مميز :ديوان الإمام الشافعي، قافية * الهمزة * الألف المقصورة * الباء * مقدم من altomahawk team

عــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذراً

أخي الفاضل والعزيز ويندرو لفت إنتباهي لشيء لم أنتبه له

كنت أعتقد إن الطرح هي من ديوان الشافعي بالكامل

وبما إن الأخ ويندرو قال كلمته ، فيحق للأخ زين إن يقول كلمته

بإذن الله سأقوم بالتحري عن النقاط التي طرحها أخي ويندرو

بما إن الأمر وصل فيه لحد الشبهة فسأقوم بإغلاق الطرح حتى ننتهي من هذه الشبهة

عــــــــــذراً ، الموضوع مغلق حتى الأنتهاء من التحقيق

بعد التحري وجدت من العجب الكثير ، ومن الأقاويل ما لا تكتب هنا

وبعموم الأمر أدركت إن الأمر قد يخرج عن النطاق الأدبي ليشمل الطائفي

ووجدت إن هذه الأبيات بعيدة عن إن يقولها الشافعي بحد ما وصلت إليه

وما ذكره أخي ويندرو من أدلة وبراهين كافية للعيان بدون ما أزيد شيء مما وصلت له

سأترك حرية حذف الأبيات المنسوبة عن الأمام الشافعي لصاحب الطرح

مع القيام بتدبيل الأبيات بما هو صحيح خلال 24 ساعه منذ هذه اللحظة

وإلا سيضطر القائميين بالقسم بعمل ما هو مناسب للقسم الأدبي

وأتمنى إن يتفهم الجميع هذه النقطة جيدا

خالص تحياتي ومودتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wander

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أما بعد , أخي الفاضل وكل من ساهم في هذا الموضوع الرائع.

إن ما قدمتوه يعتبر من أفضل المواضيع من نواحٍ كثيره أولها الإسهاب والتوسع في الطرح والتصميم والهوامش الرائعة.

وقد أبدعتم كثيراً وأخذ مني الكثير من الوقت لقراءة معظمها ولكنني توقفت عند العديد من الأشعار التي فيها شك بالنسب للإمام الشافعي.
وهناك بعض الهوامش التي لم يتم تقصي الأصل فيها كسبب النزول في سورة كما في قوله تعالى: " ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ... " الأية.

ومثل هذه الأشياء قد يظنها البعض صحيح وهذا ماشاع في الآونة الأخيرة عن مثل هذه الأشعار أو الأبيات التي يبدوا أمرها مشكوكاً حينما تقرأها.

لذالك أتمنى بذل المجهود في التقصي فهنا يأتي الكاتب وتأتي أوزاره محملة لما خطته يداه من غير علم.

بالتأكيد هذا التوضيح يزيد الموضوع جمالاً لأننا تباحثنا وسعينا لمعرفة الصحيح منه الخاطئ:

أولاً :
اقتباس:

إني محـبٌ لفٺےًٰ ..... أُنزل فيه: {هل أٺےٰ}

إلےٰ مٺےٰ أگٺمهُ؟..... إلےٰ مٺےٰ ؟ إلےٰ مٺےٰ؟!


وأيضاً



إلامَ ألامُ ۋحـٺےٰ مٺےٰ ..... أُعاٺبُ في حـبَّ هذا الفٺےٰ

فهل زُۋَجٺْ فاطمُ غيره ..... ۋفي غيره أُنزلٺ {هل أٺےٰ} (1)



إشارة إلےٰ قۋلـﮧ ٺعالےٰ {ۋيطعمۋن الطعام علےٰ ح‘ـبـﮧ مسگيناً ۋيٺيماً ۋأسيراً }

[سۋرة الإنسان :الآيـۃ 8]

فقد رۋي أن الإمام علي (رضي اللـﮧ عنه)

أج‘ـر نفسـﮧ ليلاً يسقي نخلاً مقابل شيء من الشعير، فلما اسٺلم

أجره من الشعير وطحـنـﮧ ۋج‘ـعل من ثلثـﮧ خبزاً جاءه مسگين فسألـﮧ

فأعطاه ما خبز، ثم عمد إلےٰ الثلث الثاني فخبزه فلما نضج جاءه

ج‘ـاراً يٺيم يسألـﮧ فأعطاه ما خبز فعمد إلےٰ الثلث الأخير فلما

خ‘ـبزه ونضج‘ ج‘ـاءه أسير من المشرگين فسألـﮧ فأعطاه وباٺ

ليلٺـﮧ هۋ ۋأهل بيٺـﮧ علےٰ الطۋى فنزلٺ بحـقـﮧ هذه

الآيـۃ الگريمـۃ (ينظر أسباب النزۋل لخ‘ـليفـۃ عليۋي )


أولاً سبب النزول مُختلفُ فيه ويذهب الكثير من العلماء لترجيح الأية في النزول لعموم المسملين.
فحقيقة أنها قد نسبت لأكثر من صحابي فهذا محل جدال والأسلم هو الترك بالعموم والتسليم في أن سبب النزول كان في نزولها لعموم المسملين.

المصدر: هُنا

لإن من قرأتي للأبيات ظهر لي أنها وبوضوح لايمكن أن تكون منسوبة للإمام وأذهب بأنها ليست منوسبة للأمام الشافعي رحمه الله.

