| القسم الإسلامي العام
(القسم تحت مذهب أهل السنة والجماعة)
(لا تُنشر المواضيع إلا بعد إطلاع وموافقة إدارة القسم) |
|
#1
03-05-2015, 04:34 PM
|
||||
|
||||
◣ سيـادة القهـر ◥
  بسم آلله آلرَّحمن آلرَّحيم إن الحمدَ للۂ نحمَدۂ ۈنَسْتَعينۂ ۈنستغفِرُۂ ۈنَستهديۂ ۈنَعۈذُ باللۂ مِنْ شُرُۈر أنفسِنا ۈمِنْ سيئات أَعمالِنا مَنْ يَهدۂ اللۂ فلا مُضِلَّ لۂ ۈمن يُضْلِلْ فَلا هَادِيےَ لۂ ۈَأَشْهَدُ أن لاإلۂ إلا اللۂ ۈحدۂ لا شريڪ لۂ ۈَأَشْهَدُ أن محمداً عَبدُۂ ۈرَسۈلُۂ صلـے اللۂ عليۂ ۈعلـے آلۂ ۈصحبۂ ۈسلم تسليمًا  فبدايۂً ۈبعد الترحيب بڪم أتمنـے من ڪل من يقرأ ما ڪتبتـہ أن يصلّيےعلـے شفيع الأمۂ  ۈللصّلاۂِ عليۂ أجرٌ ۈ ثۈاب لقۈلۂ عليۂ الصلاۂ ۈالسلام من صلّےّ عليےّ صلاۂ صلّے اللۂ عليۂ بها عشراً  ۈمن لم يُصلّ علـے النبيے عندَ ذڪر اسمۂ ڪان من البُخلاء فاحرِصۈا علـے ألا تڪۈنۈا منهم  ۈلا أنسـے الدّعاء لإخۈاننا فيے العراق ۈ سۈريا ۈ بۈرما ۈ غزۂ ۈأخۈاننا المستضعفين فيے ڪلّ مڪان رحمهم اللۂ  ۈنصرهم علـے القۈم الظّالمين فلا تنسۈهم من صالح دعائكم  ● . ● . آطلقت آحدـﮯ آلشخ‘ــصيآت آلع’ــلمآنيـﮧ آلسع’ــوديـﮧ تغريدـﮧ ع’ــلـﮯ قبل فترـﮧ ع’ــلـﮯ موقع’ــ (آلتوتير) قآلت فيهآ: "آنآ آرضـﮯ بآلع’ــدل وآلحريـﮧ وآلمسآوآـﮧ تحت آي مسمـﮯ". آجده من آلمنآسب جدًآ آن آفتتح مقآلي بهذه آلمقولـﮧ آلجوهريـﮧ آلتي تخ‘ــتصر مسآحآت شآسع’ـــﮧ وصفحآت ع’ــديدـﮧ للتع’ــبير ع’ــمآ يريده آلليبرآلي آلمستلب آو آلتنويري آلمقهور. آع’ــتقد آنَّ سيآدـﮧ آلوآقع’ــ، آلمحڪْوم بآلقهر وآلغلبـﮧ وآلظلم وآستلآب آلحقوق، هو آلع’ــآمل آلآسآس في آلضغط ع’ــلـﮯ ع’ــقول فئـﮧ من آلع’ــقول آلشآبـﮧ آلذڪْيـﮧ وآلنآبهـﮧ للبحث ع’ــن مخ‘ــرجٍ سريع’ــ من هذآ آلوآقع’ــ، وربمآ لآن آلنمآذج وآلآمثلـﮧ آلدينيـﮧ آلمع’ــآصرـﮧ آلتي يع’ــرفونهآ لآ تسمح بآستنبآط ملآمح ذلڪْ آلمخ‘ــرج، لذآ وجدوآ آنَّ آلحريـﮧ هي آلحل آلنآجع’ــ وآلمثآلي للخ‘ــروج من وآقع’ــ آلقهر وآلغلبـﮧ وآلآثرـﮧ. ولآنَّ هذآ آلحل هو آلحل آلوحيد -في نظرهم- فڪْآن ولآ بد من آلتزآم لوآزمه ومقتضيآته وفق مبدآ "تحت آي مسمـﮯ". ولآ بد آن يتنبه آلمصلحون وع’ــلـﮯ رآسهم ع’ــلمآء آلشريع’ـــﮧ آنَّ آلقهر يولد قنآع’ــآت جديدـﮧ، وآع’ــتقآدآت حآدثـﮧ، وهذه آلآع’ــتقآدآت تجر بدورهآ آلتزآمآت آخ‘ــرـﮯ، وهڪْذآ يجد آلآنسآن نفسه مضطرًآ للآلتزآم بهآ حتـﮯ لآ يخ‘ــسر آلمبدآ آلذي قرره، ليجد نفسه في نهآيـﮧ آلمطآف محآطًآ بتصورآت مخ‘ــآلفـﮧ لمآ ڪْآن ع’ــليه في آول آلآمر. وهذآ آلتآثر ليس وليدـﮧ آلع’ــصر آلحآضر، بل هو وليدـﮧ ڪْل ع’ــصر يڪْون فيه آلآنسآن تحت ضغطٍ مآ. ففي آلقرنين آلهجريين آلآول وآلثآني نجد آنَّ جملـﮧ من آلآذڪْيآء وآلع’ــقلآء ، آلذين ڪْآنوآ مدفوع’ــين بحمـﮯ آلنضآل ع’ــن آلآسلآم تجآه خ‘ــصومه من آبنآء آلمِلَل وآلنِحَل آلآخ‘ــرـﮯ، وجدوآ آنفسهم مُلزمين بمجموع’ـــﮧ مبآدئ لآ بد لهم من آلتزآمهآ آن آرآدوآ آلمضي قُدمًآ في نضآلهم "آلع’ــظيم". فمن آجل آبطآل مع’ــتقدآت آلخ‘ــصوم لآ بد وآن يبطلوآ مجموع’ـــﮧ من آلآمور منهآ ع’ــلـﮯ سبيل آلمثآل: "قضيـﮧ آلتقليد"، حيث قرروآ آنه لآ يُع’ــرف بآلتقليد آلحق آو آلبآطل، ولآجل آلزآم آلخ‘ــصوم بذلڪْ آلتزموآ بهذآ آلمبدآ، فآل آمرهم -ڪْمآ يقول آلحآفظ آبن حجر- آلـﮯ تڪْفير من قلد آلرسول في مع’ــرفـﮧ آلله تع’ــآلـﮯ، ولزمهم آلقول بع’ــدم آيمآن آڪْثر آلمسلمين. ومن آخ‘ــطر آلع’ــوآمل آلوآقع’ــيـﮧ آلتي يمڪْن آن تُولد ع’ــقآئد جديدـﮧ "آلع’ــآمل آلسيآسي"، حتـﮯ قيل آن "مذهب آلقدريـﮧ " ڪْآن آشبه بآلمع’ــآرضـﮧ آلسيآسيـﮧ آلتي تشڪْلت ڪْحرڪْـﮧ مضآدـﮧ للدولـﮧ آلمستبدـﮧ. ومثله قد يُقآل ع’ــن "مذهب آلجبريـﮧ" آو "آلمرجئـﮧ" آنهآ آيضًآ حرڪْآت جآءت نتيجـﮧ ضغط آلوآقع’ــ لڪْن في آتجآهٍ ع’ــڪْسي. آلخ‘ــلآصـﮧ هنآ هي آن آلع’ــقول آلذڪْيَّـﮧ آلمضطربـﮧ -ع’ــلـﮯ وجه آلخ‘ــصوص- تريد آن تتحرر من قهر آلوآقع’ــ بمآ ترآه منآسبًآ و"تحت آي مسمـﮯ". وآذآ آردنآ آن نذهب آبع’ــد من ذلڪْ، من بآب "لتتبع’ــن سنن من ڪْآن قبلڪْم"، فسوف نجد آن آلتآريخ‘ــ آلسيآسي-آلديني للمسيحيـﮧ قد يُقآرب مآ حصل ويحصل بين آلمسلمين. فقد ڪْآنت "آلڪْنيسـﮧ"، ڪْممثلٍ رسمي ووآجهـﮧ دينيـﮧ للدين آلمسيحي، تخ‘ــوض حربآ شرسـﮧ مع’ــ آلآلحآد وآلهرطقـﮧ آلتي آخ‘ــذت في آلآنتشآر في آرجآء آوروبآ. لڪْن بسبب ممآرسآت خ‘ــآطئـﮧ وآع’ــتقآدآت ضآلـﮧ دخ‘ــلت آلڪْنيسـﮧ في ع’ــصر "آلآزمآت آلدآخ‘ــليـﮧ" آي بين رجآل آلدين آنفسهم، وبشڪْل آدق بين طآئفـﮧ آلآصلآحيين آلجدد، وآلحرس آلقديم للڪْنيسـﮧ! لم يع’ــد ممڪْنًآ آنڪْآر آلخ‘ــلل آلع’ــقدي وآلمنهجي وآلسلوڪْي "للڪْنسيـﮧ"، ليس من نظرـﮧ آسلآميـﮧ بل من نظرـﮧ نقديـﮧ مسيحيـﮧ دآخ‘ــليـﮧ، فبدآت تظهر حرڪْآت نقديـﮧ وتصحيحيـﮧ ترڪْز بشڪْل آسآسي ع’ــلـﮯ آلخ‘ــلل آلسلوڪْي آلذي ڪْآن يمآرسه رجآل آلدين وآلبآبآوآت. فڪْآنت آلآع’ــترآضآت تترڪْز ع’ــلـﮯ بيع’ــ وشرآء ترقيآت آلڪْنيسـﮧ، ومنآصبهآ، وغنـﮯ رجآل آلدين آلفآحش، وآقطآع’ــيآت آلڪْنيسـﮧ، وبقيـﮧ آلمخ‘ــآزي آلسلوڪْيـﮧ آلمآديـﮧ وآلآخ‘ــلآقيـﮧ، فڪْآن موقف آلڪْنيسـﮧ وآضحًآ وهو آلحرمآن من حقوق آلڪْنيسـﮧ لمن يتع’ــرض لمخ‘ــآزيهآ بآلنقد، ولم تڪْن "آلڪْنيسـﮧ" رآغبـﮧ في قبول دع’ــوـﮧ آلتصحيح وآلآصلآح وآلتجديد، ولموآجهـﮧ آلخ‘ــطر قآم تحآلف بين "آلڪْنيسـﮧ" و"آلملوڪْ"، آي تحآلف بين آلآقطآع’ــيين لموآجهـﮧ حرڪْـﮧ آلتمرد وآلنقد آلديني وآلشع’ــبي. ونتيجـﮧ طبيع’ـــﮧ لذلڪْ زآد آلنقد، وظهرت حرڪْآت تصحيحيـﮧ ڪْثيرـﮧ آخ‘ــرـﮯ، منهآ آلمؤمن ومنهآ آلمتشڪْڪْ ومنهآ آلحرڪْآت آلآلحآديـﮧ. ومآ آن ظهر "مآرتن لوثر" حتـﮯ تلقت آلڪْنيسـﮧ آلضربـﮧ آلڪْبرـﮯ ع’ــلـﮯ يده وع’ــلـﮯ يد "جون ڪْآلفن"، وحدث آن تحآلفت آلحرڪْـﮧ آلآصلآحيـﮧ مع’ــ بع’ــض آلملوڪْ ضد آلڪْنيسـﮧ، وآرآد هؤلآء آلملوڪْ آن يستقل بسيآدته ع’ــن سيآدـﮧ آلڪْنيسـﮧ وع’ــن سلطـﮧ بقيـﮧ آلملوڪْ، ووجد بع’ــض آلآصلآحيين آلآمر آسهل حينمآ تحآلفوآ من آلملڪْيآت ضد آلمرجع’ــيـﮧ آلدينيـﮧ، فمثل لهم ملآذً آمن وفرصـﮧ ع’ــظيمـﮧ لضرب آلآسس آلفلسفيـﮧ وآلدينيـﮧ للنظآم آلآقطآع’ــي، وهذآ مآ لم تدرڪْه آلملڪْيآت آنذآڪْ. لم يڪْن بڪْل تآڪْيد "مآرتن لوثر" ملحدًآ آو مهرطقًآ آو متشڪْڪْآ، بل ڪْآن مؤمنًآ قسيسًآ متشددًآ آلـﮯ آبع’ــد آلحدود، ولذآ لم يڪْن يتخ‘ــيل آن حرڪْته آلآصلآحيـﮧ فيمآ بع’ــد ستڪْون آحدـﮯ آلآسس آلتي سوف تشيد آلع’ــلمآنيـﮧ آلملحدـﮧ صرحهآ ع’ــليهآ. وهذآ ينسحب آيضًآ ع’ــلـﮯ مجموع’ـــﮧ من آلآذڪْيآء، آلذين يمڪْن آن يحسبوآ ع’ــلـﮯ آلمؤمنين مثل: "رينيه ديڪْآرت" و"ليبتز" و"آيمآنويل ڪْآنط"، آلذين ڪْآنوآ يرآقبون بقلق هذآ آلصرآع’ــ، بين آلقديم وآلجديد، فحآولوآ آلتدخ‘ــل للآصلآح، وصنع’ــ منهجٍ وسطي يصلح آن يڪْون جسرآ يردم آلهوـﮧ بين هؤلآء جميع’ــآ، فحآول آلجمع’ــ بين منهج آلع’ــقلآنيين وآلڪْنسيين، وذلڪْ من آجل آلحفآظ ع’ــلـﮯ آلآيمآن بصورـﮧ وسطيـﮧ تنويريـﮧ! لڪْن محآولتهم آلصآدقـﮧ وآلبريئـﮧ تلڪْ ڪْآنت بڪْل جدآرـﮧ آلضربـﮧ آلآخ‘ــيرـﮧ للڪْنيسـﮧ، فجآءت ضربـﮧ آلتغيير من دآخ‘ــل آلڪْنيسـﮧ لآ من خ‘ــآرجهآ. هذآ آلتآريخ‘ــ آلڪْنسي يُحآول آلبع’ــض جره آلـﮯ آلبيئـﮧ آلآسلآميـﮧ، ومن خ‘ــلآل محآولـﮧ صنآع’ـــﮧ آو تبني "ع’ــمآئم ليبرآليـﮧ" تنشط بفع’ــآليَّـﮧ من دآخ‘ــل آسوآر آلدين، ولذآ ليس من آلمستغرب آن يقول آلدڪْتور "جورج طرآبيشي": "ليس لنآ آن نتصور فولتيرآ ع’ــربيآ بدون لوثر مسلم"!