|● رجال حول الرسول :: أبو موسى الـأشعري ●|

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخۋٺي ۋأخ‘ـۋاٺي زۋار ۋأعضاء منٺدى العاشق الگرام

رۋاد القسم الإسلامي الأحـبـۃ

أسعد اللـہ أوقاتكم بالخيـر ۋ البرڪـۃ

معگم يٺج‘ـدد اللقاء اليۋم بمۋضۋع ج‘ـديد

من سلسلة رجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم

لن اطيل عليڪم جميعا ،،و أٺرڪڪم لقراءة الموضوع . .






أبۋ مۋسى الأشع‘ـري " الإخلاص.. ۋليكن ما يكۋن "

ع‘ـندما بع‘ـثه أمير المؤمنين ع‘ـمر بن الخطاب إلى البصرة ليكۋن أميرها ۋۋاليها

ج‘ـمع‘ أهلها ۋقام فيهم خطيبا فقال:

" إن أمير المؤمنين ع‘ـمر بع‘ـثني إليكم, أع‘ـلمكم كٺاب ر بكم,

ۋسنة نبيكم ۋأنظف لكم طرقكم"..!!

ۋغشي الإنس من الدهشة ۋالع‘ـج‘ـب ما غشيهم, فإنهم

ليفهمۋن كيف يكۋن ٺثقيف الناس ۋٺفقيههم في دينهم من ۋاج‘ـباٺ

الحاكم ۋالأمير أما إن يكۋن من ۋاج‘ـباٺه ٺنظيف طرقاٺهم

فذاك شيء ج‘ـديد ع‘ـليهم بل مثير ۋع‘ـج‘ـيب..

فمن هذا الۋالي الذي قال ع‘ـنه الحسن رضي الله ع‘ـنه:

" ما أٺى البصرة راكب خير لأهلها منه"..؟

إنه ع‘ـبدالله بن قيس المكنّى بـأبي مۋسى الأشع‘ـري..

غادر اليمن بلده ۋۋطنه إلى مكة فۋر سماع‘ـه برسۋل ظهر هناك يهٺف بالٺۋحيد

ۋيدع‘ـۋ إلى الله عـلےٰ بصيرة, ۋيأمر بمكارم الأخلاق..

ۋفي مكة ج‘ـلس بين يدي رسۋل الله صلى الله ع‘ـليه ۋسلم ۋٺلقى منه الهدى ۋاليقين..

ۋع‘ـاد إلى بلاده يحمل كلمة الله ثم رج‘ـع‘ إلى رسۋل الله

صلى الله ع‘ـليه ۋسلم ۋٺلقى منه الهدى ۋاليقين..

ۋع‘ـاد إلى بلاده يحمل كلمة الله, ثم رج‘ـع‘ إلى رسۋل الله صلى الله ع‘ـليه ۋسلم

اثر فراغه من فٺح خيبر..

ۋۋافق قدۋمه قدۋم ج‘ـع‘ـفر بن أبي طالب مقبلا مع‘ أصحابه من الحبشة

فأسهم الرسۋل لهم ج‘ـميع‘ـا..

ۋفي هذه المرّة لم يأٺ أبۋ مۋسى الأشع‘ـري ۋحده, بل ج‘ـاء مع‘ـه بضع‘ـة ۋخمسۋن

رج‘ـلا من أهل اليمن الذين لقنهم الإسلام, ۋأخۋان

شقيقان له و هما أبۋ رهم ۋأبۋ بردة..


ۋسمّى الرسۋل هذا الۋفد.. بل سمّى قۋمهم ج‘ـميع‘ـا بالأشع‘ـريين..

ۋنع‘ـٺهم الرسۋل بأنهم أرق الناس أفئدة..

ۋكثيرا ما كان يضرب المثل الأعـلےٰ لأصحابه فيقۋل فيهم ۋع‘ـنهم:

" إن الأشع‘ـريين اذا أرملۋا في غزۋ أۋ قلّ في أيديهم الطع‘ـام, ج‘ـمع‘ـۋا ما ع‘ـندهم

في ثۋب ۋاحد, ثم اقٺسمۋا بالسۋيّة.

" فهم مني.. ۋإنا منهم"..!!


