لسساان االدين االخ‘ـطيب. ذي االۋزاارٺين|السيف ۋاالادب|

االسلاام عليكم ورحمه الله وبركااته

محمد بن عبد الله بن سعيد بن عبد الله بن سعيد بن علي بن أحمد السّلماني الخطيب و يكنى أبا

عبد الله، هو شاعر وكاتب وفقيه مالكي ومؤرخ وفيلسوف وطبيب وسياسي من الأندلس (لوشة، 25

رجب 713 هـ/1313م - فاس، 776 هـ/ 1374م) درس الأدب والطب والفلسفة في جامعة القرويين

بفاس. قضّى معظم حياته في غرناطة في خدمة بلاط بني نصر وعرف بذي الوزارتين: الأدب والسيف.

نـُقِشت أشعاره على حوائط قصر الحمراء بغرناطة.

نشأ لسان الدين في أسرة عرفت بالعلم والفضل والجاه، وكان جده الثالث "سعيد" يجلس للعلم

والوعظ فعرف بالخطيب ثم لحق اللقب بالأسرة منذ إقامتها في لوشة و كانت أسرة ابن الخطيب

من إحدى القبائل العربية القحطانية التي وفدت إلى الأندلس، وتأدّب في غرناطة على شيوخها،


فأخذ عنهم القرآن، والفقه، والتفسير، واللغة، والرواية، والطب.

كان يعيش في عصر بني نصر حكام مملكة غرناطة درس الأدب والطب والفلسفة في جامعة

القرويين بفاس انتقلت أسرته من قرطبة إلى طليطلة بعد وقعة الربض أيام الحكم الأول، ثم رجعت

إلى مدينة لوشة واستقرت بها. وبعد ولادة لسان الدين في رجب سنة 713 هـ انتقلت العائلة إلى

غرناطة حيث دخل والده في خدمة السلطان أبي الحجاج يوسف، وفي غرناطة درس لسان الدين

الطب والفلسفة والشريعة والأدب. ولما قتل والده سنة 741 هـ في معركة طريف كان مترجماً في

الثامنة والعشرين، فحل مكان أبيه في أمانة السر للوزير أبي الحسن بن الجيّاب. ثم توفي هذا

الأخير بالطاعون الجارف، فتولى لسان الدين منصب الوزارة. ولما قتل أبو الحجاج يوسف سنة 755

هـ وانتقل الملك إلى ولده الغني بالله محمد استمر الحاجب رضوان في رئاسة الوزارة وبقي ابن

الخطيب وزيراً.
انتقلت أسرته من قرطبة إلى طليطلة بعد وقعة الربض أيام الحكم الأول، ثم رجعت إلى مدينة

لوشة واستقرت بها. وبعد ولادة لسان الدين في رجب سنة 713 هـ انتقلت عائلته إلى غرناطة و

دخل والده في خدمة السلطان أبي الحجاج يوسف ولما قتل والده سنة 741 هـ في معركة طريف

كان مترجماً في الثامنة والعشرين عامًا، فحل مكان أبيه في أمانة السر للوزير أبي الحسن بن

الجيّاب. ثم توفي الوزير ابي الحسن بن الجبّاب بالطاعون الجارف فتولى لسان الدين منصب الوزارة.

ولما قتل أبو الحجاج يوسف سنة 755 هـ وانتقل الملك إلى ولده الغني بالله محمد استمر الحاجب

رضوان في رئاسة الوزارة وبقي ابن الخطيب وزيرا ثم وقعت الفتنة في رمضان من سنة 760 هـ،

فقتل الحاجب رضوان وأقصي الغني بالله الذي انتقل إلى المغرب الأقصى وتبعه ابن الخطيب وبعد

عامين استعاد الغني بالله الملك وأعاد ابن الخطيب إلى منصبه وتعرف على علماء المغرب وأصحاب

مناصبها كابن خلدون الحضرمي الإشبيلي وغيره وبدأ فيها يكتب بعض آثاره المنظومة والمنثورة.كما