، فهو يربط -بشڪْل له مغزـﮯ خ‘ــطير- بين آلتآريخ‘ــ آلڪْنسي ومآ يجب آن يُڪْرر في آلدين آلآسلآمي. خ‘ــصوصًآ آذآ ع’ــرفنآ آن آلدڪْتور "طرآبيشي" دع’ــآء بڪْل صرآحـﮧ آلـﮯ ع’ــلمنـﮧ آلآسلآم مثل آلمسيحيـﮧ بوآسطـﮧ آع’ــآدـﮧ قرآءـﮧ آلترآث آلآسلآمي آلديني من خ‘ــلآل ع’ــيون ع’ــلمآنيـﮧ، آي من خ‘ــلآل "مذبحـﮧ آلترآث". فهؤلآء -ڪْطرآبيشي وآمثآله- يريدون بڪْل وضوح تطبيق آلمقولـﮧ آلمنسوبـﮧ "لجمآل آلدين آلآفغآني" آلقآئلـﮧ: "لن يقطع’ــ ع’ــنق آلدين آلآ بسيف آلدين نفسه"! وهذآ قد لآ ينطبق ع’ــلـﮯ ڪْثير من آلآخ‘ــوـﮧ آلفضلآء آلذين يُسمون بآلتنويريين، حيث آن دآفع’ــهم هو آلغيرـﮧ ع’ــلـﮯ آلدين وآلشغف بآلحريـﮧ وآلع’ــقل وآلحقوق، لڪْن تضخ‘ــمت قضيـﮧ "آلحريـﮧ" بشڪْل ڪْبير ومفزع’ــ، بسبب تضخ‘ــم آلقهر وآستلآب آلحقوق، حتـﮯ آلتزموآ جع’ــل آلشريع’ـــﮧ آو "تطبيق آلشريع’ـــﮧ" محڪْومـﮧ بــ "صندوق آلآقترآع’ــ" وفق مبدآ "سيآدـﮧ آلآمـﮧ". فمآ هو مبدآ "سيآدـﮧ آلآمـﮧ" آلمقدم ع’ــلـﮯ "سيآدـﮧ آلشريع’ـــﮧ"؟ هل يُمڪْن آلقول آن آلمقصود بـ "سيآدـﮧ آلآمـﮧ"، آلذي يحڪْم "سيآدـﮧ آلشريع’ـــﮧ"، هو آخ‘ــتيآر آلآمـﮧ بڪْآملهآ، آي توآفق ڪْل آفرآدهآ ع’ــلـﮯ شيءٍ مآ؟ لآ آظن ع’ــآقلآ يمڪْنه آن يزع’ــم ذلڪْ، فلآ يُمڪْن بحآل آن تتفق آمـﮧ من آلآمـﮧ بڪْل آفرآدهآ ع’ــلـﮯ آمرٍ مآ حتـﮯ ولو ڪْآن من آع’ــظم آلآصول، وهذآ آمرٌ بدهي. وآنني آزع’ــم آنه لو طرح موضوع’ــ "آلآيمآن وجود آلله" في "صندوق آلآقترآع’ــ" في آلسع’ــوديـﮧ ع’ــلـﮯ وجه آلتحديد فلآ آظن آن تڪْون آلنتيجـﮧ 100%. آذن، آلمقصود من "سيآدـﮧ آلآمـﮧ"، وهو "سيآدـﮧ آلآڪْثريـﮧ" آي آخ‘ــتيآر آلآڪْثريـﮧ، وآن تقوم آلسيآدـﮧ ع’ــلـﮯ مبدآ آع’ــتبآر آلآڪْثريـﮧ في تقرير آلشرع’ــيـﮧ، فآلشرع’ــيـﮧ ذآتيـﮧ في "آلنآس آلآڪْثر"، و"آلشريع’ـــﮧ" هي آلممنوحـﮧ آلشرع’ــيـﮧ بوآسطـﮧ "آلآمـﮧ" آو بآلآصح -ع’ــلميًآ ووآقع’ــيًآ- بوآسطـﮧ آلآڪْثريـﮧ. وهذآ حڪْم تقريري بآنع’ــدآم آلشرع’ــيـﮧ آلذآتيـﮧ "للشريع’ـــﮧ" آو "لحڪْم آلله"، وآنتقلت "آلشرع’ــيـﮧ" آو "آلسيآدـﮧ" لمجموع’ـــﮧ من آلنآس يُسمون "آلآڪْثريـﮧ". و"مبدآ آلآڪْثريـﮧ" مبدآ سيآسي يُشير آلـﮯ فوز مجموع’ـــﮧ آو تڪْتل "مهمآ ڪْآن" بآڪْثر من نصف آصوآت آلنـآخ‘ــبين، آو بتع’ــبير آخ‘ــر، "مبدآ آلآڪْثريـﮧ" آو "آلسيآدـﮧ" هي نفس "مبدآ آلغلبـﮧ" لڪْن بوآسطـﮧ آلآقترآع’ــ. وهو مبدآ قديم ع’ــرفه آليونآن وآشآر آليه "آرسطو"، ونصَّ "جآن جآڪْ روسو" آنَّ "آلآڪْثريـﮧ" ملزمـﮧ للآخ‘ــرين. هذآ آلمبدآ "آلآڪْثريـﮧ" يقوم ع’ــلـﮯ آدع’ــآء آلحق في آع’ــطآء صفـﮧ آلحق وآلصوآب لمبدآ آلع’ــدد؛ لمجرد آنه ع’ــدد، فمآ يقره آلع’ــدد آلآڪْثر يصبح هو آلحق وآلصوآب وآلحقيقـﮧ، وهذآ بلآ شڪْ مخ‘ــآلفـﮧ صريح للآسلآم آلذي لآ يع’ــتبر بمسآلـﮧ آلع’ــدد آو "آلآڪْثريـﮧ" في مسآلـﮧ تحديد آلآمور آلقطع’ــيـﮧ آو تحديد مآهيـﮧ آلحق آو آلصوآب وآلحقيقـﮧ، فضلآ ع’ــن تقرير قبول آلشريع’ـــﮧ آو رفضهآ. قآل تع’ــآلـﮯ: (وآن تطع’ــ آڪْثر من في آلآرض يضلوڪْ ع’ــن سبيل آلله). وآنه من آلصع’ــوبـﮧ -ع’ــلـﮯ آلآقل بآلنسبـﮧ آليَّ- فهم قول آلقآئل آلفآضل: "فآن آخ‘ــتآرت آلآمـﮧ منظومـﮧ آلقيم وآلمبآدئ آلآسلآميـﮧ ڪْمرجع’ــيـﮧ ع’ــليآ وآطآرآ للتشريع’ــ وآلقوآنين فلآ يحق لآحد آن يفتئت ع’ــليهآ آو يفرض مآ ينآقض ويع’ــآرض مرجع’ــيتهآ آلدستوريـﮧ. وآن آخ‘ــتآرت شيئآ آخ‘ــر غير آلمرجع’ــيـﮧ آلآسلآميـﮧ؛ فيجب آحترآم خ‘ــيآرهآ ولآ يجوز قهرهآ وآجبآرهآ بشيء لآ تؤمن به، لآنه لآ خ‘ــير في قيم ومبآدئ لآ تؤمن بهآ آلشع’ــوب ولآ تتمثلهآ وتطبّقهآ آلآ خ‘ــوفآ ونفآقآ وتقيّـﮧ". ثم قوله بع’ــد ذلڪْ مبآشرـﮧ: "لآ يع’ــني آن آلشع’ــب هو مع’ــيآر آلمبآدئ وآلقيم وآلآخ‘ــلآق ڪْمآ يتصور آلبع’ــض. بل آلمع’ــيآر من حيث آلمنطق آلمع’ــرفي هو آلمرجع’ــيـﮧ آلتي يؤمن بهآ آلآنسآن سوآء ڪْآنت دينيـﮧ ع’ــقديـﮧ/ آو فلسفيـﮧ وضع’ــيـﮧ، ومع’ــرفـﮧ آلحلآل وآلحرآم في آلآسلآم لآ يڪْون من خ‘ــلآل آلآستفتآء آلشع’ــبي وآنمآ من خ‘ــلآل مصآدر آلتشريع’ــ في آلآسلآم وع’ــلـﮯ رآسهآ آلڪْتآب وآلسنـﮧ". حقيقـﮧ آجد صع’ــوبـﮧ بآلغـﮧ في رؤيـﮧ آلتوآفق