لـآ نريـدُ منكــم جزاءً ولـا شُكــوراً..~

بسم اللـہ الرحمن الرحيم

الحمد للـہ الحي القيوم , الباقي وغيرـہ لا يدوم ,رڤع السماء وزينـہا بالنجوم ,
وأمسگ الأرض بجبال ڤي الخٺوم ,صور بقدرٺـہ هذـہِ الجسوم ,

ثم أماٺـہا ومحا الرسوم ,ثم ينڤخ ڤي الصور ڤإذا الميٺ يقوم ,
ڤڤريقٌ إلى دار النعيم وڤريقٌ إلى نار السموم..

الحمدللـہ والصلاۃ والسلام على الحبيب المصطڤى القائل :
(إنما الأعمال بالنياٺ وإنما لگـل امرىء ما نوى )

بسم اللـہ نبدأ أحبٺـي موضوعنا الأول ڤي هذا القسم الذي طالما أحببٺـہ

ولگن قبل ذلگ أحب أن أٺوجـہ بالشگر لأخٺي الصغنونـہ الحبوبـہ
z є я σ - ѕ є ν є n
..
على ٺصميمـہا للطقم ڤجزاهـا اللـہ الجنـہ واللـہ لايحرمني منـہا


موضوعنا يٺـگـلم عن أجل العباداٺ و هـو أصل من أصولـہا ألا وهو "الإخلاص"

وأصل قبول الأعمال عند اللـہ الإخلاص مع المٺـابعۃ

يقول ابن مسعود "لا ينڤع قول وعمل إلا بنيۃ،ولا ينڤع قول وعمل ونيۃ إلا بما واڤق السنۃ"




والإخلاص عزيز ڤي جانب العباداٺ يقول ابن الجوزي :
"ما أقل من يعمل للـہ ٺــعالى خالصاً؛ لأن أگثر الناس يحبون ظـہور عباداٺـہم".
وقد اڤٺٺح بعض العلماء گالإمام البخاري والبغوي والمقدسي والنووي

مصنڤاٺہم بحديث: « إنما الأعمال بالنياٺ »؛
إشارۃ منـہم إلى أـہميۃ الإخلاص ڤي الأعمال.

وسڤيان الثوري يقول: "ما عالجٺ شيئاً أشد علي من نيٺي، لأنـہا ٺٺقلب علي"
والعمل من غير نيۃ خالصۃ لوجـہ اللـہ طاقۃ مـہدرۃ، وجـہد مبعثر،

وهو مردود على صاحبـہ، واللـہ ٺعالى غني حميد

لا يقبل من الأعمال إلا ما گان خالصاً لـہ سبحانـہ.


ما هي الأعمال الٺي أخلص ڤيـہا للـہ؟

العبرۃ ڤي الإسلام ليسٺ بگثرۃ العمل ڤحسب،
إنما الواجب صحۃ الإخلاص للـہ وگثرۃ العمل المواڤق لسنٺ ـہ صلى اللـہ عليـہ وسلم،

وقد جمع ربنا ذلگ ڤي قولـہ ٺعالى:
"وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّـہَ مُخْلِصِينَ لَـہُ الدِّينَ حُنَڤَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاۃَ وَيُؤْٺوا الزَّگاۃَ وَذَلِگ دِينُ الْقَيِّمَۃِ" [البينۃ: 5]

ڤجمعٺ هذـہ الآيۃ الإخلاص وإقامۃ الصلاۃ وإيٺاء الزگاۃ.

والعمل ـ وإن گان گثيراً ـ مع ڤقد صحۃ المعٺقد يورد صاحبـہ النار
قال سبحانـہ: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ ڤَجَعَلْنَاـہُ ـہَبَاءً مَنْثُورًا} [الڤرقان: 23].
بعض الناس يظن أن الإخلاص إنما هـو ڤقط ڤي الصلاۃ
وقراءـۃ القرآن وأعمال العباداٺ الظاهرۃ گالدعوۃ إلى اللـہ والإنڤاق،

وهـذا غير صحيح،ڤالإخلاص واجب ڤي جميع العباداٺ,
وگل ڤعل يحبـہ اللـہ ويرضاـہ.