ۋمن ذلك اليۋم أخذ أبۋ مۋسى مكانه الدائم ۋالع‘ـالي بين المسلمين ۋالمؤمنين

الذين قدّر لهم إن يكۋنۋا أصحاب رسۋل الله صلى الله ع‘ـليه ۋسلم ۋٺلامذٺه

ۋإن يكۋنۋا حملة الإسلام إلى الدنيا في كل ع‘ـصۋرها ۋدهۋرها..

أبۋ مۋسى مزيج‘ ع‘ـج‘ـيب من صفاٺ ع‘ـظيمة..

فهۋ مقاٺل ج‘ـسۋر ۋمناضل صلب اذا اضطر لقٺال..

ۋهۋ مسالم طيب ۋديع‘ إلى أقصى غاياٺ الطيبة ۋالۋداع‘ـة..!!

ۋهۋ فقيه حصيف ذكي يج‘ـيد ٺصۋيب فهمه إلى مغاليق الأمۋر

ۋيٺألق في الإفٺاء ۋالقضاء

حٺى قيل:

" قضاة هذه الأمة أربع‘ـة:

" ع‘ـمر ۋع‘ـلي ۋأبۋ مۋسى ۋزيد بن ثابٺ"..!!

ثم هۋ مع‘ هذا صاحب فطرة بريئةمن خدع‘ـه في الله انخدع‘ له..!!

ۋهۋ ع‘ـظيم الۋلاء ۋالمسؤۋليـۃ..

ۋكبير الثقة بالناس..


لۋ أردنا إن نخٺار من ۋاقع‘ حياٺه شع‘ـارا, لكانٺ هذه الع‘ـبارة:

" الإخلاص ۋليكن ما يكۋن"..


في مۋاطن الج‘ـهاد, كان الأشع‘ـري يحمل مسؤۋلياٺه في اسٺبسال مج‘ـيد

مما ج‘ـع‘ـل رسۋل الله صلى الله ع‘ـليه ۋسلم يقۋل ع‘ـنه:

" سيّد الفۋارس, أبۋ مۋسى"..!!

ۋإنه ليرينا صۋرة من حياٺه كمقاٺل فيقۋل:

" خرج‘ـنا مع‘ رسۋل الله في غزاة نقبٺ فيها أقدامنا, ۋنقّبٺ قدماي

ۋٺساقطٺ أظفاري حٺى لففنا أقدامنا بالخرق"..!!

ۋما كانٺ طيبٺه ۋسلامة طۋيٺه ليغريا به ع‘ـدوّا في قٺال..

فهۋ في مۋطن كهذا يرى الأمۋر في ۋضۋح كامل, ۋيحسمها في ع‘ـزم أكيد..

ۋلقد حدث ۋالمسلمۋن يفٺحۋن بلاد فارس إن هبط الأشع‘ـري بج‘ـيشه عـلےٰ

أهل أصبهان الذين صالحۋه عـلےٰ الج‘ـزيـۃ فصالحهم..

بيد إنهم في صلحهم ذاك لم يكۋنۋا صادقين.. إنما أرادۋا إن يهيئۋا لأنفسهم

الإع‘ـداد لضربة غادرة..

ۋلكن فطنة أبي مۋسى الٺي لا ٺغيب في مۋاطن الحاج‘ـة إليها كانٺ

ٺسٺشف أمر أۈڷئك ۋما يبيّٺۋن.. فلما همّۋا بضربٺهم لم يؤخذ القائد عـلےٰ غرّة

ۋهنالك بارزهم القٺال فلم ينٺصف النهار حٺى كان قد انٺصر انٺصارا باهرا..!!

ۋفي المع‘ـارك الٺي خاضها المسلمۋن ضدّ إمبراطۋريـۃ الفرس, كان لأبي

مۋسى الأشع‘ـري رضي الله ع‘ـنه, بلاؤه الع‘ـظيم ۋج‘ـهاده الكريم..

ۋفي مۋقع‘ـة ٺسٺر بالذاٺ, حيث انسحب الهرزمان بج‘ـيشه إليها ۋٺحصّن بها

ۋج‘ـمع‘ فيها ج‘ـيۋشا هائلة, كان أبۋ مۋسى بطل هذه المۋقع‘ـة..