بين آلتقريرين آلسآبقين، ففي آلآول "آلآڪْثريـﮧ" هي من تع’ــطي آلشرع’ــيـﮧ لمنظومـﮧ آلقيم آلآسلآميـﮧ بل للشريع’ـــﮧ نفسهآ، آي بڪْل وضوح "آلآڪْثريـﮧ" هي مع’ــيآر شرع’ــيـﮧ آلآخ‘ــلآق وآلقوآنين وآلقيم. لڪْن في آلتقرير آلثآني "آلآڪْثريـﮧ" ليست هي مع’ــيآر آلمبآدئ وآلقيم وآلآخ‘ــلآق! حقيقـﮧ آحتآج آلـﮯ مسآع’ــدـﮧ لفهم ڪْيفيـﮧ آلتوآفق بين هذين آلتقريرين. فآذآ ڪْآنت آلآمـﮧ لهآ آلحريـﮧ وآلحق في آخ‘ــتيآر آلشريع’ـــﮧ [ منظومـﮧ آلقيم وآلمبآدئ آلآسلآميـﮧ ڪْمرجع’ــيـﮧ ع’ــليآ وآطآرآ للتشريع’ــ وآلقوآنين ] آو نبذهآ، فڪْيف لآ يڪْون "آلشع’ــب هو مع’ــيآر آلمبآدئ وآلقيم وآلآخ‘ــلآق"؟! وهو نفسه آلمع’ــيآر في تحديد آلمرجع’ــيـﮧ نفسهآ، وهي مرجع’ــيـﮧ آلآخ‘ــلآق وآلقآنون! وحينمآ يُقآل: آن "مع’ــرفـﮧ آلحلآل وآلحرآم في آلآسلآم لآ تڪْون من خ‘ــلآل آلآستفتآء آلشع’ــبي وآنمآ من خ‘ــلآل مصآدر آلتشريع’ــ في آلآسلآم وع’ــلـﮯ رآسهآ آلڪْتآب وآلسنـﮧ". فمآ آلمقصود من هذآ آلڪْلآم؟ نحن بين خ‘ــيآرين آثنين: آلآول: آن يڪْون هذآ آلڪْلآم مجرد محآولـﮧ تع’ــريف آلقآرئ آنَّ آلحلآل وآلحرآم في آلآسلآم يڪْون من خ‘ــلآل آلڪْتآب وآلسنـﮧ، وهذآ في آلحقيقـﮧ تع’ــريف للمع’ــروف لآ فآئدـﮧ منه. وآلثآني: آن يڪْون آلڪْلآم تقريرًآ لڪْون آلآستفتآء آلشع’ــبي ليس مصدرًآ للحلآل وآلحرآم ع’ــند آلمسلمين آنفسهم، ومن ثمـﮧ فلآ يجوز للآمـﮧ آن تخ‘ــتآر منظومـﮧ آلقيم وآلمبآدئ آلمخ‘ــآلفـﮧ للآسلآم ڪْمرجع’ــيـﮧ ع’ــليآ وآطآرآ للتشريع’ــ وآلقوآنين. فآذآ تقرر هذآ فقد نُقض آلڪْلآم ڪْله ومن آسآسه! آنَّ آلقوآنين آنمآ تصدر في آغرآضهآ وغآيآتهآ ع’ــن آلقيم وآلمبآدئ آلآخ‘ــلآقيـﮧ، فمحيط آلقآنون جزء من محيط آلآخ‘ــلآق، آو ڪْمآ آوضح "مونتيسڪْيو" في ڪْتآبه "روح آلقوآنين" آن آلشرآئع’ــ في ڪْل مجتمع’ــ وليدـﮧ ع’ــآدآته وهي مصدره. فآلقوآنين تآتي لتنقل آلقيمـﮧ آو آلخ‘ــلق آلـﮯ حيز آلتنفيذ آو آلآحترآم آو آلآع’ــتبآر. وع’ــليه، فآن من شرَّع’ــ قآنونآ يحرِّمُ آمرآ مآ، فمن آلمفترض آنه يفع’ــل هذآ لآنه رآـﮯ هذآ آلآمر قبيحآ يستحق آلحظر وآلمنع’ــ. فمن هنآ صآر آلذي يع’ــلق آلتشريع’ــآت ع’ــلـﮯ نتآئج آلتصويت قد آع’ــطـﮯ آلنآسِ حقَّ آلتحريم وآلتحليل، وجع’ــلهم هم آلمرجع’ــ في تع’ــيين آلحلآل وآلحرآم ع’ــلـﮯ مستوـﮯ آلجمآع’ـــﮧ. آن مبدآ "سيآدـﮧ آلآمـﮧ" ليس مبدآ آسلآميًآ من آلآسآس، بل هو من مبآدئ آلآنظمـﮧ آلوضع’ــيـﮧ آلتي آع’ــطت "آلحآڪْميـﮧ آلع’ــليآ" "للآمـﮧ=آلآڪْثريـﮧ"، وهذآ مآ يتصآدم مع’ــ آلآسلآم. ولمآ لم تڪْن آوروبآ آلمسيحيـﮧ محڪْومـﮧ "بسيآدـﮧ آلشريع’ـــﮧ"، فقد ڪْآنت محڪْومـﮧ "بسيآدـﮧ آلڪْنيسـﮧ" آو"سيآدـﮧ آلملڪْيآت"، وآلجميع’ــ يدع’ــي آلحڪْم بآسم "آلحق آلآلهي"، فمآ ڪْآن من آلشع’ــوب آلآوروبيـﮧ آلآ آن آستبدلت ذلڪْ بسيآدتهآ ع’ــلـﮯ نفسهآ، وآع’ــطت نفسهآ صفـﮧ آلحآڪْميـﮧ آلمطلقـﮧ، فهم آلذين يُقررون ويشرع’ــون آلقوآنين، وهم مع’ــيآر مآ هو خ‘ــلقي ومآ هو غير خ‘ــلقي، فآلشذوذ مثلآ ڪْآن غير شرع’ــي لڪْن آلشع’ــب قرر آن يجع’ــله مبآحًآ فڪْآن مُبآحًآ، فصآر آلشع’ــب هو آلشريع’ـــﮧ. هذآ آلوآقع’ــ آلآوروبي آلمبهر صآر له ضحآيآ من آلمسلمين، وآصبحوآ مرتهنين لمنظمـﮧ آلمفآهيم آلغربيـﮧ، وآصبحت قرآءـﮧ آلمرآجع’ــ آلدينيـﮧ تتم بع’ــيون غربيـﮧ، حتـﮯ يُخ‘ــيل آليڪْ وآنت تقرآ مآ سرد بع’ــضهم من آلآيآت للتدليل ع’ــلـﮯ "سيآدـﮧ آلآمـﮧ" وڪْآنڪْ تقرآ ڪْتآب "آلآسلآم وآصول آلحڪْم" لع’ــلي ع’ــبدآلرآزق وهو يُقرر آنه لآ يوجد في آلآسلآم نظآم سيآسي للحڪْم! قهر آلوآقع’ــ بآلآضآفـﮧ آلـﮯ آلآنبهآر بآلغرب وآلنموذج آلغربي "آدـﮯ آلـﮯ هزيمـﮧ ع’ــقل آلآمـﮧ ومن آلع’ــقول آلمهزومـﮧ ظهر فريق يحآول آن يتحد مع’ــ آلمنتصر ويتبنـﮯ حضآرـﮧ آلغرب...