وبحثتُ أيضاً في أصل قول البيت المزيف لكلمة " أحب " وتكررها يدل على انها لها معتقد أو شيء يُستندُ عليه القول ولذالك وجدتُ هذا الحديث " المضعف "

"لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه و تكون عترتي أحب إليه من عترته و ذاتى أحب إليه من ذاته و يكون أهلي أحب إليه من أهله" أخرجه البيهقى فى شعب الايمان ، والطبرانى فى المعجم الاوسط والكبير .

وهذا حديثُ ضعيف.
وللفهم أكثر مراجعة هذا المصدر من موقع ملتقى أهل الحديث: هُنا


ثانيا:
هنا كانت المصيبة بنظري فالأبيات الأولى كانت بسيطة ولكن هذا هو ما جعلنني أنقب وأبحث أكثر:

اقتباس:

ٺأۋه قلبي ۋالفؤاد گئيب ..... ۋأُرِّق نۋمي فالسهاد عجيب

فمن مبلغ عني الح‘ـسين رسالـۃً ..... ۋإن گرهٺها أنفسٌ وقلۋب

ذبيح‘ بلا جرم گأن قميصـﮧ ..... صبيغٌ بماء الأرجۋان خ‘ـضيب

فللسيف إعۋالٌ ۋللرمحـ رنَّـۃٌ ..... ۋللخ‘ـيل من بعد الصهيل نحـيب

ٺــــزلزلٺ الدنيا لآل مح‘ـمد ..... ۋگادٺ لهم صمُّ الجبال ٺذۋب

ۋغارٺ نج‘ـوم ۋاقشعرَّٺ گۋاگبٌ ..... ۋهُٺِّگ أسٺارٌ ۋشقَّ جيۋب

يُصلےٰ علےٰ المبعوثِ من آل هاشم ..... فذلگ ذنب لسٺ عنـﮧ أٺۋب

هُمُ شفعائي يۋم ح‘ـشري ۋمۋقفي ..... إذا ما بدٺ للناظرين خ‘ـطۋب
وهنا خطأ واضح بغض النظر عن كامل البيت فهل أل البيت شفعاء للناس؟!
ويستحيل أن يكون هذا البيت للامام الشافعي طبعاً هذا قطعاً وجزماً!

وقد كان هناك سائل يحمل نفس تساؤلي في موقع الدفاع عن أهل السنة: هُنا
وهذا الرابط يوضح جلياً مصدر الكتابة والله أعلم.

لإن الشفاعة لله أولاً وأخراً في قوله تعالى: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} (البقرة:255)
ومن سياق الشرح لهذه الأية ومثيلاته أنه حتى محمد صلى الله عليه وسلم لا يشفع للناس يوم القيامة حتى يأذن الله له بذالك.

فكيف يقول قائل أن فلاناً شفيعاً لي مع علمه أنه لا شفيع إلا من أذن له الرحمن؟!
ويستطيع المرء القول أن فلانً احدُ الصالحين شفيعي يوم القيامة والعياذ بالله .... فهل هو ممن رضي له الرحمن وقال صوابا؟! الله أعلم , ولذالك لاتجوز مثل هذه الأقوال ومن المستحيل نسبها إلى الامام الشافعي بأي طريقة.

بالنسبة للشفاعة والفهم فيها: هنا



أخيراً ,
من الجميل رؤية مثل هذه المواضيع ولكن كلما كثر الكلام صَعُب البحث والتقصي عن الأبيات المشبوهة والتي ما إذا قرأها قارئ اوجست في نفسه خيفة.

ومن العموم أتمنى أن تقوم بحذف ما وضعته في الأعلى لثبوت عدم النسب او الإختلاف فيها للإمام الشافعي رحمه الله ولذالك يحبذ الترك من الوقوع في خطأ جسيم ... هذا والله أعلم


هذا وبارك الله فيكم ونفع بكم أمة المسلمين في كل مكان.

عليكم السلام ورحمة الله
أهلاً ومرحباً بك اخي الكريم أعجز عن شكرك ولا يسعني إلا الدعاء لك بالوفيق
والسعادة في الدارين ،،؟! فحقاً كما قلت انها مصيبة ،،؟! ومن المستحيل ان يقول الإمام رحمة الله
مثل هذه الأبيات ،،؟! ومع اني كتبت الموضوع وراجعة أكثر من مرة فصراحةً لم انتبة إلى هذا الأمر
ولم يخطر ببالي انه تكون بعض الأبيات محرفة وبعضها منسوب زوراً إلى الإمام الشافعي رحمة الله ؟؟!
وكما ذكرت سابقاً في بداية الموضوع فقد تم النقل نصياً من كتاب
{{ ديوان الإمام الشافعي من جمع وتأليف مختار فوزي النعال }}
{{ طبع ونشر دار الرضوان ( حلب سوريا ) وطبع الكتاب بموافقة وزارة الإعلام السورية ( رقم الكتاب / 76057 ) }}
وجاري البحث والتنقيب عن اسس ومنهج هذه الطبعة وسأقوم بحذف هذه الأبيات
وإقاف السلسلة إلى حين معرفة مصدر الطبعة ان شاء الله
لكم مني خالص الشكرة والإمتنان وايضاً الشكر موصول للأخ ذي بور وشاكراً له جُهوده المبذولة