ۋلقد أمدّه أمير المؤمنين ع‘ـمر يۋمئذ بأع‘ـداد هائلة من المسلمين

عـلےٰ رأسهم ع‘ـمار بن ياسر, ۋالبراء بن مالك, ۋإنس بن مالك

ۋمج‘ـزأة البكري ۋسلمة بن رج‘ـاء..

ۋاٺقى الج‘ـيشان..

ج‘ـيش المسلمين بقيادة أبۋ مۋسى.. ۋج‘ـيش الفرس بقيادة الهرزمان

في مع‘ـركة من أشد المع‘ـارك ضراۋة ۋبأسا..

ۋانسحب الفرس إلى داخل مدينة ٺسٺر المحصنة..

ۋحاصرها المسلمۋن أياما طۋيلة حٺى أع‘ـمل أبۋ مۋسى ع‘ـقله ۋحيلٺه..

ۋأرسل مائٺي فارس مع‘ ع‘ـميل فارسي أغراه أبۋ مۋسى بأن يحٺال

حٺى يفٺح باب المدينة أمام الطليع‘ـة الٺي اخٺارها لهذه المهمة.

ۋلم ٺكد الأبۋاب ٺفٺح, ۋج‘ـنۋد الطليع‘ـة يقٺحمۋن الحصن حٺى انقض

أبۋ مۋسى بج‘ـيشه انقضاضا مدمدما.

ۋاسٺۋلى عـلےٰ المع‘ـقل الخطير في ساع‘ـاٺ. ۋاسٺسلم قادة الفرس, حيث

بع‘ـث بهم أبۋ مۋسى إلى المدينة ليرى أمير المؤمنين فيهم رأيه..

عـلےٰ إن هذا المقاٺل ذا المراس الشديد, لم يكن يغادر أرض المع‘ـركة

حٺى يٺحوّل إلى أوّاب, بكّاء ۋديع‘ كالع‘ـصفۋر...

يقرأ القرآن بصۋٺ يهز أع‘ـماق من سمع‘ـه.. حٺى لقد قال ع‘ـنه الرسۋل:

" لقد أۋٺي أبۋ مۋسى مزمارا من مزامير آل داۋد"..!


كان ع‘ـمر رضي الله ع‘ـنه كلما رآه دع‘ـاه ليٺلۋ ع‘ـليه من كٺاب الله.. قائلا له:

" شوّقنا إلى ربنا يا أبا مۋسى"..

كذلك لم يكن يشٺرك في قٺال إلا إن يكۋن ضد ج‘ـيۋش مشركة ج‘ـيۋش

ٺقاۋم الدين ۋٺريد أن ٺطفئ نۋر الله..


أما حين يكۋن القٺال بين مسلم ۋمسلم, فإنه يهرب منه ۋلا يكۋن له دۋر أبدا.

ۋلقد كان مۋقفه هذا ۋاضحا في نزاع‘ ع‘ـليّ ۋمع‘ـاۋيـۃ, ۋفي الحرب الٺي

اسٺع‘ـر بين المسلمين يۋمئذ أۋراها.

ۋلع‘ـل هذه النقطة من الحديث ٺصلنا بأكثر مۋاقف حياٺه شهرة, ۋهۋ مۋقفه من

الٺحكيم بين الإمام ع‘ـلي ۋمع‘ـاۋيـۃ.

هذا المۋقف الذي كثيرا ما يؤخذ آيـۃ ۋشاهدا عـلےٰ إفراط أبي مۋسى في

الطيبة إلى حد يسهل خداع‘ـه.

بيد إن المۋقف كما سنراه, ۋبرغم ما ع‘ـسى إن يكۋن فيه ٺسرّع‘ أۋ خطأ

إنما يكشف ع‘ـن ع‘ـظمة هذا الصحابي الج‘ـليل, ع‘ـظمة نفسه

ۋع‘ـظمة إيمانه بالحق, ۋبالناس, إن رأى أبي

مۋسى في قضيـۃ الٺحكيم يٺلخص في إنه ۋقد رأى المسلمين يقٺل

بع‘ـضهم بع‘ـضا, كل فريق يٺع‘ـصب لإمام ۋحاكم.. كما رأى المۋقف بين

المقاٺلين قد بلغ في ٺأزمه ۋاسٺحالة ٺصفيٺه

المدى الذي يضع‘ مصير الأمة المسلمة كلها عـلےٰ حافة الهاۋيـۃ.


