|سلسلة أحكام تهم المسلم: الزكاة |

أصناف الزكاة :

تجب الزكاة في أربعة أصناف؛

الأول : السائمة من بهيمة الأنعام.
الثاني : الخارج من الأرض.
الثالث : الأثمان.
الرابع : عروض التجارة.

شروط الوجوب:

ولا تجب إلا بشروط خمسة:

الأول : الإسلام.

الثاني : الحرية.

الثالث : بلوغ النصاب.

الرابع : تمام الملك.

الخامس : مُضِيّ الحَوْلِ ـ أي سنة كاملة ـ إلا في الخارج من الأرض.

زكاة بهيمة الأنعام :

وهي ثلاثة أنواع: الإبل، والبقر، والغنم، ولوُجوب الزكاة فيها شرطان:

١) أن ترعى الحول أو أكثره.
٢) أن تكون للدرِّ والنَّسل، لا للعمل. أما إن كانت للتجارة فتُزكّى زكاة عروض تجارةٍ.

زكاة الإبل هي:

لحجم اكبر .. اضغط على الصورة

زكاة البقر هي:

لحجم اكبر .. اضغط على الصورة

زكاة الغنم هي:

لحجم اكبر .. اضغط على الصورة


زكاة الخارج من الأرض :

تجب الزكاة من النبات في كل حبٍّ وثمر، بشروط ثلاثة:

١) أن يكون النبات مما يُكال ويُدَّخر؛ كالشعير والقمح من الحب، وكالعنب والتمر من الثمر.

أمّا مالا يكال ويدخر كالخضروات والبقول ونحوهما فلا زكاة فيها.

٢) بلوغ النصاب: وهو أن يكون: ٦٥٣ كغم فأكثر.

٣) أن يكون النبات مملوكًا لـه وقت وجوب الزكاة؛ ووقت الوجوب: بُدُوُّ صلاح الثمر، وبدو صلاح

الفواكه: بأن يحمـر أو يصفـر، والزرع (الحبوب): باشتداد الحب ويُبسه.

ويجب العشر (١٠%) فيما سقي بلا تَعَب؛ كالذي يُسقى بالأمطار والأنهار. ونصف العشر (٥%)

فيما سُقي بكلفة ومشقَّة وتعب كالماء المستخرج من الآبار ونحوه. وأما ما سُقي بمشقة في

بعض أيام السنة وبدون مشقة في باقي أيام العام؛ فهو بحسب الأغلب منهما، والحساب يكون

بالنسبة لعدد أيام المشقة وعدمها.

زكاة الأثمان :

الأثمان نوعان:

١) الذهب: ولا زكاة فيه حتى يبلغ (٨٥)غرامًا.

٢) الفضة: ولا زكاة فيها حتى تبلغ (٥٩٥) غرامًا. ولا زكاة في النقود والعملة الورقية حتى تبلغ
قيمتها وقت الزكاة الأقل من نصاب الذهب أو الفضة. ومقدار زكاة الأثمان هي ربع العشر(٢.٥%).

والحلي المباح المعدُّ للاستعمال لا زكاة فيه، وأما المعدُّ للإيجار أو الادخار؛ ففيه الزكاة.


ويباح للنساء كل ما جرت العادة بلبسه من الذهب والفضة، ويباح وضع اليسير من الفضة على

الآنية، ويجوز للرجال لبس اليسير منه مستقلاً كخاتم ونظارة ونحوها ، أما الذهب فيحرم وضع

شيء منه على الآنية ، ويجوز للرجال منه اليسير التابع لغيره،كزرٍّ في ثوبٍ ورباط سنّ، دون

التشبّه بالنساء.

ومن كان عنده مالٌ يزيد وينقص، ويشقّ عليه زكاة كل مبلغ في حوله: فيُزكّيه في يومٍ يحدّده

في العام، وفي هذا اليوم ينظر كم يملك؟ فيخرج منه (٢.٥%) ولو كان بعضُ ماله لم يبلغ الحول،

ومن له راتبٌ أو عنده ما يؤجِّره كبيت وأرض إن لم يدَّخر منه شيئًا فلا زكاة فيه ولو كثر، وإن كان

يدَّخر منه فيزكِّي ما ادَّخر إن مضى عليه الحول، وإن شقَّ عليه جعل يومًا من العام للزكاة كما

سبق .