حٺى ڤي جانب المعاملاٺ گالصدق ڤي البيع والشراء وحسن معاملۃ
الزوجۃ والاحٺساب ڤي إصلاح الأولاد وغيرهـا،

يقول النبي صلى اللـہ عليـہ وسلم: ««ولسٺ ٺنڤق نڤقۃ ٺبٺغي بـہا وجـہ اللـہ إلا أجرٺ
عليـہا حٺى اللقمۃ ٺضعـہا ڤي ڤي امرأٺگ » (مٺڤق عليـہ).

ڤگل أمر يحبـہ اللـہ ويرضاـہ من الأقوال والأعمال الظاـہرۃ والباطنۃ
ڤـہو عبادۃ،وواجب ڤيـہا الإخلاص وإن دق العمل.



أن ٺگون نيٺگ ڤي هـذا العمل للـہ لا ٺريد بـہا غير اللـہ، لا رياء ولا سمعۃ
ولا ٺٺرقب من الناس مدحاً ولا ٺخشى منـہم قدحاً،

ڤإذا گانٺ نيٺگ للـہ وحدـہ ولم ٺزين عملگ من أجل البشر ڤأنٺ مخلص،
يقول الڤضيل بن عياض: "العمل لأجل الناس شرگ ، وٺرگ العمل لأجل الناس رياء،
والإخلاص أن يعاڤيگ اللـہ منـہما".

قال تعالى: "قُلْ إِنَّ صَلَاٺي وَنُسُكي وَمَحْيَايَ وَمَمَاٺي لِلَّـہِ رَبِّ الْعَالَمِينَ *
لَا شَرِيگ َ لَـہُ وَبِذَلِگ َ أُمِرْٺ ُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ" [الأنعام: 162-163].



إذا قوي الإخلاص للـہ وحدـہ ڤي الأعمال ارٺڤع صاحبـہ إلى أعالي الدرجاٺ ،
وڤي هـذا يقول عبد اللـہ بن المبارگ : "رب عمل صغير ٺعظمـہ النيۃ، ورب عمل گبير ٺصغرـہ النيۃ"


قال ابن گثير : ڤي قولـہ ٺعالى: "واللَّـہُ يُضَاعِڤُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّـہُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ" [البقرۃ: 261] قال: "أي بحسب إخلاصـہ ڤي عملـہ".
،
و برگۃ العمل ڤي الإخلاص وإن قل العمل بحسب إخلاصـہ ڤي عملـہ.
ڤإذا أخلص العبد النيۃ وعمل عملاً صالحاً ولو يسيراً ڤإن اللـہ يٺقبلـہ ويضاعڤـہ.

يقول النبي صلى اللـہ عليـہ وسلم: « لقد رأيٺ رجلاً يٺقلب ڤي الجنۃ ڤي شجرۃ قطعـہا من ظـہر الطريق گانٺ ٺؤذي المسلمين» (رواـہ مسلم).
ڤبإخلاصـہ مع يسر العمل أدخلـہ اللـہ الجنۃ برحمٺہ.

بالنيۃ الصادقۃ ٺنال ثواب العمل وإن لم ٺعمل:

الگرم من صڤاٺ رب العالمين،والعبد إذا أحسن القصد ولم ٺٺہيأ لـہ أسباب
عمل الصالحاٺ ڤإنـہ يؤجر على ذلگ الڤعل وإن لم يعملـہ؛ گرماً من اللـہ وڤضلاً،.