وتقلّد بعض المناصب الحكومية ولذلك كان يتوخى تسلم زمام الأمور على الإطلاق، فأخذ يقوم

بإبعاد رقبائه، الأمر الذي كلّفه حياته. حتى أنه لم يكن يحتمل وجود صديقه الشهير عبد الرحمن

ابن خلدون في غرناطة، إذ كان يقلقه اهتمام الغني بالله به. ثم شعر ابن الخطيب بأنّ أعداءه،أخذوا

يكيدون له عند الغني بالله، وتخيّل أن الغني بالله أخذ يميل إلى قبول وشاياتهم، فاتّصل سرّاً

بسلطان المغرب أبي فارس عبد العزيز بن أبي الحسن المريني، فوعده بأن يؤمّن له الحماية

اللازمة والرعاية الكافية، وأخذ منه عهداً بالإقامة في كنفه. عندئذ استأذن الغنيّ بالله في تفقّد

الثغور، وسار إليها في لمّة من فرسانه، ومعه ابنه عليّ، فمال إلى جبل طارق، فتلقّاه قائد الجبل،

بناء على أمر سلطان المغرب ابي فارس المريني فأجاز إلى سبتة في جمادى الآخرة من عام 773

هـ، ثم توجّه إلى تلمسان فوصلها في التاسع عشر من رجب من العام المذكور، واستقبله

السلطان أحسن استقبال، وأحلّه من مجلسه محل الاصطفاء. وفي الشهر نفسه من السنة


نفسها أرسل سلطان المغرب سفيره إلى غرناطة، فأتى بأسرة ابن الخطيب مكرّمة.






ترك ابن الخطيب آثاراً متعددة تناول فيها الأدب، والتاريخ، والجغرافيا، والرحلات، والشريعة،


والأخلاق، والسياسة والطب، والبيزرة، والموسيقى، والنبات:

الإحاطة في أخبار غرناطة


اللمحة البدرية في الدولة النصرية


اعمال الأعلام فيمن بويع قيل الاحتلام من ملوك الإسلام


أوصاف الناس في التواريخ والصلات.

كناسة الدكان بعد انتقال السكان.


معاير الاختيار في معاهد الاعتبار.


مشاهدات لسان الدين بن الخطيب في المغرب والأندلس


مفاخرات مالقة وسلا


تحفة الكتاب ونجعة المنتاب.


الكتب المخطوطة

السحر والشعر

ريحانة الكتاب ونجعة المنتاب

روضة التعريف بالحب الشريف

رسالة في السياسة

ترك ابن الخطيب آثاراً متعددة تناول فيها الأدب، والتاريخ، والجغرافيا، والرحلات، والشريعة،

والأخلاق، والسياسة والطب، والبيزرة، والموسيقى، والنبات والفلسفة وضاع كثير منها ولاسيما ما

ألفه في التصوف والموسيقى والفلسفة ويبدو أنه أحرق فيما احرق بغرناطة سنة 773هـ في

حادثة رمية بالإلحاد والزندقة من قبل أعدائه وحاسديه.

وغيرها من المؤلفات التي تبلغ حوالي 60 مؤلف بين مطبوع ومخطوط ومفقود ومن أبياته الشهيرة:

جادك الغيث إذا الغيث همى يا زمان الوصل بالأندلس

لم يكن وصلك إلا حلما في الكرى أو خلسة المختلس





نسجت على منوال موشحة ابن سهل شاعر إشبيلية وسبته من بعدها التي مطلعها :


هل درى ظبي الحمى أن قد حمى قلب صب حلَّه عن مكنسِ


فهو في حرٍ وخفقٍ مثلما لعبت ريح الصبا بالقبسِ


فبدأها ابن الخطيب فقال :


جادك الغيث إذا الغيث همى يا زمان الوصل بالأندلسِ

لم يكن وصلك إلا حلما في الكرى أو خلسة المختلسِ


وقد غنت تلك الموشحة فيروز :