ڪْآنت آلصدمـﮧ سببآ في آلآلتحآق بآلغرب ونقل قيمه وآفڪْآره ونموذج حيآته، وڪْآنت آلدع’ــوـﮧ للحريـﮧ آلغربيـﮧ تجد طريقهآ لدـﮯ آلنخ‘ــبـﮧ آلمثقفـﮧ"، ڪْمآ يقول آلمفڪْر آلمسيحي آلمصري "رفيق حبيب". آن آخ‘ــشـﮯ مآ آخ‘ــشآه ع’ــلـﮯ هؤلآء آلآخ‘ــوـﮧ آلفضلآء آن يڪْون آلحق آلسيآسي وآلآنسآني دآفع’ــآ لهم، من حيث لآ يشع’ــر بع’ــضهم، آلـﮯ تحطيم آلشريع’ـــﮧ، وتڪْرآر مآ حصل بشڪْل متڪْرر في تآريخ‘ــنآ آلآسلآمي بل وآلآنسآني، وذلڪْ من خ‘ــلآل لجوء آلآنسآن آلمقهور آلـﮯ تحطيم آقل آلع’ــدوين خ‘ــطرًآ ع’ــليه، آلمرجع’ــيـﮧ آلدينيـﮧ لآ آلسلطـﮧ آلسيآسيـﮧ. فهو لآ يمتلڪْ آلشجآع’ـــﮧ آلڪْآفيـﮧ لموآجهـﮧ آلسلطـﮧ آلسيآسيـﮧ، فيتوجه بسهآمه آلـﮯ آلمرجع’ــيـﮧ آلدينيـﮧ بل للشريع’ـــﮧ نفسهآ، تحت آسمآء مخ‘ــتلفـﮧ مثل: آلسلفيـﮧ، آهل آلسنـﮧ وآلجمآع’ـــﮧ، تطبيق آلشريع’ـــﮧ. ثم يجع’ــل هدفه آلآول، آو سمه آلتڪْتيڪْي، نقض وتفڪْيڪْ آلمرجع’ــيـﮧ آلشرع’ــيـﮧ آلتي تُع’ــطي -ڪْمآ يزع’ــم- آلسلطـﮧ آلسيآسيـﮧ آلقآهرـﮧ آلشرع’ــيـﮧ آلآلهيـﮧ، ففي هذه آلمرحلـﮧ، ڪْمآ صرح آلبع’ــض، يجب آلتوجه لتفڪْيڪْ ونقد ونقض آلسلفيـﮧ ڪْآطآر مرجع’ــي شرع’ــي، آمآ آلسلطـﮧ آلسيآسيـﮧ فلآ يشملهآ آلآن آلتفڪْيڪْ، لآنه ڪْمآ يُقآل فڪْڪْ آلآطآر وسوف تسقط آلصورـﮧ حتمًآ. لڪْن مآذآ لو ڪْآنت آلنتيجـﮧ تحطيم آلآطآر ثم بقآء آلصورـﮧ منحوتـﮧ ع’ــلـﮯ آلجدآر! آن آلع’ــآقل يفهم لمآذآ آصبحت "سيآدـﮧ آلآمـﮧ" هي آلسلطـﮧ آلع’ــليآ في آلغرب، فآلغرب يفصل بين آلدين وآلدولـﮧ، فلآ بد حينئذ من آقرآر سيآدـﮧ آلشع’ــب، آذ آن آلدولـﮧ ليست دينيـﮧ ولآ محڪْومـﮧ بشريع’ـــﮧ آلله. لڪْن آلدولـﮧ آلمسلمـﮧ مهمتهآ هي حرآسـﮧ آلدين وحرآسـﮧ آلشريع’ـــﮧ، لآ تخ‘ــيير آلشع’ــب آو آلآستنآد آلـﮯ آخ‘ــتيآره في تقرير شرع’ــيـﮧ آو ع’ــدم شرع’ــيـﮧ آلشريع’ـــﮧ. في مبدآ "سيآدـﮧ آلآمـﮧ" تڪْون آلآمـﮧ آو "آلآڪْثريـﮧ" هي آلسلطـﮧ آلع’ــليآ آلتي لآ تع’ــرف سلطـﮧ آع’ــلـﮯ منهآ، حتـﮯ آلشريع’ـــﮧ نفسهآ، فلو قررت آلآڪْثريـﮧ آبآحـﮧ آلمحرمآت وتحريم آلحلآل، بل نبذ آلشريع’ـــﮧ جملـﮧ وتفصيلآ فلهآ آلحق في ذلڪْ، فهي آلسلطـﮧ آلع’ــليآ ولآ يوجد آع’ــلـﮯ منهآ. آو ڪْمآ ع’ــبر آحد آلفضلآء من آنصآر مبدآ "سيآدـﮧ آلآمـﮧ" بڪْل وضوح آنه آذآ "آخ‘ــتآرت آلآمـﮧ غير آلمرجع’ــيـﮧ آلآسلآميـﮧ؛ فيجب آحترآم خ‘ــيآرهآ ولآ يجوز قهرهآ وآجبآرهآ". وفي آلآنظمـﮧ آلسيآسيـﮧ آلوضع’ــيـﮧ تڪْون آلصفـﮧ آلآصليـﮧ للسيآدـﮧ هي سلطـﮧ وضع’ــ آلقوآنين، آي آلتشريع’ــ، ولآ يُمڪْن آن يُفرض ع’ــليهآ آي آلتزآمآت من قبل آي سلطـﮧ، ولذآ لآ يُمڪْن آن يڪْون هنآڪْ آڪْثر من سيآدـﮧ، وآلسيآدـﮧ لآ تقبل آلتجزئـﮧ، فآلسلطـﮧ آلع’ــليآ وآحدـﮧ، وهي آيضًآ غير قآبلـﮧ للتنآزل، فلآ يحق لصآحبهآ آن يتنآزل ع’ــنهآ. وآظن آن بع’ــض آلذين يرون "سيآدـﮧ آلآمـﮧ" خ‘ــلطوآ بين آلسيآدـﮧ ڪْسلطـﮧ ع’ــليآ لآ شيء فوقهآ، وبين بع’ــض مهآم آلآمـﮧ آلسيآسيـﮧ في آلآسلآم، فطردوآ سلطـﮧ "سيآدـﮧ آلآمـﮧ" حتـﮯ جع’ــلوهآ-دون مبآلغـﮧ- نفس سلطـﮧ آلله سبحآنه وتع’ــآلـﮯ في آلتشريع’ــ. آن آلآمـﮧ ليست حرـﮧ بمجموع’ــهآ آو بآفرآدهآ بل آلجميع’ــ مقيد بآحڪْآم آلشريع’ـــﮧ لآ يسع’ــه آلخ‘ــروج ع’ــنهآ فضلآ آن يجع’ــل آلشريع’ـــﮧ محلآ للآقترآع’ــ. فآلشريع’ـــﮧ حآڪْمـﮧ ع’ــلـﮯ آلمسلم فردًآ آو دولـﮧ لآ يسع’ــ آحد منهم سن قآنون يُخ‘ــآلفهآ فضلآ ع’ــن آن يطرحهآ بآلڪْليـﮧ! قآل آلحق سبحآنه وتع’ــآلـﮯ: (ومآ آخــتلفتم فيه من شيء فحڪْمه آلـى آلله) آي آن آلسلطـﮧ آلع’ــليآ وآلسيآدـﮧ هي لحڪْم آلله، وقآل: (فآن تنآزعــتم في شيء فردوه آلـى آلله وآلرسول) آي آلمرجع’ــ آلسيآدي لله ولرسوله صلـﮯ آلله ع’ــليه وآله وسلم، ولم يقل سبحآنه فحڪْمه آلـﮯ آلشع’ــب آو "سيآدـﮧ آلآمـﮧ"، ولم يقل ردوه آلـﮯ "سيآدـﮧ آلآمـﮧ"، فضلآ آن يقول سبحآنه وتع’ــآلـﮯ آذآ "آخ‘ــتآرت آمتڪْم غير ڪْتآبي وسنـﮧ نبيي صلـﮯ آلله ع’ــليه وآله وسلم؛ فيجب آحترآم خ‘ــيآرهآ ولآ يجوز قهرهآ وآجبآرهآ". في آلخ‘ــتآم، هذه ڪْلمـﮧ موجهـﮧ للع’ــلمآء وطلآب آلع’ــلم للآلتفآت آلـﮯ آهميـﮧ هذه آلموآضيع’ــ وخ‘ــطورـﮧ آلوآقع’ــ ومآ يفرزه ع’ــلـﮯ آلشبآب وآلنآبهين، وهذآ يحتم ع’ــلـﮯ آلع’ــلمآء وطلآب آلع’ــلم آن يتصدر آهتمآمهم هذآ آلموضوع’ــ درآسـﮧ وتحليلآ وتقييم ونقدًآ، فآثمن مآ لدـﮯ آلمسلم هو شريع’ـــﮧ آلآسلآم، وهي مقدمـﮧ ع’ــلـﮯ آي مصلحـﮧ دنيويـﮧ، وآذآ لم يوجد من آلع’ــلمآء وطلآب آلع’ــلم من يتصدـﮯ بع’ــلم وحڪْمـﮧ لمثل هذه آلموآضيع’ــ فآن آلوضع’ــ خ‘ــطر، وهو ڪْمآ قآل "آبن قيم آلجوزيـﮧ" آنه حينمآ تنزل بآلآمـﮧ فتن ع’ــقآئديـﮧ آو فڪْريـﮧ ولم يجدوآ من آلع’ــلمآء فڪْرًآ آو سيرـﮧ يتخ‘ــذونه نموذجًآ، فآن آذڪْيآء آلآمـﮧ قد يصبحون زنآدقـﮧ. وحقيقـﮧ لآ بد من آلآع’ــترآف بهآ هنآ، وهي آنه بسبب قهر آلوآقع’ــ وآستلآب آلحقوق وآلظلم وع’ــدم وجود نمآذج دينيـﮧ نزيهـﮧ ڪْآفيـﮧ، فآنَّ آع’ــدآد آلشبآب آلذين لديهم آلآستع’ــدآد "لقبول آلع’ــدل وآلحريـﮧ وآلمسآوآـﮧ تحت آي مسمـﮯ" تزدآد، وآصبحت "آلحريـﮧ" و"آلع’ــدآلـﮧ" و"آلمسآوآـﮧ" آلثآلوث آلمقدسـﮧ لدـﮯ بع’ــضهم، وهي مقدمـﮧ ع’ــلـﮯ آلشريع’ـــﮧ نفسهآ، وآلله آلمستع’ــآن. قآل تع’ــآلـﮯ: (وآن آحڪْم بينهم بمآ آنزل آلله ولآ تتبع’ــ آهوآءهم وآحذرهم آن يفتنوڪْ ع’ــن بع’ــض مآ آنزل آلله آليڪْ).  أشكر الله أولاً على إعانته وتوفيقه لي بـ طرح هذآ الموضوع وأشكر إخوتي المبدعين أعضاء (( جمعيه العاشق الحرة )) على جهودهم المبذولة في السعى والرقي بالتقدم من أجل إزدهار المنتدى قام بطرح الموضوع ⋘αηιмσ кυη وأشكر الأخت المبدعة Remy-ma على التصميم الرائع والأخت المبدعة мємσяу على التنسيق الجميل أستودعكم الله الذي لا تضيع ودآئعه ● . ● .  بنـر الموضوع  
التعديل الأخير تم بواسطة αвɒєєʟнαĸ ; 03-07-2015 الساعة 02:09 PM سبب آخر: مميز =) 
|
|
03-05-2015, 08:01 PM
|
#3 |
|
عاشق ألماسي
رقـم العضويــة: 331103
تاريخ التسجيل: Oct 2014
الجنس:
 المشـــاركـات: 12,986
نقـــاط الخبـرة: 3644
|
رد: ◣ سيـادة القهـر ◥
السلام عليكم ورحمة الله
كيفك مشرفنا الموهوب انيموكن ما شاء الله عليك مواضيعك دائما ذات قيمة وخصوصا للشباب احسنت الاختيار والطرح |
|
|
|
03-05-2015, 08:08 PM
|
#4 |
|
مشرف قسم الألعاب
جمعيـۃ العاشق الحـرة 
رقـم العضويــة: 308858
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الجنس:
 المشـــاركـات: 20,968
نقـــاط الخبـرة: 5388
|
رد: ◣ سيـادة القهـر ◥
 وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
كيفك اخي αηιмσ кυη ان شاء الله بخير بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز وفي انتظار جديدك الأروع والمميز لك مني أجمل التحيات وكل التوفيق لك يا رب دمت بكل خير و عافيه التعديل الأخير تم بواسطة мємσяу ; 03-10-2015 الساعة 04:02 AM |
|
|
|
|
03-05-2015, 08:38 PM
|
#5 |
|
عضو شرف
رقـم العضويــة: 300365
تاريخ التسجيل: Dec 2013
العـــــــــــمــر: 23
الجنس:
المشـــاركـات: 4,587
نقـــاط الخبـرة: 2735
|
رد: ◣ سيـادة القهـر ◥
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
 كيفك أن شاء الله تمام التمام ماشاء الله عليك مواضيعك دايماً مميزة ورائعة  مشكور على الموضوع  تحياتي  التعديل الأخير تم بواسطة *.Kunieda.* ; 03-05-2015 الساعة 08:44 PM |
|
|
|
|
03-05-2015, 09:04 PM
|
#6 |
|
عاشق فلتة
رقـم العضويــة: 92745
تاريخ التسجيل: Jun 2011
العـــــــــــمــر: 33
الجنس:
المشـــاركـات: 1,590
نقـــاط الخبـرة: 340
|
رد: ◣ سيـادة القهـر ◥
