـاً أَوْ نَمُـوتَ فَنُعْـذَرَا

وَإِنِي زَعِيـمٌ إِنْ رَجَعْـتُ مُمَلَّكـاً

بِسَيْـرٍ تَـرَى مِنْـهُ الفُرَانِـقَ أَزْوَرَا

عَلَى لاَحِـبٍ لاَ يَهتَـدِي بِمَنَـارِهِ

إِذَا سَافَهُ العَوْدُ النُّبَاطـيُّ جَرْجَـرَا

عَلَى كُلّ مَقصُوص الذُّنَابِى مُعَـاوِدٍ

بَرِيدِ السُّرَى باللّيلِ مِنْ خَيلِ بَرْبـرَا

أقَبَّ كَسِرْحَـان الغَضَـا مُتَمَطِّـرٍ

تَرَى المَاءَ مِنْ أَعْطَافِهِ قَـدْ تَحَـدَّرَا

إِذَا زُعتَـهُ مِـنْ جَانِبَيْـهِ كِلَيْهِمَـا

مَشَى الهَيْدَبى فِي دَفّـه ثُـمْ فَرْفَـرَا

إِذَا قُلْـتُ رَوِّحْنَـا أَرَنَّ فُـرَانِـقٌ

عَلَى جَلْعَدٍ وَاهي الأَبَاجِـلِ أَبْتَـرَا

لَقَـد أنْكَرَتْنِـي بَعُلَبَـكُّ وَأهْلُهَـا

وَلابنُ جُرَيجٍ فِي قُرَى حِمصَ أَنكَرَا

نَشيمُ بُرُوقَ المُـزْنِ أَيـنَ مَصَابُـهُ

وَلا شَيءَ يَشفي مِنكِ يَا بنةَ عَفـزَرَا

مِنَ القَاصِرَاتِ الطَّرْفِ لَوْ دَبّ مُحْوِلٌ

مِنَ الذَّرّ فَوْقَ الإتْبِ مِنهَـا لأثّـرَا

لَهُ الوَيْلُ إنْ أمْسَـى وَلا أُمُّ هَاشِـمٍ

قرِيبٌ وَلا البَسباسَةُ ابنـةُ يَشكُـرَا

أَرَى أُمَّ عَمرٍو دَمْعُهَا قَـدْ تَحَـدَّرَا

بُكَاءً عَلىَ عَمرٍو وَمَا كَـانَ أَصْبَـرَا

إِذَا نَحْنُ سِرْنَا خَمسَ عَشـرَةَ لَيلَـةً

وَرَاءَ الحِسَاءِ مِـنْ مَدَافِـعَ قَيْصَـرَا

إذا قُلُتُ هَذَا صَاحِبٌ قَـدْ رَضِيتُـهُ

وَقَرّتْ بِهِ العَيْنَـانِ بُدّلـتُ آخَـرَا

كَذَلِكَ جَدّي مَا أُصَاحِبُ صَاحبـاً

مِـنَ النَّـاسِ إلا خَانَنِـي وَتَغَيّـرَا

وَكُنّا أُنَاسـاً قَبـلَ غَـزْوَةِ قَرْمَـلٍ

وَرِثْنَا الغِنَى وَالمَجْـدَ أكْبَـرَ أكبَـرَا

وَمَا جَبُنَتْ خَيلِي وَلَكـنْ تَذَكّـرَتْ

مَرَابِطَهَا فِـي بَرْبَعِيـصَ وَميْسَـرَا

أَلاَ رُبّ يَوْمٍ صَالِـحٍ قَـدْ شَهِدْتُـهُ

بتَاذِفَ ذَاتِ التَّلِّ مِنْ فَوْق طَرْطَـرَا

وَلا مِثْلَ يَوْمٍ فِـي قَـذَارَانَ ظَلْتُـهُ

كَأَنِّي وَأَصْحَابِي عَلَى قَـرْنِ أَعْفَـرَا

وَنَشْرَبُ حَتَّى نَحسِبَ الخَيلَ حَوْلَنَـا

نِقَاداً وَحَتَّى نَحسِبَ الجَونَ أَشقَـرَا

فَهَل أَنَا مَاشٍ بَيـنَ شَـرْطٍ وحَيَّـةٍ

وَهَل أَنَا لاَقٍ حَيَّ قَيْسِ بْـنِ شَمَّـرا

تَبَصَّرْ خَليلي هَل تَرَى ضَوْءَ بَـارِقٍ

يُضِيء الدُّجَى باللَّيلِ عَنْ سَرْوِ حِمْيرَا

أجَارَ قُسَيْساً فالطُّهـاءَ فَمِسْطَحـاً

وجَوّاً فَرَوَّى نَخْلَ قيْسِ بْنِ شَمَّـرَا

وعَمْرُو بْمُ دَرْماءَ الهُمـامُ إِذَا غَـدَا

بِذِي شُطَبٍ عَضْبٍ كَمِشْيَةَ قَسْـوَرَا

وَكُنتُ إِذَا مَا خِفْتُ يَومـاً ظَلامَـةً

فَـإنَّ لَهَـا شِعْبـاً ببُلْطَـةَ زَيْمَـرَا

نِيَافـاً تَـزِلُّ الطَّـيْـرُ قَذَفَـاتِـهِ

يَظَلّ الضَّبَابُ فوقَـهُ قَـدْ تَعَصّـرَا