جادك الغيـث إذا الغيـث همـى يـا زمـان الوصـل بالأنـدلـس


لـم يكـن وصـلـك إلا حلـمـا في الكرى أو خلسـة المختلـس


وقد غنت تلك الموشحة فيروز :


جادك الغيـث إذا الغيـث همـى يـا زمـان الوصـل بالأنـدلـس


لـم يكـن وصـلـك إلا حلـمـا في الكرى أو خلسـة المختلـس


إذ يقـود الدهـر أشتـات المنـى ننقـل الخطـو علـى ماتـرسـم

زمـرا بـيـن فُــرادى وثـنـا مثلمـا يدعـو الحجيـج الموسـم

والحيا قد جلـل الـروض سنـا فثغـور الزهـر فـيـه تبـسـم

وروى النعمان عن مـاء السمـاء كيف يـروي مالـكٌ عـن أنـس

فكسـاه الحسـن ثوبـاً مُعلـمـاً يزد َ هـي منـه بأبهـى ملبـس
،،،،،،،،،


في ليـال ٍ كتمـت سـر الهـوى بالدجـى لـولا شمـوس الغُـرر
مال
نجـم الكـأس فيهـا وهـوى مستقيـم السيـر سعـد الأثــر

وطرٌ مافيه مـن عيـب ٍ سـوى أنـه مــرَّ كلـمـح البـصـر


حيـن لـذّ النـوم شيئـاً أو كمـا هجـم الصبـح هجـوم الحـرس

غـارت الشهـب بنـا أو ربمـا أثـرت فينـا عيـون النـرجـس

،،،،،،،،،

أيٌّ شـئ لامـرئ قـد خلـصـا فيكون الـروض قـد مكـن فيـه
تن
هـب الأزهـار فيـه الفُرصـا أمِنـت مـن مـكـره ماتتقـيـه
فـ
اذا المـاء تناجـى والحـصـا وخـلا كـل ٌّ خلـيـل بأخـيـه

تُبصـر الـورد غيـوراً بَـرمـا يكتسي مـن غيظـه مـا يكتسـى
وت
ــرى الآس لبِيـبـا فهـمـا يسـرق السمـع بأذنـي فــرس

،،،،،،،،،

يا أهَيلَ الحي مـن وادي الغضـا وبقلبـي مسـكـنٌ أنـتـم بــه

ضاق عن وجدي بكم رحب الفضا لا أبالـي شرقـه مـن غـربـه

فأعيدوا عهـد أنـس قـد مضـى تعتقـوا عبدكـم مــن كـربـه

واتقـوا الله ، وأحيـوا مغـرمـا يتلاشـى نفـسـاً فــي نـفـس

حبـس القلـب عليكـم كـرمـا أفترضـون َ عـفـاء الحُـبُـس



وبقلـبـي منـكـم مـقـتـربٌ بأحاديـث المنـى وهـو بعـيـد
قم
ـر أطلـع مـنـه المـغـرب شقوة المضني بـه وهـو سعيـد

قـد تسـاوى محسـنٌ أو مذنـبٌ فـي هـواه بيـن وعـدٍ ووعيـد

أحـور المقلـة معسـول اللمـى جال في النَّفْـس مجـالَ النَّفَـس

سدد السهـم فأصمـى إذ رمـى بـفـؤادي نبـلـه المـفـتـرس

،،،،،،،،،
إن يكـن جـار وخـاب الأمـل ففـؤاد الصَّـبِّ بالشـوق يـذوب

فـهـو للنـفـس حبـيـب اول ليس في الحب لمحبـوب ذنـوب

أمــره معـتـمـل ممـتـثـل في ضلوع قـد براهـا وقلـوب

حكـم اللحـظ بــه فاحتكـمـا لم يراقب فـي ضعـاف الأنفـس

ينصـف المظلـوم ممـن ظلمـا ويجـازي البَـرَّ منهـا والمُسِـي
،،،،،،،،،

مـا لقلبـي كلمـا هبـت صبـا عاده عيـدٌ مـن الشـوق جديـد

جلـب الهـم لــه والوصـبـا فهو للأشجان فـي جهـدٍ جهيـد

كـان فـي اللـوح لـه مكتتـبـا قـولـه : إن عـذابـي لشـديـد

لاعجٌ في أضلعـي قـد أضرمـا فهي نـارٌ فـي الهشيـم اليبـس

لم يـدع فـي مهجتـي إلا ذِمـا كبقـاء الصبـح بـعـد الغـلـس
،،،،،،،،،

سلمي يا نفس فـي حكـم القضـا واعمري الوقت برجعي ومتـاب
ودع
ي ذكـر زمـان قـد مضـى بين عُتبى قـد تقضـت وعتـاب