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت الإختيار أخي ، موضوع رائع يستحق القراءة  فأول ما أثار إنتباهي هو عنوان الموضوع ، فقد جعلني أخصص حيزا من وقتي لقراءة الموضوع وأرى ماذا يخبئ هذا العنوان في طياته  رغم أن الموضوع كان طويلا  إلا أنه كان مفيدا ولم أندم على ذلك الوقت الذي خصصته لقراءة هذا المقال .فحقيقة لا بد من الاعتراف بها وهي أنه بسبب قهر الواقع واستلاب الحقوق والظلم وعدم وجود نماذج دينية نزيهة كافية ، فإنَّ أعداد الشباب الذين لديهم الاستعداد " لقبول العدل والحرية والمساواة تحت أي مسمى " تزداد ، وأصبحت " الحرية " و" العدالة " و" المساواة " الثالوث المقدس لدى بعضهم ، وهي مقدمة على الشريعة نفسها ، والله المستعان . فمن أخطر العوامل الواقعية التي يمكن أن تُولد عقائد جديدة " العامل السياسي " فـ" مبدأ الأكثرية " مبدأ سياسي يُشير إلى فوز مجموعة أو تكتل " مهما كان " بأكثر من نصف أصوات النـاخبين ، أو بتعبير آخر ، " مبدأ الأكثرية " أو " السيادة " هي نفس " مبدأ الغلبة " لكن بواسطة الاقتراع . وهو مبدأ قديم عرفه اليونان وأشار إليه " أرسطو "، ونصَّ " جان جاك روسو " أنَّ " الأكثرية " ملزمة للآخرين . إذن المقصود من " سيادة الأمة " ، وهو " سيادة الأكثرية " أي اختيار الأكثرية ، وأن تقوم السيادة على مبدأ اعتبار الأكثرية في تقرير الشرعية ، فالشرعية ذاتية في " الناس الأكثر " ، و" الشريعة " هي الممنوحة الشرعية بواسطة " الأمة " . وهذا حكم تقريري بانعدام الشرعية الذاتية " للشريعة " أو " لحكم الله "، وانتقلت "الشرعية" أو "السيادة" لمجموعة من الناس يُسمون " الأكثرية ". وهذا بلا شك مخالف صريح للإسلام الذي لا يعتبر بمسألة العدد أو " الأكثرية " في مسألة تحديد الأمور القطعية أو تحديد ماهية الحق أو الصواب والحقيقة ، فضلا عن تقرير قبول الشريعة أو رفضها قال تعالى : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ).  نتمنى أن يستفيد الشباب من هذا المقال جزاك الله خيرا أخي على طرح هذا الموضوع ولا ننسى شكر كل من ساهم في بناء الموضوع لطرحه بأبهى حلة ، المصممة المبدعة Remy-ma والمنسقة المتميزة мємσяу بانتظار المزيد من ابداعاتكم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه سلام  التعديل الأخير تم بواسطة мємσяу ; 03-10-2015 الساعة 04:03 AM |
|
|
|
|
03-05-2015, 10:13 PM
|
#7 |
|
عاشق محترف
رقـم العضويــة: 323802
تاريخ التسجيل: Jul 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 306
نقـــاط الخبـرة: 166
|
رد: ◣ سيـادة القهـر ◥
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
موضوع رائع ... واسلوب راقي  أبدعت في الموضوع وتميزت في الطرح يعطيك ربي الصحة في العافية |
|
|
|
|
03-05-2015, 10:31 PM
|
#8 |
|
عضـوة شــرف بالمنتدى ✿
 
رقـم العضويــة: 211464
تاريخ التسجيل: May 2013
الجنس:
المشـــاركـات: 31,272
نقـــاط الخبـرة: 8977
|
رد: ◣ سيـادة القهـر ◥
.........................................  االسلام عليكم ورحمه االله وبركااته كيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــف حاالك خيوو αηιмσ кυη ااتمنى اان تكون ااتمنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــى اان تكون بصحة وسلاامة وماتشتكي من شرياارب ااخــــــــــــــــــــــــــــــي بالنسبه للموضوع صرااحتنا االعنواان وحده يهز االشخص حتى يتــــــــــــــتملكه الفضول ليدخل ويرى ويقرأ وينااقش حتى!!! يعني ااحسنت ااخي على الاختيار وصرااحتناان الانقيياد خلف الشـــــــخصياات االدينية وخاصتنا على االموقع االالكترونية مثل ماله اايجابيــــــــــــــــــــــــــــــــات اايضااله سلبيات ولكن سلبيااته خطيره وتؤدي االى نتاائج كوارثية ومخيبة للامال طبعاا هذا االكلام اذااكان الرمز مثلا يحضر على الفتن 0_0! ((( نفس سلطـﮧ آلله سبحآنه وتع’ــآلـﮯ في آلتشريع’ــ. آن آلآمـﮧ ليست حرـﮧ بمجموع’ــهآ آو بآفرآدهآ بل آلجميع’ــ مقيد بآحڪْآم آلشريع’ـــﮧ لآ يسع’ــه آلخ‘ــروج ع’ــنهآ فضلآ آن يجع’ــل آلشريع’ـــﮧ محلآ للآقترآع’ــ. فآلشريع’ـــﮧ حآڪْمـﮧ ع’ــلـﮯ آلمسلم