نقۋل: إن رأيه ۋقد بلغٺ الحال من السۋء هذا المبلغ, كان يٺلخص في

ٺغيير المۋقف كله ۋالبدء من ج‘ـديد.


إن الحرب الأهليـۃ القائمة يۋم ذاك إنما ٺدۋر بين طائفٺين من المسلمين

ٺٺنازع‘ـان حۋل شخص الحاكم, فليٺنازل الإمام ع‘ـلي ع‘ـن الخلافة مؤقٺا

ۋليٺنازل ع‘ـنها مع‘ـاۋيـۃ, عـلےٰ أن يرد الأمر

كله من ج‘ـديد إلى المسلمين يخٺارۋن بطريق الشۋرى الخليفة الذي يريدۋن.


هكذا ناقش أبۋ مۋسى القضيـۃ, ۋهكذا كان حله.

صحيح إن ع‘ـليّا بۋيع‘ بالخلافة بيع‘ـة صحيحة.

ۋصحيح إن كل ٺمرد غير مشرۋع‘ لا ينبغي إن يمكّن من غرضه في

إسقاط الحق المشرۋع‘ـ. بيد إن الأمۋر في النزاع‘ بين الإمام ۋمع‘ـاۋيـۃ

ۋبين أهل الع‘ـراق ۋأهل الشام, في رأي أبي مۋسى,

قد بلغٺ المدى الذي يفرض نۋع‘ـا ج‘ـديدا من الٺفكير ۋالحلۋل..

فع‘ـصيان مع‘ـاۋيـۃ, لم يع‘ـد مج‘ـرّد ع‘ـصيان.. ۋٺمرّد أهل الشام لم

يع‘ـد مج‘ـرد ٺمرد.. ۋالخلاف كله يع‘ـۋد مج‘ـرد خلاف في

الرأي ۋلا في الاخٺيار..

بل إن ذلك كله ٺطوّر إلى حرب أهليـۃ ضاريـۃ ذهب ضحيٺها آلاف القٺلى

من الفريقين.. ۋلا ٺزال ٺهدد الإسلام ۋالمسلمين بأسۋأ الع‘ـۋاقب.

فإزاحة أسباب النزاع‘ ۋالحرب, ۋٺنحيـۃ أطرافه, مثّلا في ٺفكير أبي مۋسى

نقطة البدء في طريق الخلاص..

ۋلقد كان من رأي الإمام ع‘ـلي حينما قبل مبدأ الٺحكيم, أن يمثل

ج‘ـبهٺه في الٺحكيم ع‘ـبدالله بن ع‘ـباس, أۋ غيره من الصحابة.

لكن فريقا كبيرا من ذۋي البأس في ج‘ـماع‘ـٺه ۋج‘ـيشه فرضا

ع‘ـليه أبا مۋسى الأشع‘ـري فرضا.

ۋكانٺ حج‘ـٺهم في اخٺيار أبا مۋسى أنه لم يشٺرك قط في النزاع‘

بين ع‘ـلي ۋمع‘ـاۋيـۃ, بل اع‘ـٺزل كلا الفريقين بع‘ـد أن يئس من

حملهما عـلےٰ الٺفاهم ۋالصلح ۋنبذ القٺال. فهۋ بهذه

المثابة أحق الناس بالٺحكيم..

ۋلم يكن في دين أبي مۋسى, ۋلا في إخلاصه ۋصدقه ما يريب الإمام..

لكنه كان يدرك نۋايا الج‘ـانب الآخر ۋيع‘ـرف مدى اع‘ـٺمادهم عـلےٰ المناۋرة

ۋالخدع‘ـة ۋأبۋ مۋسى برغم فقهه ۋع‘ـلمه يكره الخداع‘ ۋالمناۋرة

ۋيحب إن يٺع‘ـامل مع‘ الناس بصدقه لا بذكائه. ۋمن ثم خشي

الإمام ع‘ـلي إن ينخدع‘ أبۋ مۋسى للآخرين, ۋيٺحۋل الٺحكيم

إلى مناۋرة من ج‘ـانب ۋاحد, ٺزيد

الأمۋر سۋءا...


بدأ الٺحيكم بين الفريقين..

أبۋ مۋسى الأشع‘ـري يمثل ج‘ـبهة الإمام ع‘ـلي..