واصرفي القول إلى مولى الرضى ملهـم التوفيـق فـي أم الكتـاب

الكريـم المنتـهـي والمنتـمـي أسـد السـرج وبـدر المجـلـس
ين
ـزل النصـر علـيـه مثلـمـا ينـزل الـوحـي روح الـقُـدس

مصطفـى الله سَمِـيٌّ المصطفـى الغنـي بالله عـن كــل أحــد

مـن إذا ماعَقـد العهـد وفــى وإذا مـا فتـح الخطـب عـقـد
من
بني قيس بـن سعـد وكفـى حيث بيت النصر مرفـوع العَمَـد
حي
ث بيت النصر محمًّي الحمـى وجَنى الفضـل زكـي المغـرس

والهـوى ظـل ظلـيـلٌ خيـمـا والنـدى هـبَّ الـى المغتـرس

،،،،،،،،،

هاكهـا ياسِبـطَ أنصـار العُلـى والـذي إن عثـر الدهـر أقـال

غـادةً ألبسهـا الحـسـن مُــلا تبهـر العيـن جـلاءً وصـقـال

عارضت لفظـاً ومعنـى وحلـى قول مـن أنطقـه الحـب فقـال:
((
هل درى ظبي الحمى أن قد حمى قلب صـب حَلَّـه عـن مكنـس

فهـو فـي حـر وخفـقٍ مثلمـا لعبـت ريـح الصبـا بالقـبـس))





الموشح فن أندلسي ، يربط الطالب بالأندلس التي أقام فيها المسلمون دولة قوية عاشت قرونا ،

ثم انتهى أمرها بأن تكاثف الأوربيون في القضاء عليها ، والموضوع يطلع الطالب على لون من ألوان

الأدب ابتكره الأندلسيون في الشعر وبرعوا فيه، وقد سمي بالموشح لما فيه من ترصيع ، وتزيين

تشبيها له بوشاح المرأة المرصع بالجواهر ، ومن سمات هذا الفن أنه قائم على نظام تنوع القوافي

. وموضوع درسنا يشير إلى وفاء المحب ، وصدق حبه مع جفاء محبوبته ، فالشاعر مشتاق

لمحبوبته حزين على فراقها ، وقد بدأ النص بالدعاء لزمان الوصل بالسقيا ، ثم أشار إلى أن مدة

الوصل كانت قصيرة كأنها حلم أو نظرة مختلسة ، حيث يريد لها أن تطول ، ولا تنقضي ثم أتبع ذلك

بمناداة أهل الحي الذين بعدوا عنه ، وذكر أن قلبه معلق بهم ، وكأنهم يسكنون قلبه ، ثم ذكر أن

حبه لهم في نفسه قد سبب له الضيق فجعله يشعر باضطراب فكره وعقله . ثم نراه ينتقل إلى

التوسل إلى أحبائه أن يعاودوا وصله ، حيث شبه نفسه بالعبد الذي يرجو عتقه ، واستمر في

الطلب فقال ( اتقوا الله وأحيوا مغرماً … )واستعطفهم بطريق السؤال إن كانوا يرضون هلاكه ، ثم

عاد للحديث عن القرب ، والبعد وأنه مقترب منهم حيث يمني نفسه

بقربهم مع أنهم بعيدون عنه . ثم لجأ إلى الخيال فتخيل محبوبته قمراً أظهر ضوءه غروب الشمس ، ثم نجده ينتقل إلى قسوة


محبوبته وأنها لا تصله ، وهي بذلك تسوي بين المحسن والمذنب . وفي نهاية النص نجده يذكر

بعض الصفات الحسية ، فذكر حور عينها ، ولمى شفتها ، وقد جعل ذلك محبوبته كأنه حلت في

نفسه محل النفس .