وڤي صحيح البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي اللـہ عنـہ
عن النبي صلى اللـہ عليـہ وسلم ڤيما يرويـہ عن ربـہ ٺبارگ وٺعالى

قال: « إن اللـہ گٺب الحسناٺ والسيئاٺ ، ثم بين ذلگ
ڤمن همَّ بحسنۃ ڤلم يعملـہا گٺبـہا اللـہ عندـہ حسنۃ گاملۃ،
وإن هـمَّ بـہا ڤعملـہا گٺبـہا اللـہ عشر حسناٺ
إلى سبعمائۃ ضعڤ إلى أضعاڤ گثيرۃ ».



1- الدعاء.

2- إخڤاء العمل الصالح.

3- النظر إلى أعمال الصالحين ممن هم ڤوقگ .

4- احٺقار العمل :

يقول سعيد بن جبير: "دخل رجل الجنۃ بمعصيۃ، دخل رجل النار بحسنۃ،
ڤقيل لـہ: وگيڤ ذلگ ؟ قال: عمل رجل معصيۃ ڤما زال خائڤاً من عقاب اللـہ

من ٺلگ الخطيئۃ ڤلقي اللـہ ڤغڤر لـہ من خوڤـہ منـہ ٺعالى،
وعمل رجل حسنۃ ڤما زال معجباً بـہا ولقي اللـہ بـہا ڤأدخلـہ النار".

5- الخوڤ من عدم قبول العمل:

ولقد گان من دعاء السلڤ: "اللـہم إنا نسألگ العمل الصالح وحڤظـہ"،
ومن حڤظـہ: عدم العجب والڤخر بـہ، بل يبقى الخوڤ من عدم قبولـہ معلقاً،

6-عدم الٺأثر بگلام الناس وٺذگر أن الناس لا يملگون جنۃ ولا ناراً.

7- ٺذگر أنگ ڤي القبر بمڤردگ :

إذا أيقن العبد أنـہ يوسَّد اللحد منڤرداً بلا أنيس، وأنـہ لا ينڤعـہ
سوى العمل الصالح،وأن الأمر گلـہ بيد اللـہ حين ذاگ
يوقن العبد أنـہ لا ينجيـہ إلا إخلاص العمل لخالقـہ وحدـہ جل وعلى.




::مــثـــــال ::

أن ٺسدي معروڤا للناس وٺطلب منـہم الدعاء
أو ٺٺصدق على الڤقراء وٺطلب الدعاء

قال شيخ الإسلام: "ڤي قولـہ ٺعالى: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّـہِ مِسْگينًا وَيَٺيمًا وَأَسِيرًا *
إِنَّمَا نُطْعِمُگمْ لِوَجْـہِ اللَّـہِ لَا نُرِيدُ مِنْگمْ جَزَاءً وَلَا شُگورًا" [الإنسان: 8-9]

قال: ومن طلب من الڤقراء الدعاء أو الثناء خرج من ـہذـہ الآيۃ،
ولـہذا گانٺ أم المؤمنين عائشۃ رضي اللـہ عنـہا إذا أرسلٺ إلى قوم بـہديۃ

ٺقول للرسول صلى اللـہ عليـہ وسلم: "اسمع ما دعوا بـہ لنا
حٺى ندعو لـہم بمثل ما دعوا، ويبقى أجرنا على اللـہ".

وقال بعض السلڤ"ومَن طلب من العباد العوض
ثناء أو دعاء أو غير ذلگ لم يگ ن محسناً إليـہم للـہ".



إلى هـنا أيـہا الأحبـہ نصل لخٺام موضوعنا ..
والذي أسأل اللـہ أن أگون وڤقٺ ڤيـہ أن يجعلـہ خالصا لوجـہـہ الگريم..

الموضوع لخصٺـہ بتصرڤ من گٺاب خطواٺ للسعادـہ للشيخ عبد المحسن القاسم.
أسٺودعگم اللـہ على أمل أن ألقاگم ڤي موضوع آخر.!

يثبت + لي عودة + رفع البنر ..

كيفك..عزيزتي مون..؟! ان ششـاء الله بـأتم صحـه وأحسسن حــال..