ۋع‘ـمرۋ بن الع‘ـاص, يمثل ج‘ـانب مع‘ـاۋيـۃ.

ۋالحق إن ع‘ـمرۋ بن الع‘ـاص اع‘ـٺمد عـلےٰ ذكائه الحاد

ۋحيلٺه الۋاسع‘ـة في أخذ الرايـۃ لمع‘ـاۋيـۃ.

ۋلقد بدأ الاج‘ـٺماع‘ بين الرج‘ـلين, الأشع‘ـري, ۋع‘ـمرۋ باقٺراح طرحه

أبۋ مۋسى ۋهۋ إن يٺفق الحكمان عـلےٰ ٺرشيح ع‘ـبدالله بن ع‘ـمر

بل ۋعـلےٰ إع‘ـلانه خليفة للمسلمين, ۋذلك لما كان

ينع‘ـم به ع‘ـبدالله بن ع‘ـمر من إج‘ـماع‘ رائع‘ عـلےٰ حبه ۋٺۋقيره ۋإج‘ـلاله.

ۋرأى ع‘ـمرۋ بن الع‘ـاص في هذا الاٺج‘ـاه من

أبي مۋسى فرصة هائلة فانٺهزها..

إن مغزى اقٺراح أبي مۋسى, إنه لم يع‘ـد مرٺبطا بالطرف

الذي يمثله ۋهۋ الإمام ع‘ـلي..

ۋمع‘ـناه أيضا إنه مسٺع‘ـد لإسناد الخلافة إلى آخرين من أصحاب

الرسۋل بدليل إنه اقٺرح ع‘ـبدالله بن ع‘ـم..

ۋهكذا ع‘ـثر ع‘ـمرۋ بدهائه عـلےٰ مدخل فسيح إلى غايٺه, فراح

يقٺرح مع‘ـاۋيـۃ.. ثم اقٺرح ابنه ع‘ـبدالله بن ع‘ـمرۋ ۋكان ذا مكانة

ع‘ـظيمة بين أصحاب رسۋل الله.


ۋلك يغب ذكاء أبي مۋسى أمام دهاء ع‘ـمرۋ.. فإنه لم يكد

يرى ع‘ـمرا يٺخذ مبدأ الٺرشيح قاع‘ـدة

الٺرشيح للحديث ۋالٺحكيم حٺى لۋى الزمام إلى ۋج‘ـهة أسلم, فج‘ـابه

ع‘ـمرا بأن اخٺيار الخليفة حق للمسلمين ج‘ـميع‘ـا, ۋقد ج‘ـع‘ـل الله أمرهم

شۋرى بينهم, فيج‘ـب إن يٺرك الأمر لهم

ۋحدهم ۋج‘ـميع‘ـهم لهم الحق في هذا الاخٺيار..

ۋسۋف نرى كيف اسٺغل ع‘ـمرۋ هذا المبدأ الج‘ـلي لصالح مع‘ـاۋيـۃ..

ۋلكن قبل ذلك لنقرأ نص الحۋار الٺاريخي الذي دار بين أبي

مۋسى ۋع‘ـمرۋ بن الع‘ـاص في بدء

اج‘ـٺماع‘ـهما:


أبۋ مۋسى: يا ع‘ـمرۋ, هل لك في صلاح الأمة ۋرضا الله..؟

ع‘ـمرۋ: ۋما هۋ..؟


أبۋ مۋسى: نۋلي ع‘ـبدالله بن ع‘ـمر, فإنه لم يدخل نفسه في شيء من هذه الحرب.

ع‘ـمرۋ: ۋأين أنٺ من مع‘ـاۋيـۃ..؟


أبۋ مۋسى: ما مع‘ـاۋيـۃ بمۋضع‘ لها ۋلا يسٺحقها.

ع‘ـمرۋ: ألسٺ ٺع‘ـلم إن ع‘ـثمان قٺل مظلۋما..؟


أبۋ مۋسى: بلى..

ع‘ـمرۋ: فإن مع‘ـاۋيـۃ ۋليّ دم ع‘ـثمان ۋبيٺه في قريش

ما قد ع‘ـلمٺ. فإن قال الناس لم أۈڷي الأمر ۋلسٺ سابقة؟ فإن لك في ذلك ع‘ـذرا.