جو النص: يجد الشاعر في ذكريات الماضي السعيد مجالا لشعرهم حيث يتذكرون ما اغتنموا من

سعادة، وما نعموا به من متعة بين الأحبة وجمال الطبيعة فتهيج عواطفهم بهذه الذكرى و يعرضون

علينا صورة لها، جعلنا نشاركهم سرورهم بها وألمهم لذهاب عهدها، ولسان الدين بن الخطيب في

هذه الموشحة يحدثنا عن أيام .جميلة سعيدة قضاها في غر ناطة ويتحسر على أنها مرت سريعة

كما في قوله : يا زمان الوصل بالأندلس .




وجّه إليه القاضي النباهي تهمة الإلحاد والزندقة والطعن في الشريعة والوقوع في جناب

الرسول الكريم، بعد أن نعى عليه تدخّله في شؤون القضاء أيام ولايته القضاء، فأصدر فتوى بإحراق

كتبه، فأحرقت في ساحة غرناطة، وصودرت أملاكه، واستحثّ سلطان المغرب على تسليمه لإجراء

العقوبة عليه، فرفض. ولمّا توفي سلطان المغرب ابي فارس في ربيع الآخر من عام 774 هـ فقد

ابن الخطيب حاكماً مخلصاً يحميه من أعدائه.وكان ابن الأحمر يتوق إلى الانتقام منه فبعث وزيره أبا

عبد الله بن زمرك تلميذ الخطيب وخلفه في الوزارة ليعمل على تحقيق هذه الرغبة بالتعاون مع

حكومة فاس ووجهت إلى ابن الخطيب التهم القديمة التي وجهت إليه في غرناطة وصاغها القاضي

أبو الحسن في قرار اتهامه ورأي السلطان أحمد أن يعقد مجلسا من رجال الدولة والشورى

واستدعى ابن الخطيب إليه لمناقشته ومواجهته بالتهم المنسوبة في حقه وأخصها تهمة الإلحاد

استنادا إلى ما ورد في بعض كتاباته ولاسيما بعض آراء وعبارات وردت في كتابه "روضة التعريف

بالحب الشريف" فدس عليه الوزير سليمان بن داود بعض من حاشيته فطرقوا سجنه ليلاً ومعهم

بعض الخدم الأندلسيين الذين جاءوا مع سفراء بن الأحمر وقتلوه

خنقًا في سجنه واخرجوا جثته في الغد ودفنت بالمقبرة الواقعة تجاه باب المحروق أحد ابواب فاس

القديمة ثم أخرجت جثته في اليوم التالي وطرحت فوق القبر

وأضرمت حولها النار فأحترق شعر الرأس، وأسودت البشرة ثم أعيدت الجثة إلى القبر وتركت لتثوى

الثواء الأخير ووقعت هذه المأساة الأليمة في ربيع الأول أو الثاني


سنة 776هـ ويُجمِل المؤرخ ابن خلدون الحضرمي الإشبيلي حوادث هذه المأساة في قوله:

"الهالك لهذا العهد شهيدًا بسعاية أعدائه"



وفي االختاام الحمدلله ااني وفقت في اتمام الموضوع ااتمنى ان يناال رضااكم واستحساانكم