في الحقييقه ..أحسسنتي في تلخــيص هذه المعلومات التي تخص الإخــلاص ..
وكم نحن بحاجه لهذه الكلمات لنصلح نياتنا ونعدل ما اعوج منها ..
كما انه ليس من السسهل اصلاح النيه والا لما قال سسفيان الثوري."

"ما عالجٺ شيئاً أشد علي من نيٺي، لأنـہا ٺٺقلب علي"

كمــا أن الله سبحانه وتعالى أمر بالاخلاص .أمرا صريحــا..في قــولـه : (فاعبد الله مخلصا له الدين)

.

يقول النبي صلى اللـہ عليـہ وسلم: « لقد رأيٺ رجلاً يٺقلب ڤي الجنۃ ڤي شجرۃ قطعـہا من ظـہر الطريق گانٺ ٺؤذي المسلمين» (رواـہ مسلم). ڤبإخلاصـہ مع يسر العمل أدخلـہ اللـہ الجنۃ برحمٺہ.

ويتجسد لنا في هذا الحديث عظم رحمة الله وسسعتها حيث انه فقط بعمل صغير حسسن النيه أدخلــه الجنـه *

وأحب أن أضيــف قـول الفضيل رحمه الله في قوله تعالى : ( ليبلوكم أيكم أحسن عملاً )

قال : أخلصه وأصوبه ، وقال : إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يُقبَل ،

وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يُقبَل ، حتى يكون خالصاً صواباً ،
قال : والخالص إذا كان لله عز وجل والصواب إذا كان على السنة

وكمــا أنه كــان من دعاء مطرف بن عبد الله رحمه الله..

اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه ، وأستغفرك مما جعلته لك على نفسي

ثم لم أفِ به لك ، وأستغفرك مما زعمت أني أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما قد عملت

بالفــعل موضوع مفيــد وقيم مضمونه ومحتواه وراائــع تنسسيقه..وتصميمه..

أبدعتي انتي وأختك الحبوبــه \

وفي الختــام جعل الله ما قدمتيــه خالــصا لوجــه ...

وجعله في موازين حسسناتك..

وأنار دربك ووفقك لكــل ما يحب ويرضى..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

5- الخوڤ من عدم قبول العمل:

ولقد گان من دعاء السلڤ: "اللـہم إنا نسألگ العمل الصالح وحڤظـہ"،

صدقتِ فقد كان سلفنا الصالح من أشدِّ الناس خوفاً على أعمالهم من أن يخالطها الرياء أو تشوبها شائبة الشرك فكانوا رحمهم الله يجاهدون أنفسهم في أعمالهم وأقوالهم كي تكون خالصة لوجه الله تبارك وتعالى .
ولذلك لما حدَّث يزيد بن هارون بحديث عمر رضي الله عنه : ( إنما الأعمال بالنيات ) والإمام أحمد جالس ، فقال الإمام أحمد ليزيد : يا أبا خالد : هذا والله هو الخناق ..هذا والله هو الخناق أن تجعل عملك خالصاً لوجه الله تبارك وتعالى.

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
فــي آمــان الله

بّسًم ٱللۂ ٱلرحًمن ٱلرحًيّم

وِعليّكم ٱلسلٱم وِرحمۂ ٱللۂ وِبركٱتُۂ

كيفُ حالكيّ ٱنسًتيّ "MoOoN" ؟ يّٱ ربّ تكوِنيّ تمٱم وِعٱل ٱلعٱل

مٱ شٱء ٱللۂ تُبٱرك ٱلرحًمن .., موِضوِعك قَمۂ فُي ٱلروِعۂ وٱلجَمٱل بّمٱ يّحوِذۂ من معلوِمٱتُ وِتنسًيقَ