زكاة الدَّيْنِ :

من كان له دينٌ على غني، أو لَهُ مالٌ يمكن خلاصه فعليه زكاته إذا قبضه لما مضى من

سنين ولو كثرت، وإن كان متعذرًا كالدين على مفلس فلا زكاة فيه لأنه لا يتمكَّن من

التصرف فيه.

زكاة عروض التجارة :

لا زكاة فيهـا إلا بشـروط أربعـة:

١) أن يملكهـا.

٢) أن ينوي بها التجـارة .

٣) أن تبلغ قيمتها نصابًا؛ وهو أقل نصاب الذهب أو الفضة.

٤) تمام الحول. فإذا وجدت هذه الشروط أخرج الزكاة من قيمتها، وإن كان عنده ذهب
أو فضة أو نقود ضمَّها إلى قيمة العروض لتكميل النصاب، وإذا نوى بعروض التجارة القُنْيَة
(الاستعمال)؛ كالثوب والبيت والسيارة ونحوها فلا زكاة فيها، ثم إن نوى بها بعد ذلك
التجارة استأنف لها حولاً.(١)

زكاة الفطر :

وهي واجبة على كل مسلم إذا ملك مالاً زائدًا عن قوته وقوت عياله ليلة العيد ويومه،
ومقدارها: (٢.٢٥) كيلوان وربع من طعام البلد عن الشخص الواحد ذكرًا أو أنثى، ومن لزمته
لزِمَه إخراجها عمَّنْ تلزمه مؤونته ليلة العيد إذا ملكها، ويستحب إخراجها يوم العيد قبل

الصلاة، ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد، ويجوز تقديمها قبل يوم العيد بيوم أو يومين،

ويجوز أن يعطى الفرد الواحد ما يلزم الجماعة، وتُعطى الجماعة ما يلزم الواحد.

إخراج الزكاة :

يجب إخراج الزكاة فورًا، ويلزم أن يخرجها عن الصغير والمجنون وليُّهُما، ويسن إظهارها
وأن يفرِّقها ربُّهَا بنفسه، ويشترط لإخراجها نية من مكلف، ولا تجزئ إن نوى صدقة مطلقة
ولو تصدق بجميع ماله، والأفضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده، ويجوز نقلها لبلد آخر
للمصلحة، وتجزئ ويصح تعجيل الزكاة لحولين إذا كمل النصاب.

أهل الزكاة :

وهم ثمانية:

١) الفقراء.
٢) المساكين.
٣) العاملون عليها.
٤) المؤلفة قلوبهم.
٥) الرقاب.
٦) الغارمون (وهم المدينُون).
٧) في سبيل الله.
٨) ابن السبيل.

فيعطى الجميع من الزكاة بقدر الحاجة إلا العامل عليها فيعطى بقدر أجرته ولو غنيًا، ويجزئ

دفعها إلى الخوارج والبغاة إذا استولوا على بلده، وتجزئ إذا أخذها الحاكمُ قهرًا أو اختيارًا، عدل

فيها أو جار.

ولا يجزئ دفع الزكاة للكافر، والرقيق، والغني، ومن تلزمه نفقته ، وبني هاشم. فإن دفعها لغير

مستحقها وهو يجهل ثم علم لم تجزئهُ، إلا إن دفعها لمن يظنه فقيرًا فبَانَ غنيًا فإنها تجزئ.

صدقة التطوع :

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:« إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ

وَنَشَرَهُ، وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ، وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ، أَوْ بَيْتًا لابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ، أَوْ نَهْرًا

أَجْرَاهُ، أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ » ابن ماجه.

——————————————————–
١) نصاب العروض = قيمة ٨٥ غرام ( نصاب الذهب)، أو قيمة ٥٩٥ غرام (نصاب الفضة)

(وله إخرج الأقل منهما وقت إخراج الزكاة).