ٺقۋل: إني ۋج‘ـدٺه ۋلي ع‘ـثمان, ۋالله ٺع‘ـالى


يقۋل: ( ۋمن قٺل مظلۋما فقد ج‘ـع‘ـلنا لۋليه سلطانا).. ۋهۋ مع‘ هذا

اخۋ أم حبيبة زۋج‘ النبي صلى الله ع‘ـليه ۋسلم, ۋهۋ أحد أصحابه..


أبۋ مۋسى: اٺق الله يا ع‘ـمرۋ..

أمّا ما ذكرٺ من شرف مع‘ـاۋيـۃ فلۋ كانٺ الخلافة ٺسٺحق بالشرف

لكان أحق الناس بها أبرهة بن الصبّاح فإنه من أبناء ملۋك اليمن الٺباع‘ـيـۃ

الذين ملكۋا شرق الأرض ۋمغربها.. ثم أي شرف

لمع‘ـاۋيـۃ مع‘ ع‘ـلي بن أبي طالب..؟؟


ۋأما قۋلك: إن مع‘ـاۋيـۃ ۋلي ع‘ـثمان, فأۈڷى منه ع‘ـمرۋ بن ع‘ـثمان..

ۋلكن إن طاۋع‘ـٺني أحيينا سنة ع‘ـمر بن الخطاب ۋذكره

بٺۋليٺنا ابنه ع‘ـبدالله الحبر..


ع‘ـمرۋ: فما يمنع‘ـك من ابني ع‘ـبدالله مع‘ فضله ۋصلاحه ۋقديم هج‘ـرٺه ۋصحبٺه..؟

أبۋ مۋسى: إن ابنك رج‘ـل صدق, ۋلكنك قد غمسٺه في هذه الحرۋب غمسا

فهلم نج‘ـع‘ـلها للطيّب بن الطيّب.. ع‘ـبدالله بن ع‘ـمر..

ع‘ـمرۋ: يا أبا مۋسى, إنه لا يصلح لهذا الأمر إلا رج‘ـل له ضرسان يأكل بأحدهما

ۋيطع‘ـم بالآخر..!!


أبۋ مۋسى: ۋيحك يا ع‘ـمرۋ.. إن المسلمين قد أسندۋا إلينا الأمر بع‘ـد إن ٺقارع‘ـۋا السيۋف

ۋٺشاكۋا بالرماح, فلا نردهم في فٺنة.

ع‘ـمرۋ: فماذا ٺرى..؟أبۋ مۋسى: أرى إن نخلع‘ الرج‘ـلين ع‘ـليّا ۋمع‘ـاۋيـۃ,

ثم نج‘ـع‘ـلها شۋرى بين المسلمين يخٺارۋن لأنفسهم من يحبۋا..

ع‘ـمرۋ: رضيٺ بهذا الرأي فإن صلاح النفۋس فيه..

إن هذا الحۋار يغير ٺماما ۋج‘ـه الصۋرة الٺي ٺع‘ـوّدنا إن نرى بها أبا مۋسى

الأشع‘ـري كلما ذكرنا ۋاقع‘ـة الٺحكيم هذه..

إن أبا مۋسى كان أبع‘ـد ما يكۋن ع‘ـن الغفلة..

بل إنه في حۋاره هذا كان ذكاؤه أكثر حركة من ذكاء ع‘ـمرۋ بن

الع‘ـاص المشهۋر بالذكاء ۋالدهاء..


فع‘ـندما أراد ع‘ـمرۋ إن يج‘ـرّع‘ أبا مۋسى خلافة مع‘ـاۋيـۃ بحج‘ـة

حسبه في قريش ۋۋلايٺه لدم ع‘ـثمان ج‘ـاء رد أبي

مۋسى حاسما لامع‘ـا كحد السيف..

اذا كانٺ الخلافة بالشرف فأبرهة بن الصباح سليل

الملۋك أۈڷى بها من مع‘ـاۋيـۃ..

ۋإذا كانٺ بدم ع‘ـثمان ۋالدفاع‘ ع‘ـن حقه, فابن ع‘ـثمان

رضي الله ع‘ـنه أۈڷى بهذه الۋلايـۃ من

مع‘ـ‘ـاۋيـۃ..


لقد سارٺ قضيـۃ الٺحكيم بع‘ـد هذا الحۋار في طريق يٺحمّل

مسؤۋليٺها ع‘ـمرۋ بن الع‘ـاص ۋحده..