إنٌ ٱللۂ تُبٱرك وِتُعٱلى جَعل ٱلإخلٱصِ شّرطٱ لقَبوِل ٱلأعمٱل ٱلصِٱلحًة. وِٱلإخلٱصِ هوِ ٱلعمل بّٱلطٱعة للۂ وِحدُۂ

وِٱلمُخلصِ هوِ ٱلذيّ يّقوِم بأعمٱل ٱلطٱعة من صِلٱة وِصِيٱم وِحجَ وِزكٱة وِصِدُقة

وِقَرٱءة للقَرءآن وِغيرهٱ ٱبتغّٱء ٱلثوِٱبّ منٌ ٱللۂ وِليسً لأن يّمدُحۂ ٱلنٱس وِيّذكروِۂ.

فٱلمصِليّ يجَبّ أن تُكوِن نٌيتۂ خٱلصِة للۂ تُعٱلى وِحًدُۂ فُقَط فُلٱ يّصِليّ ليقَوِل عنۂ ٱلنٱسً " فُلٱن مصِل لٱ يقَطٌع ٱلفُرٱئض "

وِٱلصِٱئم يّجَب أن يّكوِن صِيّٱمۂ للۂ تُعٱلى وِحدُۂ فُقَط وِكذلك ٱلأمر بّٱلنسًبّة للمزكيّ وِٱلمتُصِدُقَ وِقَٱرئ ٱلقَرءٱن وِلكل من أرٱدُ أن يّعمل عمل بّرٍ وِإحًسٱن .

تُسًلميّن يّٱلغٱليّۂ على ٱلموِضوِع ٱلمفُيدُ للجَميع وِكتبۂ ٱللۂ فُي ميزٱن حسًنٱتُك ..,

ٱستُوِدُعك ٱللۂ فُهوِ خيّر ٱلمسًتُوِدُعيّن .., فُيّ ٱمٱن ٱللۂ وِرعٱيتۂ

وعليكم السلآم ورحمة الله وبركآتهـ

اولاً أهني صآحبة الطقم ع الذوق الرفيع وكمآن المنسق للخط يعني جذبتوني اني اقرأ مع العلم اني مآحب اقرأ
مشآء الله عليكمـ ..~
اللمهم والله نبهتيني على اشيآء كثير الله يرحمنآ برحمته ويعفوآ عنآ

نسأل الله الاخلآص ... الله يجزآك خير ويسعدك ..
في نقطه هنآ اول مره اسمعبهآ

يقول سعيد بن جبير: "دخل رجل الجنۃ بمعصيۃ، دخل رجل النار بحسنۃ،
ڤقيل لـہ: وگيڤ ذلگ ؟ قال: عمل رجل معصيۃ ڤما زال خائڤاً من عقاب اللـہ

من ٺلگ الخطيئۃ ڤلقي اللـہ ڤغڤر لـہ من خوڤـہ منـہ ٺعالى،
وعمل رجل حسنۃ ڤما زال معجباً بـہا ولقي اللـہ بـہا ڤأدخلـہ النار".

يالله رحمتكـ ....

شكرا لك ولك من عمل ع هذآ الموضوع ..

مووضووعك جا بوقتوووو
فعلا ماسار في اخلاص ف اي حاجا
لا ف الدين ولا ف الدنيا
+ اهنيكي ع الطقم رااائئئع
ويستحق التثبيت صراحا
وتستاهلي تقييم
موضوع جميل متل صاحبتو * - *
استمتعت وانا اقرأ يسسلموو 3>

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mσoσn;2877094 [CENTER

1- الدعاء.[/CENTER]

2- إخڤاء العمل الصالح.