خٺاما أح‘ـب ان أشگر الأخ‘ [MidoHeRo] على ٺصميمـہ الطقم ۋ الفۋاصل

وأرجۋ ان ينال المۋضۋع اعج‘ـابگم kawaii-003

ٺح‘ـياٺي

__________________

ــــــــ سبحـان اللـﮧ وبحـمده, سبح‘ـان اللـﮧ العظيم ـــــــــ

البنر لمن اراد المساعدة في النشر



آخر مستجدات القسم الاسلامي

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

كيف حالك اخي ان شاء الله بخير

بالتاكيد الموضوع سينال اعجابنا

فهو موضوع مهم جداا و استفدت منه احسنت الطرح اخي الكريم

شكراا لك وعلى مجهوداتك وجزاك الله عنا خيراا وكل من يساهم معك

بالتوفيق لكم وتقبل مروري

السلاااام عليكم

كييييفك اليووم؟

منور كالعاده.. تاتينا بكل ماهو قيم ومفيد

كثيرون يتسائلو او يتشككون في ما يخص الزكاه ومقدارها

م قصرت اخيار موفق كالعاده

افدتني كثيير جزااك الله خير وجعله في ميزان حسناتك

واصل الى الامام

في امان الله

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أسعد الله ايامك بالخير والمسرات اخي عبد الحق اتمنى ان تكون بالف خير يارب

الموضوع رائع جدا وفيه توضيح كبير لما نغفل بخصوص الزكاه تسلم اخي جعلها الله في ميزان

حسناتكـ وبيض الله وجهكـ في الدنيا والاخـرة

فيحفظ الباري

و عليكم السلامم ..
موضوع جميل و رائععـ و مفيدد ..
جعله الله في ميزان حسناتك يوم الدين .. !
قال الله تعالى : ( الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ )
صدق الله العظيم ..

حفظك الله

,.

الســ,.لآلآلآم عليكم و رحمة الله و بركاتهه

مرحبا اخي الكريم ,. كيف الحال و الاحوآآل .؟ اتمنى ان تكون ب افضل الصحةة و السلام

ما شاء الله قد شرحتهاا و فصلتهاا ب طريقةة يفهمهاا الجميع ألا اني وقعت ببعض الابهامات

سوف اسألك ااياهاا ,. لان الزكاة واجب ك الصلاة و يجب على الانسان اخراجهاا

مهما كانت الضروف المحاطةة به ,. سواء كان الشخص يمتلك الكثير او القليل

بعض الاسئلةةة التي اتمنى ان تجيب عليهاا ب اقرب وقت ..

س ". هل تجوز الزكاة على غير الراشد .؟ الصغير ب العمر اقل من سن البلوغ .؟

س :. هل تجوز الزكاة على الضرير او المكفوف .؟

س :. هل تجوز الزكاة على المرأة المتزوجةة .؟

س :. هل يجوز ان ازكة ب جمل اأو غزال .؟

شكرا لك على هذا الموضوع المفيد للكل

ب التوفيق

وعليكم أفضل السلام وأتم التسليم

موضوع مهم جداً ، نشكرك عليه

الزكاة وهو ركن من اركان الاسلام

هناك من يجهل عنه ، ففي هذة الايام

يحسبوا المال فقط ويخرحوا منه ربع العشر

اريد ان استفسر شيء هل يجب اخراجها دفعة واحدة

وشكرا جزيلا لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـــسي,’ــو محــ.,ـمدi

,.

الســ,.لآلآلآم عليكم و رحمة الله و بركاتهه

مرحبا اخي الكريم ,. كيف الحال و الاحوآآل .؟ اتمنى ان تكون ب افضل الصحةة و السلام

ما شاء الله قد شرحتهاا و فصلتهاا ب طريقةة يفهمهاا الجميع ألا اني وقعت ببعض الابهامات

سوف اسألك ااياهاا ,. لان الزكاة واجب ك الصلاة و يجب على الانسان اخراجهاا

مهما كانت الضروف المحاطةة به ,. سواء كان الشخص يمتلك الكثير او القليل

بعض الاسئلةةة التي اتمنى ان تجيب عليهاا ب اقرب وقت ..

س ". هل تجوز الزكاة على غير الراشد .؟ الصغير ب العمر اقل من سن البلوغ .؟

س :. هل تجوز الزكاة على الضرير او المكفوف .؟

س :. هل تجوز الزكاة على المرأة المتزوجةة .؟

س :. هل يجوز ان ازكة ب جمل اأو غزال .؟

شكرا لك على هذا الموضوع المفيد للكل

ب التوفيق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اهلين اخي .. الحمد لله بخير و عساك بالمثل ان شاء الله

الاسئلة

حكم إعطاء المرأة المتزوجة من الزكاة

س: يسألون أيضًا عن النساء المتزوجات واللاتي لا دخل لهن، سواء ما يتكرم به قريب أو زوج،
هل يجوز صرف الزكاة لمثل هذا النوع من الزوجات، ولا سيما إذا كان الزوج لا يعطيها شيئًا سوى
ما تأكل أو تشرب أو تكتسي؟ جزاكم الله خيرًا