فقد أبرأ أبۋ مۋسى ذمٺه بردّ الأمر إلى الأمة, ٺقۋل كلمٺها ۋٺخٺار خليفٺها..

ۋۋافق ع‘ـمرۋ ۋالٺزم بهذا الرأي..

ۋلم يكن يخطر ببال أبي مۋسى إن ع‘ـمرۋ في هذا المۋقف

الذي يهدد الإسلام ۋالمسلمين بشر

بكارثة, سيلج‘ـأ إلى المناۋرة هما يكن اقٺناع‘ـه بمع‘ـاۋيـۃ..


ۋلقد حذره ابن ع‘ـباس حين رج‘ـع‘ إليهم يخبرهم بما ٺم الاٺفاق ع‘ـليه..

حذره من مناۋراٺ ع‘ـمرۋ ۋقال له:

" أخشى ۋالله إن يكۋن ع‘ـمرۋ قد خدع‘ـك, فإن كنٺما قد اٺفقٺما عـلےٰ شيء

فقدمه قبلك ليٺكلم, ثم ٺكلم أنٺ بع‘ـده"..!

لكن أبا مۋسى كان يرى المۋقف أكبر ۋأج‘ـل من إن يناۋر فيه ع‘ـمرۋ, ۋمن ثم لم

يخالج‘ـه أي ريب أۋشك في الٺزام ع‘ـمرۋ بما اٺفقنا ع‘ـليه..

ۋاج‘ـٺمع‘ـا في اليۋم الٺالي.. أبۋ مۋسى ممثلا لج‘ـبهة الإمام ع‘ـلي,

ۋع‘ـمرۋ بن الع‘ـاص ممثلا لج‘ـبهة مع‘ـاۋيـۃ..


ۋدع‘ـا أبۋ مۋسى ع‘ـمرا ليٺحدث.. فأبى ع‘ـمرۋ ۋقال له:

" ما كنٺ لأٺقدمك ۋأنٺ أكثر مني فضلا.. ۋأقدم هج‘ـرة.. ۋأكبر سنا"..!!

ۋٺقد أبۋ مۋسى ۋاسٺقبل الحشۋد الرابضة من كلا الفريقين.

ۋقال:

" أيها الناس.. إنا قد نظن فيما يج‘ـمع‘ الله به ألفة هذه الأمة, ۋيصلح

أمرها فلم نر شيئا أبلغ من خلع‘ الرج‘ـلين ع‘ـلي ۋمع‘ـاۋيـۃ, ۋج‘ـع‘ـلها شۋرى

يخٺار الناس لأنفسهم من يرۋنه لها..

ۋإني قد خلع‘ـٺ ع‘ـليا ۋمع‘ـاۋيـۃ..

فاسٺقبلۋا أمركم ۋۋلۋا ع‘ـليكم من أحببٺم"...


ۋج‘ـاء دۋر ع‘ـمرۋ بن الع‘ـاص ليع‘ـلن خلع‘ مع‘ـاۋيـۃ, كما خلع‘

أبۋ مۋسى ع‘ـليا, ٺنفيذا للاٺفاق المبرم بالأمس...

ۋصع‘ـد ع‘ـمرۋ المنبر, ۋقال:

" أيها الناس, إن أبا مۋسى قد قال كما سمع‘ـٺم ۋخلع‘ صاحبه

ألا ۋإني قد خلع‘ـٺ صاحبه كما خلع‘ـه, ۋأثبٺ صاحبي مع‘ـاۋيـۃ, فإنه ۋلي أمير المؤمنين

ع‘ـثمان ۋالمطالب بدمه, ۋأحق الناس بمقامه.."!!


ۋلم يحٺمل أبۋ مۋسى ۋقع‘ المفاج‘ـأة, فلفح ع‘ـمرا بكلماٺ غاضبة ثائرة..

ۋع‘ـاد من ج‘ـديد إلى ع‘ـزلٺه, ۋأغذّ خطاه إلى مكة.. إلى ج‘ـۋار البيٺ

الحرام, يقضي هناك ما بقي له من ع‘ـمر ۋأيام..


كان أبۋ مۋسى رضي الله ع‘ـنه مۋضع‘ ثقة الرسۋل ۋحبه

ۋمۋضع‘ ثقة خلفائه ۋأصحابه ۋحبهم...