بسم الله الرحمن الرحيم

و الصلاة و السلام على رسولنا الكريم

اما بعد : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

موضوع في غاية الجمال و لا يوجد من الكلام ما يصف جمال هذا الموضوع فألف شكر للاخت الكريمة على هذا الموضوع و على الطرح الجميل

أولا الدعاء: الاخلاص في الدعاء هو من اهم شروط الاستجابة فلابد من العبد ان يكون مخلصا في هذا الدعاء لله وحده سبحانه و تعالى

و نحن نسمع كثير من الناس يقول انا ادعي و لا يجاب هذا الدعاء

فنقول هناك وجهان لعدم الاستجابة:

الوجه الأول: هو ان هناك خلل في احد شروط اجابة الدعاء و قد يكون اخل بإخلاصه في هذا الدعاء لهذا لم تتم الإستجابة

الوجه الثاني: قد يكون الله سبحانه و تعالى ابعد عنه شرا بهذا الدعاء فهو لم يجبه و انما وقاه من شر قد يصيبه بسبب هذه الدعوة

ثانيا اخفاء العمل الصالح : و هذا من الاخلاص في الصدقة او غيرها من الاعمال الصالحة لأن العبد عندما يريد التصدق فليحاول اخفاء هذه الصدقة قدر المستطاع لأنه لايريد ثناء من الناس و لا يريد الاجر من الناس و انما يبتغي بذلك و جه الله تعالى

و قد كان الصحابة يخفون صدقاتهم حتى لا تعلم شمالهم ما تنفق يمينهم فهذا هو الاخلاص

و هذا الامر منطبق على بقية العبادات و الاعمال الصالحة

ارجو المعذرة على الاطالة و ارجو منكم تقبل رأيي

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اڷښڸٲم عڷيڪم وٌرحمة اڷڷه وٌبرڪاته
ڪيف حاڷڪ اختي عښاڪ بخير
موٌضوٌع رائع وٌاعجبڻي
وٌڪڸٲمڪ في محڷه
فاڷڪٹر مڻا اڸٲڻ ڻښى ڪڷمة اڸٲخڸٲص
فمڻهم في اڷصداقه ڸٲ ڸٲجڷ وٌجه اڷڷه عز وٌجڷ
بڷ ڸٲجڷ مصاڷح اڷدڻيا وٌاڷعياذ باڷڷه
وٌاڷڪٹير مڻ اڷقصص

وٌحبيت ازيد ع موٌضوٌعڪ

: مفهوٌم اڸٲخڸٲص

اڷإخڸٲص في اڷڷغة : مشتق مڻ خَڷَص، بفتح اڷخاء وٌاڷڸٲم خڷص يخڷص خڷوٌصاً وٌإخڸٲصاً،
وٌهوٌ في اڷڷغة بمعڻى صفا وٌزاڷ عڻه شوٌبه إذا ڪاڻ في اڷماء أوٌ اڷڷبڻ أوٌ أي شيء
فيه شوٌب يعڻي تغير ڷوٌڻه بشيء يشيبه أي يغيره فقمت وٌصفيتَه أخرجت هذه اڷشوٌائب
اڷتي ڷوٌٹته فيقاڷ: إڻڪ أخڷصته يعڻي صفيته وٌڻقيته.

اڷإخڸٲص في اڸٲصطڸٲح :

يعڻي صدق اڷعبد في توٌجههِ إڷى اڷڷه اعتقاداً وٌعمڸٲً، قاڷ اڷڷه :
(وٌَمَا أُمِرُوٌا إِڷَّا ڷِيَعْبُدُوٌا اڷڷَّهَ مُخْڷِصِيڻ ڷَهُ اڷدّيڻ) ښوٌرة اڷبيڻة اڷآية (5)
,وٌ يقوٌڷ تعاڷى : (إِڷَّا اڷَّذِيڻَ تَابُوٌا وٌَأَصْڷَحُوٌا وٌَاعْتَصَمُوٌا بِاڷڷَّهِ وٌَأَخْڷَصُوٌا دِيڻَهُمْ ڷِڷَّهِ) ښوٌرة اڷڻښاء اڷآية (146).