ج: لا يجوز لك أن تعطي ذات الزوج من الزكاة، وإنما يعطى الزوج إذا كان الزوج فقيرًا، يعطى
ما ينفقه على زوجته، أما هي فلا تعطى؛ لأنها غنيّة بزوجها، فإذا كان زوجها لا يقوم باللازم
ففي إمكانها أن تطلب من المحكمة إنصافها، أو من أوليائها حتى يناصحوه، أو من جيرانها حتى
يناصحوه، المقصود عليها أن تسعى في حلّ المشكلة من أي طريق، من طريق نصيحة الجيران،
أو الأقارب، أو الأصدقاء، أو فيما بينها وبينه، تخوفه من الله، وتطلب منه أن يعطيها حقها، أما أن
تعطى من الزكاة فلا؛ لأن كثيرًا من النساء يتساهلن في هذا الأمر، قد تطلب من الزكاة وهي
تلعب بالمال وعندها ما يكفيها، أو تشتري حاجات وأشياء لا ضرورة إليها، المقصود أن الزكاة
لا تدفع للزوجة، ما دام عندها زوج هو المسؤول عنها، لكن إذا كان فقيرًا يعطى هو؛
لأنه هو الذي ينفق على زوجته.


الحيوانات التي تجب فيها الزكاة هي بهيمة الأنعام :

1-الإبل .
2-البقر ومنه (الجاموس) .
3- الغنم وتشمل الضأن والماعز .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miharba kun

وعليكم أفضل السلام وأتم التسليم

موضوع مهم جداً ، نشكرك عليه

الزكاة وهو ركن من اركان الاسلام

هناك من يجهل عنه ، ففي هذة الايام

يحسبوا المال فقط ويخرحوا منه ربع العشر

اريد ان استفسر شيء هل يجب اخراجها دفعة واحدة

وشكرا جزيلا لك

اهلين اخي

حكم إخراج الزكاة على دفعات لعدم توفر المال وهل تلزم الاستدانة لإخراج الزكاة ؟

س: أنا أقدر زكاة مالي عند آخر الحول، وأعرف فقراءهم أولى بدفعها إليهم، ولكن أعرف إنهم
إذا أخذوها دفعة واحدة أنفقوها بسرعة واشتدت حاجتهم بعد ذلك، ورأيت أن من المصحة أن

أعطيهم كل شهر مقدارًا منها حتى ينتهى العام وقد برئت ذمتي من الزكاة تمامًا،

فهل في هذا ما يخالف الشرع؟


ج: عندما يحين وقت وجوب الزكاة يجب إخراجها ومن الخير التعجيل بإعطائها للجهات

المستحقة، فقد روى البخاري وغيره أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عندما انصرف من صلاة

العصر قام سريعًا فدخل بعض بيوت أزواجه، ثم عاد، فوجد في وجوه القوم تعاجبًا لسرعته فقال:
“ذكرت وأنا في الصلاة تبرًا عندنا، فكرهت أن يمسى أو يبيت عندنا، فأمرت بقسمته” وروى

الشافعي والبخاري في التاريخ عن عائشة أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: “ما خالطت

الصدقة مالاً قط إلا أهلكته” رواه الحميدي وزاد، قال: “يكون قد وجب عليك في مالك صدقة فلا

تخرجها فيهلك الحرام والحلال”.


وهذا شأن كل دين واجب ينبغي التعجيل بأدائه، ومن هنا قال جمهور الفقهاء بجواز تعجيل
إخراج الزكاة قبل وقت وجوبها.


لكن مع فصل الزكاة أو تعيين قدرها إذا رأى الإنسان أن من المصلحة توزيعها على فترات
فلا مانع، كانتظار وصول المستحقين أو السفر إليهم، أو جعلها كراتب شهري لأسرة فقيرة
لو أخذتها مرة واحدة أنفقتها في غير ما يلزم، وبعد ذلك تحتاج إلى مساعدة.


وما دام الإنسان يبغى المصلحة فلا مانع من توزيعها على فترات، مع التوصية لأوليائه

بمعرفة ما يجب عليه وما بقي من غير توزيع، حتى يقوموا بتوزيعه عند اللزوم.