وان كاان فيه خطأ فجل من لايسهو * وااحب اوجه شكر لجمعية االعااشق الحرة على

المسااعدة \\ وبكم نرتقي\\

وشكرخااص للمصمم االمبدع ِAHMED-DES

تنسيق اختكم .روزمـــــــــــــــــــــــــاري

في حفظ البـــــــــــــــــــــــاري

---

التعديل الأخير تم بواسطة حلم القمر ; 07-10-2015 الساعة 03:18 PM

تاابع لحمله تنشششيط االقسم الادبي

بنر االموضوع

السلام عليكم ورحمة الله

كيف الحال اختي ماري ؟ رمضان كريم عليكِ

تقرير مميز ومعلومات قيمة ابدعتِ والله

تم الشكر والتقييم بانواعه

واصلي ابداعكِ

في امان الله

السسلام عليكم

مشكووره على الموضوع الرائع بارك الله فيكى

تقديم رائع يعطيكى الف عاافيه

فى أماأن الله

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

مرحبا اختي روز ماري ان شاء الله تكوني في تمام العافية

اشكرك على هذا التقرير الرائع بصراحة انا لا اعرف هذا الكاتب

لكن تعرفت عليه الان جزاكي الله خيرا

العمل راقي جدا ما شاء الله بارك الله بمجهودك و مجهود كل من ساهم في العمل

اتمنى التوفيق للجميع

تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله
كيف الحال اختي روز ماري؟
ان شاء الله تكوني بخير..
ما شاء الله ما هذا الابداع
طقم وتنسيق خورافي
يعطيكِ العافية على هذا الابداع
وشكراً لك على هذا التقيرير الشامل
للمعلومات عن الشاعر الرائع
مؤلفاته كثيرة ما شاء الله
.
وفاته حزينة
قتلوه خنقًا ثم دفنوه ثم اخرجوه من القبر واحرقوه
تعذيب
م هذا الحقد
لكل ظالم يومه
.
.
تم اعلى تقييم+شكر+تقبلي مروري
بانتظار جديدكِ دوماً
جانا

اڷسڷام عڷيڪم ۈرحمۃ اڷڷہ ۈبرڪاتہ

ڪيف حاڷڪ أختي روز ماري ؟؟

إن شاء اڷڷه بخير ۈ صحة ۈ ع’ـافية

ماشاء الله موضوع كبير ومتعوب عليه تستحقين الشكر عليه ..

عرفتّنا على الشاعر الخطيب ومؤلفاته، أعجبني فن الموشحات فهو ممتزج ما بين الشعر

الفصيح تارة والغناء تارةً كما يضيفه إليه البعض من الأدباء الأندلسيين كلماتٍ أعجمية ..

لا أعلم حقيقةً هل التهمة الموجهة له كانت مؤكدة أو أن هذا من باب الخبث والكراهية

لكن طريقة قتله و من ثم دفنه كانت في غاية البشاعة والدناءة لكن لك ظالم يوم يحاسب فيه ..

أشكركِ مجدداً على هذا الموضوع الرائع وشكراً للمصمم ِAHMED-DES على طقمه الرائع والجميل ..

ٺم + +

ٺح‘ـياٺي لگي ۋفي آمآن اللـہ ۉرعايٺـہ .. ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته........
كيف صحتك اخت روز........................ان شاء الله تكوني بخير وعافية
السيف والادب .........اسم احد من التعبير ....
الطرح رائع كل العادة ...سلوب مميز
في التنسيق .....والسرد ...
مشكورة على الموضوع الرائع
ارجو ان تتقبلي شكري وتقيمي ..............((*****))
اتمنى لكي النجاح الدائم بحياتك
تحيتي وسلامي لجميع ......................

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا اختي ما ري كيفك ؟ ان شاء الله بخير
موضوع جميل طرح رائع وراقي
الطقم راائع كثيرآ شكرآ لاخي المبدع
ِahmed-des علي الطقم الجميل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بكِ أختي روز

ما شاء الله
معلومات كثيرة وأسهاب جداً كبير
تعرفنا خلالها على ذى الوزارتين
من سيرة حياته إلى انجازاته واعماله
فقرة جميلة المتلعقة بالموشح ثم شرحها

نهاية أليمة للشاعر
وما فعلوه بجثته حتى بعد قتله
سبحان الله

بارك الله فيكِ مشرفتنا
والشكر لجمعية العاشق على مساعدتهم
والشكر للمصمم المبدع

في حفظ الرحمن

تستحقِ التقييم بجدارة

تحياتي:
اخوكِ:
the source