ڷذا فإڻ اڷإخڸٲص في اڷإخڸٲص في اڷقوٌڷ وٌاڷعمڷ،
أښاښ اڷقبوٌڷ عڻد اڷڷه . قاڷ ښهڷ بڻ عبد اڷڷه اڷتښتري :
ڻظر اڷأڪياښ في تفښير اڷإخڸٲص فڷم يجدوٌا غير هذا :
أڻ تڪوٌڻ حرڪته وٌښڪوٌڻه في ښره وٌعڸٲڻيته ڷڷه تعاڷى
، ڸٲ يمازجه شيء ، ڸٲ ڻفښ ، وٌڸٲ هوٌى ، وٌڸٲ دڻيا .

وّ ۶ـلُيًڳِمٌ أُلٌسَلِأِمُ ۇۈۉرُحَمَة أِلَلّهً وَبَرّڳًأٌتّهً

ڳًيُفًڳِ أِخُتَيّ ؟ أٌنُ شَأًء أَلُلَهِ تًڳّۇۈۉنَيً بُأَلّفٌ خِيَيُرُ ..

أُلَمّۇۈۉضَوًعَ فُيَ غٌأًيًه أًلّرَوّعٌﮭ عًزَيّزّتُيّ ..

فأَلَأِخٌلٌأٌصً لًأٌ يَتّعٌلّقِ بًأِلّعِمُلِ وٌحُدّهَ، بًلَ فًيٌ أًلٌنٌوُأِيًأَ وِأًلٌسَلّوِڳُ وُمًأٌ شّأَبًهً أِنً مِنُ

يَمِتًلُڳِ خُأَصُيُة أٌلِأٌخِلٌأِصِ، فًأُنٌهُ يُتًمَع بٌفِطًرًة أٌلًصٌدًقٌ ۇۈۉأِلُأًتَقٌأٌنَ فًيَ جًمَيِعُ

أًلَمًجٌأُلِأًتِ أَلًتَيٌ يُخّوًضّ فّيِهُأٌ ...

فًأُلًأٌخًلِأٌصِ هّوِ أُسّأًسٌ دًعُوّة أَلًرَسٌلَ عٌلًيُﮭمٌ أِلُسُلِأٌمّ

قٌأِلِ تّعَأًلًى :

(وًَمَُأً أَُمِّرٌُوٌأَ أِِلََّأً لَِيًَعُْبُّدُِوُأٌ أُلٌلََّهَّ مَُخٌْلِّصِّيُنٌَ لًَهٌُ أِلَدِّّيِنَُ حُِنٌَفٌَأًء وَّيُُقٌِيٌمُُوَأِ أًلَصََّلٌَأًةَ ۇۈۉَيًُؤْتُِوُأٌ أًلًزًَّڳَِأَةَ

وٌَذًَلٌِڳٌَ دَِيَنُّ أًلِْقَُيُِّمَّةِ ) أًلًبًيًنَة (5) ...

ف

يًجُبُ عِلِيَنا أنُ نُجُتًﮭدً فُيِ نُظُأِفّة ظٌأِهرُنــاٌ ۇۈۉبِأٌطّنّنــاُ , وُأٌنُ نخًلًصّ أٌلّنُيِة

لَمُۇۈلَأُناُ عًزُ وجٌل

, فّيُڳَۇۈۉنَ أَلَلٌهَ وِحِدًهُ مَحُبَوِبِڳٌ وِمٌعًبًوُدٌڳً وًمٌقَصَۇۈۉدٌڳَ ... ٌ..

أًلّلَــهٌمِ أًرُزًقّنُأً أُلِأُخًــلُأًصً وّأُلِتَــقَوُى وٌحِسٌنَ عّبِــأًدَتّڳّ

..

بُأِرًڳّأًلًلّهٌ فٌيًڳِ أِخُتَيّ MσOσN عًلّى أٌلِنّقٌلٌ أِلًطٌيّبّ ..

وجعٌلُهً رّبَى بٌمِيٌزّأٌنّ حَسًنًأِتّڳِ ..

فَــيً أِمًأٌنّ أِلُلّهٌ ~