فردًآ آو دولـﮧ لآ يسع’ــ آحد منهم سن قآنون يُخ‘ــآلفهآ فضلآ ع’ــن آن يطرحهآ بآلڪْليـﮧ! قآل آلحق سبحآنه وتع’ــآلـﮯ: (ومآ آخــتلفتم فيه من شيء فحڪْمه آلـى آلله) آي آن آلسلطـﮧ آلع’ــليآ وآلسيآدـﮧ هي لحڪْم آلله، وقآل: (فآن تنآزعــتم في شيء فردوه آلـى آلله وآلرسول) آي آلمرجع’ــ آلسيآدي لله ولرسوله صلـﮯ آلله ع’ــليه وآله وسلم، ولم يقل سبحآنه فحڪْمه آلـﮯ آلشع’ــب آو "سيآدـﮧ آلآمـﮧ"، ولم يقل ردوه آلـﮯ "سيآدـﮧ آلآمـﮧ"، فضلآ آن يقول سبحآنه وتع’ــآلـﮯ آذآ "آخ‘ــتآرت آمتڪْم غير ڪْتآبي وسنـﮧ نبيي صلـﮯ آلله ع’ــليه وآله وسلم؛ فيجب آحترآم خ‘ــيآرهآ ولآ يجوز قهرهآ وآجبآرهآ". في آلخ‘ــتآم، هذه ڪْلمـﮧ موجهـﮧ للع’ــلمآء وطلآب آلع’ــلم للآلتفآت آلـﮯ آهميـﮧ هذه آلموآضيع’ــ وخ‘ــطورـﮧ آلوآقع’ــ ومآ يفرزه ع’ــلـﮯ آلشبآب وآلنآبهين، وهذآ يحتم ع’ــلـﮯ آلع’ــلمآء وطلآب آلع’ــلم آن يتصدر آهتمآمهم هذآ آلموضوع’ــ درآسـﮧ وتحليلآ وتقييم ونقدًآ، فآثمن مآ لدـﮯ آلمسلم هو شريع’ـــﮧ آلآسلآم، ))) هذااكثر جزء لفت نظري تسلم ااخي على الموضوع االراقي وبانتظاار جديدي في حفظ االبااري 
التعديل الأخير تم بواسطة мємσяу ; 03-10-2015 الساعة 04:03 AM |
|
|
|
|
03-05-2015, 11:25 PM
|
#9 |
|
فريق العاشق لتلبية البرامج
جمعية العاشق الحرة 
رقـم العضويــة: 329705
تاريخ التسجيل: Sep 2014
الجنس:
المشـــاركـات: 8,433
نقـــاط الخبـرة: 309
Skype :
 |
رد: ◣ سيـادة القهـر ◥
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف ـالحال, إنشاء الله بخير شكرا لك على هذا الموضوع الأسطوري ما شاء الله عليك تكتب مواضيع كثيرة ولا تتوقف ماشاء الله عليك شكرا لك وشكرا لكل العاملين ع الموضوع المبدعة Remy-ma على التصميم الرائع والمبدعة мємσяу على التنسيق الجميل التعديل الأخير تم بواسطة мємσяу ; 03-10-2015 الساعة 04:03 AM |
|
|
|
|
03-06-2015, 01:52 AM
|
#10 |
 
رقـم العضويــة: 238839
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الجنس:
المشـــاركـات: 19,218
نقـــاط الخبـرة: 1385
|
رد: ◣ سيـادة القهـر ◥
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....
كيف امورك وصحتك أخي αηιмσ кυη ان شاء الله دائما تمام وبصحة جيدة اممم.......بصراحة الموضوع شيق يحمل اكثر من نقطة اذا نظرنا فيه من ناحية الوعي والادرك فأرى انه توجيهي امو ناحية اخرة اجد انه سرد لأغلب توضيح خطايا ومعتقدات اجبرت الناس والبشر على سير وراء العدم ...بدون تفكير وكانه امر روتيني او تعايوشي.....الموضوع يحتاج الى شرح مفصل وتفسير .... اخي كا العادة ابدعت .......موضوع جداً مهم ...ماشاء الله عليكي تمنياتي لك بالتقدم والنجاح ..................بحياتك وموضوعاتك تحيتي وسلامي لجميع التعديل الأخير تم بواسطة мємσяу ; 03-10-2015 الساعة 04:03 AM |
|
|
|
 |
«
إحـصاء المواضيع ۋ الردۋد المميزه لـ شهر فـبـرايــر 2015
|
سنن و آداب آلسفر~تاآبع للمساآآبقة الاسلامية~
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع ◣ سيـادة القهـر ◥:
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ◣ مسابقة الصور الرياضية ◥ || إنتهت المسابقة | Kakashi Taicho | القسم الرياضي | 35 | 04-10-2015 01:04 AM |
| ◣ معاملة الأسير في الاسلام ◥ | Kakashi Taicho | القسم الإسلامي العام | 12 | 03-16-2015 03:31 AM |
| ◣ مسابقة الاسئلة الرياضية 2015 ◥ | Kakashi Taicho | القسم الرياضي | 2275 | 02-27-2015 06:53 PM |
| ◢2014◣The Faith Team ◥◣Adobe Creative Cloud Collection ◣◥ | سآيو | قسم الحصريات والشروحات المميزة | 31 | 09-07-2014 12:17 AM |
الساعة الآن 12:59 AM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
كُل ما يُكتب أو يُنشر في منتديات العاشق يُمثل وجهة نظر الكاتب والناشر فحسب، ولا يمثل وجهه نظر الإدارة
rel="nofollow" 