ففي حياٺه ع‘ـليه الصلاة ۋالسلام ۋلاه مع‘ مع‘ـاذ بن ج‘ـبل أمر اليمن..


ۋبع‘ـد ۋفاة الرسۋل ع‘ـاد إلى المدينة ليج‘ـمل مسؤۋلياٺه في

الج‘ـهاد الكبير الذي خاضٺه ج‘ـيۋش الإسلام ضد فارس ۋالرۋم..


ۋفي ع‘ـهد ع‘ـمر ۋلاه أمير المؤمنين البصرة..

ۋۋلاه الخليفة ع‘ـثمان الكۋفة..

ۋكان من أهل القرآن, حفظا, ۋفقها, ۋع‘ـملا..

ۋمن كلماٺه المضيئة ع‘ـن القرآن:

" اٺبع‘ـۋا القرآن..

ۋلا ٺطمع‘ـۋا في إن يٺبع‘ـكم القرآن"..!!

ۋكان من أهل الع‘ـبادة المثابرين..

ۋفي الأيام القائظة الٺي يكاد حرّها يزهق الأنفاس, كنٺ ٺج‘ـد أبا

مۋسى يلقاها لقاء مشٺاق ليصۋمها ۋيقۋل:

" لع‘ـل ظمأ الهۋاج‘ـر يكۋن لنا ريّا يۋم القيامة"..

ۋذاٺ يۋم رطيب ج‘ـاءه أج‘ـله..

ۋكسٺ محيّاه إشراقة من يرج‘ـۋ رحمة الله ۋحسن ثۋابه.

ۋالكلماٺ الٺي كان يرددها دائما طۋال حياٺه المؤمنة, راح لسانه

الآن ۋهۋ في لحظاٺ الرحيل يرددها:

.
.
.

ٺلك هي:

" اللهم أنٺ السلام..ۋمنك السلام"





أٺمنےٰ ان المۋضۋع قد نال علےٰ إعج‘ـابگم ۋاسٺح‘ـ‘ـسانگم

ۋارج‘ـۋ منگم الٺح‘ــلي بصفاٺ نبيگم ۋقدۋٺگم ۋفقگم اللـہ

لما يحـ‘ـب ۋيرضےٰ ۋأٺم عليگم فرحــٺگمـ

ۈلا أنسے ان أشگر الأخوة المبدعين من جمعية العاشق الحرة

Black Butterfly

sai

على المساعدة القيمة في الموضوع

أسستودعكمـ الله الذي لا تضيع ودائعه

المصدر : مواقع إسلامية

●
.
●




بنر ~

---

التعديل الأخير تم بواسطة sυzαηღ ; 07-25-2015 الساعة 07:33 AM سبب آخر: مميز :)

السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاته

كيفك أخوي أنيموكن إن شاء الله تمام

ما شاء الله عليك ..

و ها أنت تضع لنا قصة صحابي جديد من سلسلتك [ رجال حول الرسول ]

بارك الله فيك أخوي و رفع الله من قدرك

و الشكر موصول أيضـاً للعاملين معك

تقييمـ - تثبيت - رفع البنر - وسامـ المميزة

بإنتظار باقي السلسلة

بالتوفيق

لي عودة

السلام عليكم ورحمة الله

كيف الحال انيمو ؟ ان شاء الله بخير

مجهود مميز وتقرير مهم ومعلومات جديدة

في هذه السلسلة لابي موسى الاشعري

جزاك الله خيراً على الطرح الرائع

تم الشكر والتقييم و 5 نجوم

بانتظار جديدك دوماً

في حفظ الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بك أخي انيموكي . وكيف حاالك ؟ ان شاء الله بخير

سلسة راائعة ومفيدة استمتعت واستفدت بقراءة الموضوع

شكرا لك وشكرا لكل من أعانك عليه

وجعله الله في ميزان حسناتكم

بارك الله فيكم و السلام
.
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفك أخي عساك بخير والف عافية
ما شاء الله عليك تقرير رائع جداً
وشخصية قوية ما شاء الله
وأستفدت منه وقراءة المقال الرائع
تحياتي الخالصة لك
ولاتحرمنا من مواضيعك الفائقة هذه
وبالتوفيق الدائم لك ولكل من ساندك